卷十三

    钦定四库全书


    荀子</a>卷十三　　　　　　　唐　杨倞　注


    礼论篇第十九【旧目録第二十三今升在论议之中於文为比】


    礼起於何也曰人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争【量扶向反】争则乱乱则穷【穷谓计无所出也】先王恶其乱也故制礼义以分之以养人之欲给人之求【有分然後欲可养求可给】使欲必不穷乎物物必不屈於欲两者相持而长是礼之所起也【屈竭也先王为之立中道故欲不尽於物物不竭於欲欲与物相扶持故能长久是礼所起之本意者也】故礼者养也刍豢稻粱五味调香所以养口也椒兰芬苾所以养鼻也雕琢刻镂黼黻文章所以养目也钟鼓管磬琴瑟竽笙所以养耳也疏房檖狈越席牀第几筵所以养体也【疏通也疏房通明之房也狈古貌字檖狈未详或曰檖读为邃貌庙也庙者宫室尊严之名或曰狈读为邈言屋宇深邃绵貌也第牀栈也越席剪蒲席也古人所重司马贞</a>曰疏?也】故礼者养也君子既得其养又好其别曷谓别曰贵贱有等长幼有差贫富轻重皆有称者也【称谓各当其宜尺证反】故天子大路越席所以养体也侧载睾芷所以养鼻也前有错衡所以养目也和鸾之声步中武象趋中韶护所以养耳也【并解在正论篇】龙旗九斿所以养信也【龙旗画龙旗尔雅</a>曰素升龙干縿练斿九旗正幅为丝斿所以属之者也信谓使万人见而信之识至尊也养犹奉也】寝兕【谓武士寝处於甲胄者也】持虎【谓以虎皮为弓衣武士执持者也诗曰虎韔镂膺刘氏云画虎於铃竿及楯也】蛟韅【韅马服之革盖象蛟形徐广曰以蛟鱼皮为之】丝末【末与幦同礼记</a>曰若羔幦虎犆郑云覆芩也丝幦盖织丝为幦亡狄反】弥龙所以养威也【弥如字又读为弭弭末也谓金饰衡轭之末为龙首也徐广曰乘舆单以金薄缪龙为舆倚较交虎伏轼龙首衔轭】故大路之马必倍至教顺然後乘之所以养安也【倍至谓倍加精至也或以必倍为自倍谓反之车在马前令马熟识车也至极教顺然後乘之备惊奔也】熟知夫出死要节之所以养生也【熟甚也出死出身死寇难也要节自要约以节义谓立节也使熟便其知其出要节尽忠於君是乃所以受禄养生也若不能然则乱而不保其生也要一遥反】熟知夫出费用之所以养财也【费用财以成礼谓问遗之属是乃所以求奉养其财不相侵夺也】熟知夫恭敬辞让之所以养安也【无恭敬辞让则乱而不安也】熟知夫礼义文理之所以养情也【无礼义文理则纵情性不知所归也】故人苟生之为见若者必死【言苟唯以生为所见不能出死要节若此者必死也】苟利之为见若者必害【苟唯以利为所见不能用财以成礼若此者必遇害】苟怠惰偷懦之为安若者必危【懦读为儒言</a>苟以怠惰为安居不能恭敬辞让若此者必危】苟情说之为乐若者必灭【说读为悦言苟以情悦为乐不知礼</a>义文理恣其所欲若此者必灭亡】故人一之於礼义则两得之矣一之於情性则两丧之矣【专一於礼义则礼义情性两得专一於情性则礼义情性两丧】故儒者将使人两得之者也墨者将使人两丧之者也是儒墨之分也礼有三本天地者生之本也先祖者类之本也【类种】君师者治之本也无天地恶生无先祖恶出无君师恶治三者偏亡焉无安人【偏亡谓阙一也】故礼上事天下事地尊先祖而隆君师是礼之三本也【所以奉其三本也】故王者天太祖【谓以配天也太祖若周之后稷】诸侯不敢坏【谓不祧其庙若鲁周公史记</a>作不敢怀司马贞云思也盖误耳】大夫士有常宗【继别子之後为族人所常宗百世不迁之大宗也别子若鲁三桓也】所以别贵始贵始得之本也【得当为德言德之本在贵始谷梁传</a>有此语】郊止乎天子而社至於诸侯道及士大夫【道通也言社自诸侯通及士大夫也适士皆得祭门及行史记道作士大夫也或曰道行神也亦作?司马贞曰?音含苞也言士大夫皆得苞立社倞谓是篇通道误为蹈传写又误以蹈为蹈耳】所以别尊者事尊卑者事卑宜大者巨宜小者小故有天下者事十世【十当为七谷梁传作天子七庙】有一国者事五世有五乘之地者事三世【古者十里为成成出革车一乘五乘之地谓大夫有采地者得立三庙也】有三乘之地者事二世【祭法所谓适士立二庙也】持手而食者不得立宗庙【持其手而食谓农工】所以表积厚积厚者流泽广积薄者流泽狭也【积与绩同功业也谷梁传僖公十五年震夷伯之庙夷伯鲁大夫因以此见天子至于士皆有庙也天子庙七诸侯五大夫三士二故德厚者流光德薄者流卑是以贵始德之本也】大飨尚玄尊俎生鱼先大羮贵食饮之本也【大飨祫祭先王也尚上也玄酒水也大羮汁无盐梅之味也本谓造饮食之物礼记曰郊血大飨腥也】飨尚玄尊而用酒醴先黍稷而饭稻粱【飨与享同四时享庙也用谓酌献也以玄酒为上而献以酒醴先陈黍稷而後饭以稻粱者也】祭齐大羮而饱庶羞贵本而亲用也【祭月祭也齐读为哜至齿也谓尸举大羮但至齿而已至庶羞而致饱也用谓可用食也】贵本之谓文亲用之谓理【文谓修饰理谓合宜】两者合而成文以归大一夫是之谓大隆【贵本亲用两者相合然後备成文理大读为太太一谓太古时礼记曰夫礼必本於太一言虽备成文理然犹不忘本而归於太一是谓大隆於礼司马贞曰隆盛也得礼文理归於太一是礼之盛也】故尊之尚玄酒也俎之尚生鱼也豆之先大羮也一也【一谓一於古也此以象太古时皆贵本之义故云一也】利爵之不醮也成事之俎不尝也三臭之不食也一也【醮尽也谓祭礼必告利成利成之时其爵不卒奠于筵前也史记作不卒成事谓尸既饱礼成不尝其俎仪礼</a>尸又三饭士佐食受尸牢肺正脊加于肵臭谓歆其气谓食毕也许又反皆谓礼毕无文饰复归于朴亦象太古时史记作三侑之不食司马贞云礼祭必立侑以劝尸食至三饭而止每饭有侑一人故曰三侑既是劝尸故不自食也】大昬之未发齐也大庙之未入尸也始卒之未小敛也一也【皆谓未有威仪节文象太古时也史记作大昏未发齐也司马贞曰发齐谓昏礼也父亲醮子而迎故曲礼云斋戒以告鬼神此三者皆礼之初也始质而未伪故云一也】大路之素未集也郊之麻絻也丧服之先散麻也一也【大路祭天车王者所乘也未集不集丹漆也礼记曰大路素而越席又曰丹漆雕几之美而素车之乘麻絻缉麻为冕所谓大裘而冕不用衮龙之属也士丧礼始死主人散带垂长三尺史记作大路之素帱司马贞曰俦音稠谓车盖素帷亦质者也】三年之丧哭之不文也清庙之歌一倡而三叹也县一锺尚拊之膈朱弦而通越也一也【不文谓无曲折也礼记曰斩衰之哭长往而不反清庙之歌谓工以乐歌清庙之什也一人倡三人叹言和之者寡也县一锺比於编锺为简略也尚拊之膈未详或曰尚谓上古也拊乐器名膈击也即所谓戞击鸣球搏拊琴瑟也尚古乐所以示质也扬子云长杨赋</a>曰戞击鸣球韦昭</a>曰古文膈为击或曰膈当为拊大戴礼作搏拊一名相礼记曰治乱以相拊所以辅乐亦相辅之义书曰搏拊琴瑟孔安国</a>曰搏拊以韦为之实之以槺所以节乐也周礼</a>大祭祀登歌令奏击拊司马贞曰拊膈谓悬钟格也不击其钟而拊其格不取其声示质也朱弦通越郑玄</a>云朱弦练朱弦也练则声浊越瑟底孔所以发越其声故谓之越疎通之後使声迟也史记作洞越或曰膈读为戞】凡礼始乎棁成乎文终乎悦校【史记作始乎脱成乎文终乎棁言礼始於脱略成於文饰终於棁减礼记曰礼主其减校未详大戴礼作终於隆盛也】故至备情文俱尽【情文俱尽乃为礼之至备情谓礼意丧主哀祭主敬之类文谓礼物威仪也】其次情文代胜【不能至备文胜於情情胜於文是亦礼之次也】其下复情以归大一也【虽无文饰但复情以归其素是亦礼也若潢污行潦之水可荐於鬼神者也】天地以合日月以明四时以序星辰以行江河以流万物以昌好恶以节喜怒以当【言礼能上调天时下节人情若无礼以分别之则天时人事皆乱也昌谓各遂其生也】以为下则顺以为上则明万物变而不乱贰之则丧也礼岂不至矣哉【礼在下位则使人顺在上位则万变而不乱贰谓不一在礼丧亡也】立隆以为极而天下莫之能损益也【立隆盛之礼以极尽人情使天下不复更能损益也】本末相顺【司马贞曰礼之盛文理合以归大一礼之杀复情以归大一是本末相顺也】终始相应【司马贞曰礼始於脱略终於梲棁亦杀也杀亦脱略是终始相应】至文以有别至察以有说【言礼之至文以其有尊卑贵贱之别至察以其明隆杀委曲之情足以悦人心也】天下从之者治不从者乱从之者安不从者危从之者存不从者亡小人不能测也礼之理诚深矣坚白同异之察入焉而溺其理诚大矣擅作典制辟陋之说入焉而丧其理诚高矣暴慢恣睢轻俗之属入焉而队【队古坠字堕也以其深故能使坚白者溺以其大故能使擅作者丧以其高故能使暴慢者坠司马贞曰恣睢毁訾也】故绳墨诚陈矣则不可欺以曲直衡诚县矣则不可欺以轻重规矩诚施矣则不可欺以方圆君子审於礼则不可欺以诈伪故绳者直之至衡者平之至规矩者方圆之至礼者人道之极也然而不法礼不足礼谓之无方之民法礼足礼谓之有方之士【足谓无阙失方犹道也】礼之中焉能思索谓之能虑礼之中焉能勿易谓之能固【勿易不变也若不在礼之中虽能思索勿易犹无益】能虑能固加好者焉斯圣人矣故天者高之极也地者下之极也无穷者广之极也【东西南北无穷】圣人者道之极也故学者固学为圣人也非特学为无方之民也礼者以财物为用【以贡献问遗之类为行礼之用】以贵贱为文【以车服旗章为贵贱文饰也】以多少为异【多少异制所以别上下也】以隆杀为要【隆丰厚杀减降要当也礼或厚或薄唯其所当为贵也】文理繁情用省是礼之隆也【文理谓威仪情用谓忠诚若享献之礼宾主百拜情唯主敬文过於情是礼之隆盛也】文理省情用繁是礼之杀也【若尊之上玄酒本於质情过於文虽减杀是亦礼也】文理情用相为内外表里并行而杂是礼之中流也【或丰或杀情文代胜并行相杂是礼之中流中流言如水清浊相混】故君子上致其隆下尽其杀而中处其中【君子知礼者致极也言君子於大礼则极其隆厚小礼则尽其隆杀中用得其中皆不失礼也】步骤驰骋厉鹜不外是矣是君子之坛宇宫庭也【厉鹜疾鹜也史记作广鹜言虽驰骋不出於隆杀之间坛宇宫庭已解於上】人有是士君子也外是民也【是犹此也民氓无所知也】於是其中焉方皇周挟曲得其次序是圣人也【方皇读为彷徨犹徘徊也挟读为浃布也言於是礼之中徘徊周布委曲皆得其次序而不乱是圣人也】故厚者礼之积也大者礼之广也高者礼之隆也明者礼之尽也【圣人所以能厚重者由积礼也能弘大者由广礼也崇高者由隆礼也明察者由尽礼也司马贞言君子圣人有厚大之德则为礼之所归积益弘广者也】诗曰礼仪卒度笑语卒获此之谓也【引此明有礼动皆合宜也】礼者谨於治生死者也【谨严】生人之始也死人之终也终始俱善人道毕矣故君子敬始而慎终终始如一是君子之道礼义之文也夫厚其生而薄其死是敬其有知而慢其无知也是奸人之道而倍叛之心也君子以倍叛之心接臧谷</a>犹且羞之而况以事其所隆亲乎【臧已解在王霸篇庄子</a>曰臧与谷相与牧羊音义云孺子曰谷或曰谷读为鬭谷於蒐之谷谷乳谓哺乳小儿也所隆亲所厚之亲也】故死之为道也一而不可得再复也臣之所以致重其君子之所以致重其亲於是尽矣【以其死不可再复臣子於极重之道不可不尽也】故事生不忠厚不敬文谓之野【忠厚忠心笃厚敬文恭敬有文饰野野人不知礼者】送死不忠厚不敬文谓之瘠【瘠薄】君子贱野而羞瘠故天子棺椁十重诸侯五重大夫三重士载重【礼记曰天子之棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺二四者皆周棺束缩二衡三衽每束一柏椁以端长六尺而葬五重八翣郑云五重杭木与茵也今十重盖以棺椁与杭木合为十重也诸侯已下与礼记多少不同未详也】然後皆有衣衾多少厚薄之数皆有翣菨文章之等以敬饰之【衣谓礼记君陈衣于庭百称之比也衾谓君锦衾大夫缟衾士缁衾也翣菨当为翣萎郑康成曰翣萎棺之墙饰也翣以木为衣以白布画为云气如今之摄也周礼缝人衣翣柳之林柳之言聚诸饰所聚柳以象宫室也刘熙</a>释名</a>云丧之车其盖曰柳文章之等谓君龙帷三池振容黼荒火三列黻三列素锦褚加为荒纁纽六齐五采五具黼翣二黻翣二画翣二皆戴圭鱼跃拂池君纁戴六纁披六大夫已下各有差也】使生死终始若一足以为人愿是先王之道忠臣孝子之极也【生死如一则人愿皆足忠孝之极在此也】天子之丧动四海属诸侯诸侯之丧动通国属大夫大夫之丧动一国属修士修士之丧动一乡属朋友【属谓付托之使主丧也通国谓通好之国一国谓同在朝之人也修士士之进修者谓上士也一乡乡内之姻族也春秋</a>传曰天子七月而葬同轨毕至诸侯五月而葬同盟至大夫三月同位至士踰月外姻至】庶人之丧合族党动州里刑余罪人之丧不得合族党独属妻子棺椁三寸衣衾三领不得饰棺不得昼行以昬殣凡缘而往埋之【刑余遭刑之余死者墨子</a>曰桐棺三寸葛以为缄赵简子亦云然则厚三寸刑人之棺也丧大记士陈衣于序东三十称今云三领亦贬损之甚也殣道路死人也诗曰行有死人尚或殣之今昬殣如掩道路之死人也恶之甚也凡常也缘因也言其妻子如常日所服而埋之不更加絰杖也今犹谓无盛饰为缘身者也】反无哭泣之节无衰麻之服无亲疏月数之等各反其平各复其始已葬埋若无丧者而止夫是之谓至辱【此盖论墨子薄葬是以至辱之道奉君父也】礼者谨於吉凶不相厌者也【厌掩也乌甲反谓不使相侵掩也或曰不使相厌恶非也】紸纩听息之时则夫忠臣孝子亦知其闵已【紸读为注注纩即属纩也言此时知其必至於忧闵也或曰纩当为黊黊古化反以为黊字非也】然而殡歛之具未有求也【所谓不相厌也】垂涕恐惧然而幸生之心未巳持生之事未辍也卒矣然後作具之【作之具之】故虽备家必踰日然後能殡三日而成服【备丰足也】然後告远者出矣备物者作矣故殡久不过七十日速不损五十日【此皆据士丧礼首尾三月也损减也】是何也曰远者可以至矣百求可以得矣百事可以成矣其忠至矣其节大矣其文备矣【忠诚也节人子之节也文器用仪制也子思</a>曰丧三日而殡凡附於身者必诚必信勿之有悔焉耳三月而葬凡附於棺者必诚必信勿之有悔焉耳】然後月朝卜日月夕卜宅然後葬也【月朝月初也月夕月末也先十日知其朝然後卜宅此大夫之礼也士则筮宅士丧礼先筮宅後卜日此云月朝卜日月夕卜宅未详也】当是时也其义止谁得行之其义行谁得止之【圣人为之节制使贤者抑情不肖者企也】故三月之葬其貌以生设饰死者也殆非直留死者以安生也【貌象也言其象以生之所设器用饰死者三月乃能备之也】是致隆思慕之义也丧礼之凡【凡谓常道】变而饰【谓殡歛每加饰】动而远【礼记子游</a>曰饭於牖下小歛於户内大歛於阼殡於客位祖於庭葬於墓所以即远之】久而平【久则哀杀如平常也】故死之为道也不饰则恶恶则不哀?则翫【?与迩同翫戏狎也】翫则厌厌则忘忘则不敬一朝而丧其严亲而所以送葬之者不哀不敬则嫌於禽兽矣君子耻之故变而饰所以灭恶也动而远所以遂敬也【遂成也迩则惧敬不成也】久而平所以优生也【优生养生也谓送死有礼复生有节也】礼者断长续短损有余益不足达爱敬之文而滋成行义之美者也【皆谓使贤不肖得中也贤者则达爱敬之文而已不至於灭性不肖者用此成行义之美不至於禽兽也】故文饰麤恶声乐哭泣恬愉忧戚是反也【是相反也】然而礼兼而用之时举而代御【御进用也时吉则吉时凶则凶也】故文饰声乐恬愉所以持平奉吉也麤衰哀泣忧戚所以持险奉凶也【持扶助也险谓不平之时】故其立文饰也不至於窕冶【窕读为姚姚冶妖美也】其立麤衰也不至於瘠弃【立麄衰以为居丧之饰亦不使羸瘠自弃】其立声乐恬愉也不至於流淫墯慢其立哭泣哀戚也不至於隘慑伤生是礼之中流也【隘穷也慑犹戚也之怯反中流礼之中道也】故情貌之变足以别吉凶明贵贱亲踈之节期止矣【期当为斯】外是奸也虽难君子贱之故量食而食之量要而带之相高以毁瘠是奸人之道也非礼义之文非孝子之情也将以有为者也【非礼义之节文孝子之真情将有作为以邀名求利若演门也】故说豫娩泽忧戚萃恶是吉凶忧愉之情发於顔色者也【说读为悦豫乐也娩媚也音晚泽顔色润泽也萃与顇同恶顔色恶也发见也】歌謡謸笑哭泣谛号是吉凶忧愉之情发於声音者也【謸与傲同戏谑也说文云謸悲声与此义不同谛音啼管子</a>曰豕人立而啼古字通用号胡刀反】刍豢稻粱酒醴餰鬻鱼肉菽藿酒浆是吉凶忧愉之情发於食饮者也【餰鬻菽藿丧者之食】卑絻黼黻文织资麤衰絰菲繐菅屦是吉凶忧愉之情发於衣服者也【卑絻与禆冕同衣裨衣而服冕也裨之言卑也天子六服大裘为上余为卑以事尊卑服之诸侯已下皆服焉文织染丝织为文章也资与齐同即齐衰也麄麄布也今麄布亦谓之资菲草衣盖如蓑然或当时丧者有服此也繐衰也郑云繐衰小功之繐四升半之衰也凡布细而疎者谓之繐今南阳有邓林繐布菅茅也春秋传曰晏子</a>杖菅屦也】疎房檖?越席牀第几筵属茨倚庐席薪枕块是吉凶忧愉之情发於居处者也【茨盖屋草也属茨令茨相连属而已至疎漏也倚庐郑云倚木为庐谓一边着地如倚物者既葬柱楣?庐也】两情者人生固有端焉【两情谓吉与凶忧与愉言此两情固自有端绪非出於礼也】若夫断之继之博之浅之益之损之类之尽之盛之美之使本末终始莫不顺比足以为万世则是礼也【人虽自有忧愉之情必须礼以节制进退然後终始合宜类之谓触类而长比附会也毗至反】非顺敦修为之君子莫之能知也【顺从也敦精也修治也为作也】故曰性者本始材朴也伪者文理隆盛也无性则伪之无所加无伪则性不能自美【之往】性伪合然後圣人之名一天下之功於是就也【一谓不分散言性伪合然後成圣人之名也】故曰天地合而万物生阴阳接而变化起性伪合而天下治天能生物不能辨物也地能载人不能治人也宇中万物生人之属待圣人然後分也诗曰怀柔百神及河乔岳此之谓也【引此喻圣人能并治之诗周颂时迈之篇】丧礼者以生者饰死者也大象其生以送其死也故如死如生如存如亡终始一也【不以死异於生亡异於存】始卒沐浴鬠体饭唅象生执也【仪礼鬠用组郑云用组束发也古文鬠皆为括体为瓜椾之属士丧礼主人左扱米实于右三实一具左中亦如之几实米唯盈郑云于右尸口之右唯盈取满而已是饭唅之礼也象生执谓象生时所持之事执或为持】不沐则濡栉三律而止不浴则濡巾三式而止【律理发也今秦俗犹以批髪为栗濡湿也式与拭同士丧礼尸无有不沐浴者此云盖末世多不备礼也】充耳而设瑱【士丧礼瑱用白纩郑云瑱充耳纩新绵也】饭以生稻唅以槁骨反生术矣【生桷禾也槁枯也槁骨具也术法也前说象其生也此已下说反於生之法也】说?衣袭三称缙绅而无鈎带矣【缙与搢同扱也绅大带也搢绅谓扱於带鈎之所用弛张也今不复解脱故不设钩也?衣亲身之衣也士丧礼饭唅後乃袭三称明衣不在算设韐带搢笏礼记曰季康子之母死陈?衣郑玄云?衣非上服陈之将以歛也】设掩面儇目鬠而不冠笄矣【士丧礼掩用练帛广终幅长五尺儇与还同绕也士丧礼幎目用缁方尺二寸?里着组系幎读如萦萦与还义同鬠而不笄谓但鬠髪而已不加冠及笄也士丧礼笄用桑又云鬠用组乃笄此云不笄或後世略也】书其名置于其重则名不见而柩独明矣【书其名于旌也士丧礼为铭各以其物亡则以缁长半幅?末长终幅广三寸书铭于末曰某氏某之柩重以木为之长三尺夏祝取饭之余为粥盛以二鬲县于重羃用苇席书</a>其名置于重谓见所书置于重则名已无但知其柩也士丧礼祝取铭置于重案铭皆有名此云无盖後世礼变今犹然】荐器则冠有鍪而母纵【荐器谓陈明器也鍪冠卷如兜鍪也纵韬髪者也士冠礼缁纚广终幅长六尺谓明器之冠也有如兜鍪加首之形而无韬发之纵也鍪之言蒙也冒也所以冒首莫侯反或音冒】罋庑虚而不实【士丧礼罋三醯醢屑庑二醴酒皆有羃尽丧礼陈鬼器人器鬼器虚人器实也礼记宋襄公葬其夫人醯醢百罋曾子</a>曰既曰明器而又实之】有簟席而无牀第【此言棺中不施牀第大歛小歛则皆有也】木器不成斵陶器不成物薄器不成内【木不成於雕斵不加功也瓦不成於器物不可用也薄器竹苇之器不成内谓有其外形内不可用也内或为用礼记曰竹不成用瓦不成味郑云成善也竹不可善用谓笾无縢也味当作沬沬靧也】笙竽具而不和琴瑟张而不均【郑云无宫商之调也】舆藏而马反告不用也【舆谓轶轴也国君谓之輴藏谓埋之也马谓驾轶轴之马告示也言也士丧礼既啓迁于祖用轴礼记君葬用輴四綍二碑大夫葬用輴二綍二碑士葬用国车皆至葬时埋之也】具生器以适墓象徙道也【生器用器也弓矢盘盂之属徙迁改也徙道其生时之道器当在家今以适墓以象人行不从常行之道更徙他道也】略而不尽?而不功趋舆而藏之金革辔靷而不入明不用也【略而不尽谓简略而不尽备也?形也言但有形?不加功精好也趋舆而藏之谓以舆趋於墓而藏之趋者速也速藏之意也金谓和鸾革车轶也说文云靷所以引轴者也杜元凯云靷在马胷或曰?读为邈像也今谓画物为?下?皆同义】象徙道又明不用也【以器适墓象具改易生时之器亦所以明不用也】是皆所以重哀也【有异生时皆所以重孝子之哀也】故生器文而不功明器?而不用【生器生时所用之器士丧礼曰用器弓矢耒耜两敦两杆盘匜之属明器鬼器涂车刍灵木不成斵竹不成用瓦不成沬之属礼记曰周人兼用之以言不知死者有知无知故杂用生器与明器也】凡礼事生饰欢也送死饰哀也祭祀饰敬也师旅饰威也是百王之所同古今之所一也未有知其所由来者也故圹壠其?象室屋也【圹墓中壠冢也礼记曰适墓不登壠?犹意也言其意以象生时也或音邈】棺椁其?象版盖斯象拂也【版谓车上障蔽者盖车盖也斯未详象衍字拂即茀也尔雅释器云舆革前谓之鞎後谓之茀郭云以韦靶车轼及後户也】无帾丝歶缕翣其?以象菲帷帱尉也【无读为幠幠覆也所以覆尸者也士丧礼幠用衾夷衾是也帾与褚同礼记曰素锦褚又曰褚幕丹质郑云所以覆棺也丝歶未详盖亦丧车之饰也或曰丝读为绥礼记曰画翣二皆载绥郑云以五采羽注於翣首也歶读为鱼谓以铜鱼悬於池下礼记曰鱼跃拂池缕读为柳蒌字误为缕字耳菲谓编章为蔽盖古人所用障蔽门户者今贫者犹然或曰菲当为厞隐也谓隐奥之处也或曰非读为扉户扇也帱读为帐尉读为罻罻网也帷帐如网也】抗折其?以象摱茨番阏也【士丧礼陈明器於乘车之西折横覆之抗木横三缩者五无箦窆事毕加之圹上以承抗席抗御也所以御止土者摱扞也茨盖屋也摱茨犹墍茨也摱莫于反番读为藩藩篱也阏为门户壅阏风尘者抗所以御上折所以承抗皆不使外物侵内有象於摱茨藩阏也】故丧礼者无他焉明死生之义送以哀敬而终周藏也故葬埋敬葬其形也【葬也者藏也所以为葬埋之礼敬藏其形体也】祭祀敬事其神也其铭诔系世敬传其名也【铭谓书其功於器物若孔悝之鼎铭者诔谓诔其行状以为谥也系世谓书其传袭若今之谱谍也皆所以敬传其名於後世也】事生饰始也送死饰终也终始具而孝子之事毕圣人之道备矣刻死而附生谓之墨刻生而附死谓之惑【刻损减附增益也墨子之法惑谓惑乱过礼也】杀生而送死谓之贼【殉葬杀人与贼同也】大象其生以送其死使死生终始莫不称宜而好善是礼义之法式也儒者是矣三年之丧何也曰称情而立文【郑康成曰称人之情轻重而制其礼也】因以饰羣别亲疎贵贱之节而不可益损也故曰无适不易之术也【羣别谓羣而有别也适往也无往不易言所至皆不可易此术或曰适读为敌】创巨者其日久痛甚者其愈迟三年之丧称情而立文所以为至痛极也【创伤也楚良反日久愈迟互言之也皆言久乃能平故重丧必待三年乃除亦为至痛之极不可朞月而已】齐衰苴杖居庐食粥席薪枕块所以为至痛饰也【礼记斩衰苴杖谓以苴恶死竹为之杖郑云饰谓章表也】三年之丧二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然而礼以是断之者岂不以送死有已复生有节也哉【断决也丁乱反郑云复生谓除丧反生者之事也】凡生乎天地之间者有血气之属莫不有知有知之属莫不爱其类今夫大鸟兽则失亡其羣疋越月踰时则必反鈆过故乡则必徘徊焉鸣号焉踯躅焉踟蹰焉然後能去之也【鈆与沿同循也礼记作反廵故乡徘徊旋飞翔之貌踯躅以足击地也踟蹰不能去之貌】小者是燕爵犹有啁噍之顷焉然後能去之也【燕爵与鷰雀同】故有血气之属莫知於人故人之於其亲也至死无穷【鸟兽犹知爱其羣疋良久乃去况人有生之最知则於亲丧悲哀之情至死不穷已故以三年节之也】将由夫愚陋淫邪之人与则彼朝死而夕忘之然而纵之则是曾鸟兽之不若也彼安能相与羣居而无乱乎将由夫修饰之君子与则三年之丧二十五月而毕若驷之过隙然而遂之则是无穷也【隙壁孔也郑云喻疾也遂之谓不时除也】故先王圣人安为之立中制节一使足以成文理则舍之矣【礼记作焉为之立中制节郑云焉犹然立中制节谓服之年月也舍除也王肃</a>云一皆也】然则何以分之【分半也半於三年矣】曰至亲以期断【断决也郑云言服之正虽至亲皆期而除】是何也【郑云问服断於期之义也】曰天地则以易矣四时则以徧矣其在宇中者莫不更始也【宇中者谓万物】故先王案以此象之也然则三年何也【郑云法此变易可以期何乃三年为也】曰加隆焉案使倍之故载期也【郑云言於父母加厚其恩使倍期也】由九月已下何也【由从也从大功已下也】曰案使不及也【郑云言使其不若父母也】故三年以为隆缌麻小功以为杀期九月以为间【隆厚也杀减也所介反间则其间也古苋反情在隆杀之间也】上取象於天下取象於地中取则於人人所以羣居和一之【郑云取象於天地谓法其变易也自三年以至缌皆岁时之数言既象天地又足尽人恩聚居粹厚之也】故三年之丧人道之至文者也夫是之谓至隆【至文饰人道使成忠孝郑云言三年之丧丧礼之最盛也】是百王之所同古今之所一也【一谓不变也】君之丧所以取三年何也【问君之丧何取於三年之制】君者治辨之主也文理之原也情貌之尽也相率而致隆之不亦可乎【治辨谓能治人使有辨别也文理法理条贯也原本也情忠诚也貌恭敬也致至也言人所施忠敬无尽於君者则臣下相率服丧而至於三年不亦可乎】诗云恺悌君子民之父母彼君子者固有为民父母之说焉父能生之不能养之【养谓哺乳之也养或谓食】母能食之不能教诲之【食音嗣】君者已能食之矣又善教诲之者也【食谓禄廪教诲谓制命也】三年毕矣哉【君者兼父母之恩以三年报之犹未毕也】乳母饮食之者也而三月慈母衣被之者也而九月君曲被之者也三年毕乎哉【曲被谓兼饮食衣服】得之则治失之则乱文之至也【文谓法度也治乱所系是有法度之至也】得之则安失之则危情之至也【情谓忠厚使人去危就安是忠厚之至者也】两至者俱积焉以三年事之犹未足也直无由进之耳【直但也】故社祭社也稷祭稷也【社土神以勾龙配之稷百谷之神以弃配之但各止祭一神而已】郊者并百王於上天而祭祀之也【百王百神也或神字误为王言社稷唯祭一神至郊天则兼祭百神以喻君兼父母者也】三月之殡何也【此殡谓葬之也】曰大之也重之也所致隆也所致亲也将举错之迁徙之离宫室而归丘陵也先王恐其不文也是以繇其期足之日也【所至厚至亲将徙而归之陵不可急遽无文饰故繇其期足之日然後葬也繇读为由从也】故天子七月诸侯五月大夫士三月皆使其须足以容事事足以容成成足以容文文足以容备曲容备物之谓道矣【须待也谓所待之期也事丧具也道者委曲容物备物者也】祭者志意思慕之情也愅诡唈僾而不能无时至焉【愅变也诡异也皆谓变异感动之貌唈僾气不舒愤郁之貌尔雅僾唈也郭云呜唈短气也言人感动或愤郁不能无时而至言有待而至也愅音革唈音邑僾音爱】故人之欢欣和合之时则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣【欢欣之时忠臣孝子则感动而思君亲之不得同乐也】彼其所至者甚大动也【言所至之情甚大感动也】案屈然已则其於志意之情者惆然不嗛其於礼节者阙然不具【屈竭也屈然空然也惆然怅然也嗛足也言若无祭祀之礼空然而已则忠臣孝子之情怅然不足礼节又阙然不具也】故先王案为之立文尊尊亲亲之义至矣【文谓祭祀节文】故曰祭者志意思慕之情也忠信爱敬之至矣礼节文貌之盛矣苟非圣人莫之能知也圣人明知之士君子安行之官人以为守百姓以成俗其在君子以为人道也其在百姓以为鬼事也【以为人道则安而行之以为鬼事则畏而奉之也】故钟鼓管磬琴瑟竽笙韶夏护武酌?箾简象是君子之所以为愅诡其所喜乐之文也【因说祭遂广言喜乐哀痛敦恶之意本皆因於感动而为之文饰也喜乐不可无文饰故制为钟鼓韶夏之属箾音朔贾逵曰舞曲名武酌桓皆周颂篇名简未详象周武王伐纣之乐也】齐衰苴杖居庐食粥席薪枕块是君子之所以为愅诡其所哀痛之文也【感动其所哀痛而不可无文饰故制为齐衰苴杖之属言本皆因於感动也】师旅有制刑法有等莫不称罪是君子之所以为愅诡其所敦恶之文也【师旅所以讨有罪制谓人数也有等轻重异也敦厚也厚恶深恶也或曰敦读为顿顿困踬也本因感动敦恶故制师旅刑法以为文饰】卜筮视日斋戒修涂几筵馈荐告祝如或飨之【视日之吉凶史记周文为项燕视日修涂谓修自宫至庙之道?也几筵谓祝筵几于室中东面也馈献牲体也荐进黍稷也告祝谓尸命祝以嘏于主人曰皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙来女孝孙使女受禄于天宜稼于田眉寿万年勿替引之如或歆飨其祀然也】物取而皆祭之如或尝之【物取每物皆取也谓祝命授祭尸取葅?于醢祭于豆间佐食取黍稷肺授尸尸祭之又取肝?于盐振祭齐之是也如或尝之谓以尸啐哜之如神之亲尝然也】毋利举爵【当云无举利爵即上文云利爵之不醮也】主人有尊如或觞之【谓主人设尊酌以献尸尸饮之如神饮其觞然也】宾出主人拜送反易服即位而哭如或去之【此杂说丧祭也易服易祭服反丧服也宾出祭事毕即位而哭如神之去然也】哀夫敬夫事死如事生事亡如事存状乎无形影然而成文【状类也言祭祀不见鬼神有类乎无形影者然而足以成人道之节文也】


    荀子卷十三