提要

    钦定四库全书　　　　　子部一


    荀子</a>　　　　　　　　　儒家类


    提要


    【臣】等谨案荀子二十卷周荀况</a>撰况赵人尝仕楚为兰陵令亦曰荀卿汉人或称曰孙卿则以宣帝讳询避嫌名也汉志儒家载荀卿三十三篇王应麟</a>考证谓当作三十二篇刘向</a>校书序録称孙卿书凡三百二十三篇以相校除重复二百九十篇定着三十三篇为十二卷题曰新书</a>唐杨倞分易旧第编为二十卷复为之注更名荀子即今本也考刘向序录卿以齐宣王时来游稷下後仕楚春申君死而卿废然史记</a>六国年表载春申君之死上距宣王之末凡八十七年史记称卿年五十始游齐则春申君死之年卿年当一百三十七矣於理不近晁公武</a>读书志谓史记所云年五十为年十五之讹意其或然宋濓荀子书後又以为襄王时游稷下亦未详所本总之战国时人尔其生卒年月已不可确考矣况之着书主於明周孔之教崇礼而勤学其中最为口寔者莫过於非十二子及性恶两篇王应麟困学纪闻</a>据韩诗外传</a>所引荀但非十子而无子思</a>孟子</a>以今本为其徒李斯</a>等所增不知子思孟子後来论定为圣贤耳其在当时固亦卿之曹偶是犹朱陆之相非不足讶也至其以性为恶以善为伪诚未免於理未融然卿恐人恃性善之说任自然而废学因言性不可恃当勉力於先王之教故其言曰凡性者天之所就也不可学不可事礼义者圣人之所生也人之所学而能所事而成者也不可学不可事而在人者谓之性可学而能可事而成之在人者谓之伪是性伪之分也其辨白伪字甚明杨倞注亦曰伪为也凡非天性而人作为之者皆谓之伪故伪字人旁加为亦会意字也其说亦合卿本意後人昧於训诂误以为真伪之伪遂譁然掊撃谓卿蔑视礼义如老庄之所言是非惟未睹其全书即性恶一篇自篇首二句以外亦未竟读矣平心而论卿之学源出孔门在诸子之中最为近正是其所长主持太甚词义或至於过当是其所短韩愈</a>大醇小疵之说要为定论余皆好恶之词也杨倞所注亦颇详洽唐书艺文志以倞为杨汝士子而宰相世系表则载杨汝士三子一名知温一名知远一名知至无名倞者表志同出欧阳修</a>手不知何以互异意者倞或改名如温庭筠</a>之一名岐欤乾隆</a></a>四十一年五月恭校上


    总纂官【臣】纪昀</a>【臣】陆锡熊</a>【臣】孙士毅</a>


    总校官【臣】陆费墀</a>