孝经序

    唐玄宗</a>皇帝御制


    朕闻，上古其风朴略，虽因心之孝已萌，而资敬之礼犹简。及乎仁义既有，亲誉益著。圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱。于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。子曰：吾志在《春秋</a>》，行在《孝经</a>》。〇行，下孟反，下同。是知孝者德之本欤？《经》曰：昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况于公侯伯子男乎？


    朕尝三复斯言，○三，息暂反。景行先哲，虽无德教加于百姓，庶几广爱刑于四海。嗟乎！夫子没而微言绝，异端起而大义乖。况泯绝于秦，〇泯，弥忍反。得之者皆煨烬之末；○煨，乌恢反。烬，徐忍反。滥觞于汉，○滥，卢阚反。传之者皆糟粕之余。○粕，匹角反。故鲁史《春秋》，学开五传；《国风》《雅颂》，分为四诗。去圣逾远，源流益别。近观《孝经》旧注，舛駮尤甚。○舛，尺尹反。駮，北角反。至于迹相祖述，殆且百家；○殆音待。业擅专门，犹将十室。希升堂者，必自开户牖；攀逸驾者，必骋殊轨辙。○骋，丑郢反。是以道隐小成，言隐浮伪。且传以通经为义，〇传，直恋反。义以必当为主，至当归一，精义无二，安得不翦其繁芜，○当，去声，下同。而撮其枢要也？韦昭</a>、王肃</a>，先儒之领袖；虞翻、刘邵，抑又次焉。刘炫。明安国之本，○炫音县。陆澄讥康成之注，在理或当，何必求人？


    今故特举六家之异同，会《五经</a>》之旨趣，○趣，七聚反。约文敷畅，义则昭然，分注错经，理亦条贯，写之琬琰，○琬音宛。琰，以冉反。庶有补于将来。且夫子谈经，志取垂训，虽五孝之用则别，而百行之源不殊。是以一章之中，凡有数句，一句之内，意有兼明。具载则文繁，略之又义阙。今存于疏，用广发挥。