八十自壽文代序

    廖平</a>撰


    廖宗澤補録


    六譯先生既號六譯，《四變》、《五變》十年前刊版問世，六譯終寂默無聞乎？爰作《六變記》。開首《頤卦解》，孔子</a>以言立教，故托始於《頤》。《春秋</a>》、《儀禮》、《尚書》爲「人學」三經，《詩》、《樂》、《易》爲「天學」三經，於「丘頤」一見聖諱，於二五爻兩見「經」字，上九「由頤，利涉大川」，《論語》：「乘桴浮於海」，「從我者其由與？」「子路聞之喜」。浮海即利涉大川之象。第二，《史記》：鄭人有言曰：「東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子産。」 堯、皋陶，《尚書》；子産，《春秋》。 子貢以實告，孔子曰：「形狀，末也，累累如喪家之狗，然哉！然哉！」以「人學」三經思先生之道，以待後之學者。第三，《韓詩外傳》：子夏</a>問曰：「《關雎》何以爲《國風》始？」子曰：「《關雎》其至矣乎！」「天學」三經《詩》、《樂》、《易》，人首舉堯、舜，天則陰陽、牝牡、雌雄。第四，《王制》、《周禮》。《王制》爲《春秋》師説，《周禮》爲《尚書》師説。第五，取《靈樞》、《素問》。黄帝</a>六相：僦貸季、鬼臾區、岐伯</a>、伯高、少師、少俞，黄帝受六相之教，授與雷公。《内經》二部，前人以爲戰國文字 注 ，「天學」托始黄帝，其書去堯、舜不知幾何年代。總之，孔子托始，何分優劣也。第六，《論語》：「君子有九思。」《坎》、《離》所統十卦，形藏四、神藏五。「君子有九思」，四、五合九也。三《頌》：《周頌》法天，其數六；《商頌》法地，其數五；《魯頌》法人，其數四。第七，《論語》：「《雅》、《頌》各得其所。」《大雅》三十五篇，《小雅》三十七篇，《大頌》十五篇，《小頌》分上、中、下爲三十三篇。 詳「各得其所」之義，既有大、小《雅》，亦有大、小《頌》。 第八，《周頌》本六篇，毛本依《大雅》分爲三十一篇，十八字爲一篇，何足以爲《頌》？不知《左傳》「武王作《武》」，其分章六，引詩文相證，足破群疑。《六變記》草稿未終，恝然中止，學經六變，各有年代，苟遇盤根錯節，一再沉思，豁然理解。爰就《叢書》分十五類，删去重複，提倡絶學，以成一家之言：


    翻譯類四種。 《史記》八引「孔氏古文」，以爲孔氏造字根據。


    論學類七種。


    《孝經》類四種。 《頤·彖辭》屬《孝經》。


    《春秋》類十五種。


    《禮》類五種。


    《書》類八種。


    《詩》類八種。


    《樂》類三種。


    《易》類八種。


    尊孔類八種。


    醫家類二十種。 分診脈、傷寒兩門。


    地理類五種 注 。 補助蔣大鴻，並證其僞。


    文鈔類三種。


    輯古類八種。


    共一百零六種。 宗澤案：此所云百零六種，兼及未刻稿，又未將未刻者全編入，非定數也。


    右先大父六譯先生《八十自壽文》，首尾不具，蓋未完之作，以其本叙《六變記》綱要，故録之以代序。先大父治學六變，始民國辛酉，至壬申八十初度，凡十年，而《易經經釋》、《詩經經釋》成，乃自訂《六變記》，未成而輟。未幾，先大父遽棄養，所謂「草稿未終，恝然中止」者也。近取原稿加以整比，依《自壽文》次第寫爲一卷。第三、第四原稿闕，第九、第十則《自壽文》所未及也。取《韓詩外傳》補第三而闕其説。《王制》、《周禮》爲《春秋》、《尚書》傳，已詳《五變記》，則第四但録其目。第九、第十原稿多不具，則據《易經經釋》、《詩經經釋》補之，所補率原稿所已提示，不敢以臆增入也。原稿論《内經》語在《頤卦解》中，論《詩》語在論《内經》語中，並改從其類。文字重叠脱誤者，詳其指趣爲之删節補正。樂山黄經華師撰先大父《七十壽序》，柏君毓冬更本之作《六變記》，與此稿大同而小異，並附録於後，見十年變遷之迹。


    先大父草此記時，澤不在側，致不能及時就質，俾成完書，手澤猶存，典型日遠，斷圭零璧，彌足珍矣。甲戌二月九日，次孫宗澤謹識。


    注 　自序：原本篇首有「序曰」二字，兹據篇末語改題，以示與他序區别。


    注 　四川《國學雜志》第六册在叙後有「壬子冬將前記摘編以付棗梨，四益館主人又識」十九字。後在入叢書時削去。


    注 　祖述：據《六變記》，二字衍。蓋涉下而誤。


    注 　在此數：原作「此在數」，據文義乙正。


    注 　大字：原作「大德」，據上下文意改。


    注 　案：《孟子</a>》無「神人」一詞，惟《盡心》篇有「聖而不可知之之謂神」一語，「神」比「聖」高。蓋爲廖平所本。


    注 　爲：《詩·大雅·文王有聲》作「維」。


    注 　「鳶飛」至「上下察之止境」：《中庸</a>》原文作：「鳶飛戾天，魚躍于淵，言其上下察也。」


    注 　旁：據文意，疑當爲「方」之形誤。


    注 　五變記箋述卷上：原作「五變記」。按此實黄鎔箋述《五變記》，因後有「五變記箋述卷下」，故據補。


    注 　「人民」：《左傳》隱公十一年作「民人」。


    注 　使：原作「始」，王先謙《荀子</a>集解》本作「始」，今從梁啟雄校定作「使」。


    注 　《列子</a>》原文「書」下有「正禮樂」三字，「天下」下有「遺來世」三字。


    注 　洪範：原作「鴻範」，兹據《尚書》原文改。


    注 　《晉書·桓温傳》「沉」下有「百年丘墟」四字。


    注 　證：通「癥」。《列子·周穆王》「因告其子之證」；《朱子語類·論語》「對證下藥」，並以「證」爲「癥」。


    注 　「章氏」云云，見章太炎</a>《原經》，「已去司寇」下有「出奔被徵，非有一命之位、儋石之禄」。


    注 　溥：原作「漙」，誤。據《詩·小雅·北山》原文改。


    注 　「堯堂」至「三等」：見《史記·太史公自序》所載司馬談《論六家要旨》，不見於《墨子</a>》。


    注 　枚氏：又作「梅氏」，即梅賾。


    注 　「弼成」至「五千州」：見通行本《古文尚書·益稷》，該篇爲《今文尚書》本《皋陶謨》後半部，廖平主今文，故歸之《謨》云。下同。又通行本於「五千」爲讀，「州」字屬下。


    注 　欽四鄰：見通行本《尚書·益稷》篇。


    注 　「皇天」至「四方」，見通行本《尚書·康王之誥》，《今文尚書》屬《顧命》。


    注 　萬世：《叢書集成》本《古微書》作「萬里」。


    注 　無名萬物之母：《老子</a>》原本曰：「無名，天地之始；有名，萬物之母。」知「無名萬物之母」爲黄鎔誤引。


    注 　杵臼：《公羊傳》原文作「處臼」，《穀梁傳》與《左氏傳》亦同。


    注 　曾子</a>説地員：此説未見於記載。本句下注云「《管子</a>》有《地員》篇」，則「曾子」當爲「管子」之誤。


    注 　「聖之人備知萬物之」八字，原本雙行夾注，據上下文意，當爲正文，今正。


    注 　以上古文字形見《繹史》卷一九九上。案：黄氏原文於「 」前脱「孔子書」等十二文，今補。又其古文字形每與《繹史》原文有出入，今據光緒本《繹史》及《説文解字》一一描正。


    注 　春秋命曆序亦有此名：重訂本《訄書·序種姓上》夾注曰：「《御覽》七十八引《春秋命曆序》曰：『有神名石耳，號皇神農。』」


    注 　蔡邕</a>書古篆隸三體：此據《後漢書·儒林列傳叙》。清杭世駿《石經考異》曰：「中郎以小字八分書丹，使工鐫石。《儒林傳叙》以爲古文、篆、隸三體者，亦非也。三體乃魏所建也。」當從杭説。


    注 　原始要終：據《易·繫辭傳》原文，「要」當作「反」。此乃涉下「原始要終以爲質也」而誤。


    注 　虚：據《中庸》原文，當作「慮」。此乃廖平私説。後同。


    注 　儀：《尚書大傳》作「義」。


    注 　成敗之驗：「敗之」二字原作「故火」，蓋形近而誤，據文意改。


    注 　「摶見太宗奏曰」至「無出於此」：據《宋史</a>·陳摶傳》，這段話實爲摶答宋琪語，非奏太宗言。又「昇」字《宋史》作「沖」。


    注 　王：原作「至」，當爲「王」字形誤，今據《莊子》原文改。


    注 　覺：原作「夢」，誤。今據《列子·周穆王》原文改。


    注 　太卜：原作「太人」。《周禮》太卜「掌三夢之占」，據此知「太人」爲「太卜」筆誤，今正。


    注 　邶二十篇：案：今傳《毛詩·邶風》實十九篇。


    注 　杍材：即「梓材」，《尚書》篇名，陸德明《經典釋文·尚書音義》：「梓，本亦作『杍』。」又引馬曰：「古文作『梓』字。」


    注 　十三篇：原作「三十篇」，「三十」當爲「十三」之倒，今據《詩經》乙正。


    注 　案：《五變記》言「人學三經」《禮》、《春秋》、《書》；「天學三經」《詩》、《易》、《樂》。而此處言「天學」僅及《樂》、《詩》，當補「《易》，形遊學」一條。


    注 　戰國文字：原訛作「戰國文學」，據蒙默整理本改。


    注 　地理類五種：原訛作「地理類五類」，據蒙默整理本改。