郊事对第七十一

    【题解】


    董仲舒</a>曾任胶西王相，因病免官，回到长安老家居住。《汉书</a>·董仲舒传》说他“以修学著书为事，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法”。《郊事对》（《汉魏六朝百三家集</a>》作“郊祀对”）即是其中一篇。郊事即郊天之事，是国家的重大事情。由于年代久远，汉武帝对郊礼的某些问题不太清楚，因此特派张汤咨询董仲舒。董仲舒就郊礼的意义、鲁国作为诸侯却能举行郊祭以及一些具体操作的细节问题，根据公羊学理论，一一作了回答。


    廷尉臣汤昧死言(1)：臣汤承制(2)，以郊事问故胶西相仲舒(3)。臣仲舒对曰：“所闻古者天子之礼，莫重于郊。郊常以正月上辛者(4)，所以先百神而最居前。礼，三年丧，不祭其先而不敢废郊(5)。郊重于宗庙，天尊于人也。《王制》曰(6)：‘祭天地之牛茧栗(7)，宗庙之牛握，宾客之牛尺(8)。’此言德滋美而牲滋微也(9)。《春秋</a>》曰：‘鲁祭周公，用白牡(10)。’色白、贵纯也。‘帝牲在涤三月(11)。’牲贵肥洁而不贪其大也。凡养牲之道，务在肥洁而已(12)。驹犊未能胜刍豢之食(13)，莫如令食其母便(14)。”臣汤谨问仲舒：“鲁祀周公用白牡，非礼也？”臣仲舒对曰：“礼也。”臣汤问：“周天子用骍犅(15)，群公不毛(16)。周公，诸公也，何以得用纯牲(17)？”臣仲舒对曰：“武王崩，成王立，而在襁褓之中(18)，周公继文、武之业，成二圣之功，德渐天地，泽被四海(19)，故成王贤而贵之。《诗》云(20)：‘无德不报。’故成王使祭周公以白牡，上不得与天子同色，下有异于诸侯。臣仲舒愚以为报德之礼。”臣汤问仲舒：“天子祭天，诸侯祭土(21)，鲁何缘以祭郊？”臣仲舒对曰：“周公傅成王(22)，成王遂及圣，功莫大于此。周公，圣人也，有祭于天道，故成王令</a>鲁郊也(23)。”臣汤问仲舒：“鲁祭周公用白牡，其郊何用？”臣仲舒对曰：“鲁郊用纯骍犅，周色上赤(24)，鲁以天子命郊，故以骍。”臣汤问仲舒：“祠宗庙或以鹜当凫(25)，鹜非凫，可用否？”臣仲舒对曰(26)：“鹜非凫，凫非鹜也。臣闻孔子</a>入太庙，每事问(27)，慎之至也。陛下祭躬亲，斋戒沐浴，以承宗庙，甚敬谨。奈何以凫当鹜，鹜当凫？名实不相应，以承太庙，不亦不称乎(28)？臣仲舒愚以为不可。臣犬马齿衰(29)，赐骸骨(30)，伏陋巷。陛下乃幸使九卿问臣以朝廷之事(31)，臣愚陋，曾不足以承明诏，奉大对。臣仲舒昧死以闻。”


    【注释】


    (1) 廷尉臣汤昧死言：廷尉张汤冒昧而大胆地述说。廷尉，秦汉两代官名，是中央执掌司法的最高级官员，秩千石。汤，指张汤，杜（今陕西西安）人，汉武帝时曾任廷尉。秦汉时大臣奏议均称臣名而不加姓氏。昧死，冒昧而犯死罪。秦汉时的大臣向皇帝上书时多用此语，以示敬畏之意。


    (2) 制：国君的命令，如制书、制诰。


    (3) 胶西：地名，今山东胶县、高密等地，汉代曾置胶西国。


    (4) “所闻古者天子之礼”三句：天子最重要的礼是郊祭上天，时间一般在正月上辛日。《礼记</a>·郊特牲》：“郊之用辛也。”郑玄</a>注：“用辛日者，凡为人君当斋戒自新耳。”《公羊传</a>》成公十七年：“郊用正月上辛。”何休</a>注：“三王之郊，一用夏正，言正月者，《春秋》之制也。正月者，岁首。上辛犹始新，皆取首先之义。”这也是董仲舒慎始之义。


    (5) 不祭其先而不敢废郊：亲属丧葬最为悲痛，不祭祖先也不能废弃郊祭，这说明天比祖先更重要。


    (6) 《王制》：《礼记》中的一篇。


    (7) 茧栗：指小牛的角像蚕茧或栗子一样小。


    (8) “宗庙之牛握”二句：天子祭祀宗庙所用牛的牛角只有手一握那么长，宴请宾客用牛的角可以长到一尺长。


    (9) 滋：益，更加。


    (10) “鲁祭周公”二句：《公羊传》文公十三年：“鲁祭周公何以为牲？周公用白牡。”白牡，白色的公牛。何休注：“白牡，殷牲也。周公死，有王礼</a>，谦，不敢与文、武同也。不以夏黑牡者，嫌改周之文，当以夏，辟嫌也。”


    (11) 帝牲在涤（dí）三月：《公羊传》宣公三年：“帝牲在于涤三月。”何休注：“涤，宫名。养帝牲三牢之处也。谓之涤者，取其荡涤洁清。三牢者，各主一月，取三月一时，足，以充天牲。”帝牲，祭祀上帝用的牛。涤，指养牲畜的牢房，取其清洁的意思，故名为“涤”。


    (12) 务：务必，追求，致力于。


    (13) 驹犊（jū dú）未能胜刍豢（chú huàn）之食：小牲畜不能吃草料，所以说“未能胜刍豢之食”。驹，小马。犊，小牛。刍豢之食，指饲养牲畜的草料。


    (14) 莫如令食（sì）其母便：为了饲养小牛肥壮，不如给母牛喂好的饲料。食，饲养、给……吃。便，方便，即更有利、更好的意思。


    (15) 骍犅（xīnɡ ɡānɡ）：祭祀用的赤色公牛。骍，泛指赤色。犅，公牛。《礼记·明堂位》：“夏后氏牲尚黑，殷白牡，周骍犅。”《公羊传》文公十三年：“鲁公用骍犅。”何休注：“骍犅，赤脊，周牲也。”黑白赤所谓三统。


    (16) 群公不毛：诸侯们用毛色不纯的牛来祭祀。不毛，不纯的杂色毛。


    (17) “周公”三句：群公都是用毛色不纯的牲，周公也是公，为什么可以用白牲即纯色毛的牲呢？


    (18) “成王立”二句：襁褓（qiǎnɡ bǎo）：指背负婴儿用的布被。成王即位时，是否仍在襁褓之中呢？苏舆</a>注：“此与《书·金縢（ténɡ）》不合。《金縢》云：‘王与大夫尽弁。’则年在既冠后也。《五经</a>异义》引古文《尚书</a>》说：‘成王即位，年十三。’《新书</a>·修政篇》则云成王六岁即位。然幼在襁褓，见于《礼记》、《尚书大传》、《史记</a>·鲁世家》及《蒙恬传》、《淮南子</a>·要略训》、《后汉书</a>·桓郁传》窦宪疏等书。而汉武命画周公负成王图以赐霍光，则其说由来已久。”


    (19) “德渐天地”二句：德行感化天地，恩泽遍布四海。渐，侵染，此处引申为感化。被，施及、加于……之上。


    (20) 《诗》云：下引文见《诗经</a>·大雅·抑》：“无言不仇，无德不报。”


    (21) “天子祭天”二句：《公羊传》僖公三十一年：“天子祭天，诸侯祭土。”何休注：“郊者，所以祭天也。土谓社也，诸侯所祭，莫重于社。”社，即社稷。


    (22) 傅：教导、辅佐帝王或王子。


    (23) 成王令鲁郊：周成王批准鲁国可以举行郊祭活动。按照天子的规格祭天。


    (24) 上：通“尚”，崇尚。


    (25) 以鹜（wù）当凫（fú）：把家鸭当作野鸭。鹜，家鸭。凫，野鸭。陆佃</a>《埤雅</a>》引《尸子</a>》曰：“野鸭为凫，家鸭为鹜，不能飞翔，如庶人守耕稼而已。”


    (26) 臣：苏本脱此字，今据钟肇鹏校释本补。


    (27) “臣闻孔子入太庙”二句：《论语</a>·八佾》：“子入太庙，每事问。”太庙，太祖之庙。周公旦封于鲁，为鲁国太祖，所以鲁国的太庙就是周公庙。


    (28) 称（chèn）：相称，适合。


    (29) 臣犬马齿衰：臣下已经年龄老朽了。犬马，古代大臣对君主自称用的谦词。齿衰，指年老。齿，年龄。


    (30) 赐骸骨：指致仕退休。古人认为，大臣为君主效力就是将整个身体都奉献给他了，因此君主允许大臣退休，就是将其身体赐还给大臣。骸骨，指年老者的身体。


    (31) 使九卿：派遣九卿。使，派遣。九卿，汉代以太常、光禄、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为九卿，张汤当时担任廷尉，是九卿之一，所以说“使九卿”。


    【译文】


    廷尉张汤冒昧而大胆地述说：臣张汤奉皇帝的命令，就郊祭一事询问前胶西相董仲舒。臣董仲舒回答说：“我听说古代天子的礼仪，没有比郊祭更重要的。郊祭通常在正月上旬的第一个辛日举行，这是为了要把它放在祭祀众神的最前面。礼制规定：父母的丧事要守孝三年，即使不祭祀祖先也不敢废止郊祭。郊祭比宗庙祭祀更重要，这是因为天比人更尊贵。《王制》说：‘天子祭祀天地所用牛的角只有蚕茧或栗子一样小，祭祀宗庙所用牛的角只有手一握那么长，宴请宾客用牛的角可以长到一尺长。’这是说德行越美好而所用的牲畜就越小。《春秋》说：‘鲁国祭祀周公，用白色的公牛。’用白色的牛，是以纯色为尊贵的意思。又说：‘祭祀上帝用的牛要放在涤宫里饲养三个月。’祭祀上帝用的牛要以肥美清洁为尊贵而不要贪求它肥大。大凡饲养祭祀用的牲畜的方法，就是务必尽力使它肥美洁净罢了。小牲畜不能吃草料，不如给母牛喂更好的饲料。”臣张汤恭敬地问董仲舒：“鲁国祭祀周公用白色的公牛，这样做是不合乎礼仪的吗？”臣董仲舒回答说：“是合乎礼仪的。”臣张汤问道：“周朝天子用赤色的牛进行祭祀，而诸侯用毛色不纯的牛来祭祀。周公，他也是诸侯，为什么可以用纯色的牛来祭祀他呢？”臣董仲舒回答说：“周武王死后，成王继位，但他当时还是个小孩儿，周公继承文王和武王的大业，完成了这两位圣王的功绩，他的德行感化了天地，恩泽遍布四海之内，所以成王认为他贤能而尊敬他。《诗经》上说：‘受人恩德而一定要报答。’所以成王命令用白色的公牛祭祀周公，对上面而言不能与天子祭祀所用的牲畜颜色相同，对下面来说又与诸侯祭祀所用的牲畜有所差别。臣董仲舒愚笨，认为这是报答恩德的礼节。”臣张汤问董仲舒：“天子祭祀上天，诸侯祭祀封地，鲁国的君主为什么可以举行郊祭呢？”臣董仲舒回答说：“周公辅佐了成王，成王因此而达到了圣王的境界，功劳没有比这更加伟大的了。周公是圣人，有祭祀天的道理，所以成王命令鲁国举行郊祭。”臣张汤问董仲舒：“鲁国祭祀周公用白色的公牛，那么举行郊祭时又用什么颜色的牛呢？”臣董仲舒回答道：“鲁国举行郊祭用纯赤色的牛，因为周朝崇尚赤色，而鲁国是奉天子之命举行郊祭，所以要用赤色的牛。”臣张汤问董仲舒：“在祭祀宗庙时有人把家鸭当作野鸭，家鸭不是野鸭，可以用吗？”臣董仲舒回答说：“家鸭不是野鸭，野鸭不是家鸭。臣下听说孔子进入周公庙后，碰到每件事物都要仔细询问，谨慎到</a>了极点。陛下亲自主持祭祀，在祭祀前要斋戒沐浴，以清洁身体来奉祀宗庙，态度非常恭敬和谨慎。为什么要把野鸭当作家鸭，家鸭当作野鸭？名称与实际都不相符合，还用来祭祀太庙，这难道不是不相称吗？臣董仲舒愚笨，认为这是不可以的。臣下已经年龄老朽了，承蒙陛下恩准我退休，让我隐居在简陋的巷子里。陛下宠爱我而派遣九卿来向我询问朝廷大事，臣下愚笨无知，没有能力接受您英明的诏令，回答重大的问题。臣董仲舒冒昧而大胆地向您说明。”