第三十六 间传

    郑《目录》云：“名曰《间传》者，以其记丧服之间轻重所宜，此于《别录》属丧服。”吴澄</a>曰：“閒，当为间厕之间，此篇总论丧礼哀情之发，非释经之正传，而厕于丧服之正传者也。”本篇列述居丧的情貌，以明亲疏之别，大意仿《荀子</a>·礼论》而为之。这种文例并见于《丧大记》《杂记》等篇中。其叙述的顺序是容体、声音、言语、食饮、居处、衣服，其中除衣服和居处稍颠倒外，其余和《荀子·礼论》的次序全同。又自“食饮”以下，言“居处”与“衣服”又兼“五服之丧”和“父母之丧”，因久而平的变饰；而后者则尤近于《丧大记》所夹载的残文，只是文体不同，似不出于一人的手笔。至于本篇末言“易服者何”以迄于终篇，与《丧服小记》所载者略同，但其文体又比《丧服小记》烦琐，而和《大传》相近似。因疑《大传》本来也记有除服、易服之事，后乃散存于此，而《丧服小记》本来也记有居丧的容体、言语、饮食……诸事，但已散佚，其所散佚的部分，可能就零存在《丧大记》和《杂记》篇中。


    斩衰何以服苴1？苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也2。斩衰貌若苴，齐衰貌若枲3，大功貌若止4，小功、缌麻容貌可也，此哀之发于容体者也。


    今注


    1　苴，结了子的麻，颜色苍黑。斩衰用苴绖、苴杖。


    2　首，是“本”的意思。


    3　枲，是无子的麻，颜色比苴淡些。


    4　止，郑玄</a>以为是不为喜乐所动的意思。俞樾</a>以为斩衰、齐衰都用“苴”“枲”做比方，这点也应当如此，所以认为“止”是“芓”的假借字，芓是麻母。


    今译


    斩衰为什么要用结了子的麻做绖呢？因为结了子的麻，颜色枯黑，根据内心的悲哀而用以表现于外。服斩衰的人面目枯黑，就像麻结了子的颜色；服齐衰的人面目苍黑，就像还没结子的麻的颜色；服大功的人，没有喜乐的表情；服小功和缌麻的人才可保持平时的表情了。这是以容貌体态来表现悲哀的方式。


    斩衰之哭，若往而不反；齐衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯1；小功缌麻，哀容可也。此哀之发于声音者也。


    今注


    1　偯，是余声。


    今译


    服斩衰的人哭起来，是竭力哭喊，气一发而尽；服齐衰的人哭起来，还可以留点余气然后换气再哭；服大功的人，哭起来还可以转折几下而且留下余音；至于服小功缌麻的人，只要哭得有悲哀的样子就行了。这是从哭声来表现悲哀的方式。


    斩衰，唯而不对；齐衰，对而不言；大功，言而不议；小功缌麻，议而不及乐1。此哀之发于言语者也。


    今注


    1　乐，郑玄以为指听乐而言；王夫之</a>以为指可乐的事情而言。


    今译


    服斩衰的人只做“唯唯”的声音而不说话；服齐衰的人虽可答应别人之问，但自己不找话说；服大功的人虽有话说，但不与人议论；至于小功之丧虽可议论，但不说到享乐的事。这是从言语来表现悲哀的方式。


    斩衰，三日不食；齐衰，二日不食；大功，三不食；小功缌麻，再不食；士与敛焉，则壹不食。故父母之丧，既殡食粥，朝一溢米，莫一溢米；齐衰之丧，疏食水饮，不食菜果；大功之丧，不食醯酱；小功缌麻，不饮醴酒1。此哀之发于饮食者也。


    今注


    1　请参阅《丧大记》。


    今译


    服斩衰的人，禁食三天；服齐衰的人，禁食两天；服大功的人，禁食三顿；服小功缌麻的人，禁食两顿；士人如果去襄助小敛，也要因而禁食一顿。遭遇父母的丧事，在殡以后，才开始喝稀饭，早上煮了二十四分之一升的米，晚上也如此；遇上齐衰的丧事，殡以后吃的是粗饭，喝的是白水，但不准吃青菜果子；遇到大功的丧事，虽可吃青菜果子，但还不准用酱醋一类的佐料；服了小功缌麻的人，只禁止喝甜酒而已。这是用饮食来表现悲哀的方式。


    父母之丧，既虞卒哭，疏食水饮，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯酱；中月而禫1，禫而饮醴酒。始饮酒者先饮醴酒。始食肉者先食干肉2。


    今注


    1　中月，郑玄以为是间隔一个月；王肃</a>以为是“月中”的意思。禫，见《檀弓上》注。


    2　参阅《丧大记》。


    今译


    遭逢父母的丧事，在举行过安神祭和卒哭祭以后，就可以吃粗饭喝水了，但还不准吃青菜和果子；满周年举行过小祥祭以后，才可以吃菜果；满两周年举行过大祥祭以后，可以用酱醋；大祥以后间隔一个月举行禫祭，禫祭以后就可以喝甜酒了。开戒喝酒要先从甜酒喝起，开始吃肉要先从干肉吃起。


    父母之丧，居倚庐，寝苫枕块1，不说绖带；齐衰之丧，居垩室，芐翦不纳2；大功之丧，寝有席；小功缌麻，床可也。此哀之发于居处者也。


    今注


    1　见《丧大记》。


    2　芐，俞樾以为是“平”字的讹字。平是蒲平，就是用蒲草编成的席子。平翦不纳，就是将蒲席边上剪齐，但不反纳作边缘。


    今译


    遭遇父母的丧事，就得住在殡宫门外斜靠在墙边的草篷里，睡在草垫上枕着土块，睡时也不脱下麻绖麻带；服齐衰的人守丧，就得住在不加涂饰的屋子里，可以睡在剪齐了边却没有扎缘的席子上；服大功的人守丧，可以用平日用的席子；服小功缌麻的人守丧，就可像平时一样，睡在寝室里的床上了。这是从居处表现悲哀的方式。


    父母之丧，既虞卒哭，拄楣翦屏，芐翦不纳；期而小祥，屋垩室，寝有席；又期而大祥，居复寝；中月而禫，禫而床1。


    今注


    1　参阅《丧大记》。


    今译


    遭遇父母的丧事，在虞祭卒哭祭后，就可以撑起“倚庐”的门楣，剪齐从屋檐伸出为屏障的茅草，可以睡在剪齐了边却没有反折为缘的蒲席上；周年举行过小祥祭以后，就可以住在不加涂饰的房屋里，睡觉时也可以用普通的席子；两周年举行过大祥祭以后，就可搬回寝室去住；间隔一个月而举行禫祭，这才回到床上睡觉。


    斩衰三升1，齐衰四升五升六升，大功七升八升九升，小功十升十一升十二升2，缌麻十五升去其半3，有事其缕、无事其布曰缌4。此哀之发于衣服者也。


    今注


    1　升，布以八十缕为升，同样是二尺二的幅度，升数越多，布越细密。


    2　齐衰、大功、小功各等丧服，其中对象还有亲疏的分别，所以升数也就分为几种等级。


    3　十五升去其半，十五升的缕细得和朝服的缕相等；去其半，就是只用七升半来做缌，因此缌的质地是细而疏。


    4　事，是“锻冶”的意思。


    今译


    斩衰用三升布制成，齐衰有四升、五升、六升三种，大功的布有七升、八升、九升三种，小功的布有十升、十一升、十二升三种。缌麻是用十五升布的细缕但只取其半数缕织成细而疏的麻布，缕是锻冶过了的，织成布以后就不再锻冶的这种麻布就叫缌。这是用衣服来表达悲哀的方式。


    斩衰三升，既虞卒哭，受以成布六升冠七升1；为母疏衰四升，受以成布七升冠八升。去麻服葛，葛带三重2。期而小祥，练冠縓缘3，要绖不除，男子除乎首，妇人除乎带——男子何为除乎首也？妇人何为除乎带也？男子重首，妇人重带。除服者先重者，易服者易轻者4。又期而大祥，素缟5麻衣6。中月而禫，禫而纤7，无所不佩。


    今注


    1　受，是“相承渐减”的意思。成布，六升以上才有布的样子，不到六升的疏衰看来像还没织成。


    2　三重，是四股纠成，看来是三重。卒哭以前的麻带只用两股相合。


    3　縓缘，见《檀弓上》。


    4　易服，是已服重服，又新遭轻丧，而变易本服。参阅下章。


    5　缟，见《檀弓上》。


    6　麻衣，用十五升布制成的麻衣。


    7　纤，是黑绖白纬，指冠而言。


    今译


    为父亲斩衰是服三升的疏衰，在虞祭、卒哭祭以后，就相承渐减而服六升以上的成布，丧冠用七升的布制成；为母亲服的疏衰，是用四升缕织成的，在虞祭卒哭以后，就渐减而服七升的成布，冠用八升的成布。而且这时麻绖、麻带都改成葛制，葛带是由四股纠成，看来是三重的样子。周年以后举行小祥祭，然后可以用熟丝织成的素练做冠，练衣也可以绲红边，但男子的葛带还不能除掉，因为男子除服是先从头上的绖除起，妇人则先从腰带除起。为什么男子要先从首绖除起，而妇人又先从腰带除起呢？因为男子的首绖是丧服中最重的，而女子的腰带是丧服中最重的。除服的时候，先除重要的部位，但如果已有重服，又新遭轻丧而变易本服，就只能变易轻的部位了。满两周年以后举行大祥祭，然后可以戴生绢制的冠，穿十五升的麻衣。大祥祭后间隔一个月举行禫祭，禫祭以后就戴黑绖白纬的冠，身上可以佩上种种饰物。


    易服者何？为易轻者也。斩衰之丧，既虞卒哭，遭齐衰之丧，轻者包，重者特1。既练，遭大功之丧，麻葛重2。


    今注


    1　轻者男子的腰带，妇人的首绖；重者男子的首绖，妇人的腰带。


    2　麻葛重，周年练祭以后男子除首绖，妇人除腰带，而男子还有带，妇人还有首绖。如果这时又遭大功之丧，男子受大功的麻绖，又易葛带为麻带，妇人受麻带，又易葛绖为麻绖，叫麻重。在大功虞卒哭以后，男子又用葛带、葛绖，妇人也服葛绖、葛带，这叫葛重。


    今译


    什么叫易服呢？就是已有重服，又新遭轻丧，变易一部分旧有的重服来适应轻丧的需要。如果已经遭逢斩衰的丧事，在虞祭、卒哭祭之后，又遇上齐衰的丧事，丧服中次要的一部分以新包旧，重要的一部分就得表现出原有重服的特色。在练祭以后，又遭到大功的丧事，那么在大功初丧时，男子以空首服大功的麻绖，腰间又改服大功的麻带，女子以空腰服大功的麻带，首绖又改服大功的麻绖，叫麻重。大功卒哭以后，又都改成葛绖、葛带，叫葛重。


    齐衰之丧，既虞卒哭，遭大功之丧，麻葛兼服之1。


    今注


    1　齐衰卒哭以后，男女都服葛绖、葛带。新遭大功之丧，男子的带改为大功的麻带，头上仍是齐衰的葛绖；妇人反此，所以有麻有葛。


    今译


    遭到齐衰的丧事，在虞祭、卒哭祭以后，又新遭大功的丧事，男子头上仍保持齐衰卒哭后应服的葛绖，腰带却要改为大功的麻带；女子的腰带仍保持齐衰卒哭后的葛带，头上却改为大功的麻绖。男女所服都是有麻有葛。


    斩衰之葛，与齐衰之麻同；齐衰之葛，与大功之麻同；大功之葛，与小功之麻同；小功之葛，与缌之麻同，麻同则兼服之1。


    今注


    1　本章所说的葛和麻同，都是指其粗细尺寸相同。如果相同，可以轻者改服麻，而重者仍服葛，两者兼服。


    今译


    斩衰的绖带在渐减为葛绖、葛带时，其粗细正和齐衰的麻绖、麻带相同；齐衰渐减为葛绖、葛带时，其粗细正和大功的麻绖、麻带相同；大功渐减为葛绖、葛带时，其粗细正和小功的麻绖、麻带相同；小功渐减为葛绖、葛带时，其粗细又正和缌麻的麻绖、麻带相同。既有重丧，又遭轻丧，要是既有的葛绖、葛带和新服的麻绖、麻带相同，那么就可以在重要的部位仍用葛，而次要的部位改成麻，麻葛兼用了。


    兼服之服重者，则易轻者也1。


    今注


    1　重者，男子的头，女子的腰；轻者，男子的腰，妇人的头。


    今译


    总括兼服麻葛的原则来说：重要的部分，仍服旧丧服的葛，而次要的部位就得改变为新丧服的麻了。