五 小旻之什

    （一）小旻


    这是东迁之后士大夫追刺幽王当</a>时之不能用贤之诗。


    旻：音民，幽远的样子。疾威：疾暴的威严，意指王政的暴虐。 敷：散布。 谋：计谋。犹：同“猷”，计划。回：邪僻不正。遹：音聿，邪僻。 沮：音举，停止。 臧：良好的。 覆：反而。 邛：音琼，伤痛。 旻天疾威 ，敷 于下土。谋犹回遹 ，何日斯沮 ？谋臧 不从，不臧覆 用。我视谋犹，亦孔之邛 ！


    今译


    旻天的暴威，散布于地上。邪僻险恶的主意，不知道何日才会停止？好的主意不听，偏偏去听信那些坏的主意。我看到那些坏主意，真够使人痛心的了！


    具：同“俱”，皆。 胡：何。厎：至，归结，结果。 潝潝 [1]，亦孔之哀。谋之其臧，则具 是违；谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎 ？


    今译


    大家忽而一阵子潝潝然相附和，忽而一阵子又 然相诋毁，这种意气用事的情形，真够使人哀伤的了。好的主意，大家都加以反对；坏的主意，大家却又偏偏赞成。我看那些坏主意，不知道要发展到何等地步？


    龟：古人很信龟，故用龟甲纹以卜事之吉凶。 犹：同“猷”，计划。 用：因而。不集：没有成功。 匪：同“彼”。行迈：走远路。谋：只出主意不走动。 道：目的地。 我龟 既厌，不我告犹 。谋夫孔多，是用不集 。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋 ，是用不得于道 。


    今译


    我的灵龟，已经厌烦了，不把事情的吉凶告诉我们。而出主意的人太多了，所以一事无成。发言的人，议论纷纷，你一句，我一句，充满了朝堂，但是哪一个人敢于任其咎，负其责呢？就好像是走远路一样，大家都是坐着不动，专出主意，徒事口舌，而实际上一步不行，那便永远不能到达其目的地。


    匪：不。先民：前代的贤哲。程：法则。 大犹：大猷，远大的计划。经：典范，宗旨，依归，准绳，标准。 迩言</a>：浅近的言论，不是深谋远虑的言论，只求眼前的、暂时的小利小害，不知道远大后果的言论。 筑室于道：在路边盖房子。 溃于成：遂于成也。 哀哉为犹，匪先民是程 ，匪大犹是经 ；维迩言 是听，维迩言是争！如彼筑室于道 谋，是用不溃于成 。


    今译


    一切的主意，都是很悲哀的啊！不以前代的贤哲为法则，不以远大的识见为依归，只是一味地听从短近的言语，一味地计较暂时的利害，而不能拿出深谋远虑的真知灼见。就好像在路边盖房子一样，你一句，我一句，大家只是出主意，而不动手去建造，那就永远盖不成房子。


    止：安定。 肃：恭谨的。艾：治理，有治事的能力。 无：同“勿”。沦胥以败：胥沦以败，同归于尽。 国虽靡止 ，或圣或否。民虽靡 [2]，或哲或谋，或肃或艾 。如彼泉流，无沦胥以败 ！


    今译


    国家虽不安定，但其中，有圣智的，也有不智的。人民虽不众多，但其中，有明哲的，有智谋的，有恭谨持身的，有治事才干的。千万不可任用邪人，败亡国家，以致像那泉水挟泥沙以俱下似的，不分智愚贤不肖而同归于尽也。


    暴虎：以空手去打老虎。 冯河：冯，音平，以徒步去过黄河。 战战：恐惧的样子。兢兢：小心谨慎，提高警觉。 不敢暴虎 ，不敢冯河 。人知其一，莫知其他。战战兢兢 ，如临深渊，如履薄冰。


    今译


    人们都不敢以空手去打老虎，也不敢以徒步去渡黄河，为什么呢？因为那样太危险了。但是人们都是只知其一，而不知其二，只知道这些小的危险，而不知道还有更大的危险。什么是更大的危险呢？那就是国家灭亡的危险。所以想起国事，我的心便战战兢兢，戒慎恐惧，好像是临身于深渊之旁，履足于薄冰之上似的。


    （二）小宛


    这是乱世之人，念父母、戒兄弟，谨慎以免祸之诗。


    宛：小的样子。鸣鸠：斑鸠。 翰：羽。戾：至。 明发：天色将旦而光明开发。 二人：指父母。 宛彼鸣鸠 ，翰飞戾 天。我心忧伤，念昔先人。明发 不寐，有怀二人 。


    今译


    那小小的斑鸠，鼓起翅膀，飞至于天际。想起先人，我的心很是忧伤。怀念父母，从夜间到天明，我一直睡不着。


    齐：明智的。 温克：能自我控制而不失中道。 富：过甚。 仪：行为。又：再，复。 人之齐 圣，饮酒温克 。彼昏不知，壹醉日富 。各敬尔仪，天命不又 。


    今译


    一个明智而圣德的人，虽然饮酒，但是能保持其温恭风度，而不致为酒所困。至于那些昏馈无知的人，一喝酒便喝得酩酊大醉，而且日甚一日。之所以希望人们各自敬谨自己的行为，是因为如果天命一去，就不能复返了。


    中原：原中，田原之中。菽：大豆。 螟蛉：桑树上之小青虫，似步屈。 蜾蠃：土蜂，似蜂而腰小。蜾，音果。蠃，音裸。负之：孵之也。古人认为蜾蠃取青虫之子，入于木空中，孵七日而化为己子。实则蜾蠃以青虫之子，喂其幼蜂耳。 式：语词。榖：善。 中原有菽 ，庶民采之。螟蛉 有子，蜾蠃负之 。教诲尔子，式榖 似之。


    今译


    原野中的豆菽，庶民们可以采摘它。螟蛉的幼子，蜾蠃们可以孵育它。可见善性是人人所共有，化育的力量是无穷的。因此，你应当教诲你的儿子，使他为善，如同你一样似的。


    题：视。脊令：鸟名，飞则鸣，行则摇。 载飞载鸣：且飞且鸣。 迈：奔忙。 而：同“尔”。征：辛劳工作。 毋：同“勿”。忝：辱。当时的人，以为脊令鸟是急难相救之鸟，故用以比喻兄弟相助之义。 题彼脊令 ，载飞载鸣 。我日斯迈 ，而月斯征 。夙兴夜寐，毋忝尔所生 。


    今译


    看那脊令鸟，且飞且鸣，互相呼应。我日日奔忙，而你也月月辛劳。我们都要早起晚睡，共同努力，不要对不起我们的生身父母。


    交交：通“咬咬”，鸟的叫声。桑扈：鸟名，俗名青嘴。 率：循，绕。 填：同“瘨”，有病。 宜岸宜狱：“宜”为“且”之误字，即且岸且狱。岸，犴也，狱也。 握粟：以粟为卜卦之费。 榖：善。 交交桑扈 ，率 场啄粟。哀我填 寡，宜岸宜狱 。握粟 出卜，自何能榖 ？


    今译


    鸣声交交的桑扈，绕着谷场，啄粟以为生。可怜我这个贫病交加的人，且有牢狱之灾。握把粟出去占个卦，问个吉凶吧，但是事实摆在这里，哪里能够有好卦可求呢？


    集：栖止。 惴惴：音坠，忧惧的样子。 温温恭人，如集 于木。惴惴 小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。


    今译


    一个温温而敬事的人，他的恭敬而谨慎，好像是栖止于树木之上似的；他的惴惴而小心，好像是临身于深谷之旁似的；他的戒慎而恐惧，又好像是履足于薄冰之上似的。


    （三）小弁


    这是乱世忧谗畏祸之诗。


    提提：音十，群飞安详的样子。 榖：善。 罹：音离，忧患。 弁彼 斯[3]，归飞提提 。民莫不榖 ，我独于罹 。何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何！


    今译


    那快活的乌鸦，安详地飞而归。人们没有不是平平安安的，只有我独独处于患难之中。我有什么得罪于上天的地方？我的罪过是什么呢？我真是发愁得很啊，但是又有什么办法呢？


    踧踧：音笛，平坦的样子。周道：大路。 鞫：音菊，尽也。 惄：音溺，难堪的样子。捣：捣而碎也。 假寐：不脱衣而睡。 疢：音趁，疾病。疾首：头痛。 踧踧周道 ，鞫 为茂草。我心忧伤，惄焉如捣 。假寐 永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首 。


    今译


    平坦的大路，尽变成了茂草。我内心的忧伤，好像被捣碎似的难堪。和衣而卧，叹伤不已，由于忧伤，故而变老。内心的忧愁，又好像是患着严重的头疼病似的。


    桑、梓：二木名，古者五亩之宅，树桑梓于墙下，以为后人养蚕制器之用，这是父母之所手植，故看见桑梓，即思及父母，恭敬之心，便油然而生。 止：语尾词。 瞻：景仰，尊敬。 依：依靠，亲近。 属：相连。 罹：附着，附贴。里：代表骨肉心腹。 辰：命运，运气。 维桑与梓 ，必恭敬止 。靡瞻 匪父，靡依 匪母。不属 于毛，不罹于里 。天之生我，我辰安在 ？


    今译


    见了桑梓，必加恭敬，因其为父母手植之物。人生在世，所尊敬者，不是父亲吗？所依靠者，不是母亲吗？哪一个不连属于父母的发肤？哪一个不附系于父母的骨肉？苍天啊，把我生下来，我的时运在哪里？为什么这样的苦命啊！


    菀：音豫，茂盛的样子。斯：语词。 蜩：音条，蝉也。嘒：音会，鸣声。 漼：音璀，很深的样子。 萑苇：芦荻。萑，音桓。淠淠：茂多的样子。 届：至。 菀彼柳斯 ，鸣蜩嘒嘒 。有漼 者渊，萑苇淠淠 。譬彼舟流，不知所届 。心之忧矣，不遑假寐。


    今译


    那茂盛的柳树上，蝉儿嘒嘒地叫着。那深深的渊水里，芦苇密密地长着。它们都是有所寄托的，哪像我的身世这样漂泊！我好比流水中的一叶小舟，不知道会漂流到什么地方。所以我内心非常的忧伤，连短短的假寐的空暇也没有。


    斯：语助词。 伎伎：音祈，安舒的样子。 雉：野鸡。朝：音招，早晨。雊：音够，鸣也。 坏木：枯萎的树。 疾：有伤病。用：因而。 宁：乃也。 鹿斯 之奔，维足伎伎 。雉之朝雊 ，尚求其雌。譬彼坏木 ，疾用 无枝。心之忧矣，宁 莫之知？


    今译


    鹿儿跑着，两足伎伎而安舒。野鸡早晨叫鸣，为的是寻求它的雌配。哪像我这样的孤苦伶仃。我好比是一棵枯萎的树，因为树心受伤，所以无枝无叶。我内心的忧伤，是无人能知道的。


    投：投入网罗。 先：开脱。 行：音杭，路也。 墐：音仅，埋葬。 秉心：存心。 维：语词。 陨：落。 相彼投 兔，尚或先 之。行 有死人，尚或墐 之。君子秉心 ，维 其忍之。心之忧矣，涕既陨 之。


    今译


    看那投入罗网的兔子，还会有人把它开脱；那倒在路上的死人，还会有人把他埋葬。君子的存心，难道就这样的残忍吗？我的内心忧伤极了，不由得流下泪来。


    酬：酌酒敬客。 惠：爱惜。 舒：慢慢地，平心静气地。究：考察。 掎：音几，伐木者，把树根砍到快断的时候，然后以绳系于树梢，只须一拉，树则自倒。掎者，即拉之使偏斜而倒也。 扡：音齿，顺木之纹理而劈破之。 佗：担负。 君子信谗，如或酬 之。君子不惠 ，不舒究 之。伐木掎 矣，析薪扡 矣，舍彼有罪，予之佗 矣！


    今译


    君子相信那些陷害我的谗言，就好像是被人敬酒那样的易于接受。君子不爱怜我，对于那些无稽的谗言，毫不平心静气地加以考察。伐木者必掎其巅，劈薪者必顺其纹，可见凡事都有一定的道理。无奈君子竟然舍弃了真正有罪的人而不问，却把一切罪名都加在我的身上啊！


    浚：深。 属：连通。垣：墙。耳属于垣：言人耳朵之长，连通于墙，就是说，无论什么话，总会有人听到的。 逝：去掉。梁：挡水的坝。 发：揭开。笱：捕鱼之器。 阅：容纳。 遑：何。 莫高匪山，莫浚 匪泉。君子无易由言，耳属于垣 。无逝我梁 ，无发我笱 。我躬不阅 ，遑 恤我后！


    今译


    山没有不高的，泉没有不深的。君子不可轻易发言，话没有不被听见的。不要去掉我挡水的梁坝，不要揭开我捕鱼的笱器。唉，算了吧，我连自己本身尚保护不了，还谈那些身外之物干什么呢！


    （四）巧言


    这是说国君信谗，残害忠良，以致天下危乱之诗。


    悠悠：广远的样子。昊天：意指国君而言。 且：音疽，语词。 已：过甚的。 慎：实实在在的。 悠悠昊天 ，曰父母且 ！无罪无辜，乱如此 [4]。昊天已 威，予慎 无罪。昊天泰 ，予慎无辜。


    今译


    高远的昊天啊，你是下民的父母，大家无罪无辜，你为什么降下这么大的祸害呢？你的发威，已经够狠的了，我实在是没有罪啊！你的降祸，已经够大的了，我实在是没有错啊！


    僭：同“谮”，音剑，以虚伪之事，诬毁他人。涵：容纳。 遄：音船，迅速，很快的。沮：音举，止。 祉：福，喜。 已：停止。 乱之初生，僭始既涵 。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮 。君子如祉 ，乱庶遄已 。


    今译


    考察祸乱之所以发生，是由于君子起头接纳了小人们虚构之诬言。而祸乱之所以连续不断地发生，是由于君子听信了小人们陷害忠良的谗话。如果君子能够闻谗言而怒，那么，祸乱便可以很快停止。如果君子能够闻善言而喜，那么，祸乱便可以很快消失。


    盟：盟誓以共相约束。屡盟，即一而再，再而三地屡次盟誓，这是证明彼此都没有守约的诚意，如果有诚意的话，何必屡盟。 盗：小人，谗人。 暴：猛烈。 止共：共者，恭也。止共者，安守岗位，尽忠于其职务。 邛：音穷，病，为害。 君子屡盟 ，乱是用长。君子信盗 ，乱是用暴 。盗言孔甘，乱是用 [5]。匪其止共 ，维王之邛 。


    今译


    君子屡次盟誓而没有诚信，祸乱便因之而长大。君子听信小人的谗言，祸乱便因之而猛烈。以小人的谗言为甜美，祸乱便因之而吞进。谗害忠良的小人们，都是不恪守岗位、尽忠职责的人，徒徒为君王的病累而已。


    奕奕：高大的样子。寝庙：宗庙，前曰庙，后曰寝。庙是接神之处，事尊，故在前。寝是衣冠所藏之处。 秩秩：有条有理的，条理分明的。 莫：同“谟”，计划，议谋。 忖：推测。度：音夺，考量。 跃：读替，疾跳。毚：音缠，狡猾的。 奕奕寝庙 ，君子作之。秩秩 大猷，圣人莫 之。他人有心，予忖度 之。跃跃毚兔 ，遇犬获之。


    今译


    高大的寝庙，是君子所建造的。条理分明的大方案，是圣人所规划的。他人有什么心事，我可以推测而知，就好像蹦蹦跳跳的狡兔，一遇了猎犬，便被捕获了。


    荏染柔木：荏染，柔绵的样子，是柔木，不是栋梁之材。 树：栽植。 往来行言：可往可来，游移两可。行言，扑朔不定，江湖郎中之言。数：揣摩。 巧言如簧：簧，笙中发音之薄片。花言巧语，即巧言拍马之谓。 颜之厚矣：脸皮厚，不知羞耻。 荏染柔木 ，君子树 之。往来行言，心焉数之 。蛇蛇硕言[6]，出自口矣。巧言如簧 ，颜之厚矣 ！


    今译


    那些像荏染的柔木一样的小人谗夫，是君子（指君王）把他们树植起来的。他们说些可往可来游移两可的话语，以揣摩君子的心理。他们自足其智，大言吹牛。他们花言巧语，投机拍马，他们脸皮子厚，不知人间有羞耻事。


    （本章以荏染柔木，比喻谗夫小人们之柔顺弱媚，毫无骨气；他们的说话，都是可往可来、可东可西的江湖郎中之言，游移两可，毫无主张；拍马吹牛，大言不惭；花言巧语，厚颜无耻。总而言之，本章形容小人谗夫之“巧言令色”也。）


    斯：语词。 麋：同“湄”，河边。 职：专主。 微：脚胫生疮。瘇：同“肿”，脚肿。 犹：诡计。将：大。 彼何人斯 ？居河之麋 。无拳无勇，职 为乱阶。既微且瘇 ，尔勇伊何？为犹将 多，尔居徒几何？


    今译


    你是什么人啊？住在河的旁边。你既无力又无勇，但是你实在是祸乱的根源。你的胫既溃烂，而脚亦发肿，你的勇力是什么呢？你诡计多端，你所结集的匪徒，能有多少呢？


    （五）何人斯


    这是伤叹同僚反复无常以相害之诗。


    斯：语词。 艰：艰深难测。 逝：往。梁：桥梁。 伊：语词。 暴：暴公，暴公与苏公同为卿士，且为友人，后暴公谗害苏公，故此诗为刺暴公也。 彼何人斯 ？其心孔艰 。胡逝我梁 ，不入我门？伊谁云从 ？维暴之云 。


    今译


    他是什么人啊？心地非常之艰深难测。他为什么经过我门前的桥梁，而不进入我的大门呢？他是跟谁来的？据说是跟着暴公来的。


    唁：音彦，慰问。 二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁 我？始者不如今，云不我可。


    今译


    两个人同行而来，是哪一个要加害于我呢？为什么经过我家门前的桥梁，而不进来慰问我一声呢？以前的情形和今日的情形，已经大不相同了，今日他已经不赞成我了。


    陈：由堂下到大门之径。 我闻其声，不见其身：言其行动之诡秘。 彼何人斯？胡逝我陈 ？我闻其声，不见其身 。不愧于人？不畏于天？


    今译


    他是什么人啊？为什么经过我的堂下，只听见他的声音，而看不到他的影子呢？对人做了亏心事，难道不知愧耻，难道就不怕上天的谴责吗？


    搅：音绞，扰乱。 彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祇搅 人心。


    今译


    他是什么人啊？他的行动，诡秘而闪烁，简直是像飘风一般。为什么不自北而来？为什么不自南而来？为什么往往来来经过我门前的桥梁？他的行动诡秘，使我的心绪为之困扰不安。


    安行：徐徐而行。遑：暇。舍：休息。 亟行：急行，疾遽而行。 脂、车：膏油于车轴，以利行进。 壹者之来：言来到我家一次。 盱：病，害。 尔之安行，亦不遑舍 。尔之亟行 ，遑脂尔车 ？壹者之来 ，云何其盱 。


    今译


    说你是徐徐而行吗？为什么不到我家歇一会？说你是急急而行吗？为什么在路上还膏油于轴？你来我家一次，有什么妨害呢？！


    还：回来的时候。入：进我之门。易：平易而喜悦。 否：语词。 祇：安心。 尔还而入，我心易也 。还而不入，否 难知也。壹者之来，俾我祇 也。


    今译


    你回程的时候，肯进我的大门，我的心就平易而喜悦了。如果回来的时候，你再不进我的大门，那么，你存什么心，就很难测知了。希望你能顺便到我家一趟，使我的心平安才好。


    伯：大哥。埙：乐器，以土烧制之，大如鸡卵，上尖底平，上有孔，周有六孔，由上吹之，指按六孔而发音。 仲，兄弟也，既为同僚，则有兄弟之谊矣。箎：音池，乐器名，以竹为之，长一尺四寸，围三寸，七孔，另上出一孔，横吹之，以指按孔为音。 如贯：如物之穿连在一起。 谅不我知：难道你真的不知道我吗？ 三物：鸡、犬、豕也。 诅：音祖，发誓，刺牲血以为誓。 伯氏吹埙 ，仲氏吹箎 。及尔如贯 ，谅不我知 ？出此三物 ，以诅尔斯 。


    今译


    我们的关系，好像是兄弟一样，哥哥吹埙，弟弟吹箎，以相和唱。我们的关系，好像是东西穿在一起一样，是分不开的，难道你还不知道我吗？如果真是不知道的话，我把鸡犬豕三牲拿来，和你对神发誓好了。


    蜮：音域，短狐也。江淮水中皆有之，传说能含沙以射水中人影，其人即病。 视：同“示”，展示于众人之前。罔极：没有限期。 极：穷究，追索。反侧：反复无常。 为鬼为蜮 ，则不可得。有 面目[7]，视人罔极 。作此好歌，以极反侧 。


    今译


    如果你是个鬼怪，是个狐精，那么，我就捉不到你了。但是你仍然还披着一张人的脸皮，那么，你的可耻的真面目，迟早总要展示于众人之前而无法遁逃了。我现在作这个好歌，就是要彻底追究你这个反复无常出卖朋友的小人，到底是谁。


    （六）巷伯


    这是指斥谗人之害贤良之诗。


    萋、斐：文采交错的样子。 贝锦：文采似贝之锦。指那些以谗言陷害贤良的人，吹毛求疵，刻意编织，以致人于罪。 谮：音簪，以虚构之事，诬陷善良。 大：同“太”。 萋兮斐兮 ，成是贝锦 。彼谮 人者，亦已大 甚。


    今译


    以文采交错的编织方法，完成了这样光泽如贝的锦品。就好像那诬陷贤良的谗人，以虚构的事件，罗织罪名似的。那些谗害善人的人，也真是作恶太甚了。


    哆：音齿，张大其口。侈：夸大其言。 南箕：星名，常大张其口，比喻谮人之口大如南箕星一样，常夸大其辞，使人之小过，成为大罪，以达其害人之目的。 适：主。 哆兮侈兮 ，成是南箕 。彼谮人者，谁适与谋 ？


    今译


    南箕之星，常常大张其口，那些谮人们常常夸大其词，血口喷人，就好像南箕星之口一样。那些罗织罪名以害人的谮夫，是谁与他主谋其事的呢？


    缉缉：口舌之声。翩翩：音篇，来往奔走的样子。 缉缉翩翩 ，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。


    今译


    在君主之前，口舌缉缉，说长道短，往来翩翩，拨弄是非，处心积虑，专意说他人的坏话以害人，这就是那些谮人们的惯技。不过，谮人们说话，也要小心，瞎话说得太多了，也就没有人肯相信了。


    捷捷：捷给，口舌锋利，能言善道。幡幡：音翻，往来飘忽的样子。 既：既而，最后。女迁：汝迁，祸必搬到你的身上。 捷捷幡幡 ，谋欲谮言。岂不尔受？既其女迁 。


    今译


    在君主之前，口才锋利，往来飘忽，专意讲他人的坏话，以害人。一开始的时候，君主岂不接受你的诡话？但是到了最后，事实证明了你在欺骗，祸害就要整个搬到你的身上了。


    骄人：指谗人而言。谗人因其谗言得售，得意忘形而骄傲，故曰骄人。好好：喜也。其诡计已行而心喜也。 劳人：苦命的人，指被谗害的人而言，因被谗害而心忧劳。草草：慅慅，即骚骚，忧伤也。 视：同“示”，展示，展现，把谗人的真面目展现出来。 矜：可怜，怜悯。 骄人好好 ，劳人草草 。苍天苍天！视 彼骄人，矜 此劳人！


    今译


    那些编造谗言的人，得意了，趾高气扬，得意忘形，而那些被谗言所中伤的正人君子们却受苦了，愁眉苦脸，长吁短叹。老天爷啊！老天爷啊！请你把那些谗人们的罪恶面目，都展示出来吧！请你可怜可怜那些被谗言所陷害的正人君子吧！


    畀：音必，给，予。 有北：极北，冰雪不毛之地。 有昊：太空。 彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀 豺虎！豺虎不食，投畀有北 ！有北不受，投畀有昊 ！


    今译


    那捏造谗言以害人的人，是谁和他主谋的呢？把那些谗人，扔给豺狼虎豹去吃吧。如果豺狼虎豹也嫌他们肮脏而不吃，就把他们扔到冰雪不毛的极北之地去吧。如果极北之地也不受，就把他们扔到九霄云外的太空中去吧。


    杨园：低下之地。 猗：依也。亩丘：高地。言低下之道，依于高地，比喻小人之进谗，依于有高位之人。 寺人：内小臣，因受谗人之害，而受宫刑，故成为宦寺。孟子</a>：姓孟的孩子。 杨园之道 ，猗于亩丘 。寺人孟子 ，作为此诗。凡百君子，敬而听之。


    今译


    杨园的路线，依于亩丘的高地，犹之乎小人之进谗，依于高官之引导。寺人孟子，作了这一首诗。希望各位君子，细心听着，千万不要被谗人所利用啊！


    （七）谷风


    这是刺责友人能共患难而不能共安乐之诗。


    习习：和舒的样子。谷风：东风。 将：且。 女：读汝。 转：反而。 习习谷风 ，维风及雨。将 恐将惧，维予与女 。将安将乐，女转 弃予。


    今译


    和舒的东风，交织着细雨。在忧危恐惧之时，只有我和你共患难。到了安乐之时，你反而抛弃了我。


    颓：暴风，从上降下之暴风。 如遗：遗忘也，完全忘记，好像根本没有此人一样。 习习谷风，维风及颓 。将恐将惧，寘予于怀。将安将乐，弃予如遗 。


    今译


    和舒的东风，夹杂着暴风。在忧危恐惧之时，你把我当作心腹之人；到了安乐之时，你反而抛弃了我，好像根本就没有我这个人似的。


    崔嵬：山高的样子。 习习谷风，维山崔嵬 。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。


    今译


    和舒的东风，吹拂着高山。山上的草木，应该是欣欣向荣了，但是现在草都死了，木都萎了，这不是反常的现象吗？就好比你对于我，忘记了我的大德，单单计较我的小错，是一样的反常。


    （八）蓼莪


    这是孝子悼念父母之诗。


    蓼蓼：音路，长大的样子。莪：美菜。 蒿：贱草。匪莪伊蒿：言父母生我，希望我为莪，为美菜，为社会有用之人，而我不争气，不能成为莪，成为美菜，而是蒿，是贱草，以致父母失望，想到这里，深觉对不起父母，而自伤自责。 劬：音渠，辛苦。 蓼蓼者莪 ，匪莪伊蒿 。哀哀父母，生我劬 劳！


    今译


    那茂盛而长大的东西，是莪吗？不是莪，乃是蒿，不是美菜，乃是贱草，我是多么使父母失望啊！可怜的父母啊，你们生养我，真是太辛苦了！


    蔚：蒿类植物。 瘁：病。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚 。哀哀父母，生我劳瘁 ！


    今译


    那茂盛而长大的东西，是莪吗？不是莪，乃是蔚，不是美菜，乃是贱草，我是多么使父母失望啊！可怜的父母啊，你们生养我，辛苦得以至于病！


    瓶之罄矣，维罍之耻：瓶，小的储酒之器。罍，大的储酒之器。小的瓶中之酒用完了，便从大的罍中取酒，如果瓶中没有酒，便证明罍的供应不够，所以瓶无酒，便是罍之耻。比喻父母不得终养，便是子女之耻。 鲜民：死去了父母之人。言失去父母而自身孤单也。 怙：凭仗。 衔：含也。恤：忧伤。 瓶之罄矣，维罍之耻。 鲜民 之生，不如死之久矣！无父何怙 ？无母何恃？出则衔恤 ，入则靡至。


    今译


    瓶中的酒用完了，那便是罍的耻辱，犹之乎父母之不得终养，便是子女的耻辱一样。死去了父母的人，活着真不如早早地死去好呀！没有父亲，还有什么可凭仗的呢？没有母亲，还有什么可依靠的呢？没有父母的人，出了门便含着满腹的忧伤，回了家又好像六神无主似的，不知道到什么地方才好。


    鞠：养。 拊：抚摸。畜：养活。 长我：使我长大。 顾：看顾，照护。复：反复地看，看而又看。顾我复我：看顾之后，忽而又看，形容父母对子女之关心，一不看见，便不放心。 腹我：抱在怀中，裹在怀里。 昊天罔极：形容父母之恩，如昊天一样无穷无边的大，欲报父母之恩，永远报不尽。 父兮生我，母兮鞠 我。拊我畜 我，长我 育我，顾我复我 ，出入腹我 。欲报之德，昊天罔极 ！


    今译


    父亲生我，母亲养我。父母对于我，抚摸我，畜养我，长育我，看顾我，时时刻刻在关心我，出入常把我抱在怀中。父母的恩德，如同昊天一样无穷无边的大，想报答父母之恩，可以说是永远报答不尽的。


    烈烈：高大的样子。 发发：疾速的样子。 榖：善。 我独何害：何我独害，即为什么只有我独独的遭害呢？ 南山烈烈 ，飘风发发 。民莫不榖 ，我独何害 ！


    今译


    高高的南山，疾速的飘风。没有人们不是天伦美满的，为什么只有我独独的遭害呢？


    律律：犹烈烈也。 弗弗：犹发发也。 卒：终养其父母。 南山律律 ，飘风弗弗 。民莫不榖，我独不卒 ！


    今译


    高高的南山，疾速的飘风。没有人们不是天伦美满的，只有我不能够终养父母啊！


    （九）大东


    这是东方诸国怨西方之周王征敛过重之诗。


    捄：音求，弯曲的。棘：枣木。匕：音比，取食物之匙。 周道：大路。砥：音底，磨刀石。 眷：音卷，反顾。言：语词。 潸：音山，落泪的样子。 有 簋飧[8]，有捄棘匕 。周道如砥 ，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言 顾之，潸 焉出涕。


    今译


    满满的盘中熟食，都被曲勺挖取尽了。大路像砥砺一样的平，像箭矢一样的直，东方的粮食，都从这条大路上被拉到西方去了。凡是君子所行的，小民们都看得清清楚楚。如今君子所行的，既不公平，又不正直。回想起来，使人伤心流泪。


    （本章是言朝廷征敛之不公平，满满的盘中熟食，都被长勺所取去了。大路又平又直，君子所行的，人们都看着的，这就是说众人的眼睛是雪亮的，如今君子所行的，既不公平，又不正直，对西方则赋税轻，对东方则赋税重，等于满满的一盘熟食，都被曲勺挖取以尽，东方的人，还有什么吃的呢？所以回想起来，不由落下泪来。）


    小东大东：指东方大小诸国而言。 杼：音伫，织布的梭子。柚：音轴，织机上用以卷经线的横木。杼柚其空：言织成的布，都被君子征敛净光了。 纠纠：缠而又缠。葛屦：用葛草缠缠，穿在脚上，就当作鞋子。 履霜：行于冰霜之上，以御寒冬，足见其苦了。这是说，布匹都被朝廷征敛，人民无布以做鞋，只好用葛草缠缠当鞋子穿了。 佻佻公子：轻狂浪漫的贵族子弟。 行彼周行：第二个行字，读杭，大路也。 疚：音旧，病痛。 小东大东 ，杼柚其空 。纠纠葛屦 ，可以履霜 。佻佻公子 ，行彼周行 。既往既来，使我心疚 。


    今译


    东方大小各国，织布机上的成品，都被征敛净光了。人民没有布做鞋子，只好把葛草缠缠绑绑，穿在脚上，就算是鞋子。穿着这种草鞋，行于冰霜之上，以御寒冬，该是多么难受啊！而那一般轻狂浪漫的贵族子弟，却来来往往，逍遥自在地行于大路之上。把这种情形，加以对比，使我的内心，更加苦痛。


    冽：音列。有冽，即冽然，即寒也。氿泉：侧出之泉。氿音轨。 浸：湿渍。获薪：获，割也，获薪，即已割之薪。 契契：忧也。寤叹：因疲劳穷愁而叹息。 惮人：劳苦之人。 有冽氿泉 ，无浸获薪 。契契寤叹 ，哀我惮人 。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。


    今译


    寒冷的氿泉啊！不要浸湿了已割的薪柴。可怜我这个劳苦的人，疲愁不堪，只有长叹！薪柴湿了，还要把它搬到别处去晒一晒。我这个可怜的劳苦的人，也应该休息休息吧。


    东人：东方诸国之人。 职：专做。来：抚慰。 西人：西方京都的人。 舟人：指周室王家之人，不敢直言“周”字，而借“舟”字之音，以写其意。 私人：显贵的私家。 僚：官。 东人 之子，职劳不来 。西人 之子，粲粲衣服。舟人 之子，熊罴是裘。私人 之子，百僚 是试。


    今译


    东方诸国之人的子弟，专做劳苦之事，而得不到一点的安慰。西方京都之人的子弟，衣服穿得漂漂亮亮的。周室王家的子弟，穿着很名贵的熊罴之裘。显要贵人的子弟，都练习着去做官。东方与西方相比，是多么不公平啊！


    浆：酒汁。 鞙鞙：同“娟娟”，美好的样子。璲：音遂，瑞玉。 汉：天河。 监：同“鉴”，镜也。有光：光然也。监亦有光，即光然如镜也。 跂：隅也，三角也，织女七星，成三角，故言跂以形容之。 终日七襄：襄，驾也，驾谓变更其所止也。昼夜周天十二辰，终日则由卯至酉，共七辰，五辰移一次，故曰七襄。 或以其酒，不以其浆 。鞙鞙佩璲 ，不以其长。维天有汉 ，监亦有光 。跂 彼织女，终日七襄 。


    今译


    有的人，夸着他们的酒好，事实上，他们并没有好的酒浆。有的人，佩着美丽的玉璲，事实上，他们的佩玉都不够长度。一切都是虚有其名，而无其实，地下是如此，天上也是如此，比方那空中的天河，何尝不光明灿烂，但是它能看见什么呢？再像那三隅峙立的织女星，每日移更七次，似乎是很忙碌的了，但是它能做些什么呢？


    （本章系描写东方诸国被压迫被榨取而生活陷于极端贫苦之人，憎恶现实，否定一切，甚而连上天也咒骂了。一切都是空虚，一切都是有名无实。）


    报章：文绣锦帛也。 睆：音换，光明的。牵牛：星名。 服箱：驾车也。箱，车厢。 启明、长庚：一星之名，晨曰启明，暮曰长庚。 有捄：捄然也，即曲然也。天毕：星名，形似捕兔之网。毕，网也。 载：语词。行：音杭，行列。载施之行：表面形式也。 虽则七襄，不成报章 。睆彼牵牛 ，不以服箱 。东有启明，西有长庚 。有捄天毕 ，载施之行 。


    今译


    那每日七移的织女星，并不能织成片段锦帛。那光明灿烂的牵牛星，并不曾驾过车子。那东边的启明星，那西边的长庚星，也都是无用之物。那曲曲弯弯的天毕星，好像是捕兔的网子一样，事实上，它只是徒有其形，何曾捕获过一只兔子？


    箕：星名。 斗：星名，形似勺，有柄。 翕：音锡，张口伸舌，有噬人之势。 揭：举也，举起西人之柄以榨取东人。 维南有箕 ，不可以簸扬。维北有斗 ，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕 其舌。维北有斗，西柄之揭 。


    今译


    那南方的箕星，名虽为箕，而其实无簸扬之能；那北方的斗星，形虽似斗，而其实无挹酒之用。不仅如此，南方的箕星，张口伸舌，好像要噬人似的；北方的斗星，举起勺柄，好像要帮助西方人榨取我们东方人似的。


    （十）四月


    这是江汉之民，怨周政之乱而不得安于其生之诗。


    徂：往也。 人：同“仁”，仁爱也。 四月维夏，六月徂 暑。先祖匪人 ？胡宁忍予？


    今译


    四月已是夏季，六月就进入暑天了。先祖啊，你不是很仁慈的吗？为什么忍心置我于祸乱之中呢？


    凄凄：凉风。 卉：花草。具：俱也，皆也。腓：音非，即“痱”之假借字，病也。 瘼：病也。 秋日凄凄 ，百卉具腓 。乱离瘼 矣，爰其适归？


    今译


    凄凉的秋天到了，各种花草都凋萎了。乱离之祸，把我折磨得病了，我往什么地方去啊？


    烈烈：同“冽冽”，寒冷也。 发发：急遽的。 榖：善，美满，家庭团圆。 冬日烈烈 ，飘风发发 。民莫不榖 ，我独何害？


    今译


    寒冷的冬日逼着，疾遽的飘风刮着，没有人不是家庭团聚的，为什么只有我独独的受苦呢？


    侯：语词。 废为残贼：言在位者，大做残害人民之事。废，大也。 尤：过也。 山有嘉卉，侯栗侯 梅。废为残贼 ，莫知其尤 。


    今译


    山上有美好的花草，有栗有梅。在位之人，大做残害人民之事，而他还不自知其罪过。


    相：看。 载：语词。 构祸：与祸相连结。 相 彼泉水，载清载浊 。我日构祸 ，曷云能榖！


    今译


    看那泉水，有清的时候，也有浊的时候。哪像我天天与祸难相连结，怎么样才能够有幸福可言！


    滔滔：大水的样子。江汉：二水名，长江与汉水。 纪：边界，屏藩的意思。 尽瘁：尽力。仕：从事，工作。 宁：乃。有：亲近。 滔滔江汉 ，南国之纪 。尽瘁以仕 ，宁莫我有 。


    今译


    滔滔的江汉，是南国的屏藩。我尽心尽力以从事工作，而主上竟不与我亲近。


    鹑：音团，雕，大鸟。鸢：音冤，鸷鸟。 匪鹑匪鸢 ，翰飞戾天。匪 匪鲔[9]，潜逃于渊。


    今译


    我不是鹑，也不是鸢，怎能够鼓起翅膀，飞到天边？我不是 ，也不是鲔，怎能够潜匿形迹，逃于深渊？看样子，我是无所逃于天地之间了。


    蕨、薇：皆野菜名，可食。 隰：音习，低下之地。杞：枸。桋：音夷，树名。 山有蕨薇 ，隰有杞桋 。君子作歌，维以告哀。


    今译


    山地有蕨薇，低地有杞桋。草木犹有托身之地，而我竟然流离四方，无安身之处。因此作歌，以吐诉我的悲伤。


    [1]潝潝：音吸，相附和。 ：音紫，相诋毁。


    [2] ：音呼，众多的。


    [3]弁：音盘，快乐的样子。 ：音遇，乌鸦。斯：语词。


    [4] ：音呼，大的。


    [5] ：音谈，进也，贪吃也。


    [6]蛇蛇硕言：吹牛之言，马瑞辰认为“蛇蛇”即孟子所谓“ ”， 者，自足其智不嗜善言之谓。那么，“硕言 ”者，即大言吹牛之谓。


    [7] ：音腆，惭愧。


    [8] ：音蒙，满满的。有 ，即 然。簋：音轨，竹制之容器，内方外圆，以盛黍稷，可容一斗二升。飧：音孙，熟的食物。


    [9] ：音沾，鲤鱼。鲔：音尾，似鲤而小。