弁言

    扬子云曰：“古者杨墨塞路，孟子</a>辞而辟之，廓如也。”自象山为阳儒阴释之学，朱子终身力排之，是非明白，炳如日星。后数百年而有王伯安，乘吾道无人之际，窃金溪之狂禅，以惑乱天下之耳目，至诋朱子为洪水猛兽；晚年定论之作，颠倒弥缝，尤为阴谲。罗整庵、陈清澜亦尝极力辨之，而本领不足，所见犹粗，无以攻其坚而扑其焰；后此讲学诸儒，未尝不号宗朱，而究其底里，总无能出良知之精蕴，盖陆氏之言，复盈天下，而朱子之学之不明也久矣。


    先生当否塞之后，慨然以斯道为己任，于诸儒语录、佛老家言，无不究极其是非，而于朱子之书，信之最笃，好之最深。病夫世之溺于异学而不知所返也，故其教人，大要以格物穷理、辨别是非为先。以为姚江之说不息，紫阳之道不著。又以为辟邪当先正姚江之非，而欲正姚江之非，当真得紫阳之是。是以四方来学者，问难之际，是是非非，不少含糊假借。又以为欲使斯道复明，舍此几个读书识字秀才，更无可与言者，而舍四子书之外，亦无可讲之学。是以晚年点勘文字，发明章句集注，无复剩义，而凡说之不合于朱子者，辨析毫芒，不使稍混。天下读其书者，如拨云雾而睹青天，其复见所谓廓如者乎，而不幸先生已即世矣。


    鏦自甲寅岁受业于先生之门，于先生之书，寻绎盖亦有年，而未有以得其要领。自先生之亡，尝欲掇其大要，编为一书，俾夫穷乡晚进，有志之士，便于观览，而未之敢也。近睹坊间有四书</a>语录之刻，谬戾殊甚，其中有非先生语而混入之者；有妄意增删，遂至文气不相联贯者；有议论紧要，而妄削之者；其所载无党述评，十居其四，甚有以述评语为先生语者：种种谬戾，不可悉数！鏦窃惧夫后之学者，昧其源流，而以为先生之书真如此，其为惑误不小也，用是不揣固陋，编为讲义一书，间与同学蔡大章云就、严鸿逵庚臣、董采载臣及先生嗣子葆中无党更互商酌，自春徂夏，凡六阅月而后成。读者诚由是书以求朱子之书，则孔孟之道可得而复明矣！


    门人陈鏦谨识，时康熙</a>丙寅立冬后四日。