论语卷二

    八佾第三


    孔子</a>谓季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？


    季氏要哭


    三家者以雍彻，子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？


    三家要笑


    子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？


    季氏三家哭不淂，笑不淂。


    林放问礼之本，子曰：大哉问礼！与其奢也宁俭，丧，与其易也宁戚</a>。子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。


    凄然。


    季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎


    季氏闻。之不胜扯淡，这便是夫子救季氏处。


    子曰：君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也，君子.


    必也射乎以下，正说君子无??争。


    子夏</a>问日：巧笑倩兮，美目盻兮，素以为绚兮。何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可与言诗巳矣


    与言诗，非许可子夏也，正救礼苦心处。要知，要知。


    子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。


    能言能微，自家就是文献。末二语徘徊托慨，煞有担荷。若真以文献之足望杞、宋，便成痴想。


    子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。或问禘之说，子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？指其掌。


    此二篇不曾说出一字，实是无一字不曾说出


    祭如在祭，神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。


    恐不与祭而先言，非真不与祭而后言也。


    王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？子曰：不然。获罪于天，无所祷也。


    说一媚字，便获罪于天矣。


    子曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。


    子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼</a>乎？入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。


    曰：是礼。夫子便是礼矣。何处着一知字？


    子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。


    今则何如？


    子贡欲去告朔之饩羊，子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。


    此一羊也，??之则为礼，去之则为羊，故曰其羊其礼。


    子曰：事君尽礼，人以为謟也。


    惟避謟之名，则蹈非礼之实矣。事父母亦然。


    定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。


    正当。


    子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。


    赞乐也，非赞诗也。赞诗则说不去矣。


    哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。


    实是说他谏他咎他。六是说哀公谏哀公咎哀公。


    子曰：管仲</a>之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管仲亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？


    孔子于夷吾可谓好而知恶。


    子语鲁大师乐曰：乐其可知也。始作，翕如也，从之，纯如也，皎如也，绎如也。以成。


    当时之乐，不能如此可知，便有物色英惟之意。


    仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之，出，曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。


    仪封人是仲尼第一个知已，六是老天一人知已，异人异人。


    子谓韶尽美矣，又尽善也；谓武尽美矣，未尽善也。


    许乐也，非评舜与武王也。


    子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？


    可以居上矣，可以为礼矣，可以临丧矣。


    里仁第四


    子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？


    择而不处，??以为愚。


    子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。


    世上惟仁知的讨了便宜。


    子曰：惟仁者能好人，能恶人。


    不仁的如何好恶得人？


    子曰：苟志于仁矣，无恶也。


    志仁无恶，本论也。去欲还理，权法也。


    子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。


    都作训辞看，血脉便贯通无碍。


    子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。


    无以尚之。不使不仁者加乎其身，正是用力力足处。


    子曰：人之过也，各于其党，观过斯知仁矣。


    仁人之言。


    子曰：朝闻道，夕死可矣。


    说不闻道，不可以死，非说闻道即当死也。


    子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。


    耻恶衣恶食，真是可耻。


    子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。


    子曰：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。


    怀字沙。


    子曰：放于利而行多怨


    何利之有？


    子曰：能以礼让为国乎何有？不能以礼让为国，如礼何？


    礼之用如此，今人那得知？


    子曰：不患无位，患所以立，不患莫巳知，求为可知也。至言。


    子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子</a>曰：唯。子出门。人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而巳矣。


    天下有忠恕之人，有一处不贯通否？乃知曾子之唯，实见到此处矣。今人看此都瞆聩。


    子曰：君子喻于义，小人喻于利。


    喻字纱有不知其然而然者矣。


    子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。


    参苓蛇虺都是药。


    子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。


    几谏只是一个敬字，观又敬二字可知已。


    子曰：父母在不远游，游必有方。


    游必有方，正是不远游，非真不游也。


    子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。


    子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧


    说尽人子至情。


    子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。


    可想见古人淳朴厚重之风。


    子曰：以约失之者鲜矣。


    子曰：君子欲讷于言而敏于行。


    欲字有孳孳硈硈意。


    子曰：德不孤，必有邻。


    有一善，端，善毕至矣。


    子游</a>曰：事君数斯辱矣，朋友数斯疏矣。


    非畏辱。畏疏也，正恐疏辱则不淂谏耳。


    论语</a>卷二终