读春秋左氏赘言卷之五

    荆溪后学王升著


    同邑后学吴骙校


    僖公


    经：夫人氏之丧至自齐。


    传：君子以齐人之杀哀姜也为已甚矣！女子从人者也。元年。夫人与闻乎，故，鲁不得讨，桓公讨而杀之，是伯者所以行乎诸侯也，何甚之有？氏而不姜，此阙文也。


    经：二年春正月，城楚丘。


    传：诸侯城楚丘而封卫焉，不书，所会后也。城楚丘，三传皆以为封卫。夫封者非有功祚土，则兴灭继绝也。卫本非灭，安得有封？齐桓特培殖之耳。盖封之义，厚也，培也。当时有以桓公厚培卫文为封卫者，三传得于传闻，误以为封建之封耳。或曰：苟非不与专封，经何以不书诸侯乎？曰：阙文也。何以知之？以诸侯城缘陵知之。夫城楚丘而迁卫，与城缘陵而迁祀，事体一也。缘陵得书诸侯，而楚丘可以毋书乎？然则楚丘之诸侯何？即会柽之诸侯也。桓公欲城楚丘以迁卫，而楚丘在曹、宋之间，郑密迩西境，故率三国归师以城之。惟鲁、邾相去最远，故先遣还，而邾复侵鲁见败，书之于册，故知楚丘之城，唯用四国之师，而邾、鲁不与焉。或谓楚丘鲁邑而内城之，然乎？


    此据经文，不为无见，但谓桓公弃卫不恤，而定之方中之诗，亦是鲁诗，误入于卫，恐未然耳。盖尝考之，狄据鼓、肥之地，在今广平之北，而卫居朝歌，即今卫辉之淇县西南，与狄斜对，狄从东北来，遂入卫窥见桓公方谋制楚，又卫不尊事伯主故也。桓既救邢以祛狄，乃城楚丘而迁卫。楚丘在今曹县东南五十里，盖介于古曹、宋之间，即曹地也。时曹、宋方尊伯主，故桓公借以迁卫，赖宋、曹为辅车之势，可以少安尔。此东南徙也。后又迁于帝丘，则西北徙而于朝歌反近矣。


    传：齐侯与蔡姫乘舟于囿，荡公，公惧，变色，禁之，不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之。三年。


    蔡，楚与也。齐侯欲破蔡以震楚，因借名以侵蔡，故托蔡姫荡舟以绝蔡耳，非事实也。


    经：二年夏，虞师、晋师灭夏阳。五年冬，晋人执虞公。


    传：二年春，晋荀息以璧马假道于虞以伐虢，虞公许之。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会</a>虞师伐虢，灭下阳。


    五年秋，晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：虞，虢之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？弗听，许。晋使宫之奇以其族行，曰：虞不腊矣，在此行也，晋不再举矣。冬，十二月，丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。五年。


    按彭山云：下阳，虢之别名，犹荆谓之楚耳。下阳亦公爵，出自文王季弟虢叔，武王封于下阳，以其兄虢仲先封东虢，故下阳亦得虢名，而谓之西虢，即今灵宝县南有虢城是也。杜元凯以下阳为虢邑，在河东大阳县，注后汉志者因之。如此，则正在晋缝都之西南界上，一出国都而即至其地矣，何待假道于虞哉？且谓下阳邑尔，则假道于虞，尚未伐虢，特与虞师先灭其属邑耳，而灭国在后，经反不书，理何可通耶？盖下阳即国名，灭下阳即灭虢矣，故不再书也。此说据经为合，左氏复而失实矣。


    传：秋，楚子围许以救郑，诸侯救许，乃还。冬，蔡穆侯将许。僖公以见楚子于武城。许男面缚衔璧，大夫衰经，士舆榇。楚子问诸逢伯，对曰：昔武王克殷，微子启如是，武王亲释其缚，受其璧而祓之，焚其榇，礼而命之，使复其所。楚子从之。六年。


    按黄震</a>氏曰：秋救许而楚子巳还，至冬乃面缚见楚子。夫面缚者，围急而出降之事也，安有围解数月之后，无故而行此？且许男既服于楚矣，何不旋踵而与于洮之会乎？盖左氏楚人词多右楚，失之诬耳，识者固莫之信也。


    经：七年春，齐人伐郑，郑杀其大夫申侯。


    传：春，齐人伐郑，孔叔言于郑伯曰：谚有之曰：心则不竞，何惮于病。既不能疆，又不能弱，所以毙也。国危矣，请下齐以救国。公曰：吾知其所由来矣，姑少待我。对曰：朝不及夕，何以待君。夏，郑杀申侯以说于齐，且用陈辕涛涂之譛也。


    按：黄震氏曰：申侯本自楚来郑，故导郑背齐从楚，郑将复归齐，故杀申侯以说齐。左氏谓涛涂怨申侯反已于齐，譛而杀之。若然，则申侯乃忠于齐者，杀之是怒齐也，何名为说？今考申侯反复嗜利之小人，其导郑背齐从楚，当或有之。此罪人也，经何以不去其官？郑伯盖阴用涛涂之譛，虑其将叛，而因事除之，阳示巳之从楚，皆由申侯而杀之，以舒国患耳。齐桓急于服郑，亦知此人之反复，故不复念其召陵旋师之言也。夫申侯虽有罪，而以诡譛杀之，非其道矣，故书杀其大夫。


    传：郑伯使大子华听命于会，言于齐侯曰：泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命，若君去之以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉。齐侯将许之。管仲</a>曰：君以礼与信属。诸侯而以奸终之，无乃不可乎？子父不奸之谓礼，守命共时之谓信。违此二者，奸莫大焉。公曰：诸侯有讨，于郑未捷，今苟有衅，从之，不亦可乎？对曰：君若绥之以德，加之以训辞，而帅诸侯以讨郑，郑将覆亡之不暇，岂敢不惧？若总其罪人以临之，郑有辞矣，何惧？且夫合诸侯以崇德也，会而列奸，何以示后嗣？夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记，记奸之位，君盟替矣。作而不记，非盛德也。君其勿许，郑必受盟。俱七年。仲之识伟矣，而卒归之。记奸之位，君盟替矣。呜呼，此其所以为伯佐也欤？


    传：宰孔先归，遇晋侯，曰：可无会也。齐侯不务德而勤远略，故北伐山戎，南伐楚，西为此会也。东略之，不知西则否矣，其在乱乎！君务靖乱，无勤于行。晋侯乃还。伐戎伐楚，是桓公攘夷安夏之霸略，而宰孔乃以为讥，过矣。晋侯遽听其言，不会而还，舍齐将何适乎？足见其昏愦矣。传文其在乱乎，观其文意，不应遽舍齐而言晋，盖谓齐将在乱，而晋君宜务靖之耳。元凯乃谓戒献公晋将有乱者，何也？岂以下文献公卒而难作故邪？必不然矣。


    经：冬，晋里克杀其君之子奚齐。十年春，晋里克弑其君卓，及其大夫荀息。


    传：冬，十月，里克杀奚齐于次，书曰：杀其君之子，未葬也。荀息将死之，人曰：不如立卓子而辅之。荀息立公子卓以葬。十一月，里克杀公子卓于朝，荀息死之。君子曰：诗所谓白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。荀息有焉。俱九年。


    奚齐立乎其位矣。里克不言弑何？未成乎君也，特称。君之子者，言君之所爱也。献公狥私爱而贻祸于其子，里克不念君爱而杀之，皆罪也。卓亦非正而书弑者，逾年巳成乎君矣。荀息所死非正，而书其官者，息不明乎理而轻许献公，可谓不谋其始。然不食其言而能死卓难，亦允臧厥终矣。无始而有终，亦圣人所不弃也，故书之，如及其大夫孔牧，传所谓斯言之玷，不可为也。荀息有焉者，恐杜注谓有此诗人重言之义者近之。玩传一则曰死之，一则曰有焉，皆许与之词，以为讥之亦可，恐非传意耳。


    经：狄灭温，温子奔卫。


    传：春，狄灭温，苏子无信也。苏子叛王即狄，又不能于狄，狄人伐之，王不救，故灭。苏子奔卫。温子爵，国巳姓，颛帝之裔孙，封于苏，在今彰德府临漳县西二十里。其地南近卫，而东界于狄，故狄灭之。若司寇苏公之后，则采邑在周畿内，即二十八年会温之温也，在今怀庆府南五十里。二地不同，传文似巳混淆。杜注复护之，而明言忿生之后，误矣。右彭山考据巳详，的为可从。盖一则以温子而封于苏，所谓巳姓之君也；一则以苏子而食采于温，所谓苏忿生之后也。其人不同，其地亦异。假令温果采邑，春秋</a>岂肯书灭哉？


    传：秋，狐突适下国，遇大子。大子使登，仆而告之曰：夷吾无礼，余得请于帝矣，将以晋畀秦，秦将祀余。对曰：臣闻之，神不歆非类，民不祀非族，君祀无乃殄乎？且民何罪，失刑乏祀，君其图之。君曰：诺。吾将复请。七曰：新城西偏，将有巫者而见我焉。许之。遂不见。及期而往，告之曰：帝许我，罚有罪矣。敝于韩。俱十年。


    狐突之子，实从重耳，意者重耳谋欲入国，而托于神怪以诳晋人欤？观下文丕郑如秦，而曰：君出，晋君臣纳重耳，蔑不济矣。则其谋非一日也。若许我伐罪、敝韩之说，又附会之词耳。


    传：夏，扬、拒、泉、皋、伊、雒之戎，同伐京师，入王城，焚东门，王子带召之也。秦、晋伐戎以救周。秋，晋侯平戎于王。十一年


    彭山谓：带召戎伐京师，天下之大变，而经可以不书乎？故秦、晋救周，平戎于王，管仲辞飨，皆非事实。


    传：黄人恃诸侯之睦于齐也，不共楚职，曰：自郢及我九百里，焉能害我？夏，楚灭黄。据谷梁，管仲死而楚灭黄，则仲当卒于十一年，而左氏于灭黄之下复载管仲平戎之说，此古史</a>所以于十五年而后纪仲之卒也。然以理论之，榖梁为近，盖仲存，无不救黄之理。


    传：冬，齐侯使管夷吾平戎于王，使隰朋平戎于晋。王以上卿之礼飨管仲，管仲辞曰：臣贱有司也。有天子之二守国高在，若节，春秋来承王命，何以礼焉？陪臣敢辞。王曰：舅氏，余嘉乃勋，应乃懿德，谓督不忘，往践乃职，无逆朕命。管仲受下卿之礼而还。君子曰：管氏之世祀也，宜哉！让不忘其上。诗曰：恺悌君子，神所劳矣。十二年。


    管氏之世祀，以其有匡世之功也，岂为一让哉？舍其大而举其小，何居？彭山谓平戎辞飨，皆非事实，巳见前说。


    传：十三年春，齐侯使仲孙湫聘于周，且言王子带事毕，不与王言。归复命，曰：未可。王怒未怠，其十年乎？不十年，王弗召也。齐侯使湫并言子带事，湫使事毕，委曲致桓之命，可矣，而弗言，何也？且王怒未怠，或可以觇知，必十年而召，曷从知之？左氏以后事而书，此不自知其诬也。


    经：秋，八月，辛卯，沙鹿崩。


    传：晋卜偃曰：期年将有大咎，几亡国。十四年。按私考以沙鹿土山，在今大名府城东，其西卫地，东齐地，北狄地，当三界之间，故不系之国。杜注以为晋地，非也。盖是时尚未属晋，据此，则既非晋地，殃咎无关于晋，而卜偃何以有是言耶？盖左氏生于战国，三家分晋之后，止知沙鹿为晋地，因明年战韩之役，故以沙鹿之崩为咎征，托于卜偃而有是言也。


    传：十六年春，陨石于宋，五陨，星也。六鹢退飞，过宋都，风也。


    周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉曰：是何祥也？吉凶焉在？对曰：今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君，将得诸侯而不终。退而告人曰：君失问。是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人，吾不敢逆君故也。五石、六鹢陨飞于宋，此为宋之咎征明矣。齐、鲁何与焉？襄公有问叔兴盍，对曰：星陨为石，贵而即贱之象；鹢飞退行，欲进不能之象。祥异在宋，君当其应，五与六，或者其年数乎？君其慎之。如此，则宋公有所惑动，未可知也。今乃泛及三国，又退而告人曰：是阴阳之事，非吉凶所生也。是前后乖错，何所适从乎？


    经：十有七年春，齐人、徐人伐英氏。夏，灭项。


    秋，夫人姜氏会齐侯于卞。九月，公至自会。


    书公至自会，非齐止公也。止公即书至自齐矣。淮之会何久乎？桓公与诸侯谋事也。春遣人伐英氏矣，夏遣人灭项矣，皆以威楚也。迟迟至秋而后散。盖桓公拥诸国之兵以为重，及其归也，道经于鲁，姜氏邀而会之，非为公故，特犯礼耳。


    传：惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，过期，卜招父与其子卜之，其子曰：将生一男一女。招曰：然。男为人臣，女为人妾，故名男曰圉，女曰妾。及子圉西质，妾为宦女焉。后世缘此，遂以一男一女同乳为不祥，岂其然哉？


    经：夏，灭项。


    传：师灭项。


    淮之会，公有诸侯之事，未归而取项，齐人以为讨，而止。公俱十七年。灭项，左氏以为鲁，然。杜注谓汝阴项县，即今陈州项城县，去鲁颇远，间以宋、陈无缘灭之。彭山疑是东平之须城，须乃项之讹也。然须城，注家以为即句须，又非项矣。唯公谷谓齐灭之，经文承上文齐人伐英氏，故灭项，不再言齐人也。然项去齐亦远，考地志，项与南顿相邻，疑亦楚之与国，灭项即所以威楚矣。公榖之说近是。盖内讳灭为取，未有直言灭者。胡传</a>以为公在会，季孙为之，故不讳灭，非也。是时季友巳卒，子无佚嗣位，并不见经传，幼而未能执政可知。况禄未去公室，虽襄仲、臧文仲用事，岂有无公命而擅灭一国之理？公榖之说可信明矣。


    经：卫人伐邢。


    传：秋，卫人伐邢，以报菟圃之役。于是卫大旱，卜有事于山川，不吉。宁庄子</a>曰：昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎？从之，师兴而雨。十九年。宁庄子其可谓逢君之恶者矣。纵偶值师兴而雨，亦不当纪之以启佞也。


    经：宋人、齐人、楚人盟于鹿上。


    传：宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷曰：小国争盟，祸也。宋其亡乎？幸而后败。桓公合诸侯以攘楚，而宋襄藉楚以求诸侯，此其所以败也。小国争盟为祸，目夷斯失言矣。


    经：秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂，执宋公以伐宋。十二月，癸丑，公会诸侯盟于薄，释宋公。


    传：秋，诸侯会宋公于盂，子鱼曰：祸其在此乎！君欲巳甚，其何以堪之！于是楚执宋公以伐宋。冬，会于薄以释之。俱二十年。


    宋公求诸侯于楚，而楚许之，盖知宋公之愚而戏侮之，故会于盂而执之伐之，若待婴儿然。同会诸侯，一听其所为，非独畏楚，亦疾宋公之愚妄耳。然楚子止欲辱宋君，非欲亡宋也，故从诸侯盟以释之。春秋列序诸侯，而以同执宋公为文，不使夷狄之君得专执中国之盟主也。若曰宋公不德，而求诸侯于夷，轻犯众怒而共执之云耳；其释之也，归重于鲁，若曰非我公出会诸侯，宋公之释未有期也。


    传：楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：天之弃摘久矣，君将兴之，弗可赦也巳。弗听。二十二年。大司马之言，狂人之言也。何以使其君听？大司马即子鱼也。或称司马，或称大司马，左氏法也。例见前。孔父固谏，犹力争也。即非二十七年公孙固，杜注误。


    经：冬，十有一月，耜子卒。


    传：耜成公卒，书曰子，耜，夷也。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，死则赴以名，礼也。赴以名，则亦书之，不然则否，辟不敏也。二十三年。杞实伯爵，今称子者，耜伯自贬损，隆从子也。当时小国事大国，供役繁重，齐桓主霸，小国愿自隆以从简者听之，故杞降称子，不供伯贡矣。春秋据实书之，非以行夷礼之故。其不名者，史失之耳，非为未同盟也。左氏自知此例之难通，故又云赴以名，虽未同盟，亦书名。不然，虽同盟亦不名，亦见其周章而自相矛盾矣。


    传：辛丑，狐偃及秦、晋之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫。戊申，使杀怀公于高梁。不书，亦不告也。


    重耳入，而圉奔高梁，是也。而谓公子使人杀怀公，非矣。以臣弑君，大恶也，而经有弗书者乎？如曰君无道也，为伯主讳也，亦当以晋弑其君书之矣。且晋文明达，从臣皆贤，圉巳出奔，身巳朝庙，大事定矣，乃复欲亲负弑君之名以立于人上乎？盖圉之不君，人所共恶，既窜高梁，则为匹夫而人思杀之矣。当时不知者，或疑其出于文公之使，左氏误信传闻而有此说也。


    传：郑之入滑也，滑人听命，师还，又即卫。郑公子士泄、堵俞弥帅师伐滑，王使伯服、游孙伯如郑请滑。郑伯怨惠王之入而不与厉公爵也，又怨襄王之与卫滑也，故不听王命而执二子。王怒，将以狄伐郑，富辰谏曰：云云，不奉王命而执其使者，何疑于讨？但不当以狄耳。富辰止宜告以天子将有讨于郑，命诸侯可也。若使狄人有功，则适以滋患，而申言狄患之可畏如此，庶几王之或听也。乃舍此不言，止言亲亲之道，而断然以郑为不可伐，何以释王之怒而使之从乎？


    经：夏，狄伐郑。冬，天王出居于郑。


    传：秋，颓叔、桃子奉大叔以狄师伐周，大败周师，获周公忌父、原伯、毛伯、富辰。王出适郑，处于汜。


    据左氏，则狄之伐郑，乃王怒郑而使之也，则郑固王之所恶矣，柰何避内难而出居所恶之国乎？此一疑也。狄伐郑则书之，以狄伐天子，比郑大矣，乃没而不书，此又不可以不告不书例之也。此二疑也。据经文，则狄自伐郑，非王所使，王出止避内难，非干狄伐周也。不知左氏得于传闻，何与圣经抵牾如此。


    传：郑子华之弟子臧出奔宋，好聚鹬冠。郑伯闻而恶之，使盗诱之。八月，盗杀之于陈、宋之间。君子曰：服之不衷，身之灾也。诗曰：彼巳之子，不称其服。子臧之服不称也夫。诗曰：自诒伊戚，其子臧之谓矣。夏书曰：地平天成，称也。巳上俱二十四年。


    初，子华谋叛，子臧盖与闻焉者，郑伯欲杀之久矣，然不明其罪而请之于宋，乃托以冠故而行盗贼之计，不其左乎？作史者复舍其本而论其末，至引夏书，益无谓矣。


    传：秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋侯曰：求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也。晋侯辞秦师而下。三月甲辰，次于阳樊。右师围温，左师逆王。夏四月，丁巳，王入于王城，取大叔于温，杀之于隰城。戊午，晋侯朝王，王享醴，命之宥，请隧，弗许，曰：王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。与之阳樊、温、原、攒茅之田。晋于是始启南阳。


    赵木讷疑晋文无纳王之事，有则春秋必书天王归于京师矣。此据经文似有理。然自此至狩河阳，竟无归京之文，而忽然出狩，亦难解矣。要之，晋文及诸从臣皆明智，既欲修霸业，岂有不知勤王为先，如狐偃所云者耶？故首纳王，次帖楚，二大事既举，而人心服，霸功定矣。然春秋不书者，属辞以为诸侯勤王不书，必无功而后书，是亦一说也。详围郊下。


    经：秋，楚人围陈，纳顿子于顿。


    传：秋，秦、晋伐鄀，楚斗克屈。御寇以申、息之师戍摘密。秦人过析隈，入而系舆人以围摘密，昏而传焉，宵坎血加书，伪与子仪、子边盟者。摘密人惧，曰：秦取析矣！戌人反矣。乃降秦师。秦师囚申公子仪、息公子边以归。楚令尹子玉追秦师，弗及，遂围陈，纳顿子于顿。俱二十五年。


    围国，大事也，非重兵不可。子玉追秦，当用轻兵，岂能遂围陈乎？且围陈纳顿，楚有素谋，安得以为遂事也。


    传：甲午，至于衡雍，作王宫于践土乡。役之。三月，郑伯如楚致其师。为楚师既败而惧，使子人九行成于晋。晋栾枝入盟郑伯。五月丙午，晋侯及郑伯盟于衡雍。丁未，献楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。郑伯。传王用平礼也。巳酉，王享醴，命晋侯宥。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，赐之大辂之服，戎辂之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一，卤，虎贲三百人，曰：王谓叔父，敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。晋侯三辞从命，曰：重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。受策以出，出入三觐。践土，郑地也。


    三传有天王下劳之说，而木讷非之，谓天王居郑，未有归京之书，即尚在郑矣，何下劳之有？彭山亦以为然。盖既无纳王之事，则自无下劳之事矣。余以为纳王图，霸者之所必先，而下劳亦当时事势之所宜有，然遣上公行礼可矣，至天王亲行，不太卑屈乎？故春秋没而不书，为王讳之也。


    传：初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓已曰：畀余，余赐女孟诸之麋，弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。荣季曰：死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪。土也，而可以济师，将何爱焉？弗听。出，告二子曰：非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。


    子玉之败，??贾知之久矣，论之详矣。楚王亦不许其战，惧其将偾师也，岂河神能作祟哉？今乃以弗致琼玉为词，此特巫觋之见耳。末虽归之不勤民自败，然其意实谓河神为之也。


    经：天王狩于河阳。壬申，公朝于王所。


    传：温之会，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：以臣召君，不可以训。故书曰：天王狩于河阳，言非其地也，且明德也。壬申，公朝于王所。巳上俱二十八年。


    召王之事，彭山以为无有。余信然其说。盖是时晋文方仗义尊王，鼓动天下人心，温去王都百里耳，岂不能身率在会诸侯，往朝于王，而反为逆理之召耶？盖晋文将以诸侯见于天子，天子闻之，虑燕享劳赐之烦重，乃托搜狩之名，会诸侯于河阳。彭山以为必举宣王会诸侯于东都，因田狩以讲武之故事者，得之。当时或误传晋文召王，左氏据之以释经文，缪矣。河阳，榖梁以为即温也。按地志，温即温县，河阳即今孟县，相去十里耳。先儒或以狩为巡狩，夫子托词也。夫河阳本畿内，而安可谓巡于方岳</a>耶？夫子作春秋，但据实以见是非，何假托之有？


    经：夏，六月，会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人盟于翟泉。


    传：夏，公会王子虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子憖盟于翟泉，寻践土之盟，且谋伐郑也。卿不书，罪之也。在礼，卿不会公、侯，会伯、子男可也。据经文，内不称公，王朝称人，列国称人，此会全是微。者耳。盖寻践土之盟，出襄王之意，而晋文恐重烦诸侯，故请皆以微者行之。春秋重王室，辑睦诸侯，故书。而左氏好生事端，欲加之罪，乃谓王子虎私会列卿而公亲行，故讳内而人诸卿以见贬，可谓误矣。


    经：冬，介葛卢来。


    传：介葛卢闻牛鸣，曰：是生三牺，皆用之矣。其音云。问之而信，俱二十九年。


    世或有通鸟兽音者，而此载葛卢之言，则妄也。何以明之？牛之生子，岂能自记其数，而又知其皆用为牺乎？盖介君挟邪术而知三牺之用，故借牛鸣发之，以神其说耳。


    经：夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。


    传：非礼也。礼不卜常祀而卜，其牲曰牛，卜日曰牲。牲成而卜郊，上怠慢也。望，郊之细也。不郊亦无望可也。三十一年。


    木讷云：鲁之郊，自惠公请之，周，虽有其制而未敢用，僖公晚年始首行之。此说是也。若郊为常祀，行之已久，则史克颂僖公，必不以郊祀为夸，而曹刿谏庄公观社，亦必不曰天子祀上帝，诸侯会之受命矣。春秋书郊九，非卜不从则牛伤，著天之不容僭也。惟成公末年辛丑用郊，则惧其卜之不从，乃不卜而强用之，又以九月，尤非礼之甚矣。三望，季氏以为泰山、河海是也。犹者，可巳而不巳之词。


    传：冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，出绛，柩有声如牛，卜偃使大夫拜，曰：君命大事，将有西师过轶，我击之，必大捷焉。三十二年。


    柩有声如牛呴，大异也。卜偃恐国人怪之，士心遄怠。盖时已闻秦密谋，故因柩声以作士气耳。元凯之说亦然。


    经：夏四月，辛巳，晋人及姜戎败秦师于殽。


    据左氏，是役晋襄亲行，墨衰御寇，法当书晋子不曰。子而曰人，为襄讳也。秦穆闻晋文之丧，志窥中国，谋郑入滑，目中巳无晋矣，非殽之捷，晋霸不可继矣。败之诚得策也，然遣偏师邀而覆之可矣。墨衰临戎，大变古礼，则非也。圣人重其得继伯之道，不欲见其非也，故人之，若以轻师往败之然者，所以许襄也。直书败秦师，若曰其曲在秦，故以大众而见败于微者，所以恶秦也。