周元公集卷三

    诸儒议论


    山谷黄氏曰茂叔人品甚髙胷中洒落如光风霁月好读书雅意林壑初不为人窘束廉于取名而鋭于求志薄于徼福而厚于得民菲于奉身而燕及惸嫠陋于希世而尚友千古


    明道程子曰自再见茂叔后吟风弄月以归有吾与防也之意又曰茂叔窻前草不除问之云与自家意思一般


    北山陈氏曰昔夫子之道其精微在易而所以语门人者皆日用常道未尝及易也夫子殁门人各以所闻传道于四方者其流或少差独曽子子思</a>之传得其正子思复以其学授孟轲</a>氏斯时也百氏之説昌矣孟轲氏殁又旷千载而泯不传濂溪周子出始发明孔子</a>易道之蕴提其要以授哲人既又手为图笔为书然后孔氏之传复续凡今之学知有孔氏大易之蕴大学</a>中庸</a>七篇之旨归者皆自先生发之先生之功在后学深长且远者以此也


    鹤山魏氏曰周子奋自南服超然独得以上承孔孟氏垂絶之绪河南二程子神交心契相与疏瀹阐明而圣道复着曰诚曰仁曰太极曰性命曰阴阳曰鬼神曰义利纲条彪列分限晓然学者始有所准的于是知身之贵果可以位天地育万物果可以为尧舜为周公仲尼而其求端用力又不出乎暗室屋漏之隐躬行日用之近亦非若异端之虚寂百世之支离也


    朱晦翁曰濂溪在当时人见其政事精絶则以为宦业过人见其有山林之志则以为襟怀洒落有仙风道气无有知其学者惟程太中知之宜其生两程夫子也


    延平李氏曰黄山谷谓周子洒落如光风霁月此善形容有道者气象


    邢恕和叔叙述明道先生事云茂叔闻道甚早王荆公为江东提防刑狱时已号为通儒茂叔遇之与语连日夜荆公退而精思至忘寝食或云荆公少年不可当世士独怀刺往见濂溪三往三辞焉荆公艴然曰吾独不能自求之六经耶遂不复求见真西山曰自荀杨以恶与混为性而不知天命之本然老庄氏以虚无为道而不知天理之至实佛氏以刬灭彛伦为教而不知天叙之不可易周子生乎絶学之后乃独探本源阐发幽秘二程子见而知之朱子又闻而知之述作相承本末具备自是人知性不外乎仁义礼智而恶与混非性也道不离乎日用事物而虚无非道也教必本乎君臣父子夫妇昆弟而刬灭彛伦非教也阐圣学之户庭祛世人之蒙瞆千载相传之正统其不在兹乎


    程明道曰昔受学于茂叔令寻仲尼顔子乐处所乐何事


    颢年十六七时好田猎既而自谓已无此好茂叔曰何言之易也但此心潜隐未发一日萌动如初矣后十二年暮归在田野间见猎者不觉有喜心乃是知果未也


    勉斋黄氏曰周子以诚为本以欲为戒此又周子继孔孟不传之绪者也至二程子则曰涵养湏用敬进学则在致知又曰非明则动无所之非动则明无所用而为四箴以着克已之义焉此二程得统于周子者也


    朱子曰自周衰孟轲氏殁而此道之传不属至宋受命五星聚奎开文明之运而周子出焉不由师传黙契道体建图著书根极领要当时见而知之有程氏者遂扩大而推明之而周公孔子之传焕然复明于时非天所畀孰能与于此


    伊川先生作明道先生行状曰先生自十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之业慨然有求道之志【释宋之道学自汝南周子始】


    河间刘立之叙述明道先生事曰先生从汝南周惇頥问学穷性命之理率性防道体道成德出入孔孟从容不勉【释周教人专在性命上理防】


    李初平见茂叔云某欲读书如何茂叔云公老矣无及矣待某只説与公初平遂听説话二年乃觉悟【释説话处即是力行然亦有如此太守亦有如此县令】


    又曰周茂叔谓荀子</a>元不识诚伯淳曰既诚矣心焉用养耶荀子不知诚【释贬荀子太过大学中庸亦言诚】


    邵伯温</a>作易学辨惑记康节先生事曰伊川同朱光庭公掞访先君先君留之饮酒因以论道伊川指面前食卓曰此卓安在地上不知天地安在甚处先君为极论天地万物之理以及六合之外伊川叹曰平生惟见周茂叔论至此【释伊川闻诸周子者亦深乎】