卷二十一

    <集部,别集类,南宋建炎至德佑,九华集>


    钦定四库全书


    九华集卷二十一　　　　宋　员兴宗　撰偈子


    眉山因禅偈


    眉山因禅西归稽首九华居士覔圆泉句以光静槖居士大言多病多瘦多忘无句可覔因嘱请渠渠今日不敢覆盖耳


    有因无因南来西退此路不属离微触着虚空便碎若人归去问新奇拈出石头并土块


    灵隐远禅师偈


    其不言则寂然不动古塔无缝其或言则天地争囬疾风迅雷时乎不浑护强中擒吕布神乎不盖藏万衆取顔良信此阿师或语或嘿一弛一张真能破圆悟之骨髓而搯临济之脊梁乎不然则老老大大鉢盂中走马而不踬针孔里过箭而犹强也


    祖和尚九夏供主偈


    禅师印兄请九夏供主而祖其一也治行索歌或诗或记或序九华曰吾病少韵吾何诗吾言贱简吾何歌吾揣事不知纪前不知载後何记何序祖曰恣夫子之所以九华稽首为说此


    上人奇特现希有愿以身心遍尘刹将游族姓及贵奢渐至诸戍陀罗等一切纳缚诸精馔庶以庄严上妙供布施受施等虚空是虽名施无施者譬彼优昙鉢罗花旋开旋合见殊胜而实无能开合者是诸喜舍心不着远分别境亦如是我说是人获福报等金刚玉坚不坏随圆随广不住施如迦诺迦所有色稽首笋峰无学尊为现种种作证据圣心不动心遍满是则施者真依仗


    眉山源和尚偈


    眉山源兄向者共为中岩云月之游今岁事荒老矣得再见於都城顶门赫赫赞叹不及源又请言分之偈复此露布


    舌奋兮南箕身藏兮北斗诸方快把雷电此老更解赤手若非白云派下跛脚驴即是佛日庭前丧家狗


    照上人化创三教殿偈


    上人照欲於元帅故基建三教殿并望嵩阁栋干椽础仰来施者九华居士员某为说一偈以唱衆


    大道夷夷非北南东能所既立则亦相攻孰体其初我静屡空如百千灯亡照不通如万窍怒鼓以一风非三非一理遗则融破若附离惟道人嵩日照有稽且柱且墉三圣渊渊畴将无同我非摽人人则我从苟谓不然识者其恫


    九江演老偈


    疑甚之字品字直恁横说竪说一味起蠧苴十分呈丑拙乃其临济儿猿至子孙殃咎不歇诸人更欲即此形覔此心大似仰虚空而钉橛


    疏文


    大悲阁化疏


    佛灭度後阎浮提衆生悭吝鄙忍增长上病有大医王大悲菩萨对病为药药去病已实性实住曾无有相何见有我以无我故眼目臂指一时都舍然此菩萨是中虽舍实无舍者何以故衆生妄执颠倒想故今是某人发大誓愿起平等心作是庄严而汝诸人见如斯事起平等施常如大士即舍非舍诸妄尽灭是名第一希有功德


    为洞元通一大师宋清惠设酒供疏


    伏以米父麴而麴父米生乎甚真卿君我而我君卿动亦忘趣既一生之可了纵百榼以无余方兀兀而理觞渐融融而似道恭惟洞元通一大师德充至味妙咽天津投醪招绦府之醇��液小玉池之润听此风而议所以兴谤何伤人皆劝而独不闻泛观不碍似亦非醒非醉岂论中圣中贤江南里唱白铜鞮肯衔其浊蜀道旁通小有洞咸挹其真混沌斯还沧溟且竭


    转玉屏大藏疏


    法语如倚天剑衆目腾辉正眼犹静月轮万波分影言无住相用即随缘旧传玉屏之峰特秀金僊之地空山埋照谁窥寂照之功古佛更生久说无生之话故宝笈得脱蛟涎之蠧而琼文遂放鳌岭之光事不偶然意有定数衆今云集千灯安可覆藏语出雷音三藏斩新拈过式资妙施共作伟观


    宗印化出家疏


    须髪种种是烦恼根般若头头真智惠炬欲洗一尘之障愿披三事之衣望为周圆共谐胜果


    胡道者化出家疏


    尽大地具一正眼参学何施弥法界传六祖灯拟伦不及直下便求剗草何妨先趣非家共证有缘人同占无尽报


    蔡道者化出家疏


    选佛当勇选名当退拈花一叶人中人剗草三更会不会蔡道者无自悔染衣将相即法王触着须弥百截碎


    杂着


    求心


    儒之师者皆师圣人师圣人者不如师其心盖师圣人而得其心心得则虽不必圣未尝不近圣也失其心而师其言虽谓於圣人有得而实无得也夫先王之道满门然圣人传之至诸儒失之何也知求圣言不知求圣心也故学者之学莫非求心何者经之光华可以言遇而不可以言执也执之而求圣则圣浅矣扬雄无得於论语而僭论语束晢无得於诗而僭诗陆长源无得於易而僭易王通无得於书礼乐而僭书礼乐彼不得於心而大为之名故贤者识之而讥之不贤者不识而惑之呜呼是於圣人之门求言过而用力微若举一羽之不能而谓能负九鼎也哉


    观物


    九华曰监之观象也不隐万物之形故物无遁形圣人之观物也不异万物之情故物无遁情圣人非好异观乎尔也天其穹乎亦物也地其施乎亦物也万物之物亦物也人我之相物亦物也是以圣人不以我观物而以物观物既以物观物则天地之始不异万物之始万物之始不异一人之始故曰天地之道万物是也万物之情一身是也圣人之善观者能不远物而已矣人之以物而远人不可以为善观圣人则一切致意焉万物之相埏悠然出遂然生休然止者是物也植物之初受物以形载物以性备物以体形不可尽故圣人观象以尽形性不可达故圣人观理以达性体不可备故圣人观数以备体形也性也体也物之所由起也象也理也数也所由观物者也圣人至於是极矣


    与僧悟纯道者思一字说


    有思则衆生相无思则瓦砾相必也有思无思然後离相有人于此不触而思思而一即为证道之候矣悟纯道者既以纯自名由悟涉入当有造於思一者虽然纯由悟入则纯由得而见也思不离一一不离思则三世如来亦觑不着矣纯勉乎哉隆兴甲申春二月晦九华子书


    禁淫祠


    启母之贤史称灵见乎石矣启母固贤也灵见於石启母何小乎子胥赴江韩氏称其灵着为怒涛矣子胥固怒也何乃遂激为涛乎湘妃之泪唐人称斑缀於竹矣湘妃之泪固有也何乃色变於竹乎此皆世儒辩家乐大为之名以神其庙以艳後来或者信之故淫祠之类由此而蕃也晋魏以下治象饬材丹漆告具类无可名者故江东之项氏西蜀之望帝岐上之杜伯岭海之翟母金马之灵碧鸡之神淫名越号皆非记之所谓有功於民以劳定国能扞大患而在祀典者也


    墓志铭


    李日昇墓志铭


    李日昇者吾同乡人也据李氏家牒九世祖廷翰通判登州本简人徙居於陵阳之仁寿世隐畎亩日昇生七十有四卒於绍兴之乙亥葬以辛巳之冬墓於所居之里所先是日昇有子德辉蚤世独嫡孙邦光侍养後前常诲之曰来汝能法我力诗书以藩吾门吾志乐也今里有通儒曷亲之於是岁己巳邦光执贽拜吾庐下承奉菽水恭甚三返吾竟以诺久之予因间问邦光翁为人何若曰翁平居不易言不以事不造公寺喜读书乐於耕事予即叹惜谓尔翁所为者当与若共效之後偕二三子即翁壠上见其执意力耕励志不怠则晓之曰老父而岁往矣何至苦身甚勤如此翁曰吾闻之天下之事为者昏昏则报者没没岂文事固然耕事独无然乎吾喜其言退谓二三子曰之人乎诚愿人也昔汉盛官仪於竟陵百姓聚观汉隂老父独不观而耕事不辍也彼老父者岂以天下纷华之动而易吾耕事哉彼其中则有处也今之人华颠在畎亩不易操殆有汉氏之人之心乎二三子其识之後七年卒邦光求属予言而为之铭曰


    仁而寿晦而勤卜於斯固且宁


    左奉议郎致仕员公墓志铭


    员氏自唐半千而次咸有代序具家牒兴宗鼻祖任城令君讳延禀资夷澹尝习道论於陈图南所图南者高世士所谓希夷先生者也希夷为人师友造化草芥视诸公贵人者一见任城遇之谨每谒入任城未尝不趋风而庭执礼恭甚最後告归蜀图南出一编书遗之曰子诚去我矣乎我亦有以遗子矣子勉之无病员宗之无人员宗有人焉子率礼而不越韬德而不耀是不三世子孙其殆有兴者兴则衣冠世鼎鼎矣是书所以志也任城因避席再拜敬承其遗以去徐囬发其书踪迹之古方书也任城竟老於三嵎以死死二世生曾伯祖讳安舆次讳安宇皆以学自力登进士第而安舆者字文饶词最高伟大儒苏洵明允文同与可皆与之定交此两人者立名天下於世无所推第独敬尚文饶甚备与可尝曰文饶乐府高处当苖裔骚人抗衡张籍何廼今人也当时通人称谓其严类此官终屯田员外郎子子思亦第进士安宇终朝奉大夫知眉州眉州生石石生公公讳南圭德温其字也常出後从父当昼幼开敏得经史之读有不烦切谕者里之长老怜异之虽童子朋游例不敢狎以语未冠偕羣从出观所谓家校者文籍放纷退忽忽不乐曰嗟夫东里图书先世所以业子孙也独奈何不业於是而饱嬉於是员宗岂欲终已耶且先友二公格言谓何今不吾远而陈先老人之教亦不吾欺也羣从知勉沐浴所闻则可矣公自是归居极意经言一以夜日经明有司第其文为贡士选首盖宣和三年也寻试礼部报罢则奋曰果然吾命其有制哉凡在我可以自尽在天可以自安非有司能枉我也吾宁掉谈舌从容为大梁布衣不能归下里饰小说希县令矣因留太学久之游道日困势人贵倨无能器之者独何丞相兄弟善视焉丞相者亦三嵎人文缜也时官中书舍人在乡校雅故知公至是礼遇甚恩一日笑谓公曰子吾故人也故人欲通至言何如公曰请受命文缜曰闻之时趋之士就学者有方就禄者无方今京都缝掖牵连求合用此道也德温傥亦有意乎吾欲羽翼子名以就子也公矍然应曰嗟嗟我何为至是舍人素所以友我者必将有以取我也今不察其行孚其心所取我者独何与盖君子达道以充位於位犹避也道则不正何所观赴位则不正何所则效士叛操履而托名於气力之门士亦安以为也舍人休矣文缜叹曰德温之见至尔乎始吾以子乐易可友今知其可畏者也丞相以故遇公过平生居无何公病而西丞相竟当国公闭户追条旧书不形纎芥媚傅之意绍兴甲子复试外省合其格盖距丞相之亡余二十年矣褫褐主绵州彰明簿府州素闻其声扳摄州学教授诸生质经谊究源委有暍日者顷之兼领州掾时茗使韩璆好气数绳郡县吏人人惴恐会飞语有言阆之通守某以仓庾自入者命公讯状通守以篚币寄请且告公曰某愿以此寿公可乎某坐愚抵此一粒不私也公长者惟公死生之公闻大詈曰为吾寄声监州汝以墨闻诸司今复欲以墨汚我汝为之而我仍之是以血洗血也官曹何自而清大狱何自而解乎通守聆公言伏阁大恐公竟平反其事卒无见寃者秩满再调汉之德阳监税前吏征索甚惨贼取质责有逮马牛者公一切与为易行客至至则营取有经劳勉有状涂之人负者肩者率曰官善人官不呵诘我曹我曹宁乐输耳逮公至算入遂倍後邑长攘之以为己功公竟安之弗辨也以考升从政郎为绵州録事参军益倦世故遂谢病以左宣教郎老焉覃恩转奉议郎赐五品服初公之欲老年未七十精爽甚习於事尚有絶人者里人或勉之曰丈人生平植立良苦矣幼而学老而笃几晚而仕仕未几而去丈人投迹於世宁能独高乎且又何以见志公曰汝错矣勿言此吾志也自吾先世陈义咸有本末凡知止即义也竞名非义也故轻仕者为竞名重仕者为知止与其使我为竞名不若使我为知止吾衰矣尚奔走狂蹷而叛义也邪使簿书一有不详鞭笞一有不下吾恐大吏玩吾於掌而纎吏唾吾於背也今所以去之决而志之扬者为是故也岂形虚愿也哉自是优游怡愉退寓意於诗章清丽闳肆间则筑亭於跨鳌之?榜以四营将大考质易书躬致命之说尝叹曰经爻日月也所从不明廼讲师者汨之学士者传之且遂晦之也去此则圣趣白矣遂着易说二卷书未成绍兴壬午七月丙辰卒年七十有六明年十月乙酉葬於郡之布德乡临池里从母牟氏安人之兆也初室喻宗既醮而死遂娶于氏盖公岁晚百须无不顺善得一意诗礼者则今夫人也二子曰将辰曰昌辰昌辰先公卒某继亡二女长嫁进士苏有功次嫁进士范仲芮孙子张子乔子年皆有学质外孙凡七人葬得日夫人使来言曰吾素有闻於公矣谓汝词喜切深而欲远绍先民而笃意寂寞者汝铭公固宜兴宗以心制多难为解夫人曰汝忘诸父谓何其尚忍令於後没没乎某谨雪涕而勉继之以铭曰


    弗宰弗卿命岂其偶实则躬与胡宁敢後载?而敷载绪而守惟蒙之贞惟仁之茂惟铭以昭之皆公之有也


    夫人员氏墓志铭


    夫人姓员员起洙泗之间鲁衰季孙子亭於员因氏焉自大夫半千仕唐行应礼义龙纪初有闻孙?嵩者刺简州殉国以死子孙自旁郡家於陵至予曾伯祖安舆安宇联第进士而三嵎之员滋大安舆者字文饶才茂异常与西州处士苏洵明允张愈少愚通书周旋文谊当是时巴蜀学士深心翰墨者莫不共高此三人安舆後才为屯田员外郎丧官下隆山长老共戚之谥曰文质先生至今人犹以为文也文饶生当侯当侯生之之有子男一子女二季即夫人也幼明悟即丧父姆保常占韵语投日诲之已能贯贯不乱姆拊其首曰是真文饶孙子耶惜非子男可属宗家者不然文饶为不没矣既齓至笄作止有矩母及家之人平章曰女甚才於法不当与凡子会眉山孙氏以名通母喜曰是故少师家乎吾闻少师法度士其行冠冕一方其子固可女也於是以归书言书言为人志高亮喜倾宾客亦多慕尚者请谢无虚门夫人理内必栉首盥手日勅婢子奉酒炙相属虽风雨不惮也书言以故游道益广及春秋有事在庙则先事以戒细大翼如也以进既事乃敢即安盖尝叹曰孙宗所以名大门者君姑典若法於今在矣属虽不幸子孙其谓何其敢有怠志故凡富春氏所用礼经甚严率为州人称可者夫人预有劳焉先是少师多男子其行次至六书言也长兄伯敦世业至大吏後数返舍夫人执礼恭甚每跪起诣前奉之与舅等兄伯踧踖曰汝无然为姒岂当尔耶汝固谦谦自牧欲以昭吾家然非所以安吾意也屡晓譬不可而夫人礼意终不衰伯素悯夫人诸子欲以其泽为长男具奏书後亦不及也识者恫之然夫人泰若独教诸子甚力曰诗书吾家衣鉢也衣鉢已具是中大有乐趣何必乳下求官耶其植志简远如此初书言家政既序夫人悉推嫁时服物惟弟之归至其所生则遂辇以来曰世谓母子异处同安理万无是今我怡吾心耳非有矫也所生至今尚无恙云夫人早日尤喜西氏旁行之说每晨兴诵阅数过谓人曰是有究竟说不缘说而得则得之矣绍兴二十有六年三月十二日微疾以卒年四十有八子男女亦八焉长曰偁次曰攸俱业儒竞爽长女适涛江张湜次陈锷徐仲弓幼适师琮史步昌皆世家也幼者未行孙男女各一外孙多至十有六以隆兴二年十一月乙酉葬於眉之眉山永寿乡长陇之原盖东南相望少师吴蜀两国及太安人之藏者先日偁以书言之命来告曰闻之古女具幽闲静顺贞烈之操其事皆不虚书书则有颂有议有传汉刘向所列上者是已後世无闻焉岂有而不大其传也欤或传之者非其笔也吾不忍吾配没没於後今君躬雅言出入先汉者愿书元堂之铭兴宗曰内德之茂起於国风声诗已形矣何独向也彼以房闼遭先王之化琢其质而充其美其容有以及此今夫人混此世处此土何资何守而风徽至是岂以少师躬行善後典刑有自也欤抑其姓之故着不可及也是应铭铭曰


    屹若眉山士岂其简蕃蕃故家孙望则远邈惟少师百有具宜千官流连其孰辈之匪矜匪骛不浅其付艺履躬兴用相厥妇妇兴介止礼亦勤止弗爵而龄则究以死元琰披披载鑱载诗匪今之悲惟文饶之思兮