蒙斋集卷十六
3个月前 作者： 袁甫
宋 袁甫</a> 撰
箴
以厚箴赠郑肖翁
厚天赋薄人作孰以之已力学毋外彊而中弱先朴素后丹雘故曰礼于人犹酒糵君子厚小人薄聴之哉是心皜皜本纯白秋阳暴之江汉濯何用智巧强穿凿
立志箴
为学如射立志为先志在命中铁石可穿企彼圣哲万夫莫前有志竟成古语信然
奉行蠲租诏书民有言吏弗防者箴以诲之
江东土瘠荐饥无食天子曰咨为我心恻田租亟蠲其仁如天十捐其半况也全捐窈窈深谷有诏未识吏愚尔民负租犹督民实不愚吏乃自诬泽壅弗流民病曷苏民词良苦吏勿瞠怒昭哉此心上帝临汝
愧箴示清夷弟
易言心亨书言心休浩浩融融熙熙愉愉吾何愧乎哉然人苦不自知虚食天地间粟焉可不知愧伊尹圣人后不尧舜愧若挞市矧常人乎余坐山中自省知过愧集心胸请略陈其槩天资正直急义勇为先君子讲说诸经抄录传后炳然有耀吾愧先长兄博学精识克绍前闻居考妣丧各茹素终三年仕而见黜屹无附丽吾愧今次兄此平生之愧也而他过更多昼则闲暇夜则惰肆暑则袒裼意阔而多漏才疎而欲速言轻而易忤检防此身恐愧不止此诗云有卷者阿飘风自南虚而能受之谓也余虚心以竚罔敢自是人称清夷不事谄语勤箴吾愧是所望也
观省箴赠桂伯顺
过何从生不观省故提起精神靡间朝暮精神者何灵明天赋惟是观省弗得弗措一日得之本来素具不以力索无物可付彻上彻下绰乎有裕
敬止箴为张伯常作
古圣有训人心惟危所贵安止夙夜自只因止而敬差之毫厘敬其所止犹为远而曰止曰敬本不相离吾止在斯而敬在斯思为不作寂无所知岂曰无思岂曰无为思以无思为以无为屋漏暗室上帝鉴之钦哉钦哉慎勿自欺
惩忿箴
忿从何起反观诸已寂然本无何怒何喜波浪平息湛若止水惩忿之要如斯而已
忿似乎刚而非真刚真刚光明忿自然惩心本无忿因物乃形刚德在我不惩之惩
窒欲箴赠留静翁
欲从何生一念之萌凝神静观勿与欲争云翳既散日月自明窒欲之要不动亭亭
曷为有欲刚德不足真刚不屈欲自然窒
刚本心也天德也人人固有何劳外假
忽然猛省欲从何起不窒之窒在我而已
士箴
士如之何自贱自贵讯之灵龟昭兹泾渭谓尔凤兮胡冁而喜嫓彼鸮兮曷云其恚尔荃尔兰畴不服媚匪薋伊葹曷遐有弃黄中则通纯白则贲尔宝在躬贵哉斯士天之牖之取携孔易歌以玉汝毋委厥美
后生可畏箴【并序】
或问曰圣人曰后生可畏何谓也吾应之曰子知夫人之生乎曰知之子知夫生之倍数乎曰未解也吾语汝夫七千二百日较之一日则为七千一百九十九倍其相去可谓辽絶甚矣吾以为七千一百九十九倍可敛而仅为一倍问者骇曰谈何容易吾晓之曰再积七千二百日我所歴之日如是彼所歴之日亦如是彼我对观则我加于彼非仅一倍乎吾复语之曰子以一倍为少乎不知积而久之其少也不足以倍问者益骇吾晓之曰又积七千二百我所歴之日如是彼所歴之日亦如是彼我对观我得其三而彼得其二我何足以倍彼又积之则我四而彼三又积之则我五而彼四我于是嵗盈百矣又积之则我六而彼五于是嵗过百矣呜呼始也以一日而较其为倍也七千一百九十九已而我视彼仅倍又已而不及倍又已而五四焉六五焉久之而嵗俱盈百焉回视七千一百九十九之倍于一日也果如何耶问者若有遗失吾曰子勿异也请为子述后生可畏箴其词曰
我孶孶汲汲兮遡万里之脩程惧后来之见迫兮?余鞭未尝暂停使我而微怠微息兮其迫愈不皇宁矧夫我怠而彼奋我息而彼兴将不止迫我又将陵驾我兮而莫之与京我瞠乎其在后兮彼将摩青云而上征呜呼勿谓彼脆乃敌之勍光隂何迅中夜以惊忽然深省如醉得醒老而知畏何异后生本无老少日光月明万古一息无亏无成何以用力业业兢兢
铭
铅山县石梁铭
铅之山兮苍苍铅之水兮泱泱劚山骨兮为梁卧洪波兮康庄题巨扁兮弥章万目具瞻兮万古之光
竹坡铭赠饶生
竹兮中虚而节不改是谓刚中心为之宰虚则能应刚则不屈雪霜摧之葱葱郁郁竹乎竹乎与吾心通坐对萧然不记春冬
江东宪司又新亭铭
新植花竹生意津津虽则寻丈四时皆春新更轩牕和气熏熏才可容膝净几无尘又新命名岂是之云勇于进德用力于仁日改月化通体精神外观物妙内验吾身客来远方问余乂新不知所对何新何陈
达源斋铭
泉始达流涓涓泉有自道孰先满宇宙无非源日用间井井然问礼乐吾何言
縠水柯山之胜闻天下作知乐仁夀二铭
动无非妙试观诸水日夜周流莫见终始此不可见寂然而已知者何乐盖乐乎是
右知乐铭
瞻彼山矣形若块然振古青青发育无边静乃如此妙不可传仁者黙识以永天年
右仁寿铭
彝训堂铭
大哉彝乎天地之先人处彝伦日用粲然是为大训倚衡参前彝则不变易则易迁是迁不迁乾元坤元元即彞训发育无边乾坤不言皇极敷言言何所言极即坤干
自得堂铭
自得之训昉于帝尧子思</a>孟子</a>陈义愈昭得何所得匪深匪高洞然太空大无不包万物皆备不増秋毫无丧无得得之靡劳此学不传嗟哉揠苖师友讲明乐也陶陶
徐录参求座右铭
人命至重上帝临之德贵好生察辞于疑如得其情胡可喜而本心灵明慎勿自欺
黙识铭赠饶生
子之从师亦既努力识云多矣然匪黙识黙识如何诵诗读书此读此诵与世人殊人皆不然而我乐此大道坦坦君臣父子是中何言是中可言终日黙黙有不黙存
立志铭
志不可夺可夺非志圣人与我厥本无二一朝内省发大羞愧此志既立对越天地
励志铭赠朱冠之
维古之人蚤夜愤悱维今之人甘心委靡顽痹不仁偷安无耻至其极也醉生梦死胡不反思道只在迩欲药痼疾励志而已志果自励其勇无比当为即为有何疑似我德我崇我义我徙如盲还明如痿复起敢以斯铭用告志士
尚志铭
志不可夺可夺非志厥志惟何大道无二我志圣同清明精粹不自尊尚乃甘暴弃君子尚之发大羞愧不矜闚观不梏小器善必亟为恶必亟避手持足履耳听目视贯通昭融范围天地所志在此朝夕从事蔽以一言居仁由义
五常铭【并序】
仁义礼智信曰五常干四德配四时五行无土五常无信非无也行其间也四时五行常还相为本举一犹可况四乎作五常铭
仁
仁即人尊无伦是为元天德纯纯乃生万物春春何在在天君剥初复复下仁仁指初妙乾坤动静具人我均非二本亲吾亲
义
义方外外即内羞恶心从何至本正直无偏陂利欲中生死际差毫厘终身耻健乃决刚能制精入神一无二忠事君事上帝
礼
礼之实本太一洋洋乎贯三极邃古初自质朴后圣作从其朔是本心清且直曲亦礼皆天秩品节明爱敬立礼乎礼无放逸
知
知非见无不见见在物为物?不格物失对面物皆我一以贯达天常常适变变即常疑斯冸无知也知自徧诚如神蓍见
信
信是主四德聚非绳约何其固嗟面朋予与汝因物迁弃弗顾惟诚身戒妄语语而信孰予侮黙已孚神是与天何言四时序
五事铭【并序】
貌言视听思曰五事孔子</a>告顔子视聴言动非不及思在其中也九思一章可见矣思为四事本五事亦还相为本作五事铭
貌
貌曰恭君子容瞻视尊衣冠中匪色厉内美充足恭者貌似同载伪拙灭德凶人肖貌天地通玉温温春融融恭而安乃圣功
言
言有好言有莠口溺人招悔咎言曰从匪从口接以道发不茍满天下垂永久多言吝中是守雷风行万窍吼雷风息一何有
视
视何蔽月之翳翳不去月不丽目本明视为累可去乎非翳比翳外来视匪外外亦视何外内自神明自静止止乎礼非勿视
听
听是非耳司之声自物来无时耳亦物物交迷忽深省听者谁心太空物不遗孰为物吾何知虚能受聪在兹兢兢乎道心微
思
思无斁深莫测虽莫测有限阈不出位介如石镜中象应无迹心在思妙天则鬼神通精之极是曰睿入圣域易无思思亦易
易有太极铭【并序】
太极者何本不容言既不容言曷名太极极训为中中无不包极亦训尽尽无所尽又加以太字何也不可得而形容拟议也太极非空空即不空太极至实至实而通未开辟前冥冥蒙蒙一气既判昭昭融融昭昭即冥冥融融即蒙蒙此易之有也何有于易哉何有于易是故能有执有求易乃无易矣不执有则奈何曰生处观之生两仪生四象生八卦大哉生乎生生之谓易生生之谓两仪生生之谓四象生生之谓八卦生生之谓万物生生之谓中无不包生生之谓尽无所尽可执有哉何所不有哉此非实哉此非通哉此非即空不空哉此非冥冥蒙蒙昭昭融融哉名曰易有易不自有人人有易人人有太极不在乎纸上之易亦不离乎纸上之易铭曰
妙矣太极易何以有于生处观天长地久生生不穷春夏秋冬彼云无极何劳深辟我有几何斯昭昭之多
乾坤易之门铭【并序】
阖戸谓之坤辟戸谓之干阖辟一隂阳也隂阳一门戸也非门戸则无以见易满宇宙间莫匪隂阳莫匪阖辟日昱昼月昱夜阖辟也春而生秋而杀阖辟也其在人也开目见明瞑目见暗嘘而息出吸而息入阖辟也其在物也舒而为华敛而为实飞走而鸣蛰藏而息阖辟也皆易也或曰易者变易之谓然则不易之义奈何曰千变万化孰为变化是变化者即非变化是故易之中有不易者存易即不易不易即易吾何知乎易吾又何知乎不易之易铭曰
日月为易为干为坤干阳坤隂是易之门一阖一辟阖辟皆易于此乎入于此乎出出入有二乎一亦本来无
中庸</a>铭
满宇宙间中庸化生端的不差日用普平莫见莫显无臭无声是谓天命守以一诚
赞
先师邹国公赞
顔子如愚不以言宣赖有先师琅琅七篇夫何末章歴叙古昔之圣贤见而知闻而知者其所知卒不容言然先师虽不言而其不可隠者太空澄明而日月高悬人谓先师之好辩某也获传其所不传由仁义行大舜之天始终条理夫子之全此先师所以高出诸子之上者盖其道不倚于一偏愿学孔子千古岿然
四贤堂赞
即心是道勿助勿忘爱亲敬长易简平常煌煌昭揭神用无方再拜象山万古芬芳
道若大路曲折万端辨析毫厘用力甚难上续伊洛昭哉可观考亭遗规世世不刋
伟欤东莱气象春融相门事业元祐申公益闳以大问学磨砻其学伊何万折必东
复斋之德硕大以寛其仪如凤其臭如兰弟兄琢磨惟义所安此意寂寥令我心酸
某既赞四先生之盛德矣复有謏闻愿毕其说以与同志共之世谓鵞湖之集诸老先生论议未能悉同以是妄加揣摩其失远矣夫子尝云君子和而不同不同乃所以为和不蕲于合乃所以为一致也天生英贤扶植斯道忠君爱亲敬长一性灵明与天地并亘万古不可磨灭者或入之也渐或为之也勇勇非无渐而渐非不勇也顾其所由之门然耳鵞湖之集谁得而议其异哉君子讲学既切之又磋之既琢之又磨之反覆辨明惟求一是若虑其不相合心非而口然之此乃浅丈夫之所为耳何足以窥诸老先生之门墙耶
真西山赞
谓为和耶刚正之节光明不磨谓为介耶慈惠之政载诸咏歌谓为虚耶万卷蟠胸武库之多谓为实耶灵襟洞然古井无波匪实匪虚匪介匪和高卧西山如苍生何
