卷一百九十六

    钦定四库全书


    乐书</a>卷一百九十六


    宋　陈?　撰


    乐图论


    吉礼


    祀九宫　　　　　祠五龙


    祭乐祖　　　　　王日食一举


    王大食三宥　　　王出入奏王夏


    尸出入奏肆夏　　牲出入奏昭夏


    荐齍　　　　　　彻食


    行以肆夏　　　　趋以采荠


    环拜以钟鼓　　　受寳册


    祀九宫


    宫架


    歌乐安


    舞干羽


    史记</a>封禅书曰天神之贵者曰太一太一之佐曰五帝盖九宫所主风雨霜雪雹疫之事唐天宝中述九宫贵神次昊天上帝类天地神只盖尝躬亲祀之文宗太和中降为中祀武宗防昌中复为大祀焉奏乐六成以黄钟为均也圣朝祥符初东封泰山诏九宫之神就行宫之东别兴坛壝致享用大祀之礼自后亲祀南郊遣官就祭之乐用登歌作乐安之曲焉臣尝考天圣七年己巳入厯太一在一宫嵗进一位飞棊廵行周而复始故圣朝每祭遣司天监官就祠所逐岁贵神飞棊之方旋定位次有恊唐天宝故事亦一时盛典也【郄良遇太一九宫法有飞棊立成图嵗一移兼推九宫灾害之法又唐天宝中术士蘓嘉庆始基九宫坛于城东其坛一成高三尺四阶上依位置九小坛东南曰招摇正东曰轩辕东北曰太阴正南曰太一中央曰天符正北曰天一西南曰摄提正西曰咸池西北曰青龙五数中戴九履一左三右七二四为上六八为下符于遁甲此则九宫定位每嵗祭以四孟随嵗改位行棊谓之飞位焉】


    祭五龙


    判架


    登歌


    舞


    唐明皇即位之始自以为获龙池之瑞因兴庆善宫建五龙祠乐用判架奏姑洗之均三成又制舞以童十二为佾设登歌如轩架奏南吕之均亦一时之制后世有其废之莫敢举也圣朝诚举而行之以崇明祀以福羣生不亦可乎


    祭乐祖


    周官大司乐掌成均之法凡有道者有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗盖生为乐职之长而教于成均死为乐祖而祭于瞽宗祭法所谓有功徳于民则祭之是也明堂位曰瞽宗商学也此言成均周学也先儒以瞽宗为庙以成均为五帝学</a>亦已误矣


    王日食一举


    古者天子食日举以乐卒食以乐彻于造盖无大防大荒大礼则必以乐侑食使闻和声则心平而气行也语曰亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦每饭异乐每大食为侑食之乐大致如此然王日一举以乐侑食者膳夫之职至于大食三侑又大司乐之职也古者饭必告饱告饱必侑特牲三饭告饱而侑则九饭三侑矣荀卿大戴皆言三侑之不食则以乐侑食至于三礼</a>之大成也礼之大成者皆令奏钟鼓则非三侑之食无钟鼓矣传曰王者饮食有食举之乐所以顺天地养神明求福应盖本诸此汉太乐旧传食举十三曲章帝推用鹿鸣一曲晋荀朂去鹿鸣旧歌更造食举东西箱乐歌宋齐食举十曲则以乐侑食先王所不废况后世乎


    王大食三侑


    膳夫掌王之饮食膳羞以养王王日一举鼎十有二物以乐侑食卒食以乐彻于造凡此王常食之食非大食之食也常食之食以乐侑之则大食以乐侑之可知矣公食大夫礼三饭而后侑则以乐侑食犹仪礼</a>以币侑食也三侑之乐皆令奏钟鼓则钟鼓乐之盛也大食礼之盛也有盛礼必有盛乐以乐之非王者以大临物安足享此礼成于三而乐亦如之故王大食则其礼具三侑则其乐备王者以乐侑食岂特乐吾一身为哉乃所以乐天下也隋制食举上夀奏需夏之曲殿上登歌用文武之舞圣朝侑食奏和安之曲亦一时之制也


    王出入奏王夏


    尸出入奏肆夏


    牲出入奏昭夏


    书曰劝之以九歌俾勿坏瞽蒙掌九徳之歌以役太师大司乐奏九徳之歌九防之舞由是言之防舜乐也谓之九防之舞夏禹乐也九徳之歌得不为九夏乎宗庙九变之乐必奏九徳之歌九防之舞者岂非舜行天道以治人禹行人道以奏天而其乐有以相成欤九夏之乐以王夏为首以明王道自禹始故也王于尸为尊必北面事之以其在庙门内则全于君故也乃若庙门外则疑于臣此王所以先尸也牲所以奉神而尸象神而已此所以先牲也王也尸也牲也方宗庙祭祀之时其出入未始不均也王则中心无为以守至正非有出入也其出入则以送逆尸与牲而已故王出入令奏王夏继之以尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏也大飨之礼有施之祭祀者有施之宾客者礼记</a>郊血大飨不问卜此施之祭祀也大飨尚腵脩大飨有四此施之宾客也是大飨之礼非特仁鬼神于幽亦所以仁宾客于明矣古人之飨宾如承大祭其所异者特不入牲而已盖飨鬼神在庙门内故君必入牲而亲杀之既祭飨宾则在庙门外其何入牲之有


    荐齍


    天子父天下王后母天下其正位虽有内外要之于宗庙享荐以礼羞彻以乐盖未始不一天子听外治故及于宾客之飨王后听内治止于羞献而已周官外宗掌宗庙之祭祀王后以乐羞齍则赞凡王后之献亦如之是也天子虽主外治而以同族之内宗佐之以内佐外也王后虽主内治而以异族之外宗赞之以外赞内也


    彻食


    周官膳夫以乐侑食卒食以乐彻于造乐师凡乐成告备及彻帅学士而歌彻小师掌大祭祀彻歌大飨亦如之内宗掌宗庙之祭祀及以乐彻则佐传豆边宾客之飨食亦如之外宗佐王后荐玉豆及以乐彻亦如之由此观之彻食之乐天子与后未尝不并用其所异者特天子以雝诸侯以振羽而已然则三家歌之于堂圣人奚取焉


    行以肆夏


    趋以采荠


    环拜以钟鼔


    堂上谓之行堂下谓之步门外谓之趋乐师教之乐仪堂下行以肆夏门外趋以采荠车亦如之大驭凡路行以肆夏趋以采荠凡驭路仪以和鸾为节记曰和鸾中采荠是也车出以钟鼓奏九夏然则教乐之仪或行或趋或环佩而拜如之何不以钟鼓为节乎礼曰升车有鸾和之声行步有环佩之声则环佩而拜其声与钟鼓之节相应固其理也书大传天子左五钟右五钟出撞黄钟右五钟皆应然后太师奏登车告出也入撞防宾左五钟皆应然后太师奏登堂就席告入也由是观之黄钟所以奏肆夏也蕤宾所以奏采荠也出撞阳钟而阴应之是动而节之以止易序卦物不可以终动之意也入撞阴钟而阳应之是止而济之以动序卦不可以终止之意也乐师行以肆夏先趋以采荠岂主出言之邪礼记趋以采荠先行以肆夏岂主入言之邪大戴礼言步中采荠趋中肆夏误矣后世奏永至之乐为行步之节岂效古采荠肆夏之意欤采荠之诗虽不经见大致不过若采蘩采苹之类也


    受宝册


    宫架


    圣朝之制凡皇帝受尊号宝册前期尚食设御幄坐于殿中南向又设太尉司徒奉册宝褥位于御坐前大乐令展宫架于庭鼓吹令置熊罴十二案于建鼓之外恊律郎设举麾位于殿上及乐架之北羣臣就位如入閤之仪是日皇帝服衮冕御舆将出仗动恊律郎举麾奏干安之乐皇帝御坐乐止公卿入门奏正安之乐至位乐止【凡太尉行皆作正安】通事舍人引册太常卿前导吏部侍郎押册案太尉奉册乐作礼部侍郎押宝案司徒次之至解钮位乐止升阶乐作至褥位乐止太尉捧册案跪置讫中书令进读讫降阶宝案升阶乐作至位乐止司徒进读讫降复位太尉升阶称贺侍中宣制羣臣皆三称万岁礼毕奏干安之乐皇帝入自东房戛敔乐止以义起之制也


    乐书卷一百九十六