卷七

    ○碑


    真宗大中，祥符甲寅，封润州焦山大圣——焦公明应。公，名光，字孝然。


    汉髙阳侯蔡邕</a>赞曰“猗欤，焦君！尝此玄黙。衡门之下，栖迟偃息。泌之洋洋，乐以忘食。鹤鸣九皋，寅亮帝侧。乃征乃用，将受衮职。昊天不吊，哲人遘慝。不遗一老，屏此四国。如何穹苍，不诏斯惑。惜哉朝廷，丧斯旧德。恨此学士，将何法则。”


    汉维既絶，焦公同德。作者孔圣，复生不与易也。去一千三百年，英灵炳然，感通着于祥符；圣制穆如，素履详于魏史。


    芾尝铭曰：


    水清石白，焦公之宅。妙道谁测，能语而黙。俟河之清，乃通帝夣。殖殖瑶坛，万灵是拥。眄馨远浊，以祚道宋。公德不荤，客必茹素。拥徒驾御，必以风雨。明德感神，神应可呼。勒铭津涂，以肃薄夫。


    惟公为神主，虽久护佛正法，肇自梁室，崇宁膺厯。元圣当天，忠直充朝。道化周行，四海同文。五纬不愆，百嘉生柔。


    惟深禅师，开大法席。披蓁易朽，作新是宇。金地宝构，千五百架。东南信士，报上及亲捐金供宝，不可胜数，天人咸嘉。


    大縁用立，恍然化人之居。金鳌负背，出于海上。来者如入，净土兜率。威摄精进，脱弃尘葆。师于髙广坐中，作狮子吼</a>，度得度者，如佛在时。


    芾，自基讫成，目覩其事。赞曰：


    古佛留法度大心，种种威摄现胜相。


    大心众生摄威德，求度倾身及众宝。


    冥阳咸会精诚通，正法是归大缘集。


    我今稽首佛陀僧，永奠海山作津筏。


    我今稽首明应公，永护宝车炳威德。


    悉化大心依净土，一世咸如今佛日。


    三光不愆四序调，主圣臣忠载万亿。


    五谷蕃生土地肥，万灵常跻仁寿域。


    颜鲁公碑阴记


    鲁公为卢杞所忌。李希烈反，杞首议遣公，谏者甚众。德宗问杞。杞对曰：


    真卿，朝廷重臣，忠义闻天下，谁不慑服？臣尝父事之。今遣，使不为贼，惮则辱国。纷纷之言，岂足听！陛下当自断之，无惑众议。


    德宗不能夺，遂遣之。人知公不还矣，亲族饯于长乐坡。公既饮，乃跃上梁跳踯，谓饯者曰：


    吾昔，江南遇道士陶八八。得刀圭，碧霞饵之，自此不衰。尝云“七十后有大厄，当会我于罗浮山。”此行几是欤？


    次汜水，怳遇陶，笑谓曰“吉！吉！”指嵩山而去。后，公死于贼。贼平，家人启瘗，状有金色爪髪，皆长如生人，归塟偃师北山先茔。后有贾人，至罗浮山，遇二道士奕，即而观之。问曰“子何所来？”贾人曰“洛阳”。其一笑谓曰“幸托书达吾家”。贾人许诺，即札书付之。题曰“付洛阳偃师县北小颜家”。及往访之，则茔也。守塜苍头识公书。大惊问状，皆公也。因与至其家，白之家人，大哭。卜日开圹发棺，已空矣。呜呼！杞欲害公之人而不能害公之仙也。希烈、杞等，贼耳。贼之杀人有常刑，公死，且不朽。又况仙耶？


    元佑三年九月，余游吴兴，适覩郡人新公之祠，因得谒拜。公像，其英气仙骨，凛然如在。尝阅《洛中纪异》，载公前事。考史所载，杞拜公于中书，与对德宗之言，奸人表里，无忤则公之仙，复何疑焉。公之大节，纪载甚多，而论次于林公之文为备，固已“激忠义之頺风，沮阴邪之羞魄”。至仙真事，吾又以刻于碑阴，以贻续仙传</a>者。


    襄阳漫仕米芾</a>记并书


    戴公之碑（崇寜甲申文）


    南宋隐士戴颙，字仲若。父逵。遐作髙蹈，不婴晋，故栖宅山林，腐臭轩冕，君皎皎之操，履其遁身，皇皇辟君，莫得师臣，百辟乡风，薄夫用敦，神超之后，女子舍宅，八百年间，依律净住具。梁简文皇帝撰碑，凛凛神爽，以时来舍。山有北庵，多乐禅寓，戒或不严，毒螫立至。岂徒憍陈之护法，葢亦山祇之禀，戒我之枌，榆实公故，山想清凉之尝，枕对蕙帷其如在。乃刻正石，用诏来古词曰：


    猗猗嗟嗟，皎皎戴君，錬丹超神，晋故汤火沸，濯清泉冷滨，我来八百后，坐石不扫尘。不扫尘，公来下，唳鹤吟猿朝复夜。


    露筋之碑，天地之间，虽大体：阳况君子，阴比小人，而五行交相为功，各有正位。其龎杂者，亦交处于阴阳之间，葢乱臣贼子之所禀，妇人女子之所羞。虽其粉饰（阙）时班，域圣贤明，未即察而阴谴，亦不旋踵，则泽国之女，噆肤露筋，不就有帏之子氏，不显于一时，祠方揭于千古，庸夫庸妇之所传，称有如昨日，是幽显之所共信，而古今不可得而议者，然则，伯夷叔齐之节，不必俟圣人万世，所自知明矣。


    绍圣元年十月中，岳外史米芾东归，道过其下，刻石赞曰：


    王化行猗盛江汉，叔运煽猗人伦乱。


    一德彦猗昭世典，情莫转猗天质善。


    楚泽湎兮云木偃，炜斯囝兮日星建。


    天衣懐禅师碑


    佛以一法接二乘，离则法生，合乃法尽。拘法则小作游戏，去法则大用纵横。是以二乘有果，果自念生，一法无殊，殊因惑起。不昧因果，则法存性在；不证因果，则法灭性空，故大能仁，去罪忘心，留果不证。去罪忘心，故恶生无所；留果不证，故异类可行。所以寒影对空，红炉点雪，如如不动，全体相呈者也。


    雪窦禅师，释迦正宗，仁铣巨派，有嫡子义懐者，温州乐清陈氏。以渔为业，母夣星陨于庭，因而有娠，生而异禀，每求出家，欲往投师，神先告夣，曰“法王来</a>也”。翌旦师至，众遂异之。尝在双林听讲经，至“应无所住而生其心”，师乃问曰“既无所住，何处生心？”讲师叹曰“此非义学所，解汝必大禅宗，速须求度。”遂诣京师，景徳寺落髪，于稠人中遇言法华，抚师背曰“云门临济去”。已而一钵游方，诸方毕到，头角既露。将徒已多远就显公，请执下事。尝入室，显公曰“恁么也。不得不恁么也。不得恁么不恁么。”总不得，师拟对，显公便打推出。翌日天寒，水桶堕地，豁然大悟。通身汗流，遂入室投机，显公觉师举止异常，向前掬定，叫贼。师两手托开，珍重便去。至翠峰，开堂出世，曰“鴈过长空，影沉寒水，水无流影之心，鴈无遗踪之意。若能如是，方解向异类中行。”显公闻之，令书于塔下，曰“此大吾宗矣”。


    时琅琊觉禅师并主化大行。尝指学徒曰“懐公古佛，试知问看。”一旦示疾，山谷昼鸣，林木夜吼。乃语门人智才曰“吾今行矣。”仍作颂曰“红日照扶桑，白云在华岳</a>。三更过铁围，拶折骊龙角。”智才曰“此外如何？”师扣枕三下，推枕便行。住世七十二年。僧居五十四腊，时治平元年九月二十二日也。


    若夫，哲人斯萎，四众失恃，十八变已，三昧火生，坚固堕空，窣堵涌地，皆常迹也。何足道哉。凡住楂林、天衣等八刹，其接物利人，忘身忍辱，既得古佛之密印，皆极如来之善行。所谓万缘无漏，故得四众归心，王臣护持，天人瞻仰者也。


    嗣法者不可胜纪。一旦，师孙仲宣，会集云逰衲子，林下相逢，谓襄阳米芾曰“如来数百千言皆真实，谛假托一语人有眼目。葢道缘伪丧，派逐滥澌，各道所闻，请书乐石。”芾曰“然”。南岳二碑，曹溪四碣，备述厥德，稽首讃曰：


    稽首皈依无上尊，清净圆满千亿化。三身俱现立法祖，一法不立即如来。


    示现有渐縁慈悲，慈悲本不为佛祖。佛祖不立无皈依，所以三身开后觉。


    寥寥千古古佛远，堂堂此身即古佛。众生不昧本来心，此是古佛行住处。


    ○墓表


    乐圃先生墓表


    乐圃先生，吴郡朱氏，名长，文字伯。原光禄公之子。十九岁登乙科。病足，不肯从吏趍，筑室居郡乐圃坊，有山林癖。著书阅古，乐尧舜道，久之，名称蔼然，一郡向服。郡守监司，莫不造请，谋政所急。士大夫过者，必奔走乐圃，以后为耻。名动京师，公卿荐以自代者甚众。天子贤之，起为本郡教授，以为未广也。起为国子先生，以道授多士，未几，擢东观，仍兼枢府属。元符元年二月丙申，遘疾不禄，享年六十。子耜，杭州盐官，耦耕举进士，以六月塟至徳乡，从光禄之茔。


    先生道广，不疵短人，人亦乐趍先生。势不在人上，而人不敢议，葢见之如麟凤焉。方擢，欲使大施设，而命不假，朝野惜之。


    著书三百卷：《六经有辨说》、《乐圃有集》、《琴台有志》、《吴郡有续记》。又着《琴史》，其序略曰“方朝廷成太平之功，制礼作乐，以比隆商周，则是书也。”岂虚文哉！此先生志也。至于诗书艺文之学，莫不骚雅造古。死之日家徒藏书二万卷。天子知其清，特赠缣百匹。呜乎！先生可谓清贤矣。余昔居郡，与先生游，知先生者也。


    表曰：


    穷达有命，出处有时。司出处者，非命而谁。


    时与命违，士能不出。出而无命，熟稔于时。


    升公之堂，理公朱丝。清音不改，乐圃松（阙）。


    呜呼哀哉！


    ○题跋


    跋《快雪时晴帖》（今《戏鸿堂法帖》中所刻，或后人妄益）。


    右军《快雪帖》，见张彦远</a>《法书要録》。本朝叅知政事苏公太简家故物。唐赐魏丞相征，故有郑公之印。后又传于褚遂良，故有褚氏印。苏才翁子羙有跋，及国老押署。一日驸马都尉王晋卿借观，求之不与，已乃翦去国老署及子羙跋，着于摹本，乃见还。因详録得之之自米芾审定。


    跋褚模兰亭帖


    右，“唐中书令河南公”褚遂良“字登善”临“晋右将军王羲之</a>”《兰亭宴集序》，本朝丞相王文惠公故物。辛未岁见于晁美叔斋，云“借于公孙。”辛巳岁，购于公孙巘。黄绢。幅至欣字，合缝用证。摹本“僧”字果徐僧权合缝书也。虽临王帖，全是褚法，其状若“岩岩，竒峯之峻；英英，秾秀之华。翩翩自得，如飞举之仙；爽爽孤骞，类逸羣之鹤。蕙若振和风之丽；雾露擢秋干之鲜。肃肃，庆云之暎霄；矫矫，龙章之动彩。九奏万舞，鹓鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度，宜其拜章，帝所留赏群贤也。”至于“永和”字，全其雅韵，“九觞”字，备着其真，“标浪”字无异于书名，“由”字益彰其楷则。若夫，临仿莫称于魏晋，赏别不闻于欧虞，信百代之秀，规一时之清鉴也。


    壬午八月廿六日宝晋斋舫手装襄阳米芾审定真迹秘玩


    跋谢安石帖


    右，“晋太傅南郡公”谢安“字安石”书“六十五字四角开元小玺御府书”也。永存珍秘印，入唐相王涯家。翰林之印，建中御府所用。更兵火水土之刼者，八百年歴代，得以保之，必有神护。元佑中，见《晋十三帖》于太师李璋第，云“购于侍中王贻永家”。太宗皇帝借其藏书模阁帖，但取郄愔两行。余王戎、陆云</a>、晋武帝、王衍及此谢帖。谢万帖共十二帖，皆不取模版。


    余特爱此帖，欲博以竒玩，议十年不成。元符中归翰长蔡公。建中靖国元年二月十日以余笃好，见归余，年辛卯，今太岁辛巳，大小运丙申、丙辰于辛卯月辛丑日。余生辛丑日丙申，时获之，此非天耶？


    米芾记


    跋李邕帖


    右，“唐秘书监”李邕“字泰和”墨迹五十字。易于吕文靖丞相家。户部尚书</a>穉卿之孙端问有三帖：第一帖有张子有字，墨淡昏。第二帖有缙云字，纸掲损。此第三帖也。精彩动人，墨渴笔劲，想运笔神助。


    丁丑岁涟漪郡斋手装


    跋王右军帖


    右，“晋金紫光禄大夫右将军会稽内史”王羲之“字逸少”《王畧帖》，八十一字。入梁唐御府，已见陶谷</a>跋。末全印及首半印，曰“永存珍秘唐相王涯印”也。自五代由陶入郑，郭亦见全跋。至本朝，入参知政事苏太简家，以墨妙笔精印、苏氏印、国老武功图书、许国后裔等印，国老才翁题。为卞舜宾子澄“字通渊”、为尚书郎孙之纯“纯之妻，李丞相嵩之后”，弟纁“字彦益，余姻家”累年约为购。会余《使西都》帖，自杞至元，约白金一笏。当语宗正，仲袁“字君发”遂力以十五万购之。李不许，且曰“米，亦姻家也。”即以十五万取则以归米，迨使还如约。然已使庸工拆背翦损矣。昔梁武不收慰问帖，唐文虽收，尚别卷，非慰问者，无此贞观印，但开元入御府尔。古今印跋完备，有传授之绪。吾阅世一（阙）老矣，信天下第一帖也。


    崇宁癸未季春九日玉堂竹斋手装


    跋晋贤十三帖


    右，本朝参知政事苏太简所藏。丙寅岁得于集贤国老孙秘阁子美子、志东。志东好事，与余家通书画。上着“邳公之后四代相印”、“苏氏字印”。太简被太宗遇，使弟国簿收书画，三等赐予甚多，公卿之家无出其右。此尤著名者，绍圣中重装，翰林蔡元长既跋印。以今翰林印，副车王晋卿，借去剪下元长所跋，着他书轴，乃见还，其上故印存焉。


    元符之元涟漪瑞墨堂题


    跋羲献帖


    柳诚悬得《大令之书》于太宗，卷首连于大令之后，可以鉴矣。复得右军两行反，谓《又一帖》，是误以羲之为献之。又尝见跋冯当世《西升经</a>》，实非颜禇能书。未必能别，犹欧虞之于唐，以书名天下而不任识书。魏郑公无书名，乃同褚遂良为贞观书证。凡经贞观收者，后世以为无伪。识者以此为鉴。


    癸未玊堂竹斋太常博士米芾记


    跋唐模帖


    开元御府大中、建中、弘文，皆收搨。黄金白玊，虽至宝器，毁之则再作，何代无工？惟书落笔，虽自再写，亦不可复得。搨而藏诸，何陋之有。第一帖，右军阁帖有而无及谢侯字，第二及末，桓温帖，世未有别本。


    涟漪郡嘉瑞堂元章记