卷七
3个月前 作者： 梁潜
<集部,别集类,明洪武至崇祯,泊庵集
钦定四库全书
泊庵集卷七
明 梁潜 撰
序
银浦唱和诗序
吉文西百里曰银浦陈氏世家焉去银西八十里为泰和之梅冈则王氏居之也梅冈以王氏胜而银浦亦以陈氏着称山水相属云驰鸟飞相望也独怪夫两家宾客足迹不相及物情人事不当尔也及予来梅冈也王君樵雪约予游银浦而未果其年冬樵雪独携子弟游焉樵雪虽老苦嗜诗每遇山穷水僻霞烟草树禽鸟之胜未尝不徘徊其间然世之工於诗者既寡而知樵雪者亦少也及其过银浦陈氏之俊曰于敬子威其从子清汶清湘辈皆工诗子威尤年高而气盛于是二人者一相见谈诗不辍皆自以相遇之难而相得之晩也淋漓樽俎之间长篇大章更唱迭和至拳拳不忍别去盖其气同志合情好绸缪故其发於咏歌若金石奏而律吕谐凤鸟鸣而声气应至于相忘以情相赏以心相矜以为高相夸以自豪虽其一时之作有不可掩者要之皆所以道其志而无伤也夫士之文辞好之笃者亦既有合焉而尝少也故不得於天下则期之百世之後千岁之间今夫二人者地不相远又同乎一时自今己往梅冈银浦之上载酒而问奇者吾知其冲乎道路而未止也既而樵雪合其所和诗凡几首属予序予方悔恨於未游读其诗而喜之遂为之序
孝友堂诗序
钱塘潘孟温材足以治民理邦而以一驿丞守官於泰和浩溪浩溪非通道公卿显宦者岁不一二至知孟温者少也故孟温久淹於此而得以迎养其父且友爱其弟甚笃因即官署之後为堂名之曰孝友既求能诗者歌咏之矣又求予文序焉孟温能以其秩之卑禄之薄而志于养也如此岂非贤哉夫自三代盛时习俗之厚凌忽傲惰之风不作而教其民者又先之以孝友之行党庠术序洋洋乎诗书礼乐之训讲求诵习以明夫亲之长之之理至於负劔提携应唯进退之际皆有以养其良知良能及其不率也则有不孝不弟之刑以督之故自孩提之童无不知爱其亲及其长也无不知敬其兄者当是时闾巷之民虽欲不为孝且弟何可得哉後世之士既不知所以学故其行亦无复三代盛时孟温之能贤盖本乎其性也予爱其名堂之善信其行有以近乎古之人因慨然感夫三代教化何独不可行于今哉古诗小雅多道父母兄弟之情至於美尹吉甫则言张仲之孝友以谓吉甫之功德材美杰然可颂可歌者在此也千载之下读之犹能使人兴起况乎今之世得见其人升堂以诵其诗其有不感发乎哉孟温既慎其官又和易蔼然其弟将行为今楚王府伴读亦知爱其兄者
送杨弘壁序
杨君弘壁家故西昌钜族也当其盛时一门父兄席累世之豪台池花木金珠犀璧之富与封君户侯相埒及遭乱离家事日非君亦崎岖江淮之间而遂家焉盖其时君年始十六壮志锐气轻离别而易之及其老也思见其亲戚坟墓日夜南向而悲盖以五十年于外矣而後归则苍顔白发颓然衰老见者骇愕不知为杨君也过其闾问道而後入道其姓名老者惊而少者疑焉问其祖之昆弟无知之者其父之昆弟无几人焉已之昆弟间有存焉者非老则病杖而後来而穷奴老伧之尚在者皆当年雄力自视无前者君犹仅识其状貌也故居遗址荒烟蔓草塚墓累然而牛羊鸟兽之迹交乎其间者皆当时宾客歌舞而欢乐之所也君於是怆然悲之念往事如在梦中惜其去之久而还之不早也既而君之从子益智拜君而劳苦之置酒会故人宾客留君毋去此故土然君占籍凤阳己久为留数月乃去归时携其中子某与偕行因谓之曰吾老矣先人坟墓在此者汝谨识之无忘呜呼君生于富贵未壮而困于羇旅老犹不忘其乡非其心拳拳笃厚能如是哉夫人事变故不常而人之一身荣辱升沉跬步有不能保者而况数千里之外数十年之久能守其身而不坠其先又岂非其心笃厚之报哉君少从予先大父心易先生受业与先君有笔砚之好故衆为诗饯君之去而予为之序所以备道夫人事变故之际者有以见君之不忝其先为难能也
垄云轩诗序
姑苏金君润夫寓居都城而名于其轩曰垄云能诗者既为之赋矣友人刘彦机为求予文序之而道润夫之言曰世之怀非分之求者常有以及其身惟君子知止而自足故常泰然自得顾予之材与力无所能于世久矣则宜乎蔬食贫窭随寓而安得失不介其意是非不入其怀而意之所至情亦自适升高丘以旷望揽白云於天际此予之所以名其轩者庶几见其志之有在而若昔人陶弘景之所云者殆不同也嗟夫润夫居京师盛富钜丽之地夸奢而竞豪者相接乎其前金珠玉帛之致其饰膏梁旨甘之穷其味华榱广厦之适其安者皆是也而润夫独澹然安於陋约又名其轩以此使古今天下豪勇才杰之士其用心常如润夫则安富尊荣终其身亦何不可哉是其所为又足以警夫世之不知止而妄意于非分者也然润夫乐诗书而重信义喜与士大夫游其戍荆门也自号为荆门野樵则其中固有过於人者岂徒然哉因为之序
赠小儿医邹孟义序
太史公称扁鹊闻周人爱老人即为耳目痹医闻秦人爱小儿即为小儿医见今之世岂无爱老人者而医老人者己絶无闻独小儿医往往专门擅业宜其术之精矣而所守或乖其方所讲或非其理施之於治得一二而失八九者皆是也则为今之老人与小儿者其亦不幸也哉不病则己病则欲求善医何可得也邹君孟义世家庐陵之西鄙其先世以小儿医擅名一方环其境病小儿者皆往邹君求治之鲜不效者即不效必邹君预言其然故病小儿者以谓得邹君於死生之际可以无恨故自予之得邹君而予之乡党邻里故人亲戚无不慕邹君者岂爱小儿者类皆如秦人而爱老人者独不如周人哉抑爱之矣而医之如扁鹊者少耶予方衰迈寖以多病居常感慨叹息恨邹君不更为老人医也然予诸孙方孩提呱呱缓急之际又能无意於邹君哉邹君恭厚笃慎浅於利而急於济人盖可谓仁人矣因为之言姑以识予怀云
南富王氏族谱後序
王氏之先当五季之乱有长者曰该自庐陵何山迁安成之连岭长者後五世曰扆自连岭徙泰和之南富南富之有王氏距今十世矣其族既盛其地有不能容者或居南塘或迁栗园或析池头石滩槐下岭上楼下虽异居散处而昭穆世系之详无少紊者推原其故以有谱牒故也至其世联科目迭跻美仕诵诗书而服礼义者数百年间未尝乏絶此又乡邦少见者何其盛哉盖尝考其家谱长者之後有曰泸溪监薄廷珪者当秦桧用事时以诗饯忠简公之贬遂俱得罪先正谓二公生可为人师没宜祭於社者此也有曰炳者富而好义靖康之际东都士大夫避难至者多馆焉乡衮文信公之起兵也犹过南富而访其後题其所居曰续槐精舍此其较着者其不较着者不悉也然则王氏子孙之盛而贤者岂无所自哉积之厚者其流泽久而不匮理固然也世或不知务此而苟冀後世光荣而昌大者何可得也是足重其谱且为王氏重也故为之言以告其来世
王以诚挽诗序
王君以诚殁之廿年其子存性集诸公所为挽诗歌辞涕泣谒予求序之曰先君之志于是乎见也予悲之以为之言君五世祖啓宗为宋吉州教授而乡贡进士仲柔其高祖也君承先志少颇质鲁能愤然自力于学遭元季丧乱四方学士困絶无闻君低徊草泽久之乃复诵习法律虽非其志而卒藉是以自效於公卿之间以一捕盗吏张空弮入贼境捕剧盗三十六人者诛之寻统兵千人守地一方授千户所吏目然元事日益非矣乃洁远去抗志湖山之表优游觞咏不以贫贱而易其虑者又三十年年七十为里人诬构诖误以卒故为之辞者皆悲其志之无成惜其终之不幸绸缪反复而深致其意也嗟夫君早负材气不得附托青云之士以自见老而遁迹於寡过之地而犹不免焉岂非命哉委於命而安之斯其为君子也故为之言庶几有以着君之志云
重游龙城寺诗序
予之来梅冈喜得龙城以游既而遗樗曾先生自欧乡而来馆于龙城先生尝仕于朝为秋官郎中多学而博闻而寺之僧曰翠微师者亦能诗而善谑吾於是屡游焉不徒喜得龙城又得遗樗也六月既望秋序甫临火薄金气烦炎益烈遂与吉文钱君稽稼携诸生复游焉陟高阜循大堤步乔林之茂荫既而遗樗与翠微师亦徜徉而出逍遥容与俞俞如也其时微雨初止涧吐白云谷畅异芳緑树引风颷然满襟笑谈既洽樽酌亦勤及夫夜久而天旷明月东出万籁之声如奏琴簧遂欣然有作钱君最先成明日集为帙凡若干首嗟夫同游者虽寄此或暂去而辄来不可知也予去而縻禄於朝欲遽归而游此可得哉
临清八景诗序
泰和邑西鄙多大山连荆湘而极广海而所谓津洞者则刘君民望所居也连冈仄径蒙茸阴翳即其深而後豁然开旷平畴浅谿稼穑茂而蒲荷鲜俯而四顾则垂崖修麓云霞落而烟雾霏仰而望之则危峯飞瀑如在天上猿鹤之声莫知其处盖可怖可愕可喜可壮之状萃于其所居又僻远穷絶非有通道往来行旅之求售者不至宾客故人非好奇者不游焉民望於是得擅其胜以穷登览之乐盖好之笃而人未尝知也使其居之胜矣而游者衆焉车轮马迹之交乎其间民望固将厌其尘埃恶其烦嚣矣亦何足以乐也惟其甚美可乐而人不之知独民望能得之所以尤胜也民望之尊君子英甫抱材而不求知於人今己老矣民望与其兄民瞻方壮年英伟其材美有不可掩者夫进取之士尝志乎宦达而幽散夷旷之徒尝放乎山水放乎山水虽任情剧意无伤也志乎宦达而溺焉者君子不取焉民望不溺於彼放乎此耳何伤先是白水县丞陈孔立先生尝爱其地之胜而病其蔽於幽远也因其八景相与赋诗美之矣其从弟彦伟又求孙君子宾绘为图予之归也邑庠生王濓以求予序之夫玩其图诵其诗又读予序其能蔽於幽远哉吾恐民望将不能擅有其乐矣
王樵雪寿诗序
王君樵雪负雄才盛气壮而无所合於时既老自放於梅冈之山中其脱畧不羁豪迈之气无以自见独往往见于诗也壬辰九月之望君初度日也能诗者以君长於诗也相与赋诗以为寿且以属予序夫古之人於其所爱之深者恒愿其寿见於古诗三百篇多矣然其平时卒然相遭情志倾倒或嘅然举觞劔歌而起舞至倒囊而罄千金皆所以为寿也而岂独於颂歌之际为然哉盖人之情有不能自己者类如此君於其时樽俎盛列衣冠皓伟宾衆杂遝歌舞献酧之适亦一时之盛也至於此诗之作瑲然有冲容和平之韵油然有尊老敬爱之情得古诗祝颂之遗意所谓千金之璧不以暗投投所好於君其亦作者之意哉若夫君之盛福子孙贤而孙曾具则非作者之词能裨其万一也君字伯彰樵雪其号云
继省堂诗序
临川曾绍鲁有堂曰继省危公大朴尝大书其额能诗者既歌颂之矣绍鲁又求予序之绍曾诚有意於先贤之训也哉抑将考其说行之于身推之以及于家国天下则其志未可量也夫孔门三千之衆七十子之贤负敏拔之材高世之资吾不知几人也当时独称顔子曾子者何哉顔子以敏曾子以鲁顔子不幸早卒其终得圣人之道者曾子也然圣人之道浩乎其无涯茫乎其不知所止而欲求之于百世之下舍子思孟子其何由哉孟子得之子思子思受之曾子其本原盖有所自而曾子终身笃实之要学者可行而易从又莫切于三省也于此而昧焉不知所讲而欲至夫圣人之域如涉大川而忘舟楫未见其可也然则绍鲁登斯堂也其可不勉乎哉绍鲁盖圣贤之後抑尝考之曾子子曰元元之曾孙曰乐为汉都乡侯其四世孙据遭王莽之乱始去都乡家豫章而临川曾氏大抵皆都乡後也欧阳公虽尝辨其不合子固舍人未有以复之至元集贤学士曾小轩又以谓江南曾氏实大贤之後裔上其事请立沂水书院以教育其族姓而自宋以来曾氏显者亦多矣绍鲁之祖寄亭先生仕元为国子助教其学行尤可景仰则绍鲁於此不徒用心於圣学殆将继绍其家而无忝者也可谓不贤乎哉见之歌颂殆亦知道者矣因为之序
梅冈王氏族谱序
王氏之先有为吉州法曹者其後居庐陵之甲村久而益繁分富田六度吉水之带原固山兴国之小春而徙泰和之梅冈者盖十有六世五百年於此矣今甲村之族无闻而散在四方者皆为钜族谱不能备见着其自梅冈者七世曰仲端赀累钜万尝伐石治道自庐陵麻洲抵兴国凡百数十里又尝命为量吏出纳必一铸于锺誓子孙母改至于今犹然既而其子约斋登绍定进士第其孙槐阴复擢第咸淳自是百余年来如秋涧如兰亭如益愚处士皆以文学着名于世约斋之几世孙尚德盖尝修其谱庐陵刘壶春先生为序之矣及其後也世故屡变迁徙不常於是约斋之六世孙退庵又加修集视旧谱益详其义例尤密非浅学者所能窥也退庵视兰亭为大父与其从弟樵雪皆风流高雅为王氏宗嗟夫王氏久而益盛如此岂非积於前者深厚而有本哉予之来梅冈也既获交退庵樵雪又拜观其谱世家文献有足徵者故为序之详焉庶几後之人知先德之不匮於亲亲重本之意有油然而作者而谱亦不为徒作也
陈子威诗集序
吉文陈君子威气充而寡欲视外物无足动其意者虽穷居山林而其言超逸横放若不可追蹑徐而视之则端重衍裕其指远其情深渢渢乎和平之音也何其美哉夫人之心有溺焉者见於其辞亦然或沉酣于富贵感于声利或穷愁悲怨憔悴而可怜及其至也犹能使人感嘅而羡慕盖亦畧其心之溺而爱其词之胜焉耳要之得其气之和平惟夫杰然豪达之士举天下之物不足以累其中者能之也而求之古今盖少矣予见君于银浦之上即有以知其志及读其诗又知其高迈絶伦君虽穷居以老而岂有溺于其心者哉君有行义又深于学使其壮时出而呜乎国家之盛吾又不知何如其美也掩卷怃然书以序之
柳塘于氏族谱序
庐陵于君孟逊以其所修族谱求予文序之予既观其谱知其先世之所以盛而又信其文词翰墨之懿有足徵者盖自唐仆射徽徙吉之城隍冈迁皂村有长者曰范时道一见倾倒相与为肺腑而厚资之遂家于皂村时人称两家为金石交者以此仆射生南仲南仲生猷谋谟猷迁?谟迁州之柳塘地今属庐陵独谋仍居皂村孟逊之距谟盖几世矣此谱之作着自柳塘而?与皂村不及焉者彼各为谱势之分不可以强合独其源未尝异也自仆射而上至于後周太师燕文公某汉廷尉定国皆可考见先是欧阳文忠公为作世系表其几世祖元高又尝自序其谱故其所载自受氏得姓以来千数百年端绪原委最为较着及孟逊又加修集其世次迁徙愈久而益详焉夫世家大族簪缨烜赫而子孙之微不知其出者何限独于氏先世不泯灭如此此岂独其子孙之贤哉抑其能托之文词以传不朽故也呜呼世有可纪之绩而不得托之於可传之文多矣于氏乃得之欧阳公使千数百年祖父之泽烜赫焜燿皆由於此岂非幸哉今去欧阳公二百余年孟逊又以其谱属之於予诵欧公之丈有愧乎予言之陋不足为孟逊重也然孟逊是谱又何待予言哉孟逊力於学而其行甚笃能拳拳於其谱牒其用心之厚可见矣
庾山樵者诗序
古之士有身为鄙事庸人贱夫之所不屑而其中负落落之奇虽伟人杰识有不能测也故大贤豪杰往往自放于渔盐屠贩之间当其渔盐屠贩之时人固不知其为大贤豪杰也至於乘时而出功业足以被生民而泽万物则举天下之人仰望而不可企及矣故深所负者亦深有以自晦人固不可以浅窥也陈君文或隐居庾岭之下自号庾山樵者陈君非行歌负薪而樵也盖假樵者之名以自匿之人不知也而予有以知陈君也陈君博涉经史强记而善辨遨游於吴山越水之间所与交者多俊士材能非其人辄去而不顾陈君负志而不偶又混其迹以同于衆故樵于山放浪于江湖无不可者而何必人之知也然庾山东西连闽湘以扼广海凡广之东数十州玳瑁珠玑犀璧之贡皆道出庾岭至于仕宦商贾戴妻拏揭货财往来乎其间者又冲冲也是为四冲九达之交声利争趋之涂人之所惮烦而厌处者独陈君欲樵乎其间岂至于道者固不暇择其地哉然吾察陈君亦乌能久于自放者陈君因出诸公所为庾山樵者诗示余遂为之序
乐圃诗序
庐陵张君思恒居城北辟地为畦艺蔬其中日抱瓮往灌而忘疲焉因自号为乐圃能诗者皆歌咏之其友郭君实以属予为序予家泰和柳溪之上有畦数十亩竹数千竿桃李数百株芸松姜蔗蔊芥杞菊数十畦及阳春之方来候时雨之既至茁而壮者生意勃然采而芼之真如列珍鲑数十品至於掇芳苣于雪中剪短韭於霜余则虽熊膰豹胎有不能易其美者意之所适升高而遐眺嘅昔贤之不作旷千古之远怀而犹有合焉者此予之为乐如此也视张君殆有同焉抑偶过之焉不可知也夫玩于物者虽适情亦丧志然予闻张君为人信义敦厚闻于乡闾诸子弟又皆贤而好学负郭多良田而居室幽雅花卉松竹之植连槛而并砌宾客故旧戴酒往来高谈雅谑而不愆于度盖处清时盛福有如此者是则岂予之可拟哉况予方窃禄於朝于乐圃殊有所未暇望青原白鹭不能不怏怏焉因书此以序之
望云思亲诗序
杜君新世为襄城人以军功起身授山海卫百户杜君虽起戎行而行甚笃循循有君子之风事其母尤孝以王事来江西去其家盖五千余里不忍其亲之远也遂求善画者为写望云思亲之图以识其怀能诗者又歌咏之求予文为序夫杜君矫然介胄驰马试剑于万里之外此其志也而乃低回顾恋有狄梁公太行之感盖天性之真发乎其至情自有不可掩者然狄公属唐室艰危之际能鞠躬尽力卒之唐之社稷不坠者狄公之功也望云思亲特其偶然一事後世犹传慕之不已顾其大者不在是也杜君当天下承平四海晏然无桴鼓之警然立身扬名以显其亲於无穷孝之大也杜君诚有志乎此使功立当时名埀不朽则望云思亲岂足以槩杜君之善哉传曰求忠臣于孝子之门杜君其勉之
送皮千户还辽东序
冀之东北曰幽州其山医无闾即今之辽东也辽之西本孤竹国春秋时属山戎战国之际入于燕秦并天下置辽东辽西郡汉武帝开玄菟乐浪诸郡而辽之地益广唐太宗之盛置都督府治其衆即陷于契丹终五代及宋其地遂为旷邈矣及圣朝受命混一万方辽左地既平乃包三韩连碣石瀚海置兵卫王国如内郡今四十年矣舟车利涉而风气日通兵革不试而习俗还厚盖中国财货金珠麻缕絺绣之物与其所产海错之珍人葠麝香豹尾骨之类相流通交易乎其间而富商大贾往往书行夜宿不择地而居而中州文学之士流寓其土者益多矣於乎圣化之广被如天地覆帱人迹所不至者皆稽颡阙下岂直辽海之近至若五季之际河东北晋齐之境犹陷于契丹不但塞外之远盖中国治乱盛衰之一机也千户皮君德自辽东来按籍索其兵伍之阙者过泰和人皆谓皮君壮而武浩然有气岂中州豪迈之士流寓其土者奇谋雅论日有以相激而皮君有以得之耶以今神武所加四海晏然无一燧之警而边徼将校其材又有如某者复何所虑哉盖中国所以盛者在此皮君将还辽东衆为诗赠之求予文为序因为之书
刘氏家谱序
刘氏本湖湘间人自五代时徙庐陵之药溪历数百年散居四方至有自药溪而远徙江淮间者其徙泰和之巴山则始自诚斋明轩二人历元元贞初至今百余年而其族又己衆矣药溪旧有谱宋季毁于兵诚斋孙曰克俊惧其久而世次之失也乃修辑之然可知者自六世祖文翁而下其上有不可考者克俊亦谨缺之不敢妄有所续也自克俊距今又二世曰庸礼为明轩之曾孙则因克俊之旧而搜辑为之谱总若干世以求予序夫人之生久则衆衆则分其势然也其分也远则其本益迷迷其本则亲疎少长之伦混而莫之别孝弟敬爱之心邈焉而不相施其名虽为人其无异於犬羊鸟兽者几希古之圣人有忧之因生赐姓而统之以宗有氏族之官以掌天下之姓氏而领之於天宫大宗伯又有谱牒以藏于太史其为法周矣自宗法废氏族之官失其职而民无所统有谱者至於窜猎他姓妄附贵显其为失可胜言哉观克俊之用心信乎其不汨於流俗而有见於先王之典者也其贤于人远矣庸礼之弟曰某某某皆信慎而知自守以不坠前人之声故为着先王之说以告之
临川胡氏宗谱序
胡氏其先本秦州人其始祖十七检阅自宋徽宗时以明经登进士第从高宗南渡始家临川之白千历四世曰拱辰擢嘉定甲戌进士第七世曰希顔累官两浙盐运司同知与谢叠山诸公友善北兵之南侵也与叠山谋举兵以匡王室其往复之书至今犹存其後有曰天祥者讲学于陆象山先生之门曰斗南以能诗鸣於时吴文正公虞文靖公皆称道其贤盖自始居白千传十有三世凡四百年而伟杰之材出於胡氏者不可胜数岂非积之者深厚而有本耶何其发之远而不竭如此哉胡氏旧有谱其十世孙伯广重加修辑其法本欧阳公小宗之制而尤精密仕止生卒葬娶分合行义之大槩无不备见伯广又以其先世遗文可传于世者系于谱後於乎观其谱读其文词胡氏之所以盛夫岂易及哉於是伯广之从子俨以求予言因为之序俨亦端厚有学称其为胡氏佳子弟云
扈跸集序
永乐七年二月皇上巡幸北京于时翰林侍讲曾君子啓与二三近臣以文学得预扈从因次其道途所经山河之胜行宫连营千乘万骑之壮见於诗凡若干首名曰扈跸集余读之而叹曰於乎盛哉夫朝廷之事圣君贤臣之嘉谟雄烈照耀古今者史氏能书之至于一时太平盛观丰亨豫大之容民情风俗之美下至原野鸟兽草木之光华润泽可以感发歆羡而史氏之所不书与不及书者则皆存乎诗人之铺张形容非负奇才雅思盖有所不能也三代之际其雅颂如时迈车攻等篇着之于经读之若亲见其时汉代以降学者类不能追踪古作故其事亦晦而不扬或庶几其人焉而处非其地沉匿于山林草莽之间者多矣作者之少见而又不得附托青云以自表着则後世虽欲因其言以观夫世道之辉光隆治何可得耶此吾於子啓之作而有取焉子啓既学博而材优又遭逢圣主之治故其发於言者宏博深厚足以极一时之盛百世之下读之为之低徊俯仰想见其时而追慕绎思于无己则其言与古之作者夫岂相远哉於乎是可传也己子啓名棨吉之永丰人其先世曰小轩先生仕元为翰林侍读学士曰亦轩先生为编修都人故老犹能指其遗迹所在今子棨列官禁林重历其地世家文献之不坠有足尚也因为之序
中秋宴集诗序
士君子当四方无事朝廷清明交游盛而志气同进无讳忌之嫌退有讲学之益如此亦足以乐矣固不在乎嘉时胜集樽酒淋漓而後乐其乐也然而乐之于心者无因见也必有畅其志气发其欢欣形之咏歌使当时读之者皆为之击节羡慕传之来世思见其盛而有後时不及之叹则虽桮酒殷勤卒然相遭固亦一时之盛也於是永乐七年中秋之夕翰林学士胡公合同院之士会于北京城南公宇之後于时凉露既降清飈悠然明月方升而酒行乐甚公乃命分韵赋诗凡若干首讽其和平要妙之音有以知夫遭逢至治之乐谂其劲正高迈之气有以明夫培植养育之功是皆平时蓄之于中随所感而发之于此也岂非盛哉其或因事寓思有物外无穷之情兴起感发为万世不尽之虑者亦足以见君子之心也因为之序以明夫君子会合之美诚朝廷亨嘉之际而凡是作非泛然词语之细也
西垣对雪诗序
古之人赋诗或旬月煆炼深思而巧构或造次顷刻忽然得之而意趣要妙有不可及者要之不在迟速但欲其工耳速而工又难能也予之来北京与处者侍讲曾君某每好奕而予拙不能奕因谓以诗为嬉戏以当博奕矫其难能夺其所甚好不为无益也而曾君以为忘外物御忧思诗不如棋也嗟夫诗与棊皆害於事而棊尤甚焉曾君盖不能忘情於彼耳是年冬雨雪曾君夜饮於修撰彭君之家预在席者七人修撰余君某以长安雪後见春归分为韵赋诗即坐上刻烛期不过半寸诗皆成诗不成者罚且不得运意默构即运意默构者又罚於是觞酌如飞谈论不辍且以古诗索句中字首尾以相顶缀绕坐上斯须不停盖以是苦之使不暇思也俄视烛至刻处即具纸立书书成又今不得一字改窜仅仅能成章罢去则皆欣然若有喜色明日曾君余君同入直秘阁念此事两人相视忽大笑予问何为也曾君告予以其故予笑曰何自深相苦至此然深自苦者乃深以为乐也因谓以诗为戏其乐不有过于博弈乎曾君于是信予言之然然余意其一时之作必不能工及取而读之皆极工致有非思虑所可及者信所谓速而工者亦奇矣哉夫古之君子虽戏谑不苟七人者亦庶乎善谑者也卫武公抑戒之诗以善谑见之咏歌则七人者之事有足尚者又安知後之人不有传之以为雅事因为之序
春闱倡和诗序
永乐七年春翰林编修朱文冕预考试天下贡士棘闱中五十日相与倡和为诗凡三百余首蔼乎欢悦之情发于樽俎笑谈之末而冲乎和平温厚之气动于典则仪度之中因念其时天下士子二千人聚三塲文如山海考览辨论计其间闲暇之时十不一二而所作之多且美如此何也大抵扃约之深严人迹不至外事不胶其心而内怀自畅则虽片时之暇情之所适不得不於诗焉发之以其思之深趣之远有以然也平时有求为文辞于予数人者尝经时涉月竟持空卷还不得一语此岂敢故为是哉构鬬之接汨之也如侍讲邹君仲熙性尤不喜赋诗间有来求者遥望见己揺首退却即不得已草草聊畧遣持去今主考文其中亦连赋愈出不赀平生不喜作者且如此其他抑又何如嗟乎使诸君子在禁林中常如在棘闱考试多士时其讽咏篇什又当何如其多也予由是益知深静恬逸无外慕者百艺可进而声华荣利之轇轕甚矣其夺人之趣也文冕以属予序因序识之
九日讌集诗序
永乐七年九月丙辰实惟重九之日合侍从同官之士七人者就北京旅邸饮酒欢甚酒半检讨王君希范摘江涵秋影鴈初飞之句即席分为韵各赋诗以纪一时之乐既明日侍讲曾君子棨以属予序之於乎余七人者亦乐矣遨游两都历览山河之壮既有以增其气而荡其怀而凡职业文辞多朝廷制作之大铅椠之末预有光华焉虽平居畏惧之未尝敢肆而毫髪外累曾少有干其心者亦何其幸也至于佳节闲暇非有高山乔木以恣登览无歌丝管吹以娯听闻然鐏俎之间闲倡叠和雄嘲而雅谑又皆蔼然情投志合视昔之人感时悲怨索莫无聊赖者大不侔矣是皆上之赐也夫何敢忘由是七人之作益宏大演迤得盛时和平之音盖所谓关乎风化者信可观矣予思钝而材拙预在席齿独长故既赋之矣又不辞而为之序七人王君钱塘人曾君永丰人侍讲林君崇璧莆田人编修朱君文冕南丰人庶吉士陈君光世四明人李君时勉安成人为之序者修撰梁潜西昌人
送任敬敏归南监诗序
余之仕於外久而一还乡见学之士皆俊秀材美负迈逸之姿其气之锐而材之杰有不可及者其时敬敏亦为子弟员独温恭循循然择焉而後言而凡学之士望见其来皆退然心相敬重有疑也必举以质之有得也必举以告焉而敬敏亦相与切磋恳恳为之尽余固欣然喜夫学者能自得师其心虽过高而其志未尝不自下其气虽过锐而其行未尝不自检而又知敬敏之贤虽一时英伟杰出之材如吾乡之士者尤敬惮而畏服之则其所以过乎人者岂不远矣哉今年春敬敏以乡举会试于北京余忝为考试失敬敏心甚自恨既而选在教官之列则为之喜曰此敬敏志也敬敏亦自喜得教官学为有以进於道於是余又知其过於人岂独其文之博哉其气之宏识之远皆未易及也未几上命覆试四百人在教官者拔其尤得二十有四人皆赐冠带厚其廪食俾南还读书于国监而敬敏在焉然後知其失之于今者有待于将来而上之恩厚于多士拳拳不忘者盖如此也然则敬敏可不益自奋励思以副皇上眷注之厚耶夫得失之际人之情可见焉得失不足以动其中余独得之敬敏故于其行也衆饯之以诗余为之序云
处士萧公挽诗序
处士姓萧氏字吾幼世家邑之高富里自处士始别居城西处士为人性和易蔼然其交于人也骄矜忿戾之气不介乎容色而人之交之者亦不以骄矜忿戾之气加之也其言行信而笃其教子弟於为善也道诱之甚力为不善也禁制之甚严闾党之士见之而人人美慕交友得之则无不欣悦盖其寛易和谅之气有以接于人者然也处士之配视余外祖母兄弟也其子建平于余之母盖为从母兄弟然建平常受教先君进与予同学退则游处得之於先君者尝以告之处士闻之於处士者又以质之先君盖处士喜读史虽耄年尤强记诵诸其口者稽诸简册皆同也处士无他子弟唯子建平以事谪辽东而处士殁于家父子死生相隔万里人生如此悲痛可胜言耶此诸公所以深悼痛惜不能已于言也诗凡若干首建平归自辽东以属予序於乎十室之邑必有忠信三家之市而善人岂无焉吾恐化于善者之难而染於不善者寖寖乎易矣余宦於外不得归者十五年乡党如处士者皆己殁矣後生小子其谁告之以善老者憔悴而无与好壮者傲黯之心日滋岂不可悲也哉予不谓悲之又以谓俗之陋教之失皆始自此可惧也故为序之而详着其行者使读之者知处士之为善人又以见今之乡闾无善人不可也
会试録序
永乐十三年春二月礼部将合天下贡士而考试之遂闻于上诏尚书臣震侍郎臣绶总其事翰林修撰臣潜臣淇合内外儒臣十人往考其文辞而以监察御史臣璚臣健往监焉于时皇上巡狩北京天下之士越万里而至者凡三千人既撤棘拔其粹得三百五十人盖试于北京方自此始而得士之衆亦前此未之有也於乎盛哉臣潜仰惟皇上文武功德度越万古而率由太祖高皇帝旧章修明礼乐薰陶四方导之以诗书之教引之於仁义之域德泽之被乎遐迩如春阳之育万物士之诵诗书而谈道德者人人如在唐虞之世盖教化之久五十年于兹矣易曰圣人久于其道而天下化成诗曰古之人无斁誉髦斯士由是而知今所以得人如此其盛者其来也有自矣夫惟养之久故见于文辞者皆宏伟而光明培之厚故发于论议者皆雄深而有本是盖关乎国家气运之隆非偶然之故也士之荣名于此者何其幸哉然既博於文辞矣则于圣贤之训其必有得於心见诸事业必有致君泽民之实所谓汰什百於一二者在此也其又可不勉乎是用进之大廷以俟夫皇上临轩之策焉
游长春宫遗址诗序
长春宫在北京城西南十里金故城中白云观之西也元方士丘真人者与其徒尝居於此当是时琳宫贝宇儗于王者今其宫既毁独其遗址之存据平陆巍然以高登而览之犹足以尽夫都邑之胜盖其东则都城台阙府库之壮荣光佳气辉然烛乎天表其南则旷然原陆而蓟门高丘之间荒台遗沼之可见者皆昔者辽与金所尝经营其间者也其西则西山之崖雄峻拔出而苍翠绀碧之色隐然烟霞之中其北则连山崔巍雄关壮峙凡仕於朝与居于城中者盖尝知唯闲暇登览於此而後得之也是时皇上亲御六师於阴山大漠之北故凡居守侍从之臣皆优游无事遂相与游焉既周览而乐之因又以知夫国都之壮且险诚天府之固也盖都城西北诸山皆起自太行绵亘属于居庸出榆关碣石至辽以东而後止岂天之所以限封域而安中夏者固在此耶然自五代至宋三四百年之间皆辽金雄据其中故其祸害终宋世有不能免者及元之兴又百年然後圣明受命攘除而铲削之其民既休养生息熙然以乐夫太平之治而上方振耀神武于穷荒万里之外於乎其为生民社稷久远之虑者盖深矣诗曰之纲之纪燕及朋友又曰不懈于位民之攸塈此言人君能振作纲纪勤劳於其上而臣民赖之以安也由是观之今二三人得以恬然嬉游於此者其谁之力耶诚使在夫五代与宋之际虽欲侧足其间以窃窥夫山川城郭之壮其又可得耶夫士君子欢娯盛美之事多在於太平之日而能托之歌咏则有以传之永久况元之诸贤若虞公邵庵袁公伯长皆尝临眺而赋咏焉因以其所分韵蓬莱山在何处为韵各赋六首同时而赋者翰林侍讲邹君仲熙曾君子棨修撰王君时彦王君行俭刑部主事周君恂如其一人则予也六人之作见于辞者各不同而其志气则皆可谓盛矣既相与録而藏之因为之序後之人得而读之尚能想见夫今日之盛也哉
赠赵法师祈雨有感序
夫天地之化合于人之一身惟有道者能以此而感彼中和位育之说是也而道家者流或以其精神默运化机窃啓玄秘一呼吸之顷而风霆应之此岂独其术使然哉亦其气与天地流通也耶永乐癸己夏五月不雨民方忧之江西经历沈侯寿之以藩垣之命与邑宰洪侯宗杰祷之而命道士赵希老以其教蒇事遂卜日建坛於延真观率其属各服其事既飞章帝廷乃集百神使各以其职听命约某甲子雨即不雨有罚至其时炎威益炽山川如涤而希老己升坛候命矣四顾云集而雨不降希老曰其民之有愆抑守者之辜耶是有任其其责者而民何罪复请于帝期必雨乃止为之约如初及期果雨而未足也希老祷益虔责雨益急逾三日遂大雨四野告足三农欣舞禾稼勃然岁以大丰嗟夫此所谓其气与天地流通者非耶夫五气迭运於天地之间而人事作于下者往往默与之应余不足以天然尝尝有感於人事之际如东海孝妇之类皆是也其机应如此故知挽天意而囘之者易为力尽人事而合天心者难为功也而世之祷祈之士或任其术而不察焉此余有以告之希老也於是民父老严建德椽吏郭以存求为文以着其美
京闱小録序
永乐十五年秋应天府考试乡贡士府丞臣铎谨奉故事以闻于时皇上巡守北京皇太子监国事命臣潜臣全等为考官命监察御史臣儒臣贤俾严察之自京师以及畿内属郡之士试者几二千人拔其精粹者得一百人盖其文辞之美明白而辉光清深而宏雅其气之和平而进於礼义者亦英英乎其达而硕硕乎其充也於乎此岂无所自而然哉洪惟皇上圣神之化极其广大仁之所缓德之所怀礼乐之所薰陶涵照抚育如天地之运而万物自生余波所及海隅边徼九夷八蛮之远皆争先向化仰望乎德辉至遣子弟入太学者常百余人而况京畿辇毂之至近诵习乎诗书沉潜乎仁义以表示万方而率先四国者固宜其云合景从辐凑彚进而蔼蔼乎其偕来也猗与盛哉唐虞之世平章百姓而万邦恊和成汤之民止於邦畿而肇域四海圣帝明王化道之行自古至於今皆然然则士之蒙被圣化耀人文而登兹选者亦岂非幸欤进之春官对于大廷对然如麒麟凤凰之翺翔其谁不拭目快覩然而诸君子之进方自此始其又可不勉欤
于氏祠堂记
古之有家国者必立庙以祀其先祀之礼因乎其情而着之文也後世之制有不得为庙则为之祠堂焉其礼文亦必仿乎古傚乎古者世虽降而其情不可苟而止也古之祭也有高祖之庙者则曾祖之昆弟无不在焉有曾祖之庙者则祖昆弟无不在焉有祖之庙者则父之昆弟无不在焉今不备其制则为之龛者四高祖居乎其西曾祖次之祖次之父又次之古之诸侯其适子之长者世世为诸侯以承其祭适子之次为别子不得祢其父没而立为太宗之祖其适子继之世世相承所谓百世不迁之宗也别子有庶子焉则又不敢祢别子没而立为小宗之祖其长子继之亲尽主毁则不复相宗所谓五世则迁之宗者此也无庶子则无小宗无适子则无大宗今固无宗法而神主之昭穆迁徙祧毁犹皆本之此焉故继高祖之小宗者於其身为玄孙继曾祖之小宗者于其身为曾孙继祖之小宗者於其身为孙继祢之小宗者于其身为子统之以宗而祭有其序故继曾祖之小宗则不敢祭高祖继祖之小宗则不敢祭曾祖继祢之小宗则不祭其祖而先君之子世世为诸侯者大宗而下又不得祭之焉今之祭法其简畧极矣而非适长不敢祭其父者犹此意也明贵贱别尊卑辨适庶其严如此而所以尊其祖者其情无不尽其文无不备也後世宗法之废而以谓统其宗者有在於谱谍焉祭法之失而以谓合其族者有在於祠祀焉盖虽不逮乎古而犹近乎古也舍是不务其涣散分析迷其本源而不知者可胜嘅哉庐陵于君孟逊深有见乎此既尝修其谱谍求予序之矣又因其旧祠易其所坏而新之至於迁祔祧毁之次升降拜跪之仪罍爵笾豆之列亦皆放之占而不苟而孟逊之言曰凡此皆先君遗训予守之不敢失也孟逊恐後之不能继乎今也则增其田若干亩以供祀事创祭器而完之神主之未立者复立之又为钟鼔以警其昏夜又恐後之人堕其法而不守也故求予为之记而以其田与祭器之属皆刻之碑隂其统宗合族重本尊亲之意周且详如此於乎世俗之陋祀其先者类不法古简於情而畧乎其文至於士大夫之家亦因陋就简背礼乱法有不可胜言者孟逊独拳拳讲求古人之遗意而尽其心焉此岂独尊其亲而已哉其於风俗非小补也使复有作者其不以孟逊为法乎孟逊之先君文质笃厚恭慎乡称长者创之始俾孟逊集之於其後为子孙者要当知之也因并着之
泊庵集卷七
