卷十七
3个月前 作者： 杨简
钦定四库全书
慈湖遗书卷十七 宋 杨 简 撰纪先训
吾家子弟当於朋友之间常询自己过失此说可为家传
吾少时初不知己有过但见他人有过一日自念曰岂他人俱有过而我独无耶殆不然乃反观内索久之乃得一既而又内观索又得二三已而又索吾过恶乃如此其多乃大惧乃力改
贤者检身不暇又岂敢见人之过
心吉则百事皆吉
闻过而意不逆百无一二千无一二喜於闻过岂非君子之人
人间以争为事吾家当以不争为事
所亲者君子吾即君子也所亲者小人吾即小人也小人多佞喜承顺君子则耻之所亲近未可不察岂可舍其违意而取其顺己
人皆知有一死而实不知果知之谁敢为不善
人处不善之久则安於不善而不以为异
人戒节要先於味盖味乃朝晚之事渐渍夺人之甚於此淡薄则余过亦轻
君子处心尚恕不恕则与小人一间耳
吾遇事则审而求其理不敢遽以私见定其去取故少过误
损人即自损也爱人即自爱也乐人之凶彼未必凶而已已凶矣
人有不善习於性成其坚如铁惟学者自觉能破此坚不然则其坚牢日甚
迩日人精神多在外而不藏盖奔兢利名所致观之足以自警
不善之心起则一身不及安一家不及安
门首变易之资若已有资则寛与之直不可既欲其物又计较不已彼身即我身彼得即我得彼失即我失
奢则财散俭则财聚此理也用度当俭不当奢亦理也学者要无我处干喜晴喜雨此则庸流之情
过则人皆有未足为患所患在文饰傥不文饰非过也志士之过布露不隐
贪则有害於子孙而人且以是为子孙计不胜其误矣喜谈人短乃下俚气味吾家不可有此
处世免人怒责己为幸事安可责他人
凡可怒者以其小人也然怒或动心则与小人相去一间耳
人为景所夺则有喜不喜之心其喜在清风明月在画堂花烛在玳筵绮席在异香美色饥时饮食寒时衣裘炎暑风凉凛冽火阁其不喜者天色晦昧人情背违柴门茅舍恶衣恶食不美人意处更省之此二者之心无自而生
贪味则多饥贪财则多贫
此身尚非我有外物亦何足道
逐物之久犹如醉梦
人在颠倒中以美为恶以恶为善以苦为乐以乐为苦知则为学不劳矣
吾家子弟当急亲贤
广置田园不如教子为善
三代之治天下欲使民无失其善性而已更无二说时人心中自谓今且如此度日俟他时如意当取快乐不知今日无事即是至乐此乐达之者鲜
读书意或在名利则失圣人之意
善学者以平昔所见屏之千里之外视已空空絶无所知而读圣人之书则所学正矣
怒人而人不畏以其失理也未怒而人已畏以其得理也
人关防人心贤者关防自心天下之心一也戒谨则善放则恶
学者或未见道且从实改过
自己有道则人自化
顔子箪瓢人知其贫谁知其富此箪瓢中万事皆足学有进则知人间言语多失作事多失一言不敢妄发一事不敢妄为
为物所逆而动心此怨天也
学者以平昔所见置之千里之外故能舍己从人舍己从人未易见以己见根固而不自觉也
人为舍宇等物遮了眼朝晚区区而不自知
吾遇心忙则自行罚今己见作効
人之大患在乎自满而以己为贤故终其身学无所成善学者观彼贤则知己之不肖彼远大则知己之褊小彼有勇则知己之懦弱於此有耻则所学未有不成
学者行已足矣无求於外此学之要说
近来学者多伪至於临死亦安排
学道不可作儿女态
慈爱恭敬可以修身可以齐家可以治国可以平天下安富尊荣由此而出
为学及五分自休不得
吾今为学自己之善恶与学力之多寡皆自知之此自知由吾初学深究无我所致盖无我则虚明不以自己之恶为善亦不以学力之寡为多曩时观彼学者自谓无我实未无我观彼省此深有畏焉故今日有所济
不如意事人皆有之然善学者不以为意吾因片言戏谑自悔
世间忙学者欲到不忙处
吾深究无我已二十年今日见此患犹如山岳殆有甚焉吾乃自觉多以为幸
学者有志气无问性愚冲击而开矣无问气习冲击而散矣
学道贵专一一事未尝遽然干预一言未尝遽然出口使胷中闲静静极明生其道自见
此心即道一体二明
吾家子弟或忝科第未可遽入仕必待所学开明从而自试上不误君上任委之心下不失民人倚赖之意九泉乃祖於此无憾矣
世间如梦时人非不知但见煖热又且去矣自古煖热处误却多少人
学者常先虚己自古有误认臆度为道浪度光隂蹉????实学不知其几东坡投老顾以养生为先追想其情使人恐畏微细习气人不自知学者当审而求之吾为学至此亦不自知自前岁一病方知之今岁一病又知之吾觉此病非病乃教诲我也
世间多材多艺者不少学者回顾己之愚拙未可以为愧材艺之士多为材艺所惑不能进学未若愚拙有心於道
贤者德重则服人也衆德轻则服人也寡观服人衆寡知己德之重轻
世间谁不被人瞒不甘被人瞒者亦少矣
外事不可深必凡得失奉天命可也动心则逆天命祸将至矣
先圣为鲁司寇遂能使齐归侵疆沈犹氏不敢朝饮其羊公慎氏出其淫妻慎溃氏越境而徙学者回顾己德宁无愧怍
福莫大於无祸今无事已是享福如不自知将恐祸患生
近世学道者衆然胷中常带一世间行所以不了达学道者多求之於言语所谓知道者只是存想
大人君子兴言立教皆奉天命岂有己意哉
一堕人欲念虑颠倒举止轻浮此语可谓甚善
必欲使人从我者岂智者哉周公孔子天下後世皆归之非使其归也
正欲说教住即住得正欲怒教住即住得如此即善孔子拱而尚右载之古书则知夫子常拱今人多忽之吾家当习熟
君子有所养处富不骄处贫不忧无得失无逆顺其心常一应酬不乱无所不容
衆人中有存天焉可从衆则从衆
学者虚已如无知遇事则谋於人如此者三年大智必发
近世惟尚词章而夺其正学是以家国乏人材
惟小人喜声誉夫大人者量含太虚天下如家声誉复炫燿何人
君子恭敬之心在内人皆知之禽兽亦知之
人意思举动随生衣服时有衣服意思饮食时有饮食意思语默静动皆然似此意思役尽时人光隂也意中有新有久有喜有厌相生无穷坐久则厌以行为喜行久则厌以坐为喜触目覩景无非意思皆由失已
圣贤垂训盖使人求之已也
人贫贱则忽之事微细则不谨若此者人以为常君子於此战战兢兢敬心无二
学者成则无我欲如何不欲如何但由理而行盛暑有待秋凉之意隆寒有待春和之意好学者不如此
处世取法於贤者则不费力一事贤则取法一事积则成功不必问细大
利名即富贵崇高之事贪则为利名不贪则为富贵高崇
迩日知学之不可缓至於寝食不安以此却得气习日销
男女婚嫁人之大义也薄俗语及婚嫁意多不正心无所求则乐生此非亲到者有所不知
世问劳役朝而复暮牋贼其心人欲惺惺
闻过则喜是乃翻小人为君子在瞬息之间
学者或与小人较则所学已见其不远
吾自幼年以生计不足为忧复思古者乐贫之士处贫必得其理因读论语有若言盍彻乎每每在怀一日忽有所得夫盍彻正而已矣宿昔之忧日见消释而动止轻清盖得理则无所施而不利复何忧哉
古人以奢为耻今人以不奢为耻
古人急於求友近世於此颇缓
吾尝诲骨肉家中虽窘束其使人以礼其待人以实天地之间钧陶万物而变化无穷者以其正也正之为义大矣无所施而不可
学者常带我行所以见道之难
吾置物酬价不过往往心不安盖以於理不安理即已也
为学之门固不一苟逐迹则泥矣惟敬一门无迹可逐不容有所泥学者往往多怱之诚能养之以敬则日仁矣
人之趋向为熟所夺苟或有学则熟者不熟生者不生是以自已於庶物之中作得主宰无贪恋则自然见道虽夫子不易吾言
此身乃天地间一物不必兜揽为己
曾子谓堂堂张也难与并为仁矣顔子无此等言语盖有所未暇也顔子志大惟好学耳是以寡言非特地也顔子亦自不知
好学者处世但欲了事耳与人交每怀寛恕靡争靡兢以其好学之笃心不逐物自然如此
处高堂则气寛居茅屋则气隘对风月则气清当晦昧则不爽类皆如此以其有我也
尀耐之语起於心已失道矣
人有过尚有改一路有过得改犹晦昧之得风大旱之得霖雨当天地隂阳不和之时而为之一新亦若此或者不达过作则惟恐人知安有不知之理设或不知潜伏於中此过必毒害已益甚过既不去使已终身为小人学者试思即以此断其是非去留庶使改过之心有勇既改之则便可无愧
或无公论必任私意顺之则喜不顺之则不喜是使人皆无公论也在家无公论则一家无公论在国无公论则一国无公论家国欲治其可得乎
人生一世只忙迫一场便休
人爱儿女太过其後翻成怨恶者盖爱极则怨生乃自然之势善养儿女则以理不以私意
或谓儿女奴婢由我所治此乃无识人之所见治之不当自己先已失治岂能治人吾处世不敢辄嗔人亦不憎恶人常爱人常敬人
造器用不必狥时俗求巧丽而劳心巧丽则器俗劳心则人俗
自觉之功大矣虽不善一能自觉亦难停留矣
不能舍己从人则智识日昧处世常见其难故人常在难中
学欲得要则学不劳而成
文词为学道之蠧
立家不在求富求富则家贫立国不在求富求富则国贫至於学道或务高求大则道愈远
财物大多反害子孙人罕知之
为己之学有所不顾有所不恤如目前无人是以不求名有过不隐虽名位高敢北面再拜师於人以其实而有勇
娶妻生子学周公孔子衣服饮食学周公孔子
吾有公论於学大有所济凡吾所见不正皆被公论收下
好学之心一兴则凡在吾身之不善自消至於面目尘埃亦去矣
以实待人非惟益人益已尤大
至诚则百行并生
以实待人人必感动犹爱妻子虽无言妻子必知之人生不可被一区宅子几亩田园贮却自己安静之人饱多饥少由静以养气
人之举心神物即知
耐事而未免胷中有停留未为尽善
人心不明互有得失贤者所以尚恕
矜伐有害於己而今人以为先
世之才能尽争惟有道之人无能胜者
自己不得党蔽他人
不贪则百祥来集贪则衆祸生
胷中无贪染目则明耳则听
吾见人好问则喜
人惟颠倒故多忧不颠倒则常乐
人有过旁人觉知者衆然不敢言者虑其意逆也学者能使人无以意逆惮吾则庶乎善矣
好学之味言之不尽恶去善兴佳况浸生
吾饮馔不敢尝时新衣服喜补绽於器用亦然无求新弃旧之意吾得此意敢保老景不为人所厌
好学之心人皆有之其间所以不成就者有待来年之失也
人以善归己以恶归人盖欲己之胜也然卒於不胜少年性或敏慧诗书一览自谓尽得之恃此而不求师乃人之大患
财物是末事爵位是末事知此几事是末则知本矣为学当以心论无以外饰
人心至灵惜乎错用却
即事即学也即此下笔处即学也
吾之本心澄然不动密无鏬隙时人自己尚不识更向何处施为
人知逐物之乐不知不逐之乐
大中至正之道近在日用见於动静语默不必他求吾往者尽恃思量与夫言语今日顿觉前非盖以驰求於外而不反本也
君子无所欲亦无所不欲第由理而行耳
人之处世何如此之难兹盖独任己智倚於一隅不得自然而与天理相违之所致也学者当如何未若以自己私见屏於千里之外使胷中了无所有则所谓天理者见矣天理即吾心也
人方饥忽三盃殽馔莫被他谑盛暑炎燠风亭水榭荐盃以沉李浮瓜偃息以纱厨湘簟莫被他谑朔雪飘零入红炉画合笑语之余浅斟低唱莫被他谑皆为物所转故不能逃有无难易
人以目逐物为见以耳逐物为闻谓之分明不知乃大大不分明
学者以所得填塞胷中中毒之深复不自觉顔子屡空还有此否
畏天命则无所求而享安逸矣苟未及安逸则知贪求心未尽贪求心未尽则知未识天命也君子胷襟常无事常悦乐
事即学也事学有二则学亦劳矣
人切忌被人顺了切忌被人不说
吾往日常在昏昏中而不知衣服时不知饮食时亦不知行住坐卧时皆在不知中自谓吾了了惺惺後因觉此不知即非不知
近世多贪逐利名彼此营营遂成风俗故不长人才凡有家者或栋宇可以居谷粟可以食更有园蔬足用若此则已属於富矣惜乎人有所不知也是以人间得知足之乐者鲜
道非言语之所及非思量之所至
学者言多则散学力
学有进时如龙换骨如鸟脱毛身与心皆轻安享福无己
人知学进其处世如享醇酒怡怡融融
有志可以夺造化人或有志学无不成无问智愚利钝也
人之举动皆有妙用
不夺於味饮食自然甘美不从事於味则已作主从事於味则物作主
处世采取衆人之善而用之则不劳矣
君子以国为先祖宗次之居官以民为先子孙次之食不语为学到日自然如此
万事由理耳人言由我故失
立家有法度人不敢慢易
交易之道我之心如彼之心则平矣货一物者其价增置一物者其价减物初无补徒置身於小人之域
外国使命乃宾客也宾客之义有爱敬焉至於论国事亦自有理以理从事则优游不迫或有忌心或有胜心则与理相违故劳神故招祸兴戎
言语不可以化人惟心可以化人
学问贵於见端的或者望风承受盖为聪明所累知人而善用其人固可嘉矣然知自己而善用其己则学尤高非无我则不能也
学欲至於无疑惑之地
动静语默皆天性也人谓我为之是将黄金作顽铁用耳
学者涵养有道则气味和雅言语闲静临事而无事处世遵承法度不失大人君子之体夫有变更者莫不虑其有失然遵承法度纵失所失亦轻或出於私见而有失则所失重大人君子於法度有变更者盖不得已
不逐物而得理此时如丸珠在盘无所凝滞
善教人者今日能善其类他日国家取而用之则泽及天下
善治国者必以德教德教行则治道成彼忧财用与畏夷狄者不足语此时论有以夷狄为畏财用为忧先公曰宰相优劣但以此考验
实心无所往而不可盖实心一也可以应天下之万变大舜之心即瞽瞍底豫之心瞽瞍底豫之心即大舜之心
人以念虑为心是致为学疲劳或自觉则见本心矣吾往者质甚不美每以小人自目所幸者有志复不自执己私有公论虽气习如山岳如胶漆而常自觉一日气习分离如岩崖崩倒如是者三日自後身浸轻矣
天下之事惟一理哀公以年饥用不足问於有若有若对以盍彻夫盍彻正而已矣四时正则万物生人伦正则天下治事无巨细凡有所成皆成於正子路亦曰千乘之国摄乎大国之间由也为之比及三年可使有勇且知方也子路苟不以财用养民焉能臻此後人之常患财用之不足故不以有若子路求之乎君子不以财用未足为忧而以此理为虑达之则超出物表而足以宰天下事物治道不足患
欲言之时与无言之时同则学精矣
有智则好问而乐无智则自用而忧
中国伐夷狄当出於不得已如使长子杀季子也为安天下之民天使我伐之则伐之锋刃之下有所杀伤如割已体
常情喜一人未必可喜但与吾合则喜也怒一人未必可怒但逆吾意则怒之耳
家事处置了则休不必留滞在心
字画虽小亦欲端谨闲书当与特书同
道会是不会
立家有道则隣里悦而归之以是为验
学者或无志久久与流俗同
女子不可多言笑
事无大小有志者皆得之窃盗取地窟一鍫复一鍫不敢作声不敢思量他事但一心求彻学者似之不患所学不成也
古人每事廉谨无求於人谁得此真味
虽小儿不可令观戏玩
恶心未萌时与学成就时一般
惟无憎恶人之心者乃能劝戒人有憎恶人之心者其劝人必不服
古制散亡因论丧礼曰五服一也知一乃能知五知五知一乃能分别等差而不乱
吾家稍整丧礼不必恤外议缌麻小功有疑则服大功一日闲步到蔬园顾谓园仆吾蔬间为盗者窃取汝有何计防闲园仆姓余者曰须拚少分与盗者乃可先公因顾欣然简曰余即吾师也吾意释然
子弟读礼不可以世俗讳忌特缺其礼令简书之册以示人
君子仕宦或有陞擢自顾其材不足则辞之於义为当於身则荣才不称职君子耻之
汝辈谋屋先须筑一片基址且道如何是基址务亷谨是基址学安静是基址此一片基址极好若欲将钱急於营图架屋便错
因及娄师德唾面自乾语曰且道唾面从那里来有对者俱未当意徐曰从动心处来此心才动唾即劈面而来也
人之本心本自寂然
乡土无鴈好事者?礼必欲致鴈使天地间都无鴈则圣人定礼亦必欲奠鴈乎当别有物也但以义通之耳
受人寄托必周留神
一日以墨汁泼粥而食粥罢谓简辈曰吾向来恶粥色黑者今日微黑耳便起恶心故浇以墨
治人不在威得理则人敬服如四三伯临事通变寡怒人自不犯死之日隣里下泪
不独大底是学小底亦是学一语之差一事之不中虽极微小吾以为其大如天何故道却无大小
後生不可呼长上字虽非当面亦不可
吾向者尝恨己过难除知他几番泪下几番自拳子弟可游山不可下碁小儿许用胡哮不可放纸鸢他皆仿此
奴婢病常令照管汤药饮食
儿女不责备他聪明
小儿渐长欲行约速不可遽明年欲行今岁先谕之以寛为贵
道无大小何处非道当於日用中求之衣服饮食道也娶妻生子道也动静语默道也但无所贪正而不邪则道不求而自得
傥有志於学见贤者亦学也见不贤者亦学也喜乐亦学也忧苦亦学也学至此学乃吾之全体
智我所自有不患无智此心不动日用常情物至自明事至自应如明镜止水毫髪无差
万事无非天命不达则止见人为处世劳苦孟子曰臧氏之子焉能使余不遇哉
女子事人能敬夫能奉祀事舅姑有道则为父母之荣往者申屠一郎以孝闻於乡里丰消敏诸人多访之母在堂未尝不冠带衫止皂带
有家者起不可不早食不可不齐於此可以观家之兴衰
使财物寛余当置产业一顷以充接延贤者与夫给助之费
吾家命新生乳名不可务尖新
吾今之乐不可量也
当被窃盗其明日食罢从容曰吾夜来闻婢惊告有盗时吾心止如此已而告所亡物多吾心亦止如此今吾心亦止如此
近世有以小道与其门人讲习学者宗仰语録流行人服其笃行遂信其说其说固多矣而害道者亦多遗患颇深
坐槛坠地他日语人曰我当正坠未及地时吾心怡然甚安
先公平时常拱手拱而寝拱而寤一日偶跌仆拱手如故神色不动
简自少便见先公轻财好施他日语次简曰大人轻财好施惠乃出於天资先公曰不然吾资吝啬後知非而改故然
淳熙十三年家书云汝勉吾为西湖之游吾已尝游今日无处不西湖无时不西湖人朝夕区区皆由有己及问其所以为已却又不识人好思量於此思量
向有郡守以善听讼称有哑者执白纸遽令枷项示衆乃密使人伺之道路有云哑者诚屈昨日遭某人拳今日却枷项伺者以言入遂直其讼太守以为得计郡中亦称之吾切不取是使部民习诈非善教也
人心本自清明本自善其有恶乃妄心尔因其不达执以为我被客来作主迷失本心达血气二字则无我矣
贤者干事谨终如始一事未毕彼事不为彼事功虽倍亦不顾十百千万皆本於一一事办则十百千万存乎其中
人之溺见在庸愚犹轻在高明之士则重此溺见不自觉惟他人知之近有一高明之士着地理图志文书浩繁亦善第恐顔子未暇及此
先公尝言吾少时忿懥甚知非力改简自童稚已见先公凡百容耐其後见有极微之人无礼先公怡然不以介意
使有牧童呼我来前曰我教汝我亦敬听其教
尝置小箧实豆其中以记过念多少
每自置多言之戒晚年益简默拱而行拱而坐湛然终日几於无言每曰吾今日一无思虑
举足不敬即为不敬□一草不敬即为不敬
人皆有一我故不见道虽名士难逃此患遂以聪明为道释氏谓之认贼为子夫尧舜为天下後世知其名而尧舜所以为善今人点粧贤者之名归已於尧舜有异矣傥得尧舜之心则无我无我则自然日进不待修为
吾家当行七事好善平直谦虚容物长厚质朴俭约此可以成身可以成家而道在其中
慈湖遗书卷十七
