序

    ●岘泉集</a>序


    天地间至精至微者道也至明至着者文也道非文不明文非道不立析而言之虽为二要而归其实一也乾坤之所以覆载隂阳之所以变化寒暑之所以代谢日月之所以往来山川之所以流峙草木之所以荣悴无非道也无非文也其可离而二哉又可以强而合哉故圣人者作因其自然之道着为自然之文未尝以一毫已意加之也是故因其变化之理而成易因</a>其训诂之体而成书因其治化之蹟而成诗因其褒贬之法而成春秋</a>因其节文之实而成礼因其和畅之用而成乐此六经之文所以终天地亘古今而不易者以其出於自然也後之言文者舍是何适焉自周之衰王道熄而百家兴竞以私意臆说骋辞立辨以相高求弗戾於道者百不一二焉於是有若老子</a>者其言以清静无为为道着书五千余言後世尝有以之为治而治者矣其庶几於道者乎嗣教真人张公无为自其家世宗老子之教至公凡四十三传公天资頴敏器识卓迈於琅圅蘂笈金科玉诀之文既无不博览而该贯益於六经子史百氏之书大肆其穷索至於辞章翰墨各极其精妙是以历职天朝皆以问学之懿深蒙眷宁凡殊褒前席之荣岁赉有加而王公贵卿缙绅之士亦莫不礼貌焉盖江右文宗多吴文正公虞文靖公之遗绪而公能充轶之也其所造诣岂苟然哉间出其诗文若干卷属序焉其诗之冲邃而幽远文之敷腴而典雅读之使人健羡不暇视世之占毕训诂拘拘以才艺自足者为何如哉矧公领宗门之重任专以化人诱善辅国翊祚为心其见於此者特其绪余耳虽然予尝考公德业既本於无为是能游心太初与道为一而且沈酣於六艺之文蒐猎於百氏之说於是发为文辞理与意会有不期工而自工者矣其有补於老庄之道者又岂神诞之夸者比哉公以绅有世契相与极论斯事必抚掌剧谈而後已故为序其曰岘泉者因精舍之称云国子博士金华王绅</a>序


    岘泉集者嗣汉四十三代天师张真人之所作也真人学行渊邃资识超頴贯综三氏融为一涂旁及诸子百家之言靡不畅晓故其发为文辞论议雄迈伟杰读之令人击节不已予尝爱其文如行空之云昭回绚焕变化莫测顷刻万状晔乎其成章也又如入秋之水膏停黛蓄微风兴波万顷一碧湛乎其泓澄也词赋诗歌又各极其美丽清新得天趣自然之妙可谓兼胜具美矣且闻龙</a>虎名山灵气翕聚锺英毓秀挺生列真以道德相传其来远矣若道腴内充华藻外振以文雄一代者乃今独於真人见之洪惟我朝太祖高皇帝混一寰■〈宀禹〉光岳气全天运之兴文明三十余年矣今上皇帝践祚以来气益昌而运益盛虽遐陬僻壤莫不呈材献艺摛文掞藻以自见於时况在文献之邦神明之胄优游乎德泽涵泳乎诗书大肆厥辞铺张盛美以黼黻太平之治不亦宜乎虽然此特其余事耳至於真人超然独得之妙艶道之士又当於诗文之外求之时永乐五年秋七月吉日辽王拜手谨识


    尝闻有其道者必有其文也日月星辰天之文也山川花木地之文也礼乐制度人之文也盖道为体文为用儒先谓文章为贯道之器不其然乎龙虎嗣汉四十三代天师无为张真人神明之胄也天资超卓学问渊源本诸中者有道德之崇着於外者有文章之懿尝铨次其平日所作诗文凡若干卷目曰岘泉集英华焕发照耀简编以言乎诗则托物写情优游不廹得诗人情性之正以言乎文则</a>雄奇汪濊铺叙有法得古人述作之体是以海内文人硕士传颂而称羡者比比焉自非真人学通百氏道贯三才体用兼该精诣独得安能发而为此耶及观集中所着冲道慎本太极河图原性诸篇义理之玄微研究之精极议论之闳肆其於天地造化山川人物礼乐制度靡不该贯虽专门擅业皓首穷经之士有不能及者非惟有功於玄教其於世教亦有禆焉将见斯集流传於天下後世与岘泉相为悠久而无穷也必矣且真人尝为通着尚义堂记俾先祖父之志行亦得托於不朽敛襟三复深有感焉因书此於卷末以致其私意云永乐五年秋七月甲子新安程通谨识