●李溫陵集卷之十七

    海虞後學顧大韶仲恭校


    讀史四


    ◆讀史四


    宋統似晉


    逸少經濟


    孔北海


    經史相為表裏


    鍾馗即終葵


    叚善本琵琶


    樊敏碑後


    詩畫


    黨籍碑


    無所不佩


    荀卿李斯吳公


    宋人譏荀卿


    季文子三思


    陳恒弒君


    王半山


    為賦而相灌輸


    文公著書


    闇然堂類繤引


    朋友篇


    阿寄傳


    孔明為後主寫申韓管子六韜


    管寧華歆


    王戎


    初潭集賢夫


    李固女


    李昌夔妻


    竹林


    陰鳳


    金縢


    李克


    道學


    聚書


    楊子雲


    陸士衡宋處宗


    夢


    顧長康


    禰正平


    姜肱


    張季鷹


    梅


    祖逖戴淵


    豪客


    殷謝


    知人


    尹敏


    孔融


    篤義


    王維與魏居士書


    詆毁


    交友


    謝公


    癡臣


    強臣


    范文正公


    ○宋統似晉


    先生謂宋統似晉予謂宋多賢君晉無一主即宋藝祖以比司馬炎何如也唯其仁柔是以怯弱然愛民好士之報天亦不爽矣徽欽雖北轅與懷愍青衣行酒跣足執葢實大逕庭天之厚宋亦可知也唐雖稍得然無主不亂箇箇出走自五丁開道以來巴蜀遂為唐帝逃竄後戶與漢已大不侔矣故謂宋比漢不得則可謂比唐不得則不可况比晉乎晉之司馬懿一名柔奸家奴也更加以司馬師之强悍司馬昭之弑奪而何可以比藝祖司馬炎一名得志狹邪也更濟以賈南風之淫妬問公私之蝦蟆而何可以比太宗况仁宗四十年恭儉哉神宗勵精有為者所恨宋主無一剛耳故余謂唐宋一也比之晉則已甚若康節不答國祚之問唯取架上晉紀以示見徽欽事符懷愍南渡事似江東非以是遂為晉比也


    ○逸少經濟


    先生謂逸少識慮精深有經濟才而為書名所葢後世但以翰墨稱之藝之為累大哉卓吾子曰藝又安能累人凡藝之極精者皆神人也况翰墨之為藝哉先生偏矣或曰先生葢自寓也


    ○孔北海


    北海大志直接東漢名流而與建安七子並稱駱賓王勁辭忠憤唐之義士而與垂拱四傑為列以文章之末技而掩其立身之大閑可惜也卓吾子曰文章非末技大閑豈容掩先生差矣或曰先生皆自况也


    ○經史相為表裏


    經史一物也史而不經則為穢史矣何以垂戒鑑乎經而不史則為說白話矣何以彰事實乎故春秋一經春秋一時之史也詩經書經二帝三王以來之史也而易經則又示人以經之所自出史之所從來為道屢遷變易匪常不可以一定執也故謂六經皆史可也


    ○鍾馗即終葵


    楊升菴曰考工記云大圭首終葵注終葵椎也齊人名椎曰終葵葢言大圭之首似椎也金石錄以為晉宋人名夫以終葵為名矣後又訛為鍾馗俗又畵一神像帖於門首執椎以擊鬼好怪者便傳會說鍾馗能啖鬼畵士又作鍾馗元夕出遊圖又作鍾馗嫁妹圖文士又戲作鍾馗傳言鍾馗為開元進士明皇夢見命工畵之按孫逖張說文集有謝賜鍾馗畵表先於開元久矣亦如石敢當急就章中虛擬人名也俗便立石於門書太山石敢當文人亦作石敢當傳昧者相傳便謂真有其人矣卓吾子曰莫怪他謂真有其人也此物比真人還更長久也且先生又安知不更有鍾馗其人乎終葵二字亦是後人名之耳後人可以名終葵又後人獨不可以名鍾馗乎假則皆假真則皆真先生勿太認真也先生又曰蘇易簡作文房四譜云虢州歲貢鍾馗二十枚慎按硯以鍾馗名亦即考工記終葵大圭之義葢硯形如大圭耳李卓吾曰蘇易簡又以進士鍾馗而訛呼石為鍾馗矣硯石為鍾馗鍾馗為進士進士為大圭首大圭首為椎總之一椎而已先王勿勞也


    ○叚善本琵琶


    唐貞元中長安大旱詔移兩地祈雨街東有康崑崙琵琶號為第一手自謂街西無已敵也登樓彈新翻調綠腰及度曲街西亦出一女郎抱樂器登樓彈之移在楓香調中妙技入神崑崙大驚請與相見欲拜之為師女郎更衣出乃莊嚴寺段師善本也德宗聞知召加獎賞即令崑崙彈一曲段師曰本領何雜耶兼帶邪聲崑崙拜曰段師神人也德宗詔授康崑崙段師奏曰請崑崙不近樂器十數年忘其本領然後可授卓吾子曰至哉言乎學道亦若此矣凡百皆若此也讀書不若此則不如不讀作文不若此則不如不作功業不若此則未可言功業人品不若此亦安得謂之人品乎總之鼠竊狗偷云耳無佛處稱尊康崑崙之流也何足道何足道


    ○樊敏碑後


    鐫石技也亦道也文惠君曰噫技葢至此乎庖丁對曰臣之所好者道也進乎技矣是以道與技為二非也造聖則聖入神則神技即道耳技至於神聖所在之處必有神物護持而况有識之人歟且千載而後人猶愛惜豈有身親為之而不自愛惜者石工書名自愛惜也不自知其為石工也神聖在我技不得賤矣否則讀書作文亦賤也寧獨鐫石之工乎雖然劉武良以精鐫書名可也今世鐫工又皆一一書名碑陰何哉學步失故盡相習以謂當然可笑矣故雕鐫者工則書鐫者姓名碑葢藉鐫而傳也鐫者或未甚工而所鐫之字與其文或其人之賢的然必傳於世則鐫石之工亦必鐫石以附之所謂交相附而交相傳也葢技巧神聖人自重之能為人重則必借重於人然元祐奸黨碑石工常安民乃懇求勿鐫姓名於其後又何耶


    ○詩畫


    東坡先生曰論畫以形似見與兒童隣作詩必此詩定知非詩人升菴曰此言畫貴神詩貴韻也然其言偏未是至者鼂以道和之云畫寫物外形要物形不改詩傳畫外意貴有畫中態其論始定卓吾子謂改形不成畫得意非畫外因復和之曰畫不徒寫形正要形神在詩不在畫外正寫畫中態杜子美云花遠重重樹雲輕處處山此詩中畫也可以作畫本矣唐人畫桃源圖舒元輿為之記云煙嵐草木如帶香氣熟視詳玩自覺骨戞青玉身入鏡中此畫中詩也絕藝入神矣吳道子始見張僧繇畫曰浪得名耳已而坐臥其下三日不能去庾翼初不服逸少有家雞野鶩之論後乃以為伯英再生然則入眼便稱好者决非好也决非物色之人也况未必是吳之與庾而何可以易識噫千百世之人物其不易識總若此矣


    ○黨籍碑


    安石誤國之罪本不容誅而安石無誤國之心天地可鑒主意於誤國而誤國者殘賊之小人也不待誅也主意利國而誤國者執拗之君子也尚可憐也卓吾曰公但知小人之能誤國而不知君子之尤能誤國也小人誤國猶可解救若君子而誤國則末之何矣何也葢彼自以為君子而本心無媿也故其膽益壯而志益决孰能止之如朱夫子亦猶是矣故余每云貪官之害小而清官之害大貪官之害但及於百姓清官之害并及於兒孫余每每細杳之百不失一也


    ○無所不佩


    王逸曰行清潔者佩芳德光明者佩玉能解結者佩觹能决疑者佩玦故孔子無所不佩也李卓吾曰道學原重外飾葢自古然矣而豈知聖人之不然乎古者男子出行不離劍佩遠行不離弓矢日逐不離觹玦佩玉名為隨身之用事親之物其實思患豫防文武兼設可使由而不可使知之道也與井田寓兵同括矣意不在文飾持假名為飾耳後人昧其實也以是為美飾而矜之務內者從而生厭曰是皆欲為侈觀者何益之有故於今並不設備而文武遂判非但文士不知武備至於武人居常走謁亦效文裝矣寬衣博帶雍雍如也肅肅如也一旦有儆豈特文人束手武人亦寧可用耶


    ○荀卿李斯吳公


    升菴先生曰以荀卿大儒而弟子有焚書坑儒之李斯以李斯為師而弟子有治行第一之吳公人之賢否信在自立不係師友也卓吾子曰能自立者必有骨也有骨則可藉以行立苟無骨雖百師友左提右挈其柰之何一刻無人一刻站不得矣然既能行立則自能奔走求師如顏曾輩之於孔子然謂其不係師友亦非也


    ○宋人譏荀卿


    宋人謂卿之學不醇故一傳於李斯即有坑儒焚書之禍夫弟子為惡而罪及師有是理乎若李斯可以累荀卿則吳起亦可以累曾子矣鹽鐵論曰李斯與苞丘子同事荀卿而苞丘子修道白屋之下卓吾子曰使李斯可以累荀卿則苞丘子亦當請封荀子矣


    ○季文子三思


    文子相三君其卒也無衣帛之妾食粟之馬無重器備左氏侈然稱之黃東發曰行父怨歸父之謀去三家至掃四大夫之兵以攻齊方公子遂弑君立宣公行父不能討反為之再如齊納賂焉又帥師城莒之諸鄆二邑以自封殖其為妾馬金玉也多矣是即王莾之謙恭也時人皆信之故曰季文子三思而後行夫子不然之則曰再思可矣若曰再尚未能何以云三思也使能再思不黨簒而納賂專權而興兵封殖以肥已矣文公不得其辭乃云思至于三則私意起而反惑誠如其言則中庸所謂思之不得弗措也管子所謂思之思之又重思之思之不通鬼神將通之吳臣勸諸葛恪十思者皆非矣卓吾曰周公之聖唯在於思兼思而不合則夜以繼日一夜一日思又何止三也朱子葢惑於聖人慎思之說遂以三思為戒唯其戒三思是以終身不知聖人之慎思也我願學者千思萬思以思此慎思二字苟能得慎思之旨於千思萬思之中則可以語思誠之道矣區區一季文子何足以煩思慮乎


    ○陳恒弒君


    升菴先生曰孔子沐浴而朝於義盡矣胡氏乃云仲尼此舉先發後聞可也是病聖人之未盡也果如胡氏之言則不告於君而擅興甲兵是孔子先叛矣何以討人哉胡氏釋之於春秋朱子引之於論語皆未知此理也岳飛金牌之召或勸飛勿班師飛曰此乃飛反非檜反也始為當於義矣李卓吾曰世固有有激而為者不必問其為之果當也有有激而言者不必問其能踐言與否也哀其志可也原其心可也留之以為天下後世之亂臣賊子懼可也何必說盡道理以長養亂賊之心乎若說非義則孔子沐浴之請亦非義矣何也齊人弑君與魯何與也魯人尚無與又何與於家居不得與聞政事之孔子也不得與而與是出位之僣也明知哀公三子皆不可與言而言是多言之窮也總之為非義矣總之為非義然總之為出於義之有所激也總之為能使亂臣賊子懼也即孔子當日一大部春秋也何待他日筆削魯史而後謂之春秋哉先正蔡虛齋有岳飛班師一論至今讀之猶令人髮指冠目裂眦欲代岳侯殺秦檜滅金虜而後快也何可無此議論也明知是做不得說不得然安可無此議論乎安得無此議論乎


    ○王半山


    半山謂荊軻豢於燕故為燕太子丹報秦信斯言也亦謂呂尚豢於周故為周伐紂乎相知在心豈在豢也半山之見醜矣且荊卿亦何曾識燕丹哉只無柰相知如田光者薦之於先又繼以刎頸送之於後耳荊卿至是雖欲不死不可得矣故余有詠荊卿一首云荊卿原不識燕丹祗為田光一死難慷慨悲歌為擊筑蕭蕭易水至今寒又有詠侯生二首云夷門畫策卻秦兵公子奪符出魏城上客功成心遂死千秋萬歲有侯贏又晉鄙合符果自疑揮鎚運臂有屠兒情知不是信陵客刎頸迎風一送之葢朱亥於公子明知不深又值侯生功成名立之際遂以死送之耳雖以死送公子實以死送朱亥也醜哉宋儒之見彼豈知英雄之心乎葢古人貴成事必殺身以成之捨不得身成不得事矣


    ○為賦而相灌輸


    為賦二字甚明何說未明也葢為賦而湘灌輸非為商而相灌輸也為賦而相灌輸即如今計戶納糧運租之類為商而相灌輸乃是驅農民以致商賈之為夫既區農民以效商矣又將驅何民以事農乎若農盡為商則田盡不闢又將以何物為賦而相輸灌也曷不若令商自為之而征其稅之為便乎農有租賦之入商有征稅之益兩利兼收愚人亦知而謂武帝不知耶葢當時霍子孟輩已不曉桑大夫均輸之法之善矣何况班孟堅哉俗士不可語於政信矣


    ○文公著書


    朱文公談道著書百世宗之然觀其評論古今人品誠有違公是而遠人情者王安石引用姦邪傾覆宗社也乃列之名臣錄而稱其道德文章蘇文忠道德文章古今所共仰也乃力詆之謂得行其志其禍又甚于安石夫以安石之姦則末减其已著之罪以蘇子之賢則巧索其未形之短此何心哉卓吾子曰文公非不知坡公也坡公好笑道學文公恨之直欲為洛黨出氣耳豈其真無人心哉若安石自宜取先生又曰秦檜之姦人皆欲食其肉文公乃稱其有骨力岳飛之死今古人心何如也文公乃譏其橫譏其直向前廝殺漢儒如董如賈皆一一議其言之疵諸葛孔明名之為盜又議其為申韓韓文公則文致其大顛往來之書亹亹千餘言必使之不為全人而後已葢自周孔而下無一人得免者憶文公註毁譽章云聖人善善速而惡惡則已緩矣又曰但有先褒之善而無預詆之惡信斯言也文公於此惡得為緩乎無乃自蹈於預詆人之惡也卓吾子曰此俱不妨但要說得是耳一蘇文忠尚不知而何以議天下之士乎文忠困阨一生盡心盡力幹辦國家事一生據其生平了無不幹之事亦了不見其有幹事之名但見有嬉笑遊戲翰墨滿人間耳而文公不識則文公亦不必論人矣


    ○闇然堂類繤引


    闇然堂類纂者何潘氏所纂以自為鑒戒之書也余讀而善之而性徤忘且老矣目力漸竭不可以多取故復錄其最者以自鑒戒焉夫余之別潘氏多年矣其初直謂是木訥人耳不意其能剛也大抵二十餘年以來海內之友寥落如晨星其存者或年往志盡則日暮自倒非有道而塞變則葢棺猶未定也其行不掩言往往與卓吾子相類乃去華之于今日其志益堅其氣益實其學愈造而其行益修斷斷乎可以托國托家而托身也非其暗室屋漏闇然自修不忘鑒戒安能然乎設余不見去華幾失去華也余是以見而喜去而思思而不見則讀其書以見之且以示余之不忘鑒戒亦願如去華也夫鑒戒之書自古有之何獨去華葢去華此纂皆耳目近事時日尚新聞見罕接非今世之士人所常談譬之時文當時則趨過時則頑又譬之於曲則新腔於詞則別調於律則切響夫誰不側耳而傾聽乎是故喜也喜則必讀讀則必鑒必戒


    ○朋友篇


    去華生平朋友之義最篤故是纂首纂篤友誼夫天下無朋久矣何也舉世皆嗜利無嗜義者嗜義則視死猶生而况幼孤之託身家之寄其又何辭也嗜利則雖生猶死則凡攘臂而奪之食下石以滅其口皆其能事矣今天下之所稱友朋者皆其生而猶死者也此無他嗜利者也非嗜友朋也今天下曷嘗有嗜友朋之義哉既未嘗有嗜義之友朋則謂之曰無朋可也以此事君有何賴焉


    ○阿寄傳


    錢塘田豫陽汝成有阿寄傳阿寄者淳安徐氏僕也徐氏昆弟別產而居伯得一馬仲得一牛季寡婦得寄寄年五十餘矣寡婦泣曰馬則乘牛則耕踉蹌老僕乃費矼藜羮阿寄歎曰噫主謂我力不牛馬若邪乃畫策營生示可用狀寡婦悉簪珥之屬得金一十二兩畀寄寄則入山販漆期年而三其息謂寡婦曰主無憂富可立致矣又二十年而致產數萬金為寡婦嫁三女婚兩郎齎聘皆千金又延師教兩郎皆輸粟入太學而寡婦阜然財雄一邑矣頃之阿寄病且革謂寡婦曰老奴馬牛之報盡矣出枕中二楮則家計巨細悉均分之曰以此遺兩郎君言訖而終徐氏諸孫或疑寄私蓄者竊啟其篋無寸絲粒粟之儲焉一嫗一兒僅敝縕掩體而已予葢聞之俞鳴和又曰阿寄老矣見徐氏之族雖幼必拜騎而遇諸途必控勒將數百武以為常見主母不睇視女雖幼必傳言不離立也若然則縉紳讀書明禮義者何以加諸以此心也奉其君親雖謂之大忠純孝可也去華曰阿寄之事主母與李元之報主父何以異予尤嘉其終始以僕人自居也三讀斯傳起愛起敬以為臣子而奉君親者能如是吾何憂哉李卓吾曰父子天性也子而逆天天性何在夫兒尚不知有父母尚不念昔者乳哺顧復之恩矣而奴反能致孝以事其主然則其天定者雖奴亦自可託而况友朋雖奴亦能致孝而况父子彼所謂天性者不過測度之語所謂讀書知孝弟者不過一時無可柰何之辭耳奴與主何親也奴於書何嘗識一字也是故吾獨於奴焉三歎是故不敢名之為奴而直曰我以上人且不但我以上人也彼其視我正如奴矣何也彼之所為我實不能也


    ○孔明為後主寫申韓管子六韜


    唐子西云人君不論撥亂守文要以制畧為貴六韜述兵權多奇計管子慎權衡貴輕重申韓覈名實攻事情施之後主正中其病藥無高下要在對病萬全良藥與病不對亦何補哉又觀古文苑載先生臨終勑後主之言曰申韓之書益人意智可觀誦之三國志載孟孝裕問卻正太子正以虔恭仁恕答孝裕日如君所道皆家門所有耳吾今所問欲知其權略知調何如也由此觀之孔明之喜申韓審矣然謂其為對病之藥則未敢許夫病可以用藥則用藥以對病為功苟其用藥不得則又何病之對也劉禪之病牙關緊閉口噤不開無所用藥者也而問對病與否可歟且申韓何如人也彼等原與儒家分而為六既分為六則各自成家各自成家則各各有一定之學術各各有必至之事功舉而措之如印印泥走作一點不得也獨儒家者流汎濫而靡所適從則以所欲者眾耳故汲長孺謂其內多欲而外施仁義而論六家要指者又以博而寡要勞而少功八字葢之可謂至當不易之定論矣孔明之語後主曰苟不伐賊王業亦亡與其坐而待亡孰與伐之是孔明已知後主之必亡也而又欲速戰以幸其不亡何哉豈謂病雖進不得藥而藥終不可不進以故猶欲僥倖於一逞乎吾恐司馬懿曹真諸人尚在未可以僥倖也六出祁山連年動眾驅無辜赤子轉鬬數千里之外既欲愛民又欲報主自謂料敵之審又不免幸勝之貪卒之勝不可幸而將星於此乎終隕矣葢唯其多欲故欲兼施仁義唯其博取是以無功徒勞此八字者雖孔明大聖人不能免於此矣愚嘗論之成大功者必不顧後患故功無不成商君之於秦吳起之於楚是矣而儒者皆欲之不知天下之大功果可以顧後患之心成之乎否也吾不得而知也顧後患者必不肯成天下之大功莊周之徒是已是以寧為曳尾之龜而不肯受千金之幣寧為濠上之樂而不肯任楚國之憂而儒者皆欲之於是乎又有居朝廷則憂其民處江湖則憂其君之論不知天下果有兩頭馬乎否也吾又不得而知也墨子之學術貴儉雖天下以我為不拔一毛不恤也商子之學術貴法申子之學術貴術韓非子之學術兼貴法術雖天下以我為殘忍刻薄不恤也曲逆之學術貴詐儀秦之學術貴縱橫雖天下以我為反覆不信不恤也不憚五就之勞以成夏殷之績雖天下後世以我為事兩主而兼利割烹要而試功立太甲而復反可也此又伊尹之學術以任而直謂之能忍詢焉者也以至譙周馮道諸老寧受祭器歸晉之謗歷事五季之恥而不忍無辜之民目遭塗炭要皆有一定之學術非苟苟者各周於用總足辨事彼區區者欲選擇其名實俱利者而兼之得乎此無他名教累之也以故瞻前慮後左顧右盻自已既無一定之學術他日又安有必成之事功邪而又好說時中之語以自文又况依倣陳言規跡往事不敢出半步者哉故因論申韓而推言之觀者幸勿以為予之言皆經史之所未嘗有者可也


    ○管寧華歆


    揮鋤不必捉擲亦詐果內忘于懷則何所不可未見其孰為優而孰為劣也然伏后之弑歆亦太甚矣寧葢逆知其所終者是以謂之非吾友也非以捉擲乘軒故而捉擲乘軒實可以觀所忽雖然歆之才識亦寧之流亞也曷可少也若寧之避地遼東才識如此氣節如此古今容易多得邪故吾重寧而亦不敢輕歆


    ○王戎


    戴逵之論曰王戎晦嘿于危亂之際獲免憂禍既明且哲于是焉在李生曰以吝鄙故絕戎子王公之壚則阮籍失青眼若曰用晦則是以吝能損戎之高乃曲為之捄解平方晉武未平吳之先尚為治朝非用晦時也世間病痛事雖大賢不免惟不自揜覆而人皆見之乃同于青天白日耳彼不自揜葢而我曲為之遮護何哉夫世之詐善者何多也其不能拔一毛者又豈少哉然皆惡吝之名鄙而特竊古人之不輕與者以自文卒之分香賣履狐媚欺孤欲自葢覆不得何其勞也而戎豈為之然戎父沒九郡義故懷其德惠相率致賻數百萬戎悉不受也嗚呼一介不與是以鑽核一介不取是以數百萬不受伊尹之教也道學先生口實之矣


    ○初潭集賢夫


    甚矣聲色之迷人也破國亡家喪身失志傷風敗類無不由此可不慎歟然漢武以雄才而拓地萬餘里魏武以英雄而據有中原又何嘗不自聲色中來也嗣宗仲容流聲後世固以此耳豈其所破敗者自有所在或在彼而未必在此歟吾以是觀之若使夏不妹喜吳不西施亦必立而敗亡也周之共主寄食東西與貧乞何殊一飯不能自給又何聲色之娛乎固知成身之理其道甚大建業之由英雄為本彼瑣瑣者非恃才妄作果於誅戮則不才無斷威福在下也此興亡之所在也不可不慎也


    ○李固女


    李姬趙娥一也娥主于復讐故性命不顧姬主于有後故委曲圖全皆所重者父也但其才智實有大過人者人亦何必不女人之父亦何必以女女之乎若但好名將安用之


    ○李昌夔妻


    李昌夔在荊州打獵大修裝飭其妻獨孤氏亦出女隊二千人皆著紅紫繡襖子及錦鞍韀李卓吾曰此與夫人城一也可謂真男子矣天下皆男子夫誰非真男子者而曰真男子乎然天下多少男子夫誰是真男子者不言真吾恐天下男子皆以我為男子也故言男子而必繫之以真也


    ○竹林


    竹林諸賢之風雖高而禮教尚峻元康中遂至放蕩越禮樂廣譏之曰名教中自有樂地何至於此樂令之言有旨哉謂彼非玄心徒利其縱恣而已李卓吾曰不是無達意只是無玄心不恨無韻只恨無骨


    ○陰鳳


    賈思伯與弟思同同師事北海陰鳳業竟無資酬謝資其衣服時人語曰陰生讀書不免癡不識雙鳳脫人衣李卓吾曰此非癡也乃所志也彼盖真知孔聖人留此一鉢衣食飯以遺後人耳窮則開門受徒計束脩羊獨善其身遠則駟馬高葢擇美田宅兼善天下豈為癡哉


    ○金縢


    周公欲以身代兄之死既以明告於神矣而卒不死何耶然猶可委曰神不許我以死我豈敢自死乎我直以明我欲代兄之心云耳非以祈人之知我欲代兄之死也則冊祝之詞擅禪之設珪璧之秉金匱之納何為者哉喭曰平地上起骨堆此之謂也無風揚波無事生事一人好名毒流萬世卒使管叔流言新莾藉口聖人之所作為道學之所舉動吾不知之矣陳賈云云此千古斷案也


    ○李克


    李克兄弟二人貧無擔石之儲妻謂克曰今貧如此妾有私財可以分異獨居克聞之乃請鄰里親戚前跪白母顧其妻叱而遣之李卓吾曰克好名妻愚卻撞著伊??霸柄也與其無罪遣妻孰若分與兄弟私財乎


    ○道學


    世之不講道學而致榮華富貴者不少也何必講道學而後為富貴之資也此無他不待講道學而自富貴者其人盖有學有才有為有守雖欲不與之富貴而不可得也夫惟無才無學若不以講聖人道學之名要之則終身貧且賤焉恥矣此所以必講道學以為取富貴之資也然則今之無才無學無為無識而欲致大富貴者斷斷乎不可以不講道學矣今之欲真實講道學以求儒釋道出世之旨免富貴之苦者斷斷乎不可以不剃頭做和尚矣


    ○聚書


    孫蔚家世好學有書七千餘卷遠近來讀者恒有百餘人蔚為辦衣食倪若水藏書甚多列架不足疊窓安置不見天日子弟直日看書借書者先投束修羊李卓吾曰先投束修羊然後准借書則無有借書者矣若皆辦衣食夫誰不來也


    ○楊子雲


    楊子撰法言蜀有富人賫錢十萬願載一名子雲曰富人無義正如圈中之鹿欄中之牛安得妄載乎李卓曰奇哉富人恨子雲老不曉事致使姓名不傳


    ○陸士衡宋處宗


    世為人無可談者誓作長鳴鷄以洩其憤懣乃得入宋手置窓前快哉


    ○夢


    衛玠緫角時問樂令夢樂曰是想曰形神所不接而夢豈是想邪樂云因也未嘗夢乘車入鼠宂擣薤噉鐵杵無想無因故也衛思因經日不得遂成病樂聞故命駕為剖析之衛即小差樂嘆曰此兒胸中當必無亭盲之疾按周禮六夢曰正夢曰噩夢曰思夢曰寤夢曰喜夢曰懼夢東坡夢齋銘曰人有牧羊而寢者因羊而念馬因馬而念車因車而念盖遂夢曲葢鼓吹身為王公夫牧羊之與王公亦遠矣想之所因豈足恠乎李溫陵曰周公樂令蘓子皆一偏之談推測之見青天白日各自說夢不足信也無時不夢無刻不夢天以春夏秋冬夢地以山川土石夢人以六根六塵十二處十八界夢夢死夢生夢苦夢樂飛者故乎雖至聖至神于此無逃避夢中若問其因亦當縮首卷舌不敢出聲矣善哉衛玠形神所不接之問也使得遭遇達磨諸祖豈不超然夢覺之關而何止差疾已也惜哉好學而無其師真令人恨恨


    ○顧長康


    顧長康道畫手揮五弦易目送歸鴻難李卓吾曰留譜與人


    ○禰正平


    人問禰正平荀令君趙盪寇皆足盖當世乎禰曰文若可借面弔喪穉長可使監廚請客意以荀但有貌趙健啖肉也李卓吾曰以荀有戚容趙少食飲也


    ○姜肱


    桓帝嘗徵姜肱不至乃下彭城使畫工圖肱形狀肱臥闇室以被韜面言感眩疾不敢出風工竟不得見之李卓吾曰與其臥闇室孰若處溷穢與其感眩疾孰若長如風


    ○張季鷹


    張季鷹曰使我有身後名不如即時一杯酒李卓吾曰正身後名也


    ○梅


    袁豐居宅後有六株梅嘆曰烟姿玉骨世外佳人恨無傾城笑耳李卓吾曰自是肉眼廵簷索共梅花笑冷蕊疏枝半不禁何曾不笑


    ○祖逖戴淵


    卓吾曰擊楫渡江誓清中原使石勒畏避者此盜也俗儒豈知又曰戴淵時時有陸機世世無


    ○豪客


    李溫陵曰不豪則自不達不達則自非豪唯達故豪一也


    ○殷謝


    王謝相謂曰淵源不起當如蒼生何劉曰卿諸人真憂淵源不起耶謝公在東山畜妓簡文曰安石必出既與人同樂亦不得不與人同憂李卓吾曰安石真率外見故簡文見其真淵源矯情為高故真長識其假


    ○知人


    劉峻廣絕交論云顧盻增其倍價故時人號王夷甫為口中雌黃以賴其顧盻者眾也嗚呼蒼蠅之飛不過十步託驥之旄乃騰千里之路予安所託驥乎雖然即幸千里猶然一蒼蠅耳安足數耶是故寧不遇伯樂不可以不是騏驥是騏驥不論價矣


    ○尹敏


    尹敏與班彪相厚每相與談常晏暮不食晝即至冥夜徹旦彪曰相與久語為俗人所怪然鍾子期死伯牙破琹曷為陶陶哉卓吾曰欲得永夕陶陶難免俗人恠罵欲免俗人怪罵安得永夕陶陶陶陶是我受用怪罵是伊何妨吾今亦有怪罵亦不見陶陶傷哉


    ○孔融


    融家傳曰融兄弟七人融第六幼有自然之性卓吾曰自然之性乃是自然真道學也豈講道學者所□學乎既不能學又冐引聖言以自揜其不能視融之六歲便能藏張儉長來便能作書救盛孝章薦禰正平必以不曉事目之矣嗟乎有利于已而欲時時囑託公事則必稱引萬物一體之說有損于已而欲遠怨避嫌則必稱引明哲保身之說使明天子賢宰相燭知其姧欲杜此術但不許囑託不許遠嫌又不許稱引古語則道學之術窮矣


    ○篤義


    義固生於心也張堪有知已之言文季即以信于心唯王修能冐難而來言未卒而修至義固生于心也豈好義而為者之所能至乎是故視之如草芥則報之如寇讐不可責之謂不義視之如手足則報之如腹心亦不可稱之謂好義故豫讓决死干襄子而兩失節於范氏中行相知與不相知其心固以義也


    ○王維與魏居士書


    王維與魏居士書曰稽康云頓纓狂顧逾思長林而憶豐草頓纓狂顧豈與俛受維縶有異乎長林豐草豈與官署門闌有異乎異見起而正性隱色事礙而慧用微豈等同虛空無所不偏光明遍照知見獨存之旨乎近世有陶潛不肯把板見督邸後貧乞食詩云叩門拙言詞是屢乞而多慙也嘗見督郵安食公田數頃一慙之不忍而終身慙乎此亦人已攻中忘大守小不鞭其後之累也李卓吾曰此亦公一邊之談也夫苟知官署官闌不異長林豐草則終身長豐草固即終身官署門闌矣同等太虛無所不偏則不見督郵雖不為高亦不為礙若王維是陶潛非則一陶潛足以礙王維矣安在其為無礙無所不偏乎


    ○詆毁


    夫相為標榜正所以自擡聲價先期陰詆正所以杜絕刺譏好生羽毛惡生瘡疣孰敢違之世人多愚致使此等坐握重權耳


    ○交友


    盖交難則離亦難交易則離亦易何也以天下盡市道之交也夫既為市矣而曷可以佼目之曷可以易離病之則其六也不過交易之交耳交通之交耳是故以利交易者利盡則疏以勢交通者勢去則反朝摩肩而暮掉臂固矣夫唯君子超然勢利之外以求同志之歡而後交始難耳况學聖人之學而深樂夫得朋之益者則其可交必孔子而後可使七十子之服從也何也七十子所欲之物唯孔子有之他人無有也孔子所可欲之物唯七十子欲之他人不欲也如此乎其欲之難也是以終七十子之身不知所掉臂也故吾謂孔子固難遇而七十子尤難遘也吾又以是觀之以身為市者自當有為市之貨故不得以聖人而為市井病身為聖人者自當有聖人之貨亦不得以聖人而兼市井吾獨怪夫今之學者以聖人而居市井之貨也陽為聖人則炎漢宗室既以為簒位而誅之陰為市井則屠狗少年又以為穿窬而執之非但滅族于聖門又且囚首于井市比之市交者又萬萬不能及矣吾不知其于世當名何等也


    ○謝公


    郝隆曰處則為遠志出則為小草卓吾曰參軍誤了出則為遠志處則為小草


    ○癡臣


    夫暴虐之君淫刑以逞諫又烏能入也早知其不可諫即引身而退者上也不可諫而必諫諫而不聽乃去者次也若夫不聽復諫諫而以死繼之癡也何也君臣以義交也士為知已死彼無道之主曷嘗以國士遇我也然此直云癡耳未甚害也猶可以為世鑒也若乃其君非暴而故誣之為暴無所用諫而故欲以強諫此非以君父為要名之資為吾他日終南之捷徑乎若而人者設遇龍逢比干之主雖賞之使諫吾知其决不敢諫矣故吾因是而有感于當今之世也下不如其上臣不如其君奴之才實不逮其主胡然不自揣量而疏草日紛紛也


    ○強臣


    臣之強強于主之庸耳苟不強則不免為舐痔之臣所讒而為弱人所食噉矣死即死而噉即噉可也目又安得瞑也是以不得已於強也顏魯公唯弗強也卒以八十之年使死于讒李懷光唯不得已于強也卒以入赴王室之難而遂反于讒皆千載令人痛恨者甚矣主之庸可畏也然則所謂強臣者正英主之所謂能臣唯恐其禮待之不優者也喬玄之言曰君治世之能臣亂世之奸賊吾以是觀之使老瞞不遭漢獻豈少一匡之勳歟設遇龍顏則三傑矣奈之何舐痔固寵者專用一切附已之人日事讒毁驅天下之能臣而盡入於奸賊也敦之咎王導曰不聽吾言幾至滅族夫晉元帝其初盖奴虜不盡之瑯琊耳非王導無以有江左至明也一有江左即以刁恊為腹心而欲滅王氏何邪晉孝武亦幼沖之主也非謝安出東山則桓溫之逆謀其遂必矣後乃代溫位而居其任故能卻百萬之師殺符融而降符朗也既幸無事而道子之讒遂行又何邪安唯恐不免于讒賊之口也盡室以行步丘是避造汎海之裝於廣陵之下欲由此還東矣乃未就而疾作傷哉於是桓玄簒位劉裕代晉強者終能自強而不敢強者終岌岌以死也夫天下強國之臣能強人之國而終身不謀自強而甘岌岌以死者固少也是以英君多能臣而庸君多強臣也故言強臣而必先之庸君也


    ○范文正公


    公為帥日辟置幕客多取謫藉未牽復人或疑之公曰人有才能而無過失朝廷自用之若其實有可用之才不幸陷干吏議不因事起之遂為廢人矣故公所舉多得人卓吾曰至言至言天下未有有才能而無過者然公為將帥愛人取才如此後居相位卻不然反紛紛好名何哉以此見相臣之難也


    李溫陵集卷之十七