北溪外集

    钦定四库全书


    北溪外集


    奠文　　　　　　　　　　　　王　隽


    维年月日学生王隽等谨致奠于近故北溪先生判簿陈公之灵呜呼夫谁不传道受业真实难其人昔在洙泗若曾与顔所造弥真降及伊雒尹谢游杨实超等伦逮近世紫阳朱子之门号爲嫡嗣亦惟先生与黄廖诸君子仅仅若参辰始先生之进见紫阳也貌木讷而甚古语期吃而少文紫阳随其叩击察其素蕴盖有本而有根延之郡庠而礼特异接之郡斋而情愈亲凡有所质正有所辨难衆方讶其陵僭紫阳则倾囷倒廪而乐爲开陈盖先生亲切洒落之见基於覃其思研其精而先生研精覃思之功则又得於静而一敏而勤紫阳明睿絶世故洞识其所学於始觌之辰逮精舍之合并则又痛加砭剂既博之以尚友四方之志复约之以从古圣贤克治之实屡警诲之谆谆紫阳是时盖望先生以成德而先生亦心领意会而书诸绅继是紫阳即世矣先生念遗训之拳切惧正道之废堙愈精思而力践学进进而又新隽等不获遇文公而亲炙得师事於先生而幸实均荷抽关而啓钥阐正涂而指迷津熟四书</a>之讲贯摭字义而讨论拔隽等於坎穽脱隽等於荆榛如焦土而沃以膏泽如晦谷而耀以曦轮尚赖先生之终教岂谓讣音之遽闻呜呼天其忍丧斯文欤思昔先生承紫阳直截之训未几紫阳遽尔奄逝今隽等正望先生痛切之规有求未即而亦遽泣先生于苍旻呜呼先生探其赜而索隐精其义而入神遡大原之脉络觝异说之纷纶别分数於理欲之界限析锱铢於全体之浑沦考古之博而精礼文之品节穷理之粹而?易学之渊源彻终始表里之谓敬极生意不息之谓仁议论也水有源而浩浩德行也玉有彩而磷磷其言语朴乎若讷而发爲词章则有烂如之云其辞色凛乎若严而即之造请则有温如之春呜呼天何忍夺隽等之师匠孤哉此道其谁与邻抱羣疑之轇轕揽遗卷而酸辛设灵几以一恸徒有涕以沾巾缄词远奠意不尽言


    奠文　　　　　　　　　　　　陈　宓


    呜呼自文公朱夫子阐孔孟之秘吾道大明游其门者天下居其半独北溪先生传一派於南漳问学高明践履端方哜嚅理义之奥沉酣道德之乡使伊洛源委於是乎有属而开诱後进不至擿埴索涂而驰骋乎康庄学优则仕意谓官无崇卑皆可以行志天胡不憗一病莫支而公之抱负不及设施其一二宓托契之久闻讣惊怛恨不及往唁繐帷以少见朋友之义所幸传家有子含英咀华犹可以继志而述事薄奠效诚不觉?然而出泪尚飨


    祭文　　　　　　　　　　　　黄必昌


    呜呼讲学至於精微则益易差进道至於峻絶则愈难守孔门之速肖凡七十而具体者盖亦仅有自轲死以及周程越千四百年而授受尹谢游杨皆有过人之才终未尽化乎查滓又历数传乃及朱子集诸儒之大成振前圣之坠绪朱之门人半天下其升堂入室者又可数伏惟先生朱门</a>嫡嗣一见之初遂蒙许与外若朴钝而明敏絶人言若拙讷而勇进莫御混然之中而有粲然者存寻常之中而有精妙者寓慤乎子舆省身之诚湛乎曾晳咏归之趣德量浑涵则顔子之不校气象岩岩则孟氏之无惧宜乎独得朱子之大全而考亭梦奠之後犹使学者有所宗主也呜呼後学所望於先生者何如而一旦遽止於此也人莫不悼先生之亡而孰知仆之戚戚尤不能已也仆慕先生之道亦既有年去先生之居仅数百里然而进见之日爲最晩亲炙之时盖无几迨夫同试南宫栖迟逆旅耳提面诲犹侄犹子念聚会之爲难急讲明乎大旨既而金陵之游仆守不远有方之戒而不敢从严陵之讲仆怀倚门之望而不能俟及先生横经温陵仆仅得私传诸人而淑艾乎已将谓先生来仕安邑而仆已解戌安阳则卒业之期尚可倒指曾谓西郊拜别而遂判袂於生死乎呜呼先生之疾不知时没不知日既不及盥手以饭含又不及执绋於道周闻讣遣奠独在诸贤之後仆之罪不敢讳而先生之恩义将曷酬已焉哉泊然之容不可复见琅然之音不可复闻所恃者遗书之可考则堂堂之心庶千古其犹存怅南望以何极徒纾哀於此文呜呼哀哉尚飨


    墓志【叙述附】


    有宋北溪先生主簿陈公墓志铭　朝奉大夫主管建康府崇禧观陈宓撰


    嘉定十六年四月一日北溪陈先生卒後四年其门人苏思恭梁集陈沂</a>以书抵莆阳陈宓谒志陈宓既题其墓又爲之辞曰先生生有淑质幼而頴悟少长趣识已端高爲学务实以同於俗爲耻间取濂洛遗书伏而读之曰是若与吾心会盖真得洙泗之传者循墙闯门未身其奥吾心恧焉闻朱夫子讲道武夷是又真得濂洛之传者赢粮愿从厄於无资天啓其逢夫子出守实维先生之乡一见与语知其用工之深久直以上逹之理发之谓凡阅义理必寻?其根原如爲人父何故止於慈须穷慈之根原所自来爲人子何故止於孝须穷孝之根原所自来先生一闻其语深思默探日求其所未至不以苟得而遽止也夫子去漳每语诸人屡以南来吾道得一安卿爲喜或士友疑问不合夫子意独称安卿爲善问其许可如此先生又积其十年之学凡所读圣贤之书讲明义理洞?渊微日用之间行着习察有以洞见乎天理流行之妙胸中洒落随其所处莫不有从容顺适之意不远千里质之夫子有喟然与点之叹则又告之曰当大作下学之功毋遽求上逹之见当如曾子</a>专从事於所贯毋遽求曾子之所一当如顔子专从事於慱约毋遽求顔子之卓尔夫子盖许先生以曾晳之意而勉先生以子路冉求公西华之事也先生於是无书不读无物不格旁搜广览惟恐或遗尝语人以文公表而出四书与近思録乃圣贤传心明道之要法学者造道成德之大端非谓天下道理圣贤事业可以取足於此而已也凡经传子史之所载纪纲制度之详礼乐刑政之用古今兴衰治乱之原得失利害之机与夫异端邪说似是之非浅深疏密难明之辨须一一讲?勘验过方得又曰书乃帝王大用流行处周礼</a>乃周公大用流行处春秋</a>乃孔子</a>大用流行处皆不可不尽心焉者盖妙道精义须从千条万绪中串过无一不周匝然後爲圣门之实学不然则不免落空矣此皆先生中年再闻朱夫子一贯博约之语积功而有得者也至是夫子之所以教先生之所以学彻上彻下该贯精粗无复遗恨矣夫子没先生僻处南陬与四方同门朋友声问不相接乡间诸老曩在朱门者皆已零落後人累於科举习於见闻絶无此志唯邻郡泉莆间有相信从者嘉定丁丑以特试寓中都四方士友所萃有平昔同门而未识面者闻先生至叩门求质者甚衆朝士大夫争迎馆焉郑侯之悌刺严陵招致学宫坐臯比讲道发明正学求其指归则有道学体统等四篇觝排异端中其膏肓则有似道似学二辨盖近世固有学无师传窃似乱真自立门庭者但教人默坐求心谓一蹴可以至道而以致知格物爲支离认人心爲道心而理欲是非之所在皆置之不问後生晩出喜其奇而便其简羣而和之牢不可破朱子没其说益张其徒益繁故先生极力排之者昔孔子没有孟子</a>息邪距詖以正人心而孔子之道始尊呜呼是先生之所以爲心欤归自中都泉之人士争师之先生爲之讲解率至夜分惟恐听者之劳而住已曾无一毫倦色惟虑夫人无以受之而不惮於倾其所有以告於是门人随其口授而笔之於书大学</a>论孟中庸</a>则有口义仁义礼智心意性情之类随事剖析则有字义详讲仙谿陈沂往来其门岁月逾久以一时问荅之言辑均谷所闻二卷尤其深切着明者也今二邦学子欲识圣门蹊径者皆赖是书以爲标的云惟先生之道至晩益尊行着於乡德形於言其胸中明莹湛乎太空之无云也其辩说条畅浩乎水涌而山出也其推已及人之心甚於饥渇嗜慾而不能以自遏也先生调官泉南诸生预窃自幸其有以终教於我也将之官而先生卒於是相与哭之哀曰此後学之不幸也呜呼先生仕不逮禄而行可爲法功不及时而言可明道死而不亡信然非邪先生讳淳字安卿漳之龙溪北溪人淳熙己酉与计偕嘉定丁丑该特奏恩越明年授廸功郎主泉州安溪簿壬午以恩循修职郎享年六十有五曾大父宥大父尚德父怀忠咸韬德弗耀妻曰李氏同门友唐咨之季女子曰榘能读父书而诠次其家集爲五十卷女二人长适萧笃志次未行铭曰


    在昔洙泗　　孔圣尚存　　羣弟亲炙各有所闻　　及师既没　　源远流分子夏</a>知过　　盖爲离羣　　卓尔曾子道晩益尊　　伟矣先生　　始登朱门妙契厥旨　　一贯纠纷　　师去愈久不替讨论　　由泉暨莆　　从者如云卫道严陵　　大论始伸　　剖析幽微如木斯春　　瑞泉之里　　石鼓之原过者必敬　　岿彼新坟


    叙述　　　　　　　　　门人　陈　沂


    先生禀姿无华识性頴悟少习举子业嗜学精勤趣向不凡高东溪门人林簿宗臣乡之儒先也一见奇之谓曰子之所习科举文尔圣贤大业则不在是乃以紫阳朱文公所编近思録授之先生退而诵习始知濂洛之渊源於是尽屏旧学博访诸君子之书专研精?得其梗槩时有愕然疑諠然笑譁然毁者先生确然自信不爲之感思欲抠衣文公之门迫於亲养而未能也岁在庚戌文公出守临漳先生抱十年愿见不可得之诚廼?所着自警诗而贽敬焉文公恨见之晩首授以根原二字谓凡看道理须各穷个根原来处方见得端的确定而不可易首末表里必极其透彻不可只窥见一斑半点便以爲足因剧论详剖且欢然曰某到此未曾将这般道理说与人今向公都说了先生面领心会时造郡斋讲论或至夜分凡所扣击无非向上意旨文公屡以善问称之延寘学宫表率後进辛亥夏文公去郡先生推详所授根原析爲问卷书来印证有看得甚精密之语贻书于李唐咨尧卿曰区区南官喜爲吾道得此人尔丙辰秋先生因感严时亨与点论大有遗阙发爲详说槎溪廖子晦先生剧与辩论犹以语上遗下语理遗物爲疑质之文公虽未免互有得失之荅然终喜先生所见净洁爲不易文公晩年叹此道之寂寥屡书招致己未冬再谒于考亭文公时已寝疾延至卧内扣以十年之别有甚大头项工夫先生缕缕开陈文公复抑之曰所欠者惟当大专致其下学之功尔盖至是甚嘉先生已见根原大意复欲其详验实体於日用事物之中也故竹林所闻无非直截痛切吃紧爲人底语与昔日郡斋从容和乐之训迥然不同越明年庚申正月告归文公借棊引喻犹欲其博友四方则拳拳属望之意有在矣三阅月而文公即世先生追思严训痛自裁抑一扫平日立定大底意见平心下气悉力探讨於书无所不读於事无所不格凡千条万绪分合出入实是实非易惑难辨者无不毫分缕析各有以诣其极而无余故其真积之久浑然不见其本末精粗之间此先生再见文公而深有得也先生之道默探乎太极浑沦之妙而实不离乎粲然日用之中剖析乎事物流行之费而实緫会乎本原之所自出故其言太极曰太极只是理理本圆故太极之体浑沦以理言则自末而本自本而末一聚一散而太极无所不圆具以象言则自博而约自约而博一阖一辟而太极无所不极至自万古之前与万古之後无端无始此浑沦太极之全体也自其冲漠无眹而天地万物皆由是出及天地万物既由是出又依旧冲漠无眹此浑沦无极之妙用也圣人一心浑沦太极之全体而酬酢万变无非太极流行之用学问工夫须从万事万物中串过凑合成一浑沦大本又於浑沦大本中散爲万事万物使无少窒碍然後实体得浑沦至极者在我而大用不差矣其言仁曰仁只是天理生生之全体毕竟天理二字除不得一个生字亦除不得仁无表里动静隐显精粗之间惟此心纯是天理之公而絶无一毫人欲之私乃可以当其名若一处有病痛一事有欠缺一念有间断则私意行而生理息便顽痹不仁矣又谓忠如水之润恕如水之流发出忠底心便是恕底事做成恕底事便见忠底心至於心思与形体之动则验其所发之时微不同食色与才禀之性则辩其所指之本大有异皆探赜发微之至论也其他阐明经旨诱掖後学循循有序爲之立一定之则此浑沦圣门所从入之地则曰圣人言语皆从大本中流出虽一言半句若常谈</a>而莫非精义妙道之所发见凡义理都藏在句里其间有正面说者有偏旁及者又有纵横颠倒说者虽不同然须先於本物根株上见得烂熟然後纵横颠倒无所不通其始学未有所入者则正其路脉而语之曰读书之法须字字句句晓其文义然後通全章以会其旨归文义旨归既通然後吟哦讽诵以玩其底藴固不可只皮肤上浅浅猎涉亦不可就字旁生枝节支离但虚心玩味浃洽日久自然有得其已学粗有所得者则进以入德之次第而勉之曰道理浑沦非可以一蹴到凡看道理须就里面重重入细做工夫自会到至精至极处最紧要是就身心上着实体验其有无欠缺常切照管勿令间断方可已分上有得不是悬空闲说恐其骛於高远则曰道理初无玄妙只在日用人事间但循序用功便自有见非如老庄脱人事之外而求之虚空旷荡之表也所谓下学上逹者非谓专务下学便能上逹须下学工夫至到然後可着上逹工夫则氷融冻释自不劳力尔恐其画於小成则曰盈天地间千条万绪是多少人事圣人大成田地千节万目是多小工夫惟当开拓心胸大作基址须万理明彻於胸中将此身放在天地间一例看然後可以语孔顔之乐须明三代法度通之於当今而无不宜然後爲全儒而可以语王佐</a>事业须运用酬酢如探诸囊中而不匮然後爲资之深取之左右逢其原而真爲己物若拘拘只守一隅道理偏着在已则寡陋窄狭孤单枯槁是乃一夫之小善何足以言道何足以言学至於以天理人欲分数而验宾主进退之几如好好色恶恶臭而爲天理人欲强弱之证必使之於是是非非如辨白黑如遇镆鎁不容有骑墙不决之疑则虽艰难险阻之中无不从容自适夫然後爲知之至而行之尽此又深砭学者之膏盲而示以至极之标的也先生平居里閈不沽名誉不拘流俗恬然退守若无闻焉然德名播天下大夫士有志於道者往来必致敬壬申夏赵公汝谠守临漳一见先生貌粹而古言约而精信其爲得道君子也重礼招屈处以宾师之位先生逊谢不获而後就其後大老贤侯时造其庐或质以所疑或咨以时政而一时之硕儒学子问道踵至岁在丁丑待试中都同志之士远及川蜀争投贽谒朝绅之彦闻风加礼归过严陵郡守郑公之悌率僚属人士延讲郡庠先生叹陆学张王学问无源全用禅家宗旨认形气之虚灵知觉爲天理之妙使人终日默坐澄心以求大本屛去道问学穷格工夫欲一超径造上逹之境反托圣门以自标榜牵圣言以就老释意其爲吾道之贼极口辨论辞不少逊遂发明吾道之体统师友之渊源用功之节目读书之次序析爲四章以示学者大公至正之标的於是儒名墨行盗名於一方者歛缩不敢肆而志学向道者始释然知邪正之所由分然则先生之息邪说讵詖行正人心其有功於斯道也大矣注簿安溪未上而殁学者痛慕或奔赴其丧或爲位而哭或缄词寄奠寺丞复斋陈公宓大书其阡曰呜呼有宋北溪先生之墓复志而铭之先生学力造微充养有道胸怀磊落而榘度端方智识高融而文理缜密言语简讷而入人也如时雨之润容貌朴古而接物也如春阳之温形於议论不待思索自中流出如长江大河有沛然莫能御之势见於动作不事矫揉而见面盎背有粹然不可揜之美晩年叹师友之凋零直以传道授业爲己任乐於教人虽终日应酬而不倦或有愤悱而不能自发者先生爲之逹其词意彻其骨髓令人言下省悟忻怿不能止生理素薄量入而出衣敝緼袍畧无少憾菽水甘旨曲尽其欢其顺亲有道世</a>俗多用浮屠先生谕父以理屛去不用母疾亟药剂罔功先生号泣于天乞减已夀以延母年弟妺之未婚嫁者则竭力任责以次了遣亲党之不能葬送者则倡义经营爲之安厝先生虽不见用於世然忧时论事</a>感慨动人每诵前辈歌词击节长啸以发其勃勃英毅之气尝代人奏劄言山东归附有若可安之势而实非所以爲安者不可不深爲之虑亡金屛息有若可缓之形而实非所以爲缓者不可不急爲之防目击闾阎利病慨然开陈如止横歛惩豪奸实检旱秤会价禁屠牛惩穿窬戢海寇之请无非深切时政杜絶民害如请改黉泮移贡闱罢塔会祷山川社稷禁淫戏淫祀则又一以崇化导民爲意陈复斋尝云盐筴爲漳害最深先生条画详尽使其说果行则惠流数世何必仕是邦而後爲政耶先生旧所编缉则有礼诗女学之书外有字义详讲大学中庸口义筠谷濑口金山所闻皆诸生所録而先生笔削之矣其他着述与夫往复书问先生之子榘编次爲五十卷吁道必真得其人而後明学必真得其人而後传若先生真文公之嫡嗣欤沂抠衣师门二十年矣先生不【阙】


    北溪外集