●高阳集文卷之十四

    高阳孙承宗稚绳着


    门人茅元仪止生较


    策


    疏


    表


    笺


    经筵讲章


    ◆策


    廷对策


    ○廷对策


    臣对臣闻帝王之恢鸿业而经远猷也必有不自逸之心以勤天下而后可以握天下之治本必有不自用之心以公天下而后可以收天下之治功何谓勤涵诸渊微之中达诸经纶之际内与外不贰其衷始与终不携其念操精明严恪之虑以风厉人羣而无敢戏豫者是巳何谓公矢诸宥密之微通诸任用之显上与下联为一心远与近合为一体执含宏光大之德以天覆埏垓而无敢昵私者是巳有勤以为之运则精日与天下相流通而上不为隙下不为乘天下日以棈饬而运治之本以端有公以为之主则神日与天下相浃洽而上不为侵下不为旷天下日以神孚而图治之功以举古帝王所以身不下阶序而忧勤四达于寰区道不出庭帷而覆露远施于海宇用此道也不然勤之不继而徒以其督责之术为把持则精有所不通即规恢日课于外而祗为法制之麤何以布一人之志意于天下公之不举而徒以其总揽之权为伸缩则神有所不浃即威福日归于中而仅为粉餙之文何以收天下之功用于一身此近世之陋术后王之浅效也其上以希纲纪法度之调而下以责辑宁安攘之治也其道无由矣钦惟　皇帝陛下抚盈成之运当鼎盛之年有聪明睿智之资有孝爱温恭之德宽仁愽厚之泽与河海同深神武不杀之威与风霆并迅盖巳收太阿于掌上臂使指而必从鼓大治于域中网在纲而不紊天下喁喁然颂唐虞仰尧舜矣乃犹不自满假进臣等于廷俯垂清问惓惓乎询无为之治而有共念分猷之思也此其心真不自逸不自用之心乎臣伏处蓬藋闇于治礼然不敢默默也臣窃念人君之于臣任使久或厌薄其言而独于其始进则导之言而犹恐不尽人臣之于君阅历深或顾忌不言而独当其始进则言之尽而可幸以无罪故臣且愿□生平而尽言焉臣闻人君之理万民也犹天之育万物也天以其于穆之精不息之徤握于□漠之表以昭帝载而扬诩之功日着于群生即以其四时之佐五行之吏赞于亭毒之时以鬯玄功而行生之宰日流于万品故人君所居之位曰天位所抱之德曰天德如其一念自逸则顷刻忘君天下之心何以法干行而厉臣下以莹精太平如其一念自用则独运非尽天下之谋何以代天工而成君德以无教逸豫故勤以运天下之大化而宵衣旰食不先其身而后天下者人主所以有为也公以寄天下之大权而任贤使能不矜其长而忽天下者人君所以无为也盖惟君所其无逸而猜忌嫌疑毫无所加于臣得以毕力予人□而不驰其神于法之外亦惟臣代其所劳而□腹肾肠毫无所匿于君□其君得以坐治于穆清而不役其神于法之□是以古之明君不以兢业而废羣策亦不以□策备举而辍兢业古之良臣不以艰难而委□治亦不以平治无虞而忘艰难如尧以钦明为登庸舜以温恭为辟询启万古之文明而不自功开百王之治绪而不自有故当其时禹稷夷皋忘身家而殚心思四岳九官十二牧启耳目而绥远迩日以庶事万几经理中外而尧舜于省成率作之外不为侵以示之隙盖其求贤劳而不自逸故其得人逸而不自用然则唐虞之治固臣之力而实君之力欤洪惟我　太祖高皇帝肇造区宇饬励臣工其谕廷臣曰朕观书以元首喻君股肱喻臣自古君臣本同一体君独用则臣軄废臣不任则君事劳谕外臣曰贤臣之事君也视君如亲视国如家视民如子凡可以安国家利民人者知无不为若避难而惮劳则事不立矣夫以　太祖神圣而所求乎臣者如此故其时法天泽之履以肃堂帘而忻合之气日联于一德効天地之泰以通上下而咸熙之化日普于两间则其业侔勋华而世跻唐虞固其率作之勤亦其任用之公盖得臣之力也而微独臣之力也十一朝仰同心之谊亿万载宏保治之谟岂无自哉至　皇上绍述而光大之祗遹先猷精思上理比年以来洽天下以敦厚之福肃天下以震迭之威虽深居而几务常亲虽静摄而章奏毕览兢业远同于尧舜惕厉近符于　高皇固宜袭珪组者畅仁风安桑麻者乐世业青衿有棫朴之休比屋有弦诵之化兵食足而奸宄消祯祥呈而灾祲退于以表独断之治可也夫何心勤而事左志切而效疏吏治非不日饬也而贪婪屡见弹章民生非不日厚也而流离益多于图奏广励学宫矣而谗谲公行于逄掖表别井闾矣而浇薄日甚于枌榆甚之司农仰屋于持筹军中作好于纨袴奸宄徂伏于□毂沴异迭是于天章诚有如　圣训所谓事左而效疏者则以浮虚之习胜翫□之弊滋避难惮劳者多而殚忠竭勤者寡也盖　圣祖固尝言之矣何也上以实责下而下以名应上则虚浮之过也上不以法谩下而下敢以法逃上则翫愒之过也浮虚则实亡翫愒则法坏是惟有忠信诚悫之臣而后有清和咸理之治有精明强毅之士而后有整齐严肃之功故得人以饬吏则必褒酌泉于簠簋将苞苴绝而暮夜无投金之吏矣得人以安民则必照逃亡于绮罗将案牍清而蔀屋无悬罄之忧矣得人以正士习同风俗则必重行谊于提衡严等威于奢溢奇衺之行移郊遂仁厚之德泽溢闾左矣得人以司帑藏实行伍则蟊食不假公以实私橐债帅不行私以弱公卒将冒滥之费清于根源占役之苦均于疏通矣得人以上格神而下固吾宇则消萌于未然以伐其奸修救子将至以预其备将要荒濯沭甸内匝洽而地天効祯山川呈瑞矣盖不自逸故不自用惟不自用乃不自逸然未有人主之精神与人□不合而百事得人者亦未有大臣之棈神不自相合以合天下而万几得理者何也天下一身也腹心与手足不贯则手足失持行之职天下一家也主伯与亚旅不接则亚旅无左右之能臣伏读　圣制曰朕见人臣自为谋鲜不臧者谋国则否臣以为欲臣之身视国也则愿　陛下勿自逸于身而身视国也臣又伏读　圣制曰人臣自拮据其家无爱力而让能者干国则□臣以为欲臣之家视国也则愿　陛下勿自□□家而家视国也盖上行之则下必効之君好之民必从之然以臣观于天下之人心虚浮诚有而约结更甚于虚浮翫愒诚多而掣肘更甚于翫愒频年以来众以为不可行而坚意行之行之而卒无害也众以为不可格而坚意格之格之而又似无害也故圣神之名独归于上愚陋之名偏归于下自予以神圣之名则矜与狎相生而俯视天下无可与共功予天下以愚陋之名则猜与鄙相待而自顾一身无能与并智是始以逸成其私终以秋成其逸也独不思□气之难炽而易糜也若爝火也倾江河以沃之而孰厉其气士节之难植而易什也若秋蓬也振迅颷以撼之而孰立其节假令举朝咸化为挠指之柔而一人独成其刚愎之用无乃自逸之心愈遂自用之心愈坚而身□事家视国者愈不可得乎盖臣窃愿有献焉臣闻人主之精神日为天下所系命天下之命脉日为人主所注神顾人主无所注则必有所炀有所在则必无所窃故欲无遗埏维之遐必不躭几席之近欲无狎龙德之臣必不溺燕尾之庞欲无拂补牍折槛之直必不任谗謟面谀之口然其销□刚心而蔽塞正念者莫如利欲此唐虞诸臣所请格其君于勋华而辨其道于危微者也伏愿陛下□干之徤以去其自逸宪天之时以去其自用洗濯其利念以与天下更始而夜分读法鸡鸣御朝使勤与公合也天下幸甚臣愚幸甚臣草茅贱士不识忌讳干冒　宸严不任□栗陨越之至臣谨对


    ◆疏


    灾变陈言</a>疏


    请宥戚臣王昺疏


    拟御制安边疏


    拟缓举三殿及朝门工程疏


    ○灾变陈言疏 【 编修时上】


    奏为天心仁爱异常　圣意实修特切恳乞亟除弊政以图消弭事臣顷闻雷火烧毁　长陵明楼不胜惊惧旋奉　圣谕谆切其自责则曰哀痛悚栗誓修实政其饬厉臣等则曰在京文武大小官员俱着痛加修省尽心佐朕共图消弭毋事虚文臣有以仰见　圣衷勤■〈忄貇〉真足挽回天意慰绥　祖灵既可无俟臣言而台省公辅俱有论说又可无需于新进小臣妄于　天听苐臣虽?么下位然亦有尽心佐　陛下之軄分且拔自草茅诏直史馆向者拘于尺幅未尽衷愫而　陛下修省之旨大小官员俱着尽心是　圣意原不遗于微小而臣亦可得以言进臣闻尊者之劝诫人也始则徐导之不从则渐以色加之又不从则声色俱厉而又或怒及其尊且亲者以儆之今　孝陵灾于火　皇陵灾于雷　长陵明楼灾于雷火此亦声色俱厉之时也而况又最尊且亲者乎顾频年以来灾异虽仍而宣捷献俘之庆屡见修省虽勤而游观快意之事不辍故庙堂不闻罪巳之词海宇鲜哀茕独之政天心愈数而愈厉人心愈数而愈玩厉则不可久维怒或变而为忘玩则不可久恃平或易而为倾然承其怒勿致于忘持其平勿至于倾总不出　陛下悚栗誓修之一念而实之与虚如嘘之与吸嘘则成温吸则成寒臣请历数今天下之所不便而后可以按病以投之剂盖天下之大义上与下皆有事于天下而分不可越势不可倒今郊社禘尝天子之事而尽以委之臣下钱谷</a>兵刑臣下之责而或以揽之朝廷才聚而上谓之升而反投之野财散而下谓之涣而反壅之朝爵以待忠贤而或炀于宵小刑以待恶德而或加于正人忠言逆耳利于行而掩耳不听襄说逊心蠹于国而开襟以延人可进而恡予进遂令进者解体而无固志人可退而不予退遂令退者借口而有竞心欲为明而反以伤明欲为威而反以伤威力之之所不及简而乘为窃威之所不及临而缘为假当今事有可为者臣下得以上所不为而槩罢之事有不可为者臣下得以上所为而槩成之上为下以弋其怨下托上以行其私天何忍以　祖宗艰难之天下而令屑越如是　陛下□何忍以上天仁爱之真心而玩弃如是臣为陛□计曷不坦然布其心腹肾肠于天下而蔼然收其手足耳目为一身六曹之柄还之六曹勿以总揽之名成窥窃之实台省之言付之台省勿以狂日?噪之戒开熟愞之途侍讲读者日令其亲就勿徒以空言为启沃直史馆者日令侍起居勿徒以章奏为笔削至于二三大臣时时延见时时论说谕以同心辅政艾呖味之相济而不为同若兄弟之相友而不为异可进则进诚心以任之而不猜不忌以展其能可退则退隆礼以优之而不羁不挫以全其节在　陛下则总揽大纲躬亲大政严于敬民勤于法　祖不侵其权乃可以责其旷不掣其肘乃可以尽其心且频年以来上与下相隔中与外相否惟是矿税耳夫财竭于下则致怨者深聚于上则生心者众其巳聚之上者或不肯散而方取之下者断不可复复之不罢则怨盈于天罢而不复则恩彻于地且此事一罢则清明湛一之衷如日中天何难于朝祭何厌于陈言何罪于圜室之官何苦于铨补之贤将一举而上下相通中外相庆国计运而不积人心鬯而不欝所谓誓省实政者不竟为虚文　陛下试思矿税当此时不可以巳乎臣廷对之时曾以不自逸不自用之两言进而总之在去利欲望　陛下为尧舜而臣得以处唐虞之世缀乎禹皋稷契之末谬蒙采择擢以上第而赐之官乃数月以来圣心深微不可测而未见施行者何事夫因其其言而录其人乃录其人而不用其言则是　陛下以制科为故事而臣从以口语蒙　陛下之录用如古董贾之流而不适于用是　圣明轻于官人而臣幸于得位也臣窃羞之故不胜惓惓辄因雷火之异而稍申前说以尽其愚伏冀　陛下留神观览稍见施行使天下后世诵陛下之明不遗微小而重制科岂非千古盛事哉臣不胜大幸臣无任陨越待命之至


    ○请宥戚臣王昺疏


    奏为言臣既释戚臣当原恳乞大霈天慈以宥戆愚以全肺腑事臣窃见故驸马都尉王昺以四十三年蒙钦谴于今六年矣昺与臣同里当臣请告里居各遭病丧不甚往还顷臣以升任还朝诣昺苫次见其貌瘁神伤鬓须半白盖泫然涕下自悔以戆愚负　陛下深恩也臣忝居侍从窃见昺剏艾巳深未蒙恩贷即昺不足惜乃　陛下于肺腑亲臣毕世而怒其关系　圣德甚大遂妄効款款之愚惟　陛下垂察焉臣闻延庆长公主无哃其墓在都城西昺既弃远谁视松楸一坏茂草几■〈牜骨〉狐兔昺一念及未尝不涕覆面也嗟乎生为帝女殁为馁鬼　陛下忍之乎延庆固　圣母爱女延庆逝止遗一女嫁彰武伯嗣子昺一弃远遂成生别母恃既绝父怙终远臣犹忆此女纳采之日　皇太后问遗络绎不绝即　陛下尝累有钖予窃意昺即有罪仰于　天慈　陛下何忍使　圣母遗慈不竟于延庆而茕茕弱息思母思父无巳时乎陛下同气几人在者惟瑞安长公主耳潞藩之厚非它臣可布即都尉炜倍受恩泽都尉拱宸得官庶嗣臣知　陛下笃念同气不间存亡独昺以戆愚自取弃远然　陛下天慈笃厚试想圣母爱女深心必有不忍于妹而念其女者忍使昺不与两都尉同乎昺天家贵壻也一朝弃远溷杂隶氓步出里门人不让路臣顷在里中闻　大行皇后丧议迎讣诏而丙遂自刻庶人不侪绅弁即其母殁例有恩恤而不敢请每抚棺流涕自怨其以戆愚累母窃见　陛下于两都尉予官阶予肩舆而昺不能及其母昺非木石岂不知　陛下劝惩大法而痛自创艾且若辈食粗退税胡不快心而昺独美忠直为言　陛下览天朝掌故二百余年来曾有几都尉言者昺诚戆而志洁行芳可为戚臣生色　陛下不拔之为戚臣树赤帜而登忍锢之国家大政大臣言之谏臣言之宗臣戚臣又言之此清朝盛事故天下嘉刘御史未尝不直昺昺固谓御史当宥　陛下宥御史自不缘昺乃昺言不既中乎臣知　陛下必有以待昺矣臣闻　世宗肃皇帝亦曾谴邬都尉景和旋以景和请守公主墓予环　皇上动法　皇祖岂景和可徼恩皇祖而　陛下忍终恡于昺臣又闻宗臣充鱼?牙与昺同罪似可并及干宽然臣不知其事独以与昺同里遂妄及之至若监生陆宗本生员刘如砥皆素有名行昺之封事实不关两生倘念匹夫衔冤亦于天和则又当并议准复者非臣所敢必也臣仰见　皇上笃念同气而昺属肺腑懿亲故敢掇拾琐细以动　天慈若其材识可充任使尚不当约结于爵禄而况并其爵禄夺之伏乞俯念戆愚不当久怒肺腑不当终远早霈天慈大懭　圣度特赐召还与宗臣同复名爵其光益　圣德无涯矣


    ○拟御制安边疏


    臣闻盛世不袭安而忽意外之防谋臣不避忌而忘局外之虑是故防谨于所巳安而虑严于所必忌若夫情形既露而为众意之所及事任在肩而有成局之可按如今之边务而可不一综核之也臣观九边如藩垣而战与款相半款者既不敢言战而战者兼言款以撦力克非有远而五路之雄非有元昊之黠也乃□既以款而兼掠更以掠而挟款我既以款而畏战更以战而兼款夫款败必战即款不败何可忘战故臣请以必战为安边之大要而其机宜方略臣得而畧言之夫边臣按月岁而上封事枢臣按款数而覆成说振执弩之勇则曰简外宜先养超距之气则曰衣食宜备而谨出入之防则曰边口宜修杜窥伺之巧则曰侦谍宜慎然此文武将吏所得为而三年无一效者人心隳于款而将不得其人也何也朝廷公以金缯出而市款贡马来而中外弹冠矣将吏私以金缯入而市官暮夜投而旌旄□日矣以故人心日玩边备日弛虏□日肥戌卒日瘠无论苟且夕之安者不肯为经久之谋即欲为经久之谋者亦不能有旦夕之安盖人乘惰窳之后即以其惰窳为成规众苦振刷之劳反以其振刷为多事骄卒奋臂而呼蝮吏设阱以待将不能徙戎而能以巧誀持异已者之短长士不能荷戈而能以狂呼扼风力者之腹背沿至于今非独将士不乐予战也即督抚之治以惴惴然求毕其局而徒以节省报耳又非独督抚不敢定战也即中朝之臣亦惴惴然求消其衅而徒以罢兵解耳夫天下之最可痛心者莫大乎支吾于旦夕而□其至不可捄之地而今日之最急者必始察其将之所由出与喜其将之所为任今有母钱数百万以为源则懦如鼠而不得不推其毂将之所由出者臣下得而言也挟金钱数百万以为流则奸如山而不得一问其喜于将之何由任者臣不得而言也斯其人以数千万之金以内饱欲而攫市金之不暇而暇计边乎故臣□为欲择廉勇之将当塞纳-马恩省贿之途使奥不得为之援钱不得为之神而督抚无傥荡之才则不足驭羣力无谙练之识则不卟侒羣心无豁达之度则不足合羣策是当得荡佚简易敏而有度者任之然后本兵不轻于推毂而督抚不重予荒奸则将得人将得人则款与战为两设而互用曰惟所陈说直一将任耳臣当为之先曰帷幄之地清则幕府得行其权将帅之任正则甲士得毕其力是在　皇上与二三大臣日夜申计之察其所以为将者而边计又定也百撦力千五路曷论哉不然畿甸之流移岩邑之矿卒一旦横发乎不虞恐且费劳　圣虑也臣不胜杞人之忧惟　皇上垂察幸甚


    ○拟缓举三殿及朝门工程疏 【 神宗】


    臣闻圣哲之主不托私于公以实琼盈之积老成之臣不议嬴于诎以袭太平之观故天下之物力克盈而因陋就简非所以肃朝尝而为观于天下也天下之民力殚竭而狥名废实非所以恤人瘼而弥患于方来也臣观今天下有易为于上而不肯为冀幸于下而不能必狥其名则以为不可缓核其实则以为不可急者如今之三殿朝门工程是巳夫三殿朝门　陛下所以接羣辟而修庶政也数年来朝讲辍而不举典礼行而几罢则以为是未成之故即中外大小臣工咸喁喁曰安得不日成之然臣窃以为是可缓也何也被絺绤者不苦郁燠袭狐貉者不畏盛寒有其具者易其备也今天下之财下出而不得入上入而不肯出将作之开纳悉而氏不应它曹之借索烦而求难给独有大内之积可以易其备而臣又窃意　陛下之未肯遽也何也频年来未尝不托言之而卒无一有也夫将作既不可支而内帑又不肯遽独有索之百姓耳秦陇之材非无胫而至工役之腹非画饼而实　陛下诚思今天下百姓尚堪此乎唐魏征曰民欲静上重扰之民方穷上重蠹之今之谓巳臣观今天下之民方大病而未苏调之以参苓摄之以梁肉尚可以生即不然而听其自息自便而不扰亦可以苟延倘如严家之隶力疾而作岂　惟下不胜其役而上亦不安其适何也久张之弓易顿方骇之马难策也臣不敢□茅茨之说以久稽大观亦不敢拾庄丽之□以狥众听惟愿　陛下缓之缓之者非躭延于今而遗患于后也执大尊以酌天下之人心体百姓以培无疆之命脉勿藉工程之役而为分外之诛求勿信貂珰之口而动巳疲之大众如莹精太平临朝愿治则文华武英未尝不可联泰交而布政大于臣民也且如　文皇帝时物力何如今日而三殿之成尚需于后岂今日之百姓独不可缓乎臣望　陛下仰承　文皇帝慎重之心俯察臣民艰难之意先苏大病之民徐修寒暑之具然后一举而成之未晚也臣不胜大愿


    ◆表


    贺光宗皇帝登极表


    ○贺光宗皇帝登极表


    伏以　天锡元符懋衍万年之景祚　帝凝鼎命丞承一统之洪基</a>汉宗光启于冲龄华祝载勤于多福三灵偕鬯万国维新恭惟　皇帝陛下刚徤文明仁慈孝友圣绪揭升恒于宝运英函日月之光华宸元开久大于瑶图德合乾坤之易简昔我　皇祖以孙谋为子翼默贻大业于云仍今我　皇考借后箸为前筹亲属诸臣以尧舜守成致盛正周成王访道之年纂大承庥适　肃皇帝开天之岁唯继其志以缵绪实顺乎天而应人臣等猥承五几之丁宁矢佐金瓯于巩固捧赤文绿字快瞻嘉祉之叶征仰虎步龙行预识太平之有象圭璧欢腾禹会墄坪瑞映尧云伏愿出入起居必钦前后左右皆正膺　列圣无疆之箓迈汉唐宋以为君体　先皇未竟之谟兼夏商周而卜历臣等无任瞻天仰圣欣跃抃舞之至谨奉表称贺以闻


    ◆笺


    拟初劝光宗皇帝进笺


    拟二劝光宗皇帝进笺


    拟三劝光宗皇帝进笺


    ○拟初劝光宗皇帝进笺


    伏以道隆继体古今垂久大之经国有长君社稷奏灵长之福惟　圣世洪开大业实天心永锡元符钦惟　大行皇帝刚徤粹精圣神文武绍天庥于大备享隆昌四十八年重国于于元良昭启佑百千万世敬惟　皇太子殿下聪明天挺仁孝性成电绕神枢一索蚤符于出震日新　圣学大横适兆于乘干比受遗谟仰承大统垂衣裳而天下治莫攀恋于遗弓执球玉而万方来同归诚于主器幽冥叶赞遐迩具瞻伏愿　陛下勉体先猷蚤膺宝箓跃天龙于幼海神渊会合风云扶　帝座于一星继照光生日月元首明而三灵恊鬯开万年有道之长圣人作而万国咸宁衍　列圣无疆之祚


    ○拟二劝光宗皇帝进笺


    伏以九昊祚神明之统元良早系于人心万年垂经久之谟克长式谐于天序方祗受承祧之托忍久虚凭几之言再沥丹诚上于　宸听洪惟我朝功高汤武扬大烈于显承德迈唐虞沛深仁于熙洽逮我　大行皇帝明伦察物奋武揆文执大纲以绥靖华夷缘独运而弥纶天地奉三无于大计重一有于元储敬惟　殿下文武英明慈仁孝友燕翼丕承骏命龙濳共叶鸿猷顾　圣怀之凄怆方深乃羣望之允俞未遽臣等窃惟民生有主天位难虚惟善继乃以永孝思虽圣人不能更旧典伏望深惟远虑勉抑哀衷体遗诏而率旧章蚤副皇天之眷命守成业而致盛治下酬黎献之欢心


    ○拟三劝光宗皇帝进笺


    伏以简嗣序以元良固以投艰遗大承　先皇之付托其惟济世安民既为国家宗社之远谋岂拘士庶寻常之膺行仰于　九五不避再三敬惟　殿下五质龙章穆穆早瞻天表月将日就孳孳独懋　圣修顷承凭几之词宜践承祧之任而孝思罔极谦让未遑臣等窃惟民非元后罔以生国有长君遗之福讴歌嗣禹正攀恋于吾君继述守文乃善成其旧德况　先皇维新之末命允属后人普天待泽之同心顿开　睿虑几务不容少旷神器宁得久虚倘忍稽顾命之丁宁执谅阴之哀慕将　二祖　九宗之典章可易抑群臣百姓之惶惑靡宁伏愿稍抑哀情俯狥众望一统以均万国重明以照四方


    ◆经筵讲章


    尧典


    ○尧典


    曰若稽古帝尧曰放勋钦明文思安定允恭克让光破四表格于上下


    古圣君治天下者以唐尧虞舜为首这书是虞舜时史官所记共五篇总呌做虞书这一篇是记载帝尧治天下的常法呌做尧典曰若是发语之辞稽是考放是至勋是功业钦是敬明是通明文是文理思是思虑安安是极其安妥无所勉强允是实克是能格是至史臣说如稽考古时帝尧其治天下的功业极其广大无处不到所以谓之放勋然尧之大业总以尧之盛德钦敬而不轻忽通明而不昏昧文章而有条理思虑而有裁度这四德又都出于自然安而又安不待勉强所以行出来恭敬是着实恭敬行出来谦让是真能谦让尧有这等盛德所以这盛德之光远被于东西南北之表而至于上天下地之间此所以呌做放勋也臣谨按帝尧古今圣主其功业只在心里钦敬便不敢轻忽天下心里明白便不为天下欺蔽心里有文章应天下便不麤疏心里有思虑处天下便不漫涣体此四德习到熟处便是安安人主君临天下极尊极贵却说允恭克让可见治天下不可一毫忽慢不可一毫骄盈所以这书首说钦字顷我　先皇帝属望　陛下为尧舜伏惟　陛下法古帝德出入起居无有不钦臣不胜大愿


    讲至人主君临天下处皇上耸然拱听至说先皇帝便忽另乂手肃然改容真圣主也倘得日毕愚衷自是　圣明讲毕皇上口宣先生们吃酒饭亦曰与先生们酒饭　是日初开讲用给事中二员导驾　是晚钦赐彩段二表里遣中使两校扛红箧御仗前导及门大红叚罗纱各一俱胸背白鹇里一表俱精好泰昌元年十月十八日日讲官臣孙承宗记


    克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭日和万邦黎民于变时雍


    这一节书还是说帝尧成大业只在有盛德克是能明便是钦明的明字俊是大亲是亲爱睦是和睦平是均章是明协是合于是叹美词变是变易时字即是字雍是和史臣说德在人心原能齐家能治国能平天下本自峻大但遮碍于一身私欲不照顾天下国家便遮碍的小了独是帝尧心里钦明别无一物乃能通透齐家治国平天下的大德以这大德去亲爱一家九族那九族就都亲爱和睦以这大德去徧晓那一国内百姓那百姓就都晓的道理昭然明白以这大德去和合那万国的黎民那黎民于哉变易其不雍和的就是雍和了这等看来帝尧功勋合天下国家都到所以呌做放勋就此见有天下国家之责的能为明君便能为有德之君以成大业伏望　圣明留意


    此进讲时语也及登讲筵时念王上方有宫帏之隙又开圣语云我尊灵了所撰讲义未得详尽极反复开陈之□□讽规时政因就亲睦九族处干讲义□重发一番虽未必顿开宸心而一时天颜悚动若思同事诸臣俱欢欣鼓舞以为快云其语曰帝尧德为圣人尊为天子第一件要紧事便重九族决不敢自恃说自家是天子极尊重了便轻疏一家骨肉所以要亲爱既亲爱之便处置一家各得其所所以一求骨肉相亲相睦无有怨心又曰九族是自巳一身为一族上有高曾祖父是四族一迶子孙曾玄是四族共为九族如我皇上内有宫眷戚畹外有宗室亲藩以亲是同其好恶同其富贵即先遗眷属务要仁至义尽无使恣纵无使怨恫大约亲族有过失便约束以礼法亲族有疾苦便联属以亲爱上端□拱听适九五?谓珰安曰今日纔知九族如何不先做在讲章珰安奏这是讲官临时发明这句书上曰讲的明白然讲时珰安不快　二十一日进讲原以十九日呈二十日讲以是日颁郭王两太后谥谕而驾又诣仁智殿暂免遂于二十一卯时进讲　此日天颜觉开朗初进筵诸臣谢钦赏彩叚表里阁臣刘一燝致词上口答知道了极清响讲毕驾回暖阁诸臣憩东西直方设安忽中使来宣进字入则同侍御笔极飞动写毕阁臣颇致赞词圣颜喜动点头稍以语答诸臣叩头起俟驾回出十月二十一日日讲官臣孙承宗记


    乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时


    这一节书是说帝王大政第一要敬天勤民羲是羲氏和是和氏乃掌管天文的官钦是敬就是前面钦明的钦字若是顺昊是广大历是算天数的书象是观天象的严昊天上系的是日月星辰这日月星辰运行的气候便是人所作事的时是授颁给意史臣说帝尧要协和万邦的人民乃命羲氏和氏那掌天文的官钦敬以顺那广远的天道以历算日月星辰的数以器观日月星辰的象然后定人时于历书敬谨颁授天下示人以作事之时帝尧政事首务如此臣谨按天以时授人主人主以时授天下既敬授便当敬守一日万几须要及时发行臣下奉行须要及时考奏至千天下的百姓既授以时教他依时作事须要体惜他凡朝廷兴作必不可妨害这人时这纔是敬授意思古帝王勤民正所□敬天伏望　圣明留意


    □□□咨若予采驩兜曰都共工方□□功


    帝曰吁静言庸违象恭滔天


    这一节书见帝尧知人之哲处采是事即治天下的礼乐刑政驩兜是臣名都是叹美辞共工是官名方是且鸠是聚僝是见违是背象是貌滔是漫帝尧既求总治的人又求分治的人问羣臣说谁为我访求能顺成事务的人当时有臣驩兜说美哉庭有共工者方且集聚庶事着见成功此似可顺成事务者帝尧素知其人因说不然共工为人静居无事极会说话到用它时却都违背所言其象貌假做恭敬笼罩一世若水漫天这等变诈不实的人如何会顺成事务臣就这一节论来帝尧以圣人在天子之位却不敢好高自用其求贤分治必博访羣臣又就驩兜所举看来可见贤否各自一类只从举荐人处便可互察其贤否帝尧又说静言庸违可见臣下所言当据此考奏只责成功便省议论但不可因庸违的人便厌素忠言又说象恭滔天盖人臣事君如天天岂可慢所以帝尧毕竟能察其心术只因帝尧日与臣下交接讲论所以能周察羣臣者使深居偏信其进人退人必不尽妥就使妥尽天下亦妄生猜忖不但所退之人不服即所进之人亦不自安所以我　世宗肃皇帝讲书毕与辅臣评论庭臣辅臣因奏请时时宣召大臣质问政事亦可知人臣贤否且说英明下照臣下有一言欺蔽无不觉者我　世宗肃皇帝说也着科道侍此一段正合帝尧知人之法我　皇上仰遵家法以法帝尧愿留心朝讲垂问羣臣便于应对间察其材品以慰中外仰望


    帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天一冺其咨有能俾又


    这一段见帝尧勤恤下民孜孜求治之心四岳是官名汤汤是水之盛割是害荡荡是水之广怀是包在四面襄是驾出上面地之大阜曰陵俾是使又是治帝尧说道我访问尔四岳大臣如今天下汤汤的大水横流方为下民患害其水荡荡然广大包括高山襄驾大陵其势浩浩然泛滥若漫天的一般念我下民无居无食人人困苦嗟怨汝诸臣中有能除害救民者我将任以治水之事臣按天命人主原为又安下民所以帝尧当水患方殷日念下民愁叹此正是帝尧所以协和万邦处盖人主深居于四方利害不见不闻遂多纵心快意不念民愁以致民怨昔宋宰相李沆条上灾异欲使人主知四方艰难正识得此意我国家功令凡遇水旱兵荒所司奏闻辄遣官发帑以安百姓但如今四方多事灾异频仍加泒告蠲之地追逋乞赈之民下民其咨百倍尧时伏望我　皇上简任守牧共图又安使天下颂尧之为若臣不胜大愿


    佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圮族岳曰异哉试可乃巳帝曰往钦哉九载绩用弗成


    佥曰是象口一词鲧是崇伯名方是违背命是上令圮是败族是类异是巳废而强举的意思四岳诸人因帝尧访问治水的人一齐说道于可以治水惟鲧哉帝尧知鲧不可用乃叹说尔以鲧为可用殊不然也看来着实不然盖鲧为人悻直自用者违命背上而又伤害同类这等的人岂堪用哉四岳以鲧为才又强举之说道异哉廷臣无过于鲧者姑试其可用而用之取其治水而巳帝尧不得巳用之乃戒曰尔往治水其钦哉帝尧自家能钦所以见的天下事谨慎则成放肆则败其曰钦便是要祗承上命和合同官然鲧是方命圮族的人故治水九载功用不能成就正以不能敛耳夫帝尧明知鲧不可用只为急拯下民俯狥羣臣之请又久任以尽其才可见帝尧用人全无成心臣又就此看来人臣当事识量能包括事外乃可以略理事中当尧时不有经纶天地之才如何治的滔天大患如鲧悻悻自用便不能合天下气识才能为用故迄无成功待到用其子大禹来治其才德既胜而又能与伯益皋陶诸人共功以此知人臣捍大患成大功须要有度量容受贤能须要有见识审酌时势须要有算计谋略能以所筹策因天地之势用天下之人以秦成功即大禹后来以人主治天下其道亦不过如此伏望皇上留意


    正月上日受终于文祖在璇玑玉衡以齐七政


    上日是朔日文祖是尧的始祖在是察□是美珠玑以象天体转运是载七政的餙以珠呌做璇玑衡是横管所以窥玑为之呌做玉衡齐是考验七政是日月与金木水火土五星天以日月五星分布四时生成万物其迟速顺逆都有正道便是天的政事呌做七政史臣说帝舜当日不肯嗣尧之位不得不摄尧之事乃于正月朔日受尧事之终于文祖此时尧的事都在舜了尧之初政莫先于钦</a>若昊天舜于是仰体帝心首先整顿那观天的器具察视璇玑玉衡以考验日月五星的缠度却要以天的政为君的政了这是摄事之初政如此昔我　英宗睿皇帝御制观天之器镵中有曰厥器伊何璇玑玉衡玑象天体衡审天行这便是察玑衡又说悬象在天制器在人测验推步靡忒毫分这便是齐七政然其意在粤古圣大圣体天施治敬天以心观天以器又曰惟君勤民事天首务民不失宁天其予顾政纯于仁天道以政勒铭斯器以励予敬方今日历渐差宜择通晓历法者修治以应我　皇上维新大政然帝王欲若其精在以心法天如昨所讲顾諟天之明命其大在以事法天如我　皇上因风霾示儆便虔告　列祖传谕九边然须要着实考奏无事虚文　世宗朝每修省必今具行过事迹以闻又说日总万几亲阅奏章未必尽知民欲夫民欲便是天心愿我　皇上以小民祈天永命


    肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神


    肆是遂类是比类言告祀比于郊祀也禋是精诚宗是尊四时寒暑日月星辰水旱这六者皆礼所当尊呌做六宗望是不亲到只远望而祭之徧是周徧众神都祭到舜既摄帝位而观天矣遂以摄位告于上下神祗上帝至尊郊祀之礼有尝今祭告上帝与郊祀一般于六宗则精诚以祭为禋于山川则随其方向遥望而祭为望于有功于民的羣神一一祭之为徧盖既□帝位便为天地百神之主故祭典葬此臣按礼记</a>论礼有其举之莫敢废也然却不是虚循故事又不是临时纔为虔敬须要一动念一行政便有上帝在心旨我　文皇帝与侍臣论古人郊祀不成礼者说文中言惟德动天盖不德亦动天又说祭祀时固当诚敬亦必平素积累善行乃可以获福盖帝舜简在帝心不独一时勤于祭也　皇上　上帝大命为三才宗主尝学


    舜的温恭允塞便是孟子</a>所谓存其心养其性以事天


    辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后这是史臣记舜摄位觐羣臣之事辑是敛瑞是信五瑞是公侯伯子男五等人所执以为信的盖诸侯始封天子授他圭璧以为诚信曰桓曰信曰躬为三圭曰谷曰蒲为二璧既是尽觐是见四岳是四方的诸侯羣牧是九州岛的伯牧这便是羣后史臣说舜摄位之初于正月内先征召天下公侯伯子男五等诸侯各执瑞信以来朝焉到正月尽间则四岳九牧渐次而至乃日日觐见之地有远近到有后先随到随见不必齐一盖帝舜初当事任即浚哲文明岂能尽知方国利病况岳牧诸臣曾不悉其面貌材具如何信的人人能了民事所以日日见之如此周详如此急切既见之后遂将所辑五瑞依旧班赐与他令其各还本国便如初命于舜一般臣按帝舜摄政方初即位日集岳牧盖岳收职司民命而为政之初急欲得民间利病兴除缓急可次第命官为之我　孝宗皇帝即位年吏部侍郎杨守陈奏说询岳达听尧舜之资于外者博伏望于臣下自任来见者皆条列地方之事略节口奏又乞于奏对辞见之际俯降辞色而于时政人才民风土俗无一不询无一不知使贤才尝集于日诣我　成祖要通下情去蒙蔽说朕深居九重下民安否未能悉知夫　成祖犂庭扫穴往来民间犹曰深古未知伏望我　皇上深念之臣等不胜惓惓


    肇十有二州封十有二山浚川


    自古帝王初即位必有一番大经纶凡旧法废弛便一一修举旧法未备便一一变通这一节正是虞舜初即位时事肇是始封是表浚是开导先时天下只有冀兖青徐荆扬豫梁雍九州岛舜即位因冀青二州地方广大管辖不便于是于冀州中分个并州又分个幽州盖疆域既均政教□遍却又于每州之内各押士高大之山封表为一州之镇使十二州之瞻仰有在又浚导十二州之川凡水道不利者即一一开通使十二州之脉络流通于此见帝王经纶天下皆先立大规模而后法度以维持其中德泽以浸灌其中我　太祖高皇帝以圣神文武取唐虞以来相传之土宇山川授万世圣子神孙遂并其维持的法□浸灌的德泽一一全?今天下山川不□土宇如故而德泽未尽普徧凡以法度□尽修明伏望我　皇上着实修举　祖□法度便是着实普徧　祖宗德泽臣等□任惓切


    象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉


    象是天象制刑如天垂象以示人呌做象典是尝刑即下五邢是墨劓剕宫大辟流是迁徙远方宥是宽宥鞭是以皮作鞭扑即今竹片荆条眚是过误灾是不幸肆是释放怙是倚恃终是再犯贼是杀恤是怜悯的意思帝舜设为墨劓剕宫大辟五样尝刑令人人皆见如天悬日月星辰之象其犯在五刑而可矜可疑可议者则发遣远方以宽宥之此外又有鞭刑以警弗若于政有扑刑以尝弗化于训其鞭扑轻刑又有情法可议则许他以金纳于官赎免其罪然这等轻重间其偶然错误出于无心的有遭逄不幸陷于有过的便径从释放赦免其罪若依倚势力敢于作恶或不改前非至于屡犯郥依律治罪或杀或刑不准宥赎帝所制刑斟酌轻重极其敬慎钦哉钦哉惟念夫死不可复生断不可再续若是乎恤念不忍轻哉这书全在史臣从帝舜酌量轻重处描写出钦恤的意思见古人这等用心只是要求其生今人断狱也用心却多要求其死然舜只有一片好生之心虽用刑亦是要安天下意勿令有罪的与无罪同免勿令无罪的与有罪同困所以我　成祖文皇帝说决狱贵明而无滞又说刻吏为朝廷敛怨于民故人主欲养好生之心在去刻意在去刻吏


    流共工于幽州放驩兜于崇山窜三苗干三危殛鲧本羽山四罪而天下咸服


    这一节见圣人以天下之怒为怒全不着一毫私意便是钦恤流是发遣放是安置窜是驱逐殛是拘囚共工驩兜是二臣名三苗是南蛮之君鲧是崇伯幽州崇山三危羽山是地名都是离朝廷极远的去处史臣说舜德好生而刑原是为天下除害的如有罪不诛便害天下之生当时有尧所未诛者四人曰共工曰驩兜曰三苗曰鲧天下呌做四凶及舜摄位时乃正其法共工是静言庸违的发遣于北边之幽州驩兜是同恶相济的安置于南边之崇山三苗是恃险为乱的驱逐于西裔之三危鲧是方命圮族的拘囚于东裔之羽山这四凶是天下所共恶的舜为天下除害各因其罪而罪之天下皆说刑当其罪个个心悦诚服臣谓人君却服天下之心在以明慎服罪人之心我　成祖文皇帝说理不可生然后刑之则彼虽死无所恨矣刑至于罪人无恨天下岂有不服　成祖又说理刑必务明慎譬如农人之耘为去稂莠也若心不存则视有所不见而并良苗去之矣夫稂莠不去无以全苗凶人不去无以全善但只要明慎使赏当其功罚当其罪天下自服


    帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汶共工垂拜稽首起至往哉汝谐止


    国家除器利用莫急于工这一节见帝舜为官择人即工官不肯轻授若是顺工即是百工之工垂是臣名共工是供这工的事殳斨伯与是三个臣名谐是和帝舜问于廷臣说谁能依顺那物理整治我百工之事者我将任用之羣臣同辞对说有臣名垂者其人有巧思可当此任帝舜说尔所举诚然乃咨以命重说汝其供予之工为予若之垂乃下拜稽首让于殳斨及伯与说这三人皆有才能堪以若工帝舜说尔言诚然也然共工之任非汝不可汝其往任此軄以谐和百工而若之夫工于九官似为稍轻而帝舜咨访责成不肯轻授盖工虽繁琐关系亦自不轻且如今天下兵兴几年矣一切战守之具如甲冑器械向来未备其备者既朽薄不堪即良将劲卒何恃不恐方今命工透底制造不妨以唐虞之专任便得如殳如斨如伯与者为分任责令心力尽殚于工不以他营财具尽用于器不以他费日省月试无得事急不急事缓辄缓臣前望　皇上修明　祖宗法度正谓下精职掌上课成功法度当严于此时也臣愚触时感事可任惓惓


    帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐


    这一节见帝王不忍一物失所必咨访顺治</a>之人上是山林下是川泽草木鸟兽都在其中益是臣名虞是掌山泽的官朱虎熊罴是四个臣名帝舜又咨访廷臣说上而山林下而川泽中间有草木有鸟兽倘非得人以调理之即草木鸟兽不得其所便遗害于百姓汝羣臣谁能为我顺而治之取之以时用之以节使山泽中草木鸟兽各遂其生者我将用之羣臣同辞对说有臣名益者其人可当此任帝舜说尔等所举诚然咨汝益汝其作我虞官掌予山泽以若予草木鸟兽伯益闻命下拜稽首推让于朱虎熊罴说此四臣皆可作虞帝舜说尔言诚然但朕志协于佥谋汝其往任此职谐和其事可也臣观古帝王多仁民爱物后世或因物害民昔宋哲宗朝崇政殿说书程颐</a>当讲书罢见哲宗凭槛而折柳枝颐奏说方春发生不可无故摧折这便是要若草木的意思又有资政殿学士韩维读宋三朝宝训至真宗不杀羔羊奏说推其心以及天下则仁不可胜用这便是要若鸟兽的意思然总是要人主涵养仁心推及天下其后徽宗朝为花石纲敛天下奇花异木珍禽恠兽以蛊或其心遂至耗散穷人敛天下之怨盖小人欲盗君权必先巾君欲使其心流连玩好更不念民物安危且使无清明暇日然后巳得以纵恶无忌臣愿　皇上清心寡欲预养仁心便可尽人尽物致治唐虞伏惟　皇上留神省览


    帝曰咨四岳有能典朕三礼</a>佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于夔龙帝曰俞往钦哉


    这一节见帝王重典礼之臣咨访既真更加勉励三礼是天地人之礼秩宗是主叙次百神之官夙是早寅是敬直是心无私曲清是洁净夔龙是二臣名帝舜说咨问汝四岳汝知廷臣中有能为我掌管天地人三大礼者我将任为秩宗四岳同辞对说廷臣中可以任典礼者唯伯夷哉帝舜说信惟伯夷可当此任也咨汝伯汝当作我秩宗之官以奉祀天神地祗人鬼必须每目之间早晚惟加寅敬勿怠勿忽使方寸之间尝存正直惟有一清虚心地绝无物欲污染这等方可以决于神明而主三礼之事伯夷闻命下拜稽首让于夔与龙说此二人皆可典礼帝舜以二臣虽贤不及伯夷说汝言诚然但典礼重任非汝不可汝其往任此官以致其钦哉夙夜惟寅直哉惟清朕终以望汝矣臣按清之一字始发自唐虞盖销磨天下精明之气惟是不清人主欲天下之清只昃令天下小心翼翼各钦厥軄无论其精者只士大夫肯以苞苴及门为耻则人心自清由是朝廷自清世道自清然人主不严于激浊则人心翫翫则不敬不敬则交相为窳而不清乃若　皇上一心为天地神人之主惟是不迩声色不妄喜怒不躭玩好不狥爱憎心尝湛然虚明便自澄清我　太祖高皇帝作观心亭说却虑凝神棈一不二又说天以子民之任付于君如国家命人任守今之事若不能福民则是弃君之命不敬孰太焉这说敬字最为明切伏惟　皇上留神体察


    孙男之淓编次


    卷之十四终