卷四
3个月前 作者： 张吉
●钦定四库全书
古城集卷四
（明）张吉 撰
与锺提学书
生虽未及受业门卞然尝觌道德之光沾礼乐之化稍以自幸厥後跋涉两京足迹不践故园已三载矣区区螟蛉之子之心有不得而遂焉窃惟我朝仿古为治於乡饮乡射特诏有司举行如式所以厚风俗明长幼序贤能崇教化也我圣祖神宗之心果何心哉奈人情不古世俗厌烦遂致久而废弛名存实亡而我祖宗立法之意荒矣乡射礼自先生司业敝藩教诸生服习生长是邦者始得略覩三代制作之精微仪文之殷缛而事之宜於古者又知其未始不可行於今也然乡饮之与乡射仪节无甚异者乡射既可行乡饮似亦可行矣而所以未行者岂以乡射诸生之所习而乡饮必其乡之耆宿与愚意此不必拘也今日之诸生即他日之耆宿岂有今日可行乎射而他日不可行乎饮哉欲於未事前一再月谋宾及介朔望有司礼请入学将仪礼乡饮经传逐节标录人执一简俾诸生如仪行习而令耆宿在傍谛视精察互按参考数番之後心领意解文无疑义然後依期举行当得熟闲与诸生习射无以异矣然亦视其地方何如苟偏州下邑素无士夫则亦姑仍其旧而已先生当可为之时操可为之势倘赐省览毅然行之不恤浮议风化未必无小补也吉顿首
与陈方伯书
生备员朝绅岁再期矣所愧平日所持论者与时龃龉不得一有所为以伤执事之明近日两广巡抚员缺合吏兵二部所推盖极内外一时之选而执事与焉足见人心不死公论犹存时事尚有可为者事虽中寝浙江之命亦寻下矣公道不可终废如此移此惠彼明目张胆益求其所未至方面之寄张咏其得专美於前乎敝邑处士敬斋胡先生居仁强学鋭志求道真能究心於我分内不求人知者也生自知有所不逮家食时每以师礼事之不幸物故遗蹟所存者尚多有之欲得搜抉一二传播士林奈远无证佐惧失其真实所未敢其家去梅溪东岸甚迩道浙必经之途执事试为式於其闾少加讯访必能得其要领苟可采录毋惜为作一传否则择其墨稿数通锓梓以传如石刻陈剩夫所书求放心之类使天下後世稍知林下尚有逸民如斯人者不至冺冺无闻非特一人之荣抑亦斯文之幸而执事宅心广大不遗幽眇之情又自不言可知也浅识区区未知然否不胜悚惧之甚
与程内翰正之书
相别既久不知近时做甚工夫所见文字一两篇比旧益工致用心可谓专矣凡人作事能用是心何所不就但患所用少差虽劳无益耳作文虽儒者分内事然程夫子亦以为玩物丧志看来人只有许多精神专於此则啬於彼苟用心於内更暇悦人耳目乎自古圣贤文字无几惟朱子集录稍繁盖当时自程张开学之後人人自以为得其传各执一说互为同异不能相一朱子恐学者为其所惑辨析折衷求为至当之论是以其说不得不繁也今以其书考之亦安有一言不究於理一字不得其实乎吾子聪明过人所为诗文虽古词人亦不多让然吉所望於子者非止此耳完养思虑进修德业当自勿轻作文始得别长一格此好渐轻方有向进处吉周游南服閲人稍博能觉悟者殊未多见此所以拳拳致意於吾子然亦可谓舍己之田而芸人之田矣伏惟高明恕其狂妄少为吾道留意不宣
与刘大参书
吉少从乡先生胡敬斋辈数人者游指示迷惑粗知路径十余年间奔走仕途所友诗书文艺之士甚多而谈及此理者鲜矣不意邂逅得聆绪论如病热者之饮凉剂透彻肺腑妙不可言其间有未喻者所论听箴以为先觉之士既知有定已而又能闲邪以存其诚所以自然非礼勿听其说固是但此章工夫窃意全在四勿字故先儒以为人心之所以为主而胜私复礼之机也正欲学者於此猛省着力不可恁地潦草看过了此说似於勿字太轻恐学者虽有闲邪存诚之心亦茫然无下手处此其不能无疑而当问者未知是否余皆的确而以感兴诗数章为原纲目小学之所以作则前人之所未发意尤善也斋居拙箴用以自警谬为好事者所刻闻教愧忭不胜便当力取付之一火而已临行贱额微恙追送无及不罪不罪
答黄提学书
吉拜表南归便谒先壠始因候者闯知执事马首欲东则居久之冀得请见敝邑以谐所愿既而舟经龙窟以往犹念不踰月当遂北旋及得赵大厦书始知迤逦东南诸邑必欲襄事而後旋非假数月不可则始治装逡巡为赴任计闰月初舟次南浦桥数会星源汪先生备谈执事学问之渊源德行之纯粹处心之公平应事之详审与他日所闻大略相似於是益以数相背违不得一见为恨而复取前书反覆玩味以代面命真有德者之言星源素靳许可信哉其不我欺也其间尚有一二可疑焉者不审可以见教否承教意谓今之学者所志多在科目故义理之学科举之业不得不因其人之明暗而敷授之是以义理科目之学析为二途自程张诸儒盖有是说矣愚意二学所不同者作文一事尔若其他用工次第则亦大都不相远也姑以读书一节言之择取古今载籍之有益者循序渐进熟读精思务求体认亲切以实有得乎已而反诸身心以验其实措诸事物以博其施此固义理之学之首务而於科举之业岂亦有所妨耶故虽治举业不可不以义理为宗而义理之视举业亦非孔墨顔跖之悬不相类也苟弃此不务徒欲剽窃章句而点缀以成文断裂经旨而穿凿以求说此则俗学之大病使真能应举取第内何补於身心外何益於国家不过天地间一赘疣耳夫岂朝廷养士求贤之典所以责望天下学士大夫之本心乎尝观我朝设学以养士设科以求贤其用心孔勤而为法孔备作为宫室以居之制为冠服以别之复其徭役以优之赋之廪粟以养之立师表以示之仪轨设教条以一其趋向严考校以验其庸勤宾饮射以兴其礼让享祀圣哲以迪钦崇道德之忱罢黜百家以致尊尚经术之义凡此皆所以使之沉涵薰育奋厉振起以实有得乎已可为他日用世之资俟其理莹乎内道积厥躬见之於事而无不宜畅之於辞而无不协然後三年大比登其贤者能者而升诸大宗伯以逹乎朝廷之上次第官之此我朝设学设科之大约其视成周大司徒之所掌者虽未必尽协而过近代则远矣夫以朝廷养士求贤其心其法孔勤且备如此果欲博求实得乎已之真才而用之耶抑姑取县疣附赘以为应文备数之举耶今日学者往往弃本而务末处下而窥高一不得志则诟有司为不公目同列为冒进甚至鼓扇羣衆大兴谤讟罪人而不罪己见利而不见义原其所自亦曰为举业而不根义理之过也此甚失朝廷养士之本心而执事今日所以期待诸生者虽其至庸极陋亦岂意其至於此耶但为学无本其势愈趋愈下不至於此不已也兹欲拨其本根杜其延蔓固必有其说矣惟执事加之意焉吉胸臆亿说自知迂疎乖僻难以责效旦夕但计仁人能受直言而执事当可为之时操可为之柄累书谦抑诱之使言则所言者虽甚迂僻亦必恕其狂瞽不加之罪则又安敢縢口结舌自蹈失人之责耶干冒钧严不胜悚恐伏惟高明俯垂照察不宣
答邹汝愚书
近捧手教问及朱子策数之法浅陋何足以知之然尝闻其说矣请陈之以俟采择是法乃朱子凖大易乾坤二策之数演为作丹火候盖修养家之所不可无而丹经之所未备者也凡卦爻老阳之策三十六少阳之策二十八老隂之策二十四老隂之策三十二进退符火则而象之此其凖易之大略也若其下手工夫虽不离乎鈆汞二物然其间必有所以主宰运用之者姑以胎息一事言之一呼一吸往来开阖变化无穷夫岂无故而然耶有见乎此而执其隂阳动静之机以御夫进退抽添之法可以夺造化矣故其说以为阳即注意流行隂即注意冥寂而来书乃谓阳即流行隂即冥寂则都无事矣故不免致疑於其间也且火候既按策数自不能无盈虚消息之异而来书又云一隂一阳自有定数何至此多彼少此少彼多岂离去策数而又别为一说耶其以一卦直二日半为一月火候者亦攅簇年月遗意也一年之卦正月泰二壮三夬四乾五姤六遯七否八观九剥十坤子复丑临是以己之簇在一月恰好一卦直二日半耳何至又谓一卦当直三日耶但其为用始终先後循环无端不知当以何日为观为泰为壮为否窃意月至晦日则为纯隂故每月一日谓之翔翔苏也谓阳气死而复苏也以一年论之即子月复卦之候然则当以每月初一子时至初三巳时为复卦直事初三午时至初五亥时为临卦直事余悉仿此推之则乾卦为阳极而望坤卦为隂极而晦明矣自前月下弦以後至今月上弦以前为自观至泰之时以其隂盛阳微故用少阳老隂策数以应之每月上弦以後下弦以前为自壮至否之时以其阳盛隂微故用老阳少隂策数以应之盖亦莫非自然之数而圣贤用心细密虽一数之微莫不极其精妙而老於丹门终身讲究不能得其梗槩者盖有之矣若夫朝屯暮蒙日用两卦之说固亦古人之糟魄而来书疑其爽於策数之法非也何则朱子之意固病前人所谓火候卦日一易名为文武抽添而实无刚柔强弱之辨故特易以是法而历代牵合卦爻濶略不伦之病不攻自破矣今乃复摭前说以疑之不亦异哉但其为说絶非参同契本意而来书所谓张平叔子午卯酉皆是虚比之说则参同之遗绪也若策数之法行持作用须按时刻奚至以为皆虚比耶夫丹经古奥可信者莫如参同契然其间实有非吾儒之所宜言者故朱子所解不过粗述其可道者而缺文疑义亦复不少则其意盖可觇矣愚意此事虽吾儒穷理之一端然终不免支离乖僻不如一切置之专意尧舜之道庶几不为他岐所惑而性分真乐恐亦非偏曲伎俩所能彷佛其万一也高识以为何如道学传领赐讫然其间煞有可疑处姑俟别楮请教不宣
与陈梦详书
执事涖政江右时吉着録乡校覩所设施大抵芟夷凶暴奋不自顾微弱不能存活者始有倚仗若脱虎口而投宿馆执事之力也旣而改涖滇泉又闻力忤权幸反为所挤虽荒远仅闻其概然未尝不咨嗟叹息以为人所不可及也成化末年吉以星变上章论时政得失谪倅滇郡时执事去滇盖十余载而谈士具陈所见历历如指诸掌其所善者善也间以为未善者徐而察之亦未尝不善其所见者非也人以为微执事与今冢卿王先生者则人类尽非恐全滇以西不得为国家有知有其国而不知有其身知有纪纲法度不知有利害祸福执事其贤矣哉今天子即位加恩区内吉得量移端溪密迩南海於是得操几杖奔走门下且辱不鄙告教备至皆惇气节藐权幸如寒氷冻雪凛然不可狎玩之言而滇人所告益信不虚故吉自踰岭以来间遇相知语及当时人物未尝不以执事为首称而持论不协者衆矣吉初意甚不服久则不能不投杼而走焉迹其所疵亦不过谓形势之途货赂之交执事不能无留情耳以吉观之当有不然执事前日所为苟碌碌势利之人则利害祸福交战胸中久而不为干福远害之计者鲜矣执事独能壁立万仞轻身以蹈不测之渊而为之岂不知利害祸福一旦孟浪妄为之耶诚以所欲有甚於此所恶有甚於彼是以虽知必重得罪勇猛直前而不顾也夫执事前日所为与今日衆口所疵孰难孰易不待辨而明者乌有一人之身昔能为其难而今不能为其易乎使执事当时此志少屈则丰爵要阶可以力办乃弃不取宁投山林与樵童牧竖聚首为偶而不悔则岂区区外物所能累耶此吉所以知其必不然者此也然终不免於投杼则以告之者衆耳昔子路喜闻过周子以不闻过为不幸是言也计必执事所乐闻也万一有之便当及时警觉痛断根株勿令滋蔓使终始一节增重当世不为清论所疵吉之愿也
上李阁老小啓
近蒙投示梧州府重修庙学记议论平正意味渊永隐然有西京浑厚之风不可以近世文字目之但具刺奉请之时生给由在途同僚仓卒考究弗精以致事多失实今访诸故老稽订郡志两学旧在东南门外自宋南渡後迄今无所迁改但旧制各设一庙中隔山川坛韩公徙坛他所并庙为一而以县学附於庙西耳今曰韩公迁之则创置沿革失其实矣庙乐始於韩公岁久崩毁近日修补特完延乐师吕应祯教诸生肄习如式祭器范铜为之始於胜国定泰间教授吴熙我朝成化中前守吴中陈稢亦皆鼓铸补其不足而大备於今日则皆邓公之功也今以庙乐祭器皆今日募工所为则礼乐制度失其实矣此等文字勒诸金石传诸天下後世似此之类虽皆小疵然所损非小自其知者观之则将掩口捧腹以为不根之谈自不知者观之则将踵讹袭谬以滋无穷之惑况以虚溢之美纳诸其躬君子所不容掩前人之善据为已有後学所不忍使韩公有知必将曰我未尝迁学何故厚诬我也前人所制庙乐祭器岁月识名具在今悉隐而弗彰有识其谓我何白璧微瑕将有窃议而不得闻者可畏也哉乞将原稿略更数字掷示登镌不胜幸甚
燕思堂记
景东府治後旧有廨舍岁久圮毁予至稍加修葺伐恶草辇坟壤易墙壁之颓败者数堵及榱桷之朽腐者数根又於牖北增卓一楹以为退休之所深六尺有奇其广倍之前後设扉以便啓闭前扉恒辟不扃堂室之别出入踰一限耳晨夜啓处於堂居多故特名其堂曰燕思实兼乎室也客有问於予曰何所取义而名之乎则应之曰取嘉宾式燕又思之义客笑曰子误矣是诗燕飨通用之乐故有是言燕虽轻於食飨亦主人犒宾之礼贫者不克为也子敝衣垢腻一饱不营甑釡殆生鱼尘虽有嘉宾何以能燕思则语助之辞尤为无谓盍易诸曰业已有定不愿易已先儒所谓姑借其辞以明已意未必皆取本文之义也曰子之意安在亦可得而闻其说与曰子以病予者其所知也而有不可病者则不可得而知焉予始隷於庠次歌鹿鸣以升乎学拘拘执弟子礼逐流辈作举子文字执一经以求合於时占一艺而不根乎道心生厌射恋恋不能舍去有年矣既而滥玷甲科备官郎署以为弃劳即逸之期也而宵衣子半冻笔卯初精力疲於簿书智慧屈於应接殆有甚於前日者焉今吾吏於兹土既数月矣概而言之浃旬政务申旦可毕余无汲汲焉者则渔经猎史以为资怀瑾握瑜以为适布短■〈木扇〉开洞牕侧细风侣幽月好山峙其前流水响其後泽兰甘菊列莳庭内而白丁俗子罔侧一足於其间焚香静坐雅意有余自谓悠然若遗脱世故然者而俯仰之间不知天壤之高深岁时之疾速其他固有不足言矣曰是则燕安燕乐之义乌在其为思乎曰凡物莫不有因而成何可以不思也布帛因乎桑麻烹饪因乎水火人莫不知而利有大於此者顾不知焉弗思耳吾之不饥不冻优游暇豫以处於此是谁使之然耶而可不思乎且富者忧乎六府之不充贵者忧乎五玉之未备人之情也今室无廪庾之储官非蒲谷之瑞怡然自得不以为虑亦必有其说矣又可不思而益加猛省求其所未尽乎古人云思则得之又云思则善心生安乐之余所惧者弗思而忘善此吾之所以用心不可一日忘也汝知之乎客谢曰某所不及长揖而去识诸壁以自警
居敬楼记
予始幼冲未有知时岁一易师虽所业者句读之断续礼文之疏节然间有善为教者必知起敬若我兄贺者其一焉兄之为教审言笑靳许可虽祁寒盛暑巾屦俨然训释经旨能继以浅近之说令人易晓童子之师盖不多见者也距今几浃两纪而予歌鹿鸣宴闻喜历官食禄居其半焉兹以言事忤旨谪官滇南便谒桑梓则兄之居榱题柱础一新矣前轩构楼数楹旁作两翼丹漆黝垩俭侈适中一日挟予登焉坐而言曰某无优於德而思敬者德之权舆窃有志焉名是楼曰居敬子其何以教之予避席从容言曰敬之为义古今格言真的详尽殆无余藴夫复何言虽然尝闻之矣臼季使过冀见冀缺耨其妻饁之敬相待如宾遂辟之为下军大夫成肃公受脤於社不敬刘康公曰吾闻之民受天地之中以生所谓命也今成子惰弃其命矣其不反乎未几果不免由是言之则是敬者非独狂迷懿哲之分亦贵贱夀夭之所系也夫饁草泽之需而苟简之地缺敬之使其戴冕以为容执圭以为礼乌有败以取祸者乎夫脤俎豆之仪而神明之赐成子怠焉则其平日傲倨浅陋不能操存执守以凝其德者亦自不言可知矣臼季即微以知着刘子因事而喻心故其所以贤之病之者不失尺寸如此夫摈介之间易勉而帘帷之内善忘故体用相须幽显一致之义鲜矣则夫有欲而思为善有恶而思去恶亦其情也子兴寝是楼日思冀缺成子之所以成败得丧果何道以致之则其所以为敬将有不能自已者由是进於直内修身之义不亦其庶几乎兄首颔曰善遂书为之记
平乐府重修儒学记
君御其臣授之职而必专者所以法天臣承君命举其职而不敢废者所以事天天之於物照曜则有日月鼓荡则有风雷沾濡摧折则有雪霜雨露其用专矣君天下者树置百官或为腹心耳目之寄或典礼乐政刑教养工虞之务虽内外崇卑相临相缀而各有攸司无兼摄者法乎天也苟委质为臣承君之命乃旷其职而不修徒以禄位权宠为奉悦吾身之具呜呼理则傎矣如事天何我朝大小诸制多斟酌近古约而成之独学校一事加详焉故天下郡邑必设学与俱虽穷髪之地皆历历按图可考於稽汉唐宋俱无之盖駸駸乎比隆成周之制矣平乐府学故在城外东隅距南闉约一里许旧於文庙之後筑堂及斋重沓密促岁久倾圮甚至春秋释奠俎豆之间周旋无地而诸生自远至者咸僦舍以居窄陋弗称甚矣弘治辛酉二月太守谢君有容来官顾瞻嗟叹谋亟更之越明年壬戌缗力粗具议徙堂近北以拓庙规卜之惟右食乃伐麓为基辇石为台堂及门斋通百五十二楹不数月告成又明年癸亥撤堂庙诸故屋并其地改为庙位亦不数月殿及门庑告成通百三十二楹於是左庙右堂皆抱阳负隂翼然并持而宏深壮丽度越前规其外识以绰楔缭以周垣而庖湢庾寝次第葺之其用心孔勤而用力孔劳矣是年七月圣贤像设几成训导杨敞帅诸生序立庭下拜请记之予惟朝廷设官虽各专一职而守令之职视他官为详故其力分而怠心贰而舒者皆是也求其知以化民成俗为急务而不以簿书期会刑名钱糓先焉者寡矣有容柅车之初首以兴建学校为已任固知为政先後缓急之序非世之浮沉流俗舍重趋轻者可同日语也然亦不过举其职以事其天尔若夫系籍其间为师为弟子者独无所事乎师之职在乎正已以率人弟子之职在乎明体以适用然今之为师者不过操铅椠朝夕诏之曰诸生励尔课业振尔勲名无予负焉耳为弟子者沿习雕虫小技亦不过耽玩辞华钩章棘句以求协於主司而已呜呼朝廷设学养士之义夫岂端使然哉苟於正已率人明体适用之道知为已职求以尽之於俗儒之所以为教末士之所以为学者知其非职赧然有不屑为焉则能以太守之心为心上体朝廷设学养士之意而彼此所以交事其天者固无多憾耳安知他日不有豪杰之材自兹而出流声实於国家博其所事者乎然夷考其归则有容今日既作泮宫其权舆也好事者殆必相传以为故事而予忝纪岁月勒石备徵拳拳以事天之道相朂者舍是亦奚望哉是役经营相度皆有容主之而董役集事则敞力居多有容名湖广东海阳人进士起家历知广西太平府事无何改知平乐善政孔多此其首务焉尔
龙井山登高记（山在景东府）
郡治之西有山焉其形崒然其色蔚然嘉花懿草次第荣瘁而乔木特少无所蔽芾云气有无可以占晴雨予始见而异之意可一登病其过高恐难遂也既而同事数辈以古有重九登高故事久废不举今幸际昇平主宾具在踵而行之此其时矣厥明约会庙堧策马以进路险窄多榛莽樵采所不道非雅有山水之癖者不愿也及造其巅不下百折平衍寛博可数丈许前期树柱设苫以为庇覆至则席地而坐翘足而观世虑客怀无足遣者殆见崇峦献秀万窍效鸣而山谷有以奏其能乱水潨流汀沙宛曲白苹红蓼点缀成文而川泽有以奏其能垣墉金坚屋瓦鳞次鸡犬达於四境货贝集於通衢而城市有以奏其能銍刈既毕遗秉滞穗寡妇是利而原野有以奏其能芳馨袭人隂影布地鸣鸟往来不絶而林薄有以奏其能若夫微风旋生隂霾解剥运隂阳於万古变气候於斯须则天之所以为能虽不可得而测度然其於穆不已之命亦不远於此而得之也一眺望之间有得於仰观俯察者若是其悉乐有加於此乎日既西则施施而行缘数峰涉清涧凭高阁憩小庵徙步易态触目换形皆絶景也致政卫使徐公叹曰微今日几枉此生时公年七十有七乃有此叹他可知矣夫阳数七为少九为老故易卦阳爻皆用九而不用七是日月既九日复九诚可嘉也而登高之说何居岂以地势高亢为阳下湿为隂故以是日择其地以处与然吾闻之道有君子有小人君子为阳小人为隂以其时处其地不思善其道则亦何所取义而计其能事也愧仰观俯察多矣岂灵於万物而备三才之义乎此吾党之所当勉也若其觞酒豆肉博局樗蒲此俦人之所能而吾党一朝之所不废者耳岂以是为得策而可常哉故略之也同人者十有三人而太守陶公千兵杨侯则其主焉诸公俱赋诗予又述其意以自励兼以朂诸同游者
游龙泉寺记（寺在景东府）
予始来官即闻龙泉之胜居閲月拉其徒将往游之值雨不果後八月丁亥俗谓中秋节者是已及千兵杨林国子生郭清徐谨周崧门生陶棨李端游焉崇阿广檐丹碧璀璨历阶而升周旋四顾飘飘乎若羽人御风以行而莫知其所止也恍恍乎如与大块谋而无一物可以芥蔕乎其胸中也其僧数辈蠢然以居织裘剥粟生老病死与衆不异益知其终不能出乎世外而浮屠之说盖亦重诬我也磬折以入止前人所建湛然亭而读其文微有所感随即遣去於是濯罍涤角攅布殽蓛纵谈高濶滂如无人既而丝竹间作以奕以令不知日入而月生也乃徙席露庭引满相酢四山苍苍幽泉泱泱仰视空宇澄莹如拭酒酣赋诗声满天地以为莫究其极也顷之有声自远而至怒如裂帛既断复续怪而问之左右对曰此角声田守者所吹也则愀然敛衽以思兹耳目所及犹备狗鼠况僻远乎伊谁之责而逸游乃尔莫之惩也於是促骑以归细云渐兴月明亦少损矣呜呼始以隂雨不克往乃克乘兹佳节以往亦不免有感而归此特一事屈伸消息固有定数如此
居业録要语序
敬斋先生隐居吾邑之梅溪少从松江郡守于君世衡受春秋为举子业知无所得而稍厌之及闻聘君吴康斋先生讲义理之学于崇仁里第慨然徙步往从之游於是尽弃旧学一以求道为心归筑室於梅溪山中事亲讲学之外一意谢絶人事而人亦无能知者会亲死哀毁踰节丧葬之仪悉依仿古典不苟卜兆为乡里鵰儿所厄不得已而讼之则墨其衰以入公门时丧礼久废独先生毅然行之识者知其为特立独行之士而不识者咸非笑之然缙绅间知有先生实自兹始而先生年盖三十余矣先生之学以穷理尽性至命为期谓非身心内外一主於敬则亦无所依据以为之地故特以敬名斋夷考其可知者虽在屋漏之中夫妇相对如宾甚至一楎椸筐箧之微亦区别精严没齿不相淆乱应接宾客深衣巾屦终日俨然而性度寛和谈论亹亹人亦往往乐从之游先生以尧舜之道不外乎孝弟孔子之道不外乎忠恕而世之游情高远者非也故其为道必始於卑近以渐造乎高远循循有序而方兴未艾之势实不容已焉虽其不幸老死林泉无以考其本末兼备之明验然於斯理体认亲切一反求诸身心以得之吾邑自曹无妄先生已後仅见斯人而已真可谓儒者之高蹈今世之逸民而先生无求於世世亦不知有求於先生惜哉先生名居仁字叔心姓胡氏家世业农至先生益窘然鹑衣箪食每有超然自得之趣一切权利纷华举不足以动其心至於老佛之说尤所不取皆搜剔根蠧而深辟之先生五经皆通尤邃於春秋自孟子殁後独推尊二程朱子以为得其正传他不得与也先生卒於成化甲辰距今垂浃二纪其门人南京秋官员外郎余君子积手录遗书二帙寄余其一即居业录乃先生平日读书事事之暇有得於心笔之以备遗忘者也往年假读於其长子崇修未尝不废书叹惜且语之曰此清庙之瑟不谐俚耳宜宝藏之以俟知者後崇修亦死其书不可复见今始得之早晩披閲颇择其近而易知者如干条循旧卷牍而漫录之遂无诠次名曰居业录要语文诸方梓与薛文清公读书录要语并传庶知踽踽吾道者尚未孤也夫先生之道真可垂诸竹帛以增一代道德之光而使湮没草泽之间冺冺无闻於後伊谁之过与此予所为惧而深冀是书之传播盖亦出於不获已也呜呼将有读其书而恨不与之同时耶抑俟扬子云复作而後有好之者耶然则是书之出亦斯道汚隆之蓍蔡也夫谨序其端以俟
重刋先儒学范序
先儒学范一编始刻於陕西提学宪副娄公克让之手旣而淮安太守徐君用和复取刻之字凡四千六百有奇而圣贤吃紧教人为学之道略备矣昔朱夫子题小学书以为古之小学幸存未冺者读者直以古今异宜而莫之行呜呼岂惟小学是固经训之通患也然以三代所尚及夫子告顔子为邦之道观之则虽六经所载恐仪文度数之间庸有不可尽行於後世者夷考是编所述则事事痛切於学者身心日用之实彻头彻尾乌有一读一句宜於古不宜於今而龃龉难行者耶苟安简便厌勤劳亦或以是藉口其自弃亦甚矣往日散见他书简帙浩繁莫领其要犹可说也今既会萃成帙得之者盖亦幸矣苟不知讲明遵守责之於身如朱子所云而槪以鱼兔荃蹄目之则岂直有宋诸儒之罪人抑亦克让公辈之罪人也庚戌之秋吉与顺德令吴君献臣同事比载而西一日发献臣笥中得閲所藏是编因逐节玩味默扪诸已有愧多矣呜呼敢不朂诸献臣惧岭南为师为弟子者卒未多见将少加序次而复刻焉谓吉不可不序其端谨拜手书此以自励且奉以为有志於斯道者劝献臣名廷举广右苍梧人以丁未进士出知顺德其所刻者有文公小学家礼仪节及是编云
立斋遗文序
物必有本而後观其妙用之流行人必有本而後卜其言议风声之必传於世大而天地之运化日月列星之照曜川岳之峙流微而昆虫草木之旉瘁呜喑不失其节者以一隂一阳为其枢纽也六经之言皆古圣贤道德仁义彪炳之微故能与天地相为悠久自余百家之说虽或不能与经俱永然必有本而後可传未有能传于後而无其本者古今一道也弘治已酉吉既蒙恩量移肇庆亡友西川邹智汝愚适操石城军幕谪檄至广邂逅一见遂为莫逆之交无何汝愚死矣予哭诸寝门之外三日不絶时苍梧进士吴君献臣方尹顺德收其遗稿得奏议及诸杂体文若干篇古今诗若干首萃为一帙名曰立斋遗文惧且湮没亟夀诸梓以传其所以为汝愚地者固亦勤且博矣今光禄寺少卿剑江杨君震见而善之腾书献臣以序见属吉亦自念素善汝愚而又惜其蚤世义不敢辞先是成化丁未今上龙飞谅隂之始适有星变智以翰林庶吉士伏阙上书力陈是皆大臣不职阉宦弄权所致劝上修德用贤以消又变言甚切直於是中外权奸怨入骨髓隂嗾台官检劾煅炼成狱竟以窜死天下闻而哀之曩予读其封事未尝不三复流涕窃有天下奇才之叹今忽忽十年以外俯仰悲嗟遂成陈迹使他日国史野史特笔大书得其言而不得其所以言伊谁之过与汝愚其心正其理明其气劲惟其心正故内无祸福之念外无顾瞻观望之私知有吾君而不知有权幸知有宗社生灵大计而不知有其身家惟其理明而气劲故陈说是非利害历历如指诸掌而又毅然奋发如决河堤以灌梁宋之墟如操严刃以搏猛虎无敢婴其锋者或又谓其才识亚於贾谊而规模次第过之其忠欵几於屈原而无怨诽悲唫之态其志节类乎陈亮而不事豪侠又能根据义理以为之宗亦可谓知汝愚也已呜呼汝愚必传於世者此也然其所以为此而能永其传者固有本矣未知汝愚者用是观之固可得其彷佛而欲求汝愚於语言文字之外者区区謭说安知非其实录耶要知人臣以王道为心生灵为念自有宋诸儒没後如吾汝愚者盖不多见使天假之以年其所造诣固未可量安知非斯世斯民之福而汝愚不幸死矣呜呼惜哉汝愚蜀之合州人立斋乃其别号又号秋囦卒年才二十有六而杨吴二公皆同年榜最相厚善者云
送曾东之司训麻阳序
国朝官人之法士明一经出身者得循例铨注成化丙午诏贡天下士集京师与选者次第官之时云南所贡凡几人而景东曾君东之与焉丁未秋给符分教湖北麻阳东之叹曰久客上京亲养废缺惧抵官於法不得丏请何以为心乃谋间道归省居越月将行旧诸同游陈儒辈数人合辞请以言赠予惟东之既以明经举六经皆先圣格言其所得者必多矣复奚言哉虽然吾闻之三代盛时六籍未备其为教也专以礼乐而必使人觇其简牍以知其说反诸身心以求其本参诸器数以逹其用所以养其中和之性而成其道德之风者可谓备矣逮夫论选之际则又独稽其行以为去取诵记辞说无与焉故当时士皆贤行官无恶德可与共成久大之业者以教之宾之得其道也周公作制以後始兼授诗书而其所以教而宾之者固与礼乐无异岂若後世专以诵记为富辞说为工而视本根若疣赘漠然不相干涉乎秦毁诸籍汉兴始设明经科唐宋因而不改似矣然与孝亷贤良茂才诗赋博学宏词诸科并设譬诸匠氏知以梗梓为材不能无惑於樗散故虽有宋真儒辈作卒为邪说所挤不获柄用正以所业异术所登异途国是莫定眩於听断故也孝廉虽得古者取人以行之意然外经士以求之是穷经之士不根於德而优於德者未必知经术矣不戾於古与我朝悉罢诸科专以明经取士最为近古故士非尧舜之道周孔之言及诸儒羽翼六经之说则虽不读其书不论其世非所病也视前代兼录百家衆氏以淆夺其心力者其专与否固有间矣士生斯世号称明经不能穷理正身以待世用徒剽窃章句分裂训辞以规利幸其踈卤可羞不已甚与东之知此则其所以为教必可观也书以贻之
送张太璧司训古田序
凡有国者必建学校陶养人材将以登其俊民而黜其不率训典者也揆古若今或统於大司徒或典於大宗伯必作之居以专其啓处树之法以一其趋向设之师以司其训迪愿治之君必由兹道以成其功所谓礼义之宗风化之原也故治之兴替系乎人材人之贤否本乎师道予尝恠古之论师道者或专以解惑一端为说夫人有惑因而解之者师之一事耳苟以师道为止於此恐有未尽仁义之精华学问之渊懿容止之慎静议论之真的君子见之思涤其德小人见之思革其奸其止解惑而已乎世变不古师焉匪师以博物洽闻为贤而不核其实以赋诗属文为工而不正其归甚则假簪组之荣竞刀锥之利使士气不振日就萎薾适为败伦伤化之资则又归咎曰彼不愿学末如之何呜呼其亦不仁甚矣火之燥炀金之坚确不言而人喻者有其实也善为师者非有符玺之徵而人信之非有钟鼓之音而人乐之亦有道者服其心耳彼以不肖之躯为人标凖人其信之乐之乎不信不乐奚其式焉於是自各以其意向为学若舍规以为圆弃绳以取直间有合者盖亦幸焉而已其於师乎何有师道之难如此其所关系矧又甚重授之职者可不慎择其人而受其职者可不思所以无愧其实与成化二十一年春铨部以学校缺员上闻简命天下所贡士而官之於是大璧张君得分教福州之古田焉大璧吾余名士业诗经数举失利其於师道盖亦稔闻其说矣举而措之教诸古田必将大有可观者姑以吾言卜之也
梧江别意诗序
古乐之不宜於今犹古礼之不行於今古法之不用於今也古之为礼本乎敬恭而仪文度数殷缛浩繁非竟日不能成事後世习俗卑汚人趋苟简其能行乎古者议事以制示禁於民而行之以钦恤後世以法为治专务刻深其能用乎乐之不复亦犹是也然魏文侯好郑卫之音齐宣王好世俗之乐盖自东周之後业已然矣俗好谀则短不佞俗好妍则嫉不容举世溺於荡淫哀怨之风而冲澹和平之音其不竞也宜哉然作乐本乎性情制之礼义岂荡淫哀怨之风耶固古乐也性情礼义古今一也而古乐之可复者夫复何疑我太祖高皇帝受天明命奄有万国乃作郊庙雅乐以协神人和上下虽损益咸英韶濩以为一代之制作然复古之明验也奈流传既久郡国文庙之奏寖失其传岁时崇歆虽有轩悬之设不过应文备数而已议者惜之金陵吕应祯氏旧得奉常之传乃挟之以游闽广江湘间而诸郡之乐始有可观者焉是年春税驾於梧俾诸生杨玺辈从而肄之既越月告成声协宫商舞应容节观者瞿然称善然则使斯人者知我皇祖制作之盛以溯三代之遗音应祯之功其可少耶应祯将行与之游者咸属文赋诗以赠而予为序之
嘉遯轩序
遯非君子之本心也隐而不见默而不言内岩穴而外庙堂亲耒耨而弃轩冕泽靡究於当时名无闻於後代於此而甘心焉假不失为有道之士亦庄周所称务光善卷之徒遗脱世故逍遥物外恝然不以天下为心者之所为耳岂尧舜孔孟大中至正一视同仁之道哉今夫天之生人不无知愚贤不肖之异而贤知之士乃愚不肖者所倚以为安而赖以有觉者也使皆以退避为高隐默为善则其岌岌焉者孰从而安之冺冺焉者孰从而觉之乃相率而为大乱之道一过一不及其间不能以寸庸何愈乎故曰遯非君子之本心者此也然有时不容不遯则亦不能必於不遯矣故易天下有山其卦为遯以隂长於下阳消於上乃小人渐盛君子退避之象能无遯乎然其能也非刚健中正无以审其可遯之几而决其勇遯之策故诸爻独於九五曰嘉遯取其刚健中正见几而作不为小人所稽与也或谓小人亦人耳君子与之共事感之以忠义之言示之以端懿之行涵煦之以仁让礼乐之风未必不可化而为善且是卦二隂四阳小人尚寡君子尚衆而事势尚有可为九五革去不顾不已过与是不然可与为善非小人矣此卦所指隂柔小人必隂险反覆逢迎妩媚絶无为善之资者故君子有退而已苟与共事必至掣肘持正不阿则斥为骄傲深计远虑则诋为迂濶遵守宪章则目为流俗惇尚廉静则名为矫激否则如丁谓之於寇凖秦桧之於赵鼎其始折节下之既而得志痛加窜斥惟恐其不旦夕以死呜呼是果可与共事乎盖是卦隂虽寡方长於下阳虽衆方消於上其势不容不遯苟迟疑不决以为犹可隐忍而未去他日噬脐悔必无及此九五之遯所以为嘉而非三四系好之可同也安宁郑士贞少游州序以气节自雄不能俯仰成化四年兼总云贵学政童公宾其贤能士贞握省符将行喟然叹曰人生贵适意耳安能仆仆为一级之计役吾心乎於是谢絶人事不复出以一觞一咏自娯名其所居之轩曰嘉遯闲寓景东请序於予予知士贞可与言者故悉其说以畀之然士贞本非遯乎其位盖亦轩中一谈助耳
荷池燕游序
时有货一帽直五百金者故假此序微讽之
景阳北距城十里有周氏荷池南距城三里有杨氏荷池时六月花盛开乃以是月辛未游北池已卯游南池是岁丁未二月予闻伯父和庵先生之丧不久又闻侄寅之丧持服抱戚数月简出至是始从诸君以游无丝竹粉黛之娱维楫緍竿之适充然若有所得假捐是游可易珍珙誓不愿也今夫天下瓌奇古特不寻常多有之物恒聚於有力之家而残山剩水草木之姿冲澹之趣妙出天然可以乐乎其心者则多为幽雅之士所有焉夫有力之家求无不得欲无不遂岂山水草木冲澹之趣独不可以力购耶席其高赀心志蛊惑崇尚侈靡则其日日而见之者如囓柹屑斩然无味漠乎其不相入矣幽雅之士亦岂以瓌奇古持不寻常多有之物为不贵哉其心曰非钜直不足以得之也非介福不足以享之也太羮玄酒味至薄也黄锺大吕声至希也天发乎醯鸡道存乎瓦甓无往不可乐也况水花健秀竞美君子吾得而对之犹假他物以为快乎噫古人有言玩物丧志则有力之家所聚是已目击道存则幽雅之士所有是已设有珍珙果可以易是游乎哉
滕母夀诗序
甚哉天人之际难言也唐子西苦诸说龃龉不协乃历诋之而独申其喙以为祸福在天善恶在人二者不相为谋是则三才越有二道岂其然与信如其说则尧舜不帝汤文不王桀纣不灭嬴项不败而天地或几乎息矣岂其然与天者理而已矣作善降祥作不善降殃者理也间有善者不祸而殃恶者不灾而庆亦理也何则古今世变若是其无疆也含灵之类虽隷首复生殆不能以握算检括吾持类应之说必其万世脗协不爽毫丝岂理也哉今夫水其性则寒而有温汤其德则润而有沃焦其功则载而有弱流多故也故物多则不齐貌多则不类而独於善恶殃庆之少僭者惑焉亦过矣吾尝赋政全齐所至柅车弭节问士之贤者礼於其庐今地官主政滕君危言乃其一焉往者逆竖专权尽取累朝约束纷更之滔天之恶擢髪难数而其折挫缙绅辄如山摧海倒屭贔莫支中朝逹官行役在外者皆过其门而不敢入於室家里闾视同障塞父子兄弟睨若路人而风俗败恶至是极矣危言掖人以吕柟榜进士拜今官念母垂白在东迎养京邸昕昏滫瀡心惮远役会有迎合建议选贤代理逋欠者乃握内符董储吴会而重虞禁防惧远就养卧不安枕者三閲月焉幸彼逆节既萌天子赫然震怒曾未崇朝遽为虀粉乃诏百司庶政悉遵旧章以行於是四方万国鳌拚嵩呼若蹈更生之域行役在外者得以室家相庆父子兄弟相见无嫌如病聋瞽偶值神医一旦骤覩天日之光聆语音之美有不自庆其再世耶於时危言行且竣事归朝重告其友人同官段君子辛曰我母行年七十秋仲下弦之既乃其悬帨辰也今虽踰期尚愿收拾羣玉播诸弦歌激越侑觞以为母夀某之愿也子辛曰诺乃为徧谒诸大夫矢诗若干而授简於吉俾序之予於二君亦以俅忝年榜窃号通家不敢辞焉夫重所闻而忽所见者衆情也不以见闻为重轻而必概诸理者君子也如以目击近事明之向之所谓滔天之恶者今果安在耶所谓贤人君子过而礼於其庐者今不食其福耶以危言材识行检引而伸之则异日母子武高级荣大封固有云兴水涌不假轻度之理谓天人不相为谋者信无取焉而职思其故惟理为无对耶
送王秀才序
士莫先於亲师取友不亲师则义理蔑闻而疑惑莫解不取友则闻见有限而过失弗知如是而欲成其德业犹弃埏埴以陶而曰吾将成器利用也其克有济乎蒙士张生翀周生邦年并英妙志择师友会鴈门王生弁随侍乃翁倅郡於蒙翀邦一见异之窃相语曰王生器识不凡真可友也而弁亦莫逆於心乃相与为友居无何予友新安汪君从仁以监察御史出按陕西甘肃诸州坐纠中贵人不法落职经历蒙化卫事既下车三子首师事之时宪宗皇帝登遐今皇帝嗣位诏自成化十一年已後朝臣匪坐赃私左迁者并进阶一级而从仁得先改知东莞县事以去予尚留郡适核边饷有事於蒙三子日侍馆下考问业益每进愈恭一日翀邦乘间请曰弁将就举太原归期告迫生辈欲留不可赋诗为别而蒙士工为诗者咸赓之愿先生一言序其首焉予旣识弁复重翀邦请乃欣然操笔为之夫以三子为友同师从仁则所师所友得其人矣然吾所谓师友岂诜诜孺儿利人穿凿之见浮靡之论可钓荣名而弋高爵云乎哉将以求道而辨惑博其所未知规其所未善为吾德业之资焉三子櫽括而思之其所师而友之者果惇於此欤抑否欤苟惇乎此则虽尽其所长犹有没齿鑚研不能得者其得以居固不忧其心无所用而克勤弗怠则爵禄之来将有不可得而辞矣弁为人谦恭乐易求学甚力他日必有成者而吾惧其未知古人亲师取友之说以为渔猎声利之资则误矣故有以告之亦所以为翀邦告也
荣夀图诗序
事有非智力所能与者必天与君所为也天者命所从出而君以造命为事命有固然智力何与焉彼荣辱夀夭命也而赏罚劝惩之典死生修短之期不悬於君与天与夫天高不可企险不可升而君亦尊严若神出入警跸相臣而下非陛戟不得延见则其命於我者亦惟修身以俟之高资秘计其能及乎然天之所以为天君之所以为君其命物固有道矣善则夀不善则夭天之道也善则荣不善则辱君之道也苟失此柄有智力者得以潜易其所为则不能命物反命於物而君焉不君天道亦岂端使然与我朝列圣继作以道命物与天为一观於静斋王先生为益信焉先生天性孝友甘贫力学宣庙时诏举贤良方正有司以先生应诏拜句容簿无何以父丧去位服阕改夀阳簿复以母丧去位於是杜门不复出一室萧然裕如也昔汉毛义为亲捧檄甚喜及亲殁力辞徵辟不就先生用心与义无异义不失为汉佳士先生不为当代一善人乎善人固天之所佑而君天下者之所不弃也成化癸卯先生以子佐良弼公贵封大行司副宠锡褒命是岁先生年盖八十而良弼公适与宪庙钦赐楚王御祭礼仪得便道归省时弟佑以入粟补官杰亦以译字拜合门谒者八月四日乃先生诞辰徵贤合婣迩遐毕集酒酣有客执爵扬言曰请为先生夀爰暨诸郎并膺宠泽照耀邦闾其荣矣乎先生之齿几閲甲子五百其夀矣乎夀命於天荣命於君非积善何以基之凡为先生子若孙者可不知所承乎先生称善良弼公以下皆再拜顿首曰谨奉教既而命工绘为是图用表一时盛事且诏末胤母忘祝规而作诗系於左方者凡若干人後数年良弼公转佥云南宪事俾吉序其颠简吉倅隷郡义勿敢辞夫天与君其命物亦有常矣人犹倦於为善者惮其远也用是观之何远之有而或未用其心者亦当少愧则是图也岂直可为先生子孙劝耶先生河南汝州人名本字逹道静齐其别号云
褒孝录序
易咸之九四曰憧憧往来朋从尔思夫咸以感为义而四为心象特与诸爻不伦宜所感孔博乃其量也今曰朋从尔思则匪其朋弗从而所及尚亦有限岂吾心固然之量乎盖天地间感应自然之机固不容已而所以为之者公无私也今夫万物生亦衆矣而荣瘁开落各以其时若执契劵以较同异不爽毫髪以一气默运所感无私故也天人一理如憧憧焉其能及远乎楚雄太守邵公汝学湖南湘隂人少孤事母甚孝母殁庐墓三年感召灵异既而乡人列其行迹尤章章者数事牍告所司以闻事下大宗伯廉得其实请加旌表以劝臣子制曰可於是两都士夫竞为诗文转相传诵以作美谈而公亦擢第跻显途矣呜呼人患为善不力耳惧无闻乎公知共为子职余盖无容心也而上自天子下逮乡人莫不贤之甚至羽毛非族亦多异应其去朋从尔思远甚则公之所以为感者可知而闻其风有不兴者其诸果由空桑而出也与公彚次诏旨始末及羣公所为传序诗歌裒成是录用以私其子孙郡寅江夏陈君大用辈见而说之请夀诸梓而徵序於予故迹公之所以能感人者以与观者朂焉若其家世年劳政声德望卓卓在人耳目且诸公言之详矣愚何容喙
新刋晦庵诗略序
晦庵朱夫子感兴诸诗其自序有云皆切於日用之实故言亦近而易知愚窃受读而思焉其一章二章言天道隂阳之妙三章四章言人心得失之微五章至七章斥僭伪尊正统诸史之断例也八章原此心善恶之几而不可不养其善九章明此心动静之别而不可不主乎静十章至十四章反覆乎诚敬操存之说以终八章九章之意十五十六章辟异端也十七至十九章论古今教养之异欲人先事乎小学以收其放心养其德性而必以敬为之地焉末章则言天道圣德不在言语末务而学者不可不求诸心其示人之意切矣首尾千数百言细大不遗精粗毕具开合有渐变化无穷要其归无非使人操存省察不失其心以渐造乎高明之域而已所谓切於日用之实者此也其可忽诸他州刻本流布甚广而自滇已南独未多见予始来官遇谈诗者或与语及盖有未谙其为何物者耳噫自求口食而不知稻粱之味其欠缺不既多乎箧中偶有都宪海虞吴公所抄先生五言古诗一帙而特列是诗颠末事事之暇窃与录出欲俾传写以式郡士会卫使李君廷威购得良梓数尺且请锓刻以永其传予亦意传写有限不若刻本之徧博也故忻然从之又於其内谨择他诗近而易知似其自序感兴所言者若干首附录於左并登绣焉呜呼圣贤之诗与寻常骚墨之士得其一格足以博浅夫之鉴赏者不同姑以是编言之盖兼苏李之体制陶孟之风调韦柳之音节而其理趣则直与风雅正声相为表里非汉晋而下词人所及生乎其後不根於此而有能诗声者我不敢知也尚以衆体篇什浩繁弗克远致以公郡士为憾然求其切於日用之实则感兴诸作虽衆体莫先焉学者於此沉吟涵泳有得於心则日用缓急先後之序与夫圣贤不得已而有言者必知其说则衆体虽或不能徧观悉览恐亦非所汲汲者矣况附録诸篇亦足见其虽因一事而发无非发於性情止礼义之大槩而或者欲以一艺成名固亦无俟他求有以得其尺度矣僭不自量谬引其首以记锓椊之由如此
读书录要语序
河东薛文清公读书录及续录旧尝购而读之窃见先生察理之密造道之深与夫立言之精切的确未尝不掩卷深嗟戚戚然以不得一及其门为恨既而废书奔走四方事与心违盖已十忘八九尤切病之至是复得是编於成都少府苍梧吴君献臣乃错举录内若干条萃为一帙名曰要语献臣自跋以为取其可以攻已之病而录之然则其间有可攻吉之病与夫人人之病者皆未之及考其续录格言虽有可攻献臣之病者所遗亦多矣姑即是帙观之多累数十言少止一二句高不沦於空虚卑不溺於形器无非切於学者身心日用之实然则其书虽约读者固不得而少之况可攻献臣之病岂真不可攻乎吉与人人之病而人性果相远耶粤自孔孟既殁道丧无传千有余年至宋程朱诸儒辈作真见允蹈毫分秒析而後斯道灿然复明於世自时厥後咸谓理学大明苟志於道无难矣愚窃以为不然三代而後义理之学固莫盛於宋而末学异学之盛亦无踰於宋者姑举一二言之如六一东坡之文元城了翁之禅皆可娯悦性情使人终身慕而不厌者也市多绮縠则布帛不售庖有粱肉则粳稃不炊然则士生宋後孜孜义理之学者宜亦不多见矣故後世闻而知之笃信不变者在元有许鲁斋在国朝有先生二人而已夫以上下二百余年仅见一二乃谓苟志於道无难者岂其然与今先生格言具在学者由此以求程朱之旨趣上溯孔孟之精微正犹泛舟长江因风举帆直趋於海乌有不至之理而往往沉溺他途虽有豪杰之材不能自拔其亦弗思甚矣夫末学非道犹不失为君子多能之资若夫元城了翁诸贤岂後学所敢轻议徒以禅氏宗旨终不得与於斯而近世名儒有负天下重望者即而叩之不过窃其遗绪以自珍秘至老且死莫觉其非其如先生何哉然则从事末学异学者举非先生之徒而尤为矛盾可斥者其惟异学也夫吉既得之手自抄录以授我宪长太原武君源洁君本先生乡人徧历内外二台贞操雅望终始无玷盖闻先生之风而兴起焉者方病二录为岭南缺典及得是帙深许献臣用心之勤俾吉序之吉亦自念景仰先生有年矣安可力辞自取疎外乃敢忘其愚僭少加彚次厘为上中下三卷序而归之
送夏方伯时雍进表赴京诗序
人臣事君之道其要有三或入而位乎朝着或出而列於藩方夙夜孜孜乃心王室闻有善政则悱然色喜一覩阙遗静念深思寝食俱废或从容讽议默弛潜张而浑然无迹曰爱君怀瑾握瑜坚固莫夺匪躬蹇蹇夷险以之曰犹未也古人耻其君不如尧舜予何独不然伊尹元圣邈矣莫追郑公岂欺我哉曰敬君岁事来庭骏奔万国玄纁圭璧照耀穹窿於时有严百辟鸣玉璆然罄折就位拥袍端笏拜舞中度班声殷雷弗载於伪曰尊君三者备而臣之伟节张矣曰忠然夷考三代已上则爱敬之诚纎微曲折靡不曲尽而尊君之体顾犹疎缓秦汉而下所以尊其君者益严益密而爱敬之实肩乎三代名臣者可多见耶古之人祝其君之夀者尧时有华封人周宣时有召穆公齐桓时有麦丘邑人皆出於平居邂逅而不在其降诞之辰父母劬劳之日也李唐中叶纵侈无度玄宗始改诞辰为天长节令天下宴集休假三日敷天拜祝殆昉是乎後世踵而行之犹多作辍至胜国时遂着为令我朝因之岁时奔走天下诸侯舳舻相衔緜亘千里肩摩毂击如期毕集无敢後先以各效其区区祝愿之私者百数十余年无改也於戏休哉今上圣诞在无射月之廿四日前期浙江藩屛诸重臣谋循故事修贺典而方伯关右夏公实挟册以行历稽古训备载君臣之义者无如春秋观其书公观鱼於棠书卫州吁不书公子而僖伯石碏爱敬之风隐然书法之外者至今犹可想也首止之盟惟王世子殊会践土之盟特书天王狩於河阳而尊君之义固尤章章其间微词奥义盖多类此而公以春秋弋取制科高第则其经术居然可徵故敭历中外二十余年权衡尺度操得其要而风度峻整人不敢干以私殆本乎经术以推行其道与他日入都崇阶与议大政亦惟是道推而行之则操纵予夺不假声色使天下之人隂受其赐而不知乃公责也若其偶因一事以行固非举动大节所关而或因事以纳忠则公经术所存无往不以其道者亦可见矣濒行寅寀诸贤咸为诗道别命吉谬施覆绣之鞶
慈闱荣省诗序
不於其道而役於物者衆人也故事快於心则喜不快於心则戚通畅宠艳则荣咈郁挫折则耻而人人辄窥其浅深矣於其道而不役於物者君子也故人之所荣我或耻之人所不荥我或安之而一喜一戚亦必谐於俗者鲜矣非哲人旁烛能知之乎孔子作春秋盖以是道示人故桓公得宋郜鼎纳於太庙厥心以为荣矣则特书成宋乱以讥之不登其所非荥也成公会晋侯於沙随拒而弗见厥心以为耻矣则特书不见公以直之不讳其所不必耻也降观汉晋诸贤知此道者毛义其不知者温峤与夫义以禄仕为荣峤以功业为荣峤似愈於义矣然义之捧檄而喜者徒以母在荣其所可荣也峤欲渡江不恤母命絶裾而行使翊戴典午旋复旧京犹将泚然怅怅以归而况间关江表扶颠救败之不暇曾是以为荣乎其在今日若我年友莆阳彭君原岳乃知春秋之道荣其所可荣不荣其所不足荣焉君始以南京地官员外郎出佥臬宪奉勑统摄广右诸郡学政而母夫人垂白在堂不见且六年矣喜获归省以为荣一时士大夫与君善者因各矢诗荣之积成钜帙题曰慈闱荣省诗册而夏官主事潘君孔修序其首矣逮兹涖事忽忽复且六年报绩入觐而母夫人星然垂帔如昨复喜归省乃出是册示吉执爵言曰往自金陵归省孔修诸君为我荣之其言具在今又自是归省子将何以荣我吉既得之■然肃君持册而退翌日复於君曰国家设学徧天下而专涖其事者仅十有四人是谓清阶自非文儒醖藉言行兼徽者不入其选而君与焉则始陟是秩人固荣其来矣自予承乏用钺於兹闾阎弦诵之声緜接徼外而士知向方者滋炽其机固有在矣君乃幡然而起报政於朝佩衿傔从鹭振鸿渐环拥後先则今称是绩人亦荣其去矣君皆濶略视之曾不能以一发而始终所荣者将母之外了无异念此黄锺不协俚耳玄酒不渥朶颐殆非浅丈夫之所知也予何言然君行矣敢贡一言为祝舜大圣人孟子称之不过曰终身慕父母而已自季世薄夫倡为忠孝难全之说识者固以为诟病也使庙堂嘉君之绩徙官中朝日觐天子之耿光其尚以畴昔之所喜者为心与其业秉是荣至四至三终弗替与其勿以忧国忘家为解与则论友於古斥峤隘义作舜徒号称当时有道之士者匪君伊谁吉虽菲甚他日尚能执笔从诸文士为君荣之不敢辞也君再拜曰谨受教用识左方以俟
释铎南归诗序
铎以释言识还职也归以南言叙入闽也古之人臣有为股肱耳目心膂者为舟楫霖雨麯蘖盐梅者为左右手为鱼水为长城为元龟为北斗为镜为宝者皆命於君也独吾夫子之为木铎则命於天其说昉於仪封人相见之一言夫教而振铎犹铸而鼔鞴天鼔万物而圣人之道垂教无穷天与圣人同功异用虽曰圣人以天为鞴可也然则作鞴为天作铎为圣後之人辄拟於铎无嫌抑又有说与譬诸蹄涔坳淖夫谁非水至於瀦而为洞庭彭蠡沛而为江河滀而为海亦惟水耳乌得尃目海水而鄙蹄涔坳淖之属为非水耶吾夫子者万世之铎也今为国子师教胄子无愧者天下之铎也若典一邦一郡一邑之教而无愧则亦一邦一郡一邑之铎耳脱曰铎吾夫子专焉呜乎敢其诸谈水者知有海而不知有他非惑与三山陈君惟钦始策召荐剡中辛丑乙科分教绍兴临川二庠越九年操勲入觐擢典吾余教事今年秋秩满例得转阶为郎喟然叹曰吾年七十安能皓首为郎力请休致归闽门生桂秀姜珙辈及邑中士夫相厚善者咸赋诗为别彚成钜帙题曰释铎南归诗卷而属序於予予惟水不皆海然必止则鉴形流则润下可濯可湘而又力胜乎物乃真水耳师之靡圣亦必道化可以淑人博核可以待问风采可以厉俗声称可以垂後假不自铎而人铎之焉攸避计非出此虽日据高座拥巍冠吁延多子而博造之吾未见其铎也予未深知陈君然观诸友诸生所以播诸篇什者有美无刺有思无斁意其或出於斯乎僭书诸首以俟知者考焉
武缘李氏族谱後序
按牒武缘之李居五凤村者传说自象州徙来十世之外世次莫详焉自景会公至今仁和学谕白甫凡九世始有是乘盖先世知非其人不敢轻後世知重其事不敢废皆是也予历官广右十有六年在郡则访诸邑之贤在藩臬则访诸郡之贤白甫往来予怀久矣今谪两浙监适当白甫典教在邑早晩过从相得甚欢而白甫端重不苟诡随予益贤之白甫名璧始以进士乙科署教兰溪时业已谱其世次本末可知者诸邑名儒大司成章公序其首简而虚其左牍以俟至是属诸子焉夫邦君诸侯思守其国卿士师尹思守其家古今一道也然国而非史则建革离合莫之纪本支疏戚莫之明理乱安危莫之格否臧邪正莫之分而国非其国矣家无谱乘往往源流未远而不谙其祖考之名情服未尽而不识其宗人之面终身为善而卒与草木同腐朽终身为不善而卒与泡影同澌灭维家之则岂固然哉予见世之好事者於文於绘於诗於琴於奕以至摄生烹饪之宜卉木莳植之法意见所及辄与谱之而独於其家乘缺焉每窃谓其不知类巳然则今之维家有则而不可不谓知类者不在白甫辈耶夫谱乘之设西京而上虽有无不可知然观国语史记诸书所载上古帝王世次甚详及礼家所记大小宗法系之以姓而弗别缀之以食而弗殊则皆谱乘之权舆也晋宋而下诸臣之家竞以门阀相高而其君亦且为之区分等级着为典训则当时盖以谱乘为重犹有古人宗法遗意而近世则并是亦为稀阔事焉予往岁之官山东便谒桑梓念及乎斯深病旧谱疏野无观爰集诸宗有识者博加搜访竟不得其详实而止白甫之请所以感发予心者殆无涯津也於戏今人曰姑徐徐者率古人之所汲汲而徧交当世之士欲求超然远览惟古是程者舍白甫吾谁与归
佛学论
或问传称宋侍讲吕公原明从高僧宗本修顒辈游尽究其道然後知佛之道与吾圣人合信乎予应之曰不然佛之道与吾圣人之道一正一邪一真一伪一是一非犹薰莸氷炭之相反不可得而合焉此原明所以为原明虽亦与二程诸公游终不能入尧舜之道也曰敢问其所以相反如此何也曰圣人之道以理义为宗佛氏之道以空寂为主惟其以理义为宗故流行於身心动静之间昭着於父子君臣之际充周乎万事万物之表无非是理一以贯之而已及其至也与天地相参而无问焉惟其以空寂为主故畔弃其君亲絶灭其种类灭割其体肤以求所谓空者而守之推其极也与禽兽同归而後已焉此其相反之大概也曰佛氏所谓直指人心见性成佛言性言心似与圣人之道亦有合焉者曰韩子有言彼所谓道道其所道非吾所谓道也彼所谓德德其所德非吾所谓德也则其心性之说盖亦自指其井底一方之见而言耳与吾圣人全体大用之道乌可同年语哉且吾之所谓心 者合虚灵知觉之郛廓大本逹道之领袖而言性则人心所具之理天命之本然也非格物致知不能知其说非成巳成物不能尽其量佛氏一切扫除以事空寂乃欲谬为大言以欺人曰指心见性有是理乎然其为道主於坚拒其外固守其中此心不为事物所累久而虚明则死生祸福或能前知遂自以为有见盖未免指其形而下者以为形而上者岂真有所见哉使其真有所见则於仁义之道亦必略知其大要何忍畔弃其君亲毅然不返如此曰佛氏固无所见然其道以固守其中为主不亦近於敬以直内之说乎曰敬以直内者涵养天理之本然有广大寛平之意无偏狭固滞之病应事之体也固守其中者收歛知觉而不用有偏狭固滞之病无广大寛平之意絶物之方也此正其似是而非易以惑人者可不深察而痛远之乎曰原明溺於佛学如此然其习静之功虽惊恐颠沛未尝少动尝过山阳渡桥桥坏舆人坠水公安坐舆中神色自若此其恐惧不萌於心所养不既深乎曰是则固守其中者有以尸之所以为佛学也临深登危当谨於始俾勿汔济濡其尾可也不幸骤丁其变躯命陨越之可忧仆隷颠隮之可悯乌得无惧有所养者特不至於乱耳此而不惧则七情乃无用之物临丧可以不哀临乐可以不乐凡百应接心如死灰稿木寂然无事岂人之所宜为乎曰然则大学言心有所恐惧则不得其正何也曰有所云者以其不当有而有之为言耳若其可怒而怒可惧而惧乃天理当然之则心之所以得其正也苟当怒不怒当惧不惧是亦不得其正与不当有而有之者何以异程子所谓昔之惑人也乘其迷暗今之入人也因其高明其亦有为而发与曰然则原明可谓尽佛之道者矣曰原明得佛之精而弃其粗者也使兼精粗而尽之则鸟言卉服之徒一律耳何足论焉曰原明忠孝之德正直之风无愧古人其得於佛者似不可少曰此其得於父兄师友薰陶渐染之力非得於佛也使佛有足道可以淑人则其罪亦差薄而好之者未为甚失乌得以是议原明哉
豫让论
致堂管见称豫让报讐赵襄子乃无所为而为之可谓义士其说是巳惜让於国士之道犹有可议者焉所贵乎国士者以道事君俾立於无过之地上也不幸而有过则谏谏而不听则去次也不然能以身为国家轻重夷险一节死生以之如宋孔父仇牧之所为者又其次也智伯以国士遇让亦可谓知人而能下士者矣是岂不可与有言耶一旦无故求地於三晋韩魏割地以畀之乃啗以利而骄其志非其本心襄子拒而不与所执亦必有辞未可图也夫以是非言之立国有疆无故求割人之地者非也求而不与遂称兵以戕其国都危其宗社尤不可也以利害言之挟其所以啗我者以攻执辞拒敌之人彼隂与合从堕其计中必矣斯二者独不可言与言而不听则去之可也苟不忍去以身殉国智氏死则死之亡则亡之亦可也让诚国士计不闻其出此何与独於国亡君死之後区区以图杀襄子为事万一事济亦何益於国家成败之算而况不济耶且捐躯以报其主於既灭之後孰与竭节以活其国於未亡之前乎君人者患不能知人与下士耳智氏能之忽焉沈其宗而不血食则贤者无益於人国信矣乌得专罪其不君耶故让於报讐之义可谓尽矣而国士之称恐亦不能无愧焉不然岂其报讐於既谏而去之之後史失其传耶否则国疵二子之不若也让之贤疑不止诸此
齐居四箴（并序）
余於郡斋以南右一室为燕寝之所或终日不接一客不应一事则偃仰其间以至夕尔呜呼人之一心其存亡出入之机微显安危之本恒因有用无用以为消长而已故孔子讥饱食终日无所用心曾博奕者之不如也圣人为人之意深切如此然心之无用者固不可名为有用而不察其所以为用之实者亦不可彼管商申韩仪秦杨墨佛老之徒各奋其能各敷其说以成其名岂其心无所用与盖事不师乎圣贤道不由於中正则其所以为用者不免邪淫偏辟流荡空无之失故其所为虽有一二小节可观要而言之终必至於害伦理伤教化又不止无所用心者之足以自贼其躬而已焉予为此惧乃於事事之暇窃取圣贤所以教人为已修身之实设为四箴寘诸座右以自警焉先之以慎独者以隐微幽独之中人所易忽於此不谨则余无足观故操存省察不可少有一息间断必使本原澄澈念虑精纯而俯仰动静之间可以质诸神明而无愧焉谨独而不穷理则昏昧罔觉何以究乎义理精微之极圣经贤传熟读精思必欲会其归而後已此穷理之要也穷理而不改过则因循苟且何以造乎高大光明之域规矩凖绳较度亲切必欲循其则而後巳此改过之徵也三者既备不以仁为归宿之地譬诸行者之不求至其家射者之不求中其鹄虽有敝车竭镞之劳复何益哉故其心必以是为标的而其所以求之之方则亦不过即是三者而力为之谨终惟始不厌不弃虽未见其推行之迹泽物之功庶几志之所至气必至焉而仁之为道殆亦不甚远矣苟弃此不务游情於高远幽深之境以为必如是而後仁则其日用之间无所持循据守以为用力之地流而为弊将有不可胜言者果圣贤教人求仁之道乎此四者予斋居窃有志焉者也惧其心之无用必欲其有用者此也惧其心虽有用或至於差失必欲趋於中正不至於差失者亦此也
慎独箴
心曰天君性曰天命有显有微有动有静一念苟逸君失其职终日惺惺命乃流行奥突之内帷簿之隂勿谓何伤有赫其临帷簿之隂奥突之内有赫其临毋尔或怠
穷理箴
知崇效天礼卑法地匪崇第卑斯贼乎义断简残编微辞奥旨欲得於心须静专耳贤哉先哲辨析两门致知格物博洽多闻所入既殊所造斯异士希贤兮毋苟诵记
改过箴
不知不可既眇既跛不可而知犹吝改为圣哲同归昏狂是究毫厘之差千里之谬言发乎心行由内作违道拂经伊谁之责辨之於早力去勿疑顔氏之子实维我师
求仁箴
其体寂兮浑浑无迹其用神兮万物同春人为三才良以尔故蟊贼内讧诞为尔蠧仗此威灵驱彼蟊贼居厥广居宅厥安宅顾兹能事曷克庶几乾乾匪懈以固乃基
省斋铭
人生两间气均理敌作圣作狂厥道奚廸圣由克念非省何其罔念则狂不省之为麒麟犬羊泰华培塿邈矣不侔惟省与否省乎省乎适道之舆呜呼吾人敢不省诸义理孔微纲常甚重不省则昏体用兼瘲言出诸口行作於躬不省则妄枢机曷崇绳巳有律以省为室应物不差以省为家民怀其德以省为宅神罔怨恫以省为宫根於存养行於敬义是究是图本末具备游目孔庭参乎大贤从事於斯不敢忽焉愚意三省亦凡例耳岂其外此不复有以士当希贤勿谓不任事曾之事心曾之心何有何无孰失孰得从容涵泳力求必革曾不遐只孔可企只呜呼省哉勿弃惰只
祭陈白沙文
惟斯道之浑浑兮亘万古而长存作天地之桢干兮固兼统乎化元抱浑仑而为生兮匪斯人其孰可言秉灵睿以独照兮乃飘飘乎絶尘而奔卓伊姚於隆古兮仰象尼之独尊嗟神霄之九万兮见孤凤之翔骞逮邹舆而脱其輹兮世彛处乎覆盆目不睹乎两曜兮徒置喙於多门竞荣腴於华叶兮业巳丧其本根何有宋之多贤兮为吾道而招魂沛伊闽之浩浩兮濬崑仑之大源遭妖氛而涸絶兮圣人作而再见奔浑台海河东各有其人兮功业炳耀乎乾坤若蹈巢许之高躅兮越有康斋之可论公实亲炙其门兮始几废乎眠餐既宅心於超旷兮痛自撤其樊垣希神工之大巧兮斧凿冺其无痕憎俗儒之固滞兮枉徒弊乎忧烦谓直截径捷可造至域兮犹驾车而理辕此心神化妙不可测兮固存存在所必敦超然离乎言说兮鄙百氏之澜翻惟默会於神域兮庶一静制乎百喧发列光於沉几兮迈气岸於黝贲我始拜公於京阙兮茫然风影之莫扪继楫江门而陟玉台兮树乐事之旟旛岂袭风韵於尧夫兮嘘冷灰而重温恶鼻祖之遄迈兮仍克肖而有孙毕竟异其门途兮各附托於真原摆陈踪而脱落兮羌引臂而无援维衆妙之囷庾兮与天巧而为屯傍炎海而独立兮薄云梦之可吞骑列星而直上兮叩天地之重阍逖陈词而跽吊兮酌暮潮以为樽呜呼哀哉尚飨
东台赋（并序）
古者诸侯建时台於国内所以望氛祲察灾祥时观游节劳逸也楚雄旧未有台弘治戊申太守长沙邵公汝学始筑於府治东偏法古制也既成考之吉适与会故喜而为之赋其词曰
帝登极而改元振威灵於四海泛九鼎而不埃免蒸黎於冻馁窜凶徒於四裔更政柄於元恺合臣工而一心钦乃司而不怠虽蛮夷与羌貊咸视易而听改矧内郡之得贤只六德而亮采宜有邦其康乂变鲋辙为鲸汇稽侯度於往昔应筑台而眺望慨前日之未遑当引躬而自让彼云物之妖祥与岁年之上下不先事而登察俾我民其安仗亦爰契於我龟乃鸠工而募匠切山谷於空洞泛巨柟於高浪基巩固而不揺制轩敞而靡障跨修楣之偃蹇屹列楹之肮脏施栏槛以旁围辟户牗而相向薄丹黝以为饰捐衆彩之冗长厥惟六月工告讫功於是振鸣玉系游骢蹑层阶凌太空相与嬉游乎其上焉於时风微日暄衆态焕烂山川表里呀呷续断萦带漭瀁通切霄汉禽鱼上下可罾可弹丰草茂树布列茵幔固斯台之达观也彼其闤闠若领袖郊垧若裾衱鷄犬相闻烟火相接檐榱陇亩比次妥帖耔者浚者锻者斵者贩者粥者扈者养者纷错旁午态度参涉挥汗益流举袂隐堞分途析迳各有攸业故田毛庭硕井饮渫冽珎卉异植磊磈嶻■〈山上臬下〉权度审而辇负并廐围充而釡鬵洁烽火烟消暴客迹灭不为西南一名区乎嗟夫肥鱼之渊网罟必疎衆兽之野弦镞必敝则威楚之民得以自鞠自利优游以生死者固有由矣而端处益初利用大作其情益有不容巳者此郡民所以不怨而台之所以成也若夫升高以望远念稼穑之艰难悯茕嫠之凋瘁则作台者亦岂直为登临候望计哉酒阑薄暮闻有击节歌者曰田有粟兮里有桑匪东台兮奚所望呜呼东台兮惠我无疆俯而听之烟水岩壑莫辨其处
登楼赋
知景东府事陶君作楼甚壮丽余窃伤之为赋此
粤有楼兮江干势远翔兮清寒侈丹黟兮焕熳欲絜之兮无端跨曲楣兮辛夷洞雕棂兮木兰参两翼兮丕密缭周垣兮孔安聊隔江兮延伫觉心绪兮茫漫何衆巧兮毕集匪奚斯兮即般傍睨兮伏兽仰视兮飞翰锦缯烂兮春野金石奏兮夜湍瑶桢兮偃蹇玉峯兮■〈山赞〉岏争变化兮云气迭亏盈兮月团固宜望海天而舒啸穷造化以流观若其组縠貂璫赤芾葱珩姱姬婵媛翠被珠缨文狸赤豹馨鼎腻铛繁音激越缓舞经营意虽平原信陵得志当时穷极奉养而不顾者殆不能过夫贵贱异等苦乐同情古今之通义也马在野而廐空鱼依渚而渊静物理可推计也升高以监远处显以察幽目力之所易也方其历阶逦陟挤牖凝眺秋毫莫遯肤寸毕照环四境於迩遐罗百衆於先後休祥殃庆呼吸可召岂假权力於人事济与否非已所能必哉彼遗黎聩聩奚翅犬鸡曰东而东曰西而西匪泽斯究生途革迷■〈备，⻊代亻〉跚蹩躠辗转沟溪人心苟活宁莫惨凄嗟夫自秦罢侯置守而子民之责萃诸其躬使柄乃事宅乃居不节其物以体其心则其所富皆厉衆以独娯也为民父母岂其情与
槐叶三春赋
何青阳之奄忽兮慨潜履乎初赤念衆芳之改度兮列彩殒於深碧心悁悁而不快兮悼懽赏於畴昔廓深巷之窈窕兮聊弭节而容与历杰屋之峥嵘兮旷流盼乎何许侈松桧之繁蒨兮薜荔介乎蘅芷主人降而导我兮延入一室萃恠石於中庭兮嘉卉杰出曰仗此以为娯兮期尽懽乎今日信孤根之深固兮挺拔羣之奇丽衆叶竞而凝滑兮贯琉璃於鲜翠终比密而不乱兮悦纎巧之若缀依尺梢之短小兮寜假借乎形势虽剡棘而不刺兮似喜钝而疾鋭灿夭葩之皎皎兮有一而不二也（时止一花）炳祥曦而濯灵雨兮荷乾坤之为赐也淡姱美而去幼妙兮惧彰誉乎俗客顾清德之内腴兮岂顽夫之能测絶纎埃之黕点兮类不瑕之佳琰抑无愧於幽独兮喜声价之收歛伊托根之得所兮亦奚择乎夷险何龙麝之累荐兮袭冉冉之幽馥虽俦匹之稀少兮泽兰映乎甘菊抗志节而匪卑兮胡隐约而潜伏我始见而未识兮庸默会於心腹主人告我嘉名兮槐叶三春布瑶席而挥羽触兮偕我令人摈毺而不御兮席草为裀衣綷縩而有声兮好风旋於左右坚所对而不移兮镇相忘乎旦昼嗟隂阳之摩荡兮一寒一暑亦曷测其机缄兮万物斯覩尔何产於絶域兮罔即中土前不书乎本草兮後不入乎花谱饱瘴烟之腥秽兮厥心独苦将天命之不违兮抑自便於静处乱曰秉孤洁而独笑兮似立异也衆方骋乎浮艳兮则胥忘也羌守一而无悔兮亦固有其义也
三夀赋（并序）
成化丙午冬十有二月云南佥宪西川刘公有事镇沅甲午次景东语吉曰二亲年垂七十偕老在堂旧官刑曹蒙推恩封为秋官郎及安人近辱太子太傅黔国公命工绘图博集经传所载夀意古迹二十四事为赠好事者以为美观也其赋焉吉曰谨奉教退而思之公严君并跻无疆之筭是图亦垂不朽之具也诗曰三夀作朋不亦近似之乎作三夀赋
岁既云暮日之昃矣暝色苍苍亘南北矣予方脱冠解带以遂向晦入宴之谋感万物之兴废同水上之浮沤羡无何有之乡思托鹤背而嬉游乃歌曰彼美之人兮天一方纫兰以为佩兮裂芰为裳後天不老兮凋三光客闻之折扃而入长揖而笑曰何异间者之言耶子尝辟方家引年之说诵庄生齐物之篇谓有形必毁乃理数之必然天地且不能逃况勤劳百态以有生乌能假方术以延年弃此不顾又何羡焉时微月方生幽蛩切切乃指以诘客曰若知其为命乎屈伸不如尺蠖结构不如蟏蛸物之至微者也然能择地而栖因时而鸣去寒即煖避险趋宁岂其心有所主而智有所明耶一气机所感尔故物以气感人以心感穷天地亘古今不能外也不察其机而执一言以为则犹拙匠不度材长短徒取必於手中尺度岂理也哉客领而退予乃就寐则闻鹤唳九霄风披万草杳杳乎如历清都而登蓬岛越有二人身膺天宠足蹑灵籁翳凤骖鸾儵旋忽迈饥飡玉屑渴饮沆瀣蜉蝣乎衆生顷刻乎百代以无为为郛廓以有象为芥蔕其所操者金籖玉叶卿云缦逥香霞沦浃数稽三八年历浩刼顷之废书以歌曰采松花兮斸狶苓申旦以往兮薄莫不盈徒劳尔形兮鸟有乎长生其徒和之曰执龙虎兮攫乌兎其用孔神兮岂自然之故又歌曰出无兮入有凭太虚兮以为扃牖手执兮丹青笑彭咸兮不久歌毕大笑予遂惊觉乃一梦也
金山图赋
为卫使李廷威作
忆往昨之登进兮撰余辔而北征揽吴山之秀色兮历京口之坚城况楼舡而济江兮萃三五之豪英度中流而击楫兮凭浩歌以宣情声壮烈而愤激兮轧金铁之铿鸣何岷川之东注兮越千里而奔砰沛纲纪乎南国兮势趋海而益惊蹴高浪於云际兮类疾电之震轰嗟日月之■〈⺮欺〉荡兮恐隳突而损明舞天吴於望洋兮睒雄虺之骈睛若有峯其天琢兮絶横流而兀撑奇标配乎砥碣兮职供奉於岛瀛上有呦呦之鸣鹿兮下有掉尾之修鲸耸台殿於中天兮列圜抱之瑶桢彼裂缁其几何兮以事佛而为名扼东吴之喉舌兮窟亡命之髠黥安得籍而壁之兮足遏贼舰之纵横昔鸟珠之南侵兮提千万之胜兵伟咸安之忠勇兮以孤军而抗衡虽大功之不就兮敌几踣而复生窃为咸安画计兮宜示弱而潜形伏精鋭於山北兮及瓜步之前汀俾偃旗而仆鼓兮似无备之空舲诱半渡而夹击兮纵巨舸而凭陵彼腹背之受敌兮将进退而无冯期乌珠之成擒兮信王业之中兴使咸安其再兴兮或是策之见听事有旷世而相感兮非中机会其焉徵慨兹行之既久兮犹梦想而嗟称偶披图而展翫兮疑胜界之重轻踔风帆於近远兮澹村落於窈冥石半浮而磈硊兮山参列而岭嵤客何多而扰扰兮居何侈而绣楹即风景而不异兮嘉匠史之经营按旧游於咫尺兮心踊跃而靡宁聊寄怀於颠末兮借辉灼於丹青
古城集卷四
