卷十八

    钦定四库全书


    古灵集卷十八


    宋　陈襄　撰


    序记


    送通判黄瑊中舍序


    台州庆历五年夏六月大水死者数千人适遭周谢之政二公弗协天灾致祸荼毒生民老幼怨咨无所寜息巳而元侯受命作牧侯来为贰小大闻之且忧且寜有来勉侯曰元侯有材而贤侯好义而直重刚相乘其直必争今台民未寜侯惟念哉庶政惟和时乃生民侯曰然既至左右元侯侯先不疑辨事曲直不挠於气不形於色无所不沥肝胆而陈之元侯既信无所不以虚受之二公同心庶政大和百姓康寜元侯曰吾无以为德尚赖侯侯曰某也惟公之德无旷厥官夙夜不忘终始惟一为可观也巳若元侯者可谓敏而不失其贤若侯者可谓和而不诎其道者也呜呼彼之事君者何独不然下焉者好已之胜人上焉者恶人之胜已材相似则争位相近则陵和之不复可知矣使宰相以至百官和於朝百姓和於国万物和于野至和之气盈於天地唐虞之世矣夫某目二侯之德因有所感为侯序之以送其行


    送钱公纪秘校序


    夫乾之六爻纯体阳德天下之至健也其在六十四卦有健之体则为坚刚笃实为震动为止畜为光明为进德为建侯为立民为济大难为扞大患为特立独行为改革为决断为利行师为决小人为成天下之务健之用博乎哉惟圣人为能乘乾之六龙以御於天君子尚消息盈虚以顺於行其本也始於强学不息而终于尽性命养心志充於四体发於德行形於事业至刚至正塞乎天地矣吾尝力不足於用健而好健者叔度之力於学也不息非力不足如见健者与吾同师


    同年会讌诗序


    诗之言志也持也志之所至言以持之诗者君子之所以持其志也善作诗者以先务求其志持其志以养其气志至焉气次焉气志俱至焉而後五性诚固而不反外物至无所动於其心虽时有感触忧悲愉怿舞蹈咏叹之来必处乎五者之间无所不得正夫然後可以求为诗也周诗盖三千有余篇孔子取其归於礼义中於雅颂者才三百篇尔诗之道固难言也枢密直学士蒋公出镇余杭以礼节用酒会同年屯田郎中刘公都官员外郎关公葛公观察推官张君五人有唱和同年会讌之诗其有取乎蒋公之诗志故旧也公为显官大臣而能饮御诸友不忘故旧厚之至也夫友贤不弃故旧不遗则民德归厚矣诗云伐木于阪酾酒有衍笾豆有践兄弟无远蒋公之谓也关公之诗静而无躁子孙有喜也公以忠信诚直事君庇民如是而自不屑於污潦可谓静矣夫苟有忠信则鬼神享之子孙保之诗云泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎岂弟君子民之父母关公之谓也其余三君子之诗亦各言其志也夫士之生世所以立身行道孳孳矻矻死而後巳者将以求为成人焉尔故古者男子二十而冠将责成人之礼修身力行至於六七十必有成德其在朝廷则天子亲事於学以为三老五更退而致仕则又以其德行教乡人子弟之学以为乡先生斯可以为成人矣夫善始之无难慎终之为难也如诸公同时而仕逮今三十有余年终始不懈於德而能保其禄位今者举一杯而相属皆为老成人名声事业有可观道方古之所谓先生成德者宜无愧焉虽然一篇之诗不足以见其道使人观其言思其人之所为则有所不能忘也关公为台州之明年出其诗总继而和者十有三篇令某为之序云


    送傅察推序


    夫士之立人之朝不以天下蚩蚩然者为已忧人虽曰能仕吾不信也古之圣贤存其心视天下之民如视其子闻有一夫不获则不能安乎其身曰彼亦人耳其心口鼻耳目能动而知举吾类也天其假手於我有知以养其类吾何忍鸟兽自私安而弗顾哉心能虑吾与天下公其思口能辩吾与天下公其言耳能聪吾与天下公其听目能察吾与天下公其视凡在吾身有能为者莫不与天下公为之故禹稷三过其门而不入伊尹五就桀五就汤太公七十而归周孔子皇皇於诸侯之国苟不以是为心彼乌不知养心治气安佚之为乐哉百亩之田一亩之宅可以处之终身欣然忘天下其肯劳身苦志如是而为彼民哉是亦有所使然也今之仕者或不然与之位则居之与之禄则受之至於民有死亡危苦则外之有善利不为之思有疾蠧不为之除曰吾亦人耳其心口鼻耳目无数寸之广恤恤乎夜气之不存以营其身犹且弗给吾何为与是蚩蚩者忧且劳乎苟以是为心彼乌知上畏天命而下忧人穷也哉是未可与言也某游京师四方蚤夜孜孜求古之人每闻大夫之贤者士之仁者虽在荐绅山林莫不愿见而求之比见钦之於河阳与之议论诚嘉矣观其材与文诚美矣然而未知其仁今将去污滞而升亨衢也百里之邑有民社可以为政吾於是观焉钦之将求贤於今之从政者欤固巳倍蓰於人矣是乌足为钦之言若曰予不忍天民之穷奋不顾世之是非将求配於古人有所利於天下摩顶至踵为之则自今以往请从事於斯说庶几钦之後日其为邦家之福也钦之勉焉


    送管师常秀才序


    管生兄弟处州龙泉人其始不告父母奔走而来学数岁不应诏书其志固巳异於人矣然所居远方穷厄辛苦亦人之所难二生闭门官舍中絶人物之知恶衣而麤食朝寒而夕饥两闻大功丧疏食百日顔色枯槁见之令人辄悲独能处之欣然无有难色出听吾言而信入闻圣人之道而说闻古之善言善行必欲力行而追之吾观二生何其异今人也二生皆天性孝友而师复尤暴於外每与人言其亲之老则涕泗滂沛而不能收善爱其弟而忘其矜说生居亲长左右则善用力其大者见诸德行亊业焉师复之为人仁勇且直作事义而好古於朋友善争有暴戾而弗革必屡屈之或至泣下者後皆感服其义激昂以自立常为学纠弹诸生畏惮之无犯规矩邑童子之愿学者悉羣聚而教之尽心焉师复归学无纠弹在学之士三十有余人隂不相谋尽以举生生之行尤峻於人其行事於学也不戚戚於纠察惟修身自律以劝率学者其容止庄谨无一日之懈虽退食不脱冠带横经夜坐如对古人如是者三年矣夫与人久居然後其贤可知昔者夫子谓顔渊其心三月不违仁其余则日月至焉而已仆观古之高弟其志与行亦孰能大过於生但彼居夫子之门日闻礼义之大又有至圣为之依归耳若仆之道何足取资于生宜有所足者然则非生材之罪也道有所未遇力有所未至耳持是而归以寜其父母亦无愧焉行身乎大方之涂养心乎至义之源游泳乎诗书之和沉潜乎易春秋之微博之以文艺约之以礼法而归诚其性五官吾用也吾则不为之用万物吾役也吾则不为之役如是者又数年其亦庶乎其至也天其不欲用予于斯文也予如生何如欲用予于斯文也生其必在太学矣


    送章衡秀才序


    予观天地人物有可合之势求合乎天下之方圆者在知规矩求合乎天下之轻重者在知权衡天地之道难通也神明难明也万物之理难齐一也圣人尽心而诚焉罔不通罔不明罔有不齐一圣人者天地之合也贤人者求合乎圣人者也然则圣人不世出乌乎合曰存则合乎人亡则合乎经顔渊氏合乎人孟荀扬韩合乎经其事则同好学以尽心诚心以尽物推物以尽理明理以尽性和性以尽神如是而已章衡子平年弱冠为予县学生家居毘陵祖母既老一日挚书於门告予归寜其亲义不可留惜乎章生吾不得以圣人之经为吾子合也孔子没六经之道不明于世诸儒驳杂之说纶纷乖错周环天下借使章生有贤知人之材质焉往而质语吾以是为章生惜章生汲汲求一官以为父母荣耶则四方有余师其涂甚径其术甚易学将求合於圣人耶则无近名无躐学无急於奔竞发蒙乎四子言行乎诗书性命乎周易观法乎二礼作事乎春秋富贵合乎是贫贱合乎是死生荣辱合乎是而已也或曰说经者多矣焉攸从曰乌用彼穿凿也诚至则经合经至则圣人合圣人至则天合矣或曰焉知子是而信之曰质诸经辅以四子何疑而不信哉章生求予言予学徒也不敢以教重章生之材往而无所合姑以是为赠


    何秉字序


    何氏子秉其名者予字之曰正通夫君子之道正以持之通以行之正者道之经通者道之权经碍则资之权权通则归之经二者相用而成事业大人之道备矣然则孰爲正曰中庸是也孰为通曰随时之义是也仁以居之义以由之正在其中矣智以迁之礼以和之通在其中矣君子知是四者所以藏身也庸言之信庸行之谨鷄鸣而起孳孳焉守之而勿失其善持之也是故谓之正万物相感而情伪生万事相交而利害生故其道有否泰时有险易而济之屈伸进退语嘿之变其善行之也是故谓之通故易曰亨者嘉之会贞者事之干其是之谓欤予观何氏子可谓谨而好学不知其能信吾言而笃行之否欤作字序


    题忠定张公书後


    忠定公生有大节人至于今称之公之曾孙尧夫为宛丘令出公墨蹟二本予读久之嗟慕无巳况功行伟卓传於後人口者宜其不忘也


    天台山习养瀑记


    夫水有君子之道二其大焉者易曰习坎有孚言其用焉者孔子曰水哉水哉言其本焉者圣人有忧患言能行天下之险者莫善於水故文王取之君子之道犹原泉之有积不可以不养也故孔子取之予游天台山始至福圣观观瀑寻而上观三井涉潭洞历桐柏观登琼台下龙湫顾其飞流壮猛出高入下不见所困竟又不得其原焉其畜之也不匮其施之也不困非善习险而固有本者欤宜名其前曰习养之瀑县令石牧之进士余京与吾勉焉其余嵓峯之秀林麓之好真神人所居吾不能言


    天台县孔子庙记


    孔子圣人之大备者也使得百里之国以为政於天下虽尧舜不可及巳为天子者不以有已听命以治其天下为诸侯者不以有已听命以治其国则必期月而为东周矣惜乎天民之不遇命也自唐以来天下郡县始立孔子庙追尊王爵春秋释奠天子以下皆执弟子礼世以为尊用孔子之道如是岂其然耶生而有盛德於民死以祭礼报之如曰尊用其道则未也天下之文弊久矣自周至于今宜黜浮伪尚忠实百物或有失职者宜正名王泽或有壅滞者宜任大臣远近官政或有冗滥者宜能官人贤者以政不贤者以禄教或有未至者宜兴学校隆师儒礼或有未修者宜教民冠婚丧祭乐或有未作者宜考五声十二律放郑卫豪杰或有未出者宜拔贤才举逸民鳏寡孤独或有未养者宜弛力舍禁授田以制取财以节民之蠧或有未去者宜黜佛老戎狄民之患或有未备者宜足兵孔子之道用必先於此数者夫能立庙以守其祭祀尚无得礼者而况於用乎天台县有孔子庙不修县令石牧之始至岁十月相县之城南隅大作新庙屋总六十有二楹先树正殿塑孔子南向左右十哲曾子自余弟子六十有一人与诸儒传经者二十有一人皆图诸壁间皆以其所追爵等降如周之服冕圭璧惟孟轲荀卿扬雄韩愈氏服儒服焉中树讲堂图古之儒服礼乐之器於其两壁後又设学舍师生讲习咸有位序祭器在西房庖厨在东房周围门廊环以墙宇又考古器作笾豆簠簋樽罍俎爵之属十二月庙成明年春秋释奠入而行礼生徒与事品物如制像图尊严笾豆新嘉神明燕喜人物观化先兹邑民不识儒学又故庙湫隘与民杂居侮慢不尊至是耳目闻觉始有学者嗟乎石君可谓有志矣区区小邑而能为孔子立庙制度以礼春秋以时祀之俾民不忘是巳无愧於心如其欲用孔子则天也非力之所能及也天其不欲以斯道觉斯民也则其巳矣乎如欲以斯道觉斯民也石君之志其必有遇矣


    县学疏


    伏以国家向用儒术每岁取士多求体用士之应诏者惟博文深识明於教化可以称朝廷之意虽然不养不可以劝养之之术舍学无由焉故前岁诏郡邑设庠序意恢阐圣训为诸儒育材之地也于时本邑广学经始未就而署版者且四百余人适会诏下列下乡举因以罢去今者某归自潘山承乏县政首谒先圣周视堂奥惜其宏敞而弦诵之声寂然思与诸生共兴起之凡有志学者与父之欲教其子者兄之欲教其弟者宜悉和会即当明立规矩申行约束使来修饬而安学焉则又择专经者一人朝夕讲说每遇旬日条问大义间五日则一习举业以备程试其他模范当更整齐书曰惟学逊志务时敏厥修乃来又曰念终始典于学衆君子其思之勿以切磨为无益无忽日限而不来是所谓善学者也


    古灵集卷十八