卷之十八

    后学孙国梁


    毛化鲲仝校


    书启（一）


    奉洞山尹老先生论平赋书


    奉毛介川公书


    答毛介川先生论出处书


    奉介翁论神理书


    河南奉何吉阳年兄书


    答何吉阳年兄书


    又论道器书


    湖广答蒋道林提学书


    又论三教同异书


    湖广答王在庵书


    南阳奉何春泉年兄书


    与掌科论阴符书


    ○奉洞山尹老先生论平赋书


    旧冬驿丞赍历草率候兴居乃辱曲赐珍函慰勉数四若望生真能不负于门墙者暂愧当何如耶不才质本庸下性暗趋时深惟恩师之教终岁走曾未息肩庶亦几少禆一二然而师心自用罔知阖押故生员稍知所趋而士夫怨剌者多矣非翁其谁全之恭惟师翁新命重斑朝野拭目相时度德不震不慑以消未形之患此其机也讵以一政之间一人之谪为趋舍耶故曰惟大人为能格君心之非又曰果哉末之难矣圣贤之用心每如此师翁有凤凰千仞之志而不能与时俯仰此不肖之所知也然而外蹶内忧上下皇皇未有甚于斯时者也正当静观其变而为之所毋以一洁为高大臣以一身系天下之安危故志存社稷而巳不与焉不肖平日自处不择险易不分尔我故同僚久久亦甚相信初至即闻师贼将作屡告于两司诸公而皆不答以谢巡抚讳言之不两月而变作屡进危言一日而三忤于当路所知戒之曰汝为提学何与此遂闭口不言二日杨公诧曰汝言甚有理吾方用之岂可以此为讳遂奋不自顾征民兵五千克期将战生曰此不练之兵难以应敌姑拣其勇者二三百人以为先锋不然弱者退而勇者亦奔矣不听卒大败马军自相踏蹂者千人报至城中震骇杨公三更召问计生曰事急矣请出库银若干募壮士五百可以出战众抚掌曰甚善遂以生与赵宪长分头召募不三日而得勇士五百人杨公曰无甲奈何生请造之五日五夜制纸甲五百副送进勇士即披出上马襄城与贼对垒贼直前一勇士抽矢一射贼坠马众大喊一声曰贼败矣贼遂北几歼尽其勇士即所募之人也当我军告急例当赵宪长行渠以疾辞生请代之抚公曰汝文宗岂可相烦生以有事之际岂分彼此遂整众至许州分垒迎敌贼败乃还功成受赏不才亦谬及七人之数旧有谢执政之例同寮及之曰岂有受赏于朝廷而谢执政之理众皆掩口而笑或曰迂阔不半载诸君皆相继以此迁去所知以此诟生生曰提学受赏踰分也敢他望哉不揣偶及此亦以荷翁之教最深故直述以见区区耳展侍未缘临风徒切便中毋指教尤荷


    ○奉毛介川公书


    古川归承惠教拳拳若望沉冥之人能助道腴之万一者所谓询于蒭荛不自满假之心也诚而是何患不超人圣域耶大抵学贵有根孔子自十五志学时巳立根矣三十四十皆所以栽培而畅茂之至七十从心不踰则木之成就以至森天矣不才少年有志迄老无成亦以根之未立故屡起屡仆终亦必亡而巳矣吾翁不知生之不肖玉函二三借听于聋是徒见少年志气或可鞭策不知老马穷途筋力巳疲矣此根虚明无体应用常寂放之则失拟之则乖孟子曰必有事焉而勿正此其存之之法也不拟不失常在目前不须防检不须考索葢存久自明钩玄多误何思何虑性乃孔昭故能通昼夜一死生矣既得之后切须保任凡百可好悉能坏之所谓无然畔援无然歆羡此其保之之法也近构书屋朋友会集颇多自分孱痛无能振作然亦随分相策励而本体真截未敢轻言非翁其谁望之草草布复余情种种不尽


    ○答毛介川先生论出处书


    前蒙赐教有秋风莼鱼之思巳具启烦姜贡士布复谅厪记室矣乃复有八月合并之说令人且喜且愕喜者喜其来归以启我也愕者愕其洁身以忘天下也庙堂倚毘方隆执事告休遽切其所以自处者何如耶用之则行舍之则藏孔子惟许颜子者葢其意必尽消固我俱忘卷舒随时欛柄在我如神龙之变化能大能小能飞能潜无所往而不宜也若少存意必之心虽行于外不失中正之义而毫厘千里巳非实际故曰夬夬苋陆中未光也然此出处之际如人饮水冷暖自知非他人所能悬断也何如何如草草奉复惟高明亮照


    ○奉介翁论神理书


    瞻仰日久闻宝舟忽次河下曳履出迎登舟问候见尊体羸甚归而不释然者屡日海内同志者固少一邑之中得如吾翁一味担当谓之真同志岂不尤难乎吾邑近来落落不振仰仗同志共明此学继阳明先师于不坠者不啻饥渴之于饮食也何能顷刻忘耶闻携一方丈随行生尝究心于此有年矣毕竟推寻去道实远故不敢一二浮沤目为大海全潮也白沙先生诗曰元神诚有宅灏气亦有门神气人所资孰云老氏言下化泥其迹上化归其根至妙恒在兹自余安足论修养之家规规躯壳之隶尼于迹者也上智之人究心神理之窟归其根者也二者精粗较然矣白沙曰神理为万物主本长在不灭人不知此虚生浪死与草木同腐臭可不长太哀耶一点神光昭昭晃晃葢天烁地未尝遮蔽未尝止息人惟为妄情所结缚如翳日之云眯目之砂遂失其光明之体矣即今不论对众独处行止坐卧时时参究默默体察境上有顺有逆此一点灵光不为境移人情有向有背此一点灵光不为情迁此身有衰有病一点灵光不为病苦自知自信自觉自修妄情瞥起当处消魔不容丝发潜藏如握金刚宝剑于此东来也斩西来也斩直斩至无可斩处则神光一朝透出晃晃常在目前山河大地明暗色空以至日用应酬种种呈露皆自神光妙明中流出所谓万化生于身宇宙在其手者岂虚语耶不才一向留神于此不敢向人强聒恐未之信祗取诬耳非吾翁其谁道之向蒙有书约会于普明寺彼此道均每月约期先备鱼菜行粮于寺中为数日计有志者不限其数要在讲明此学生笑而不答以朝廷方拟大用翁岂区区所可妄援也今其时矣不知可践此约否耶谨具启奉候不觉缕缕葢情之所至言亦至焉知我者谓我心忧不知我者谓我何求眸讲舍无任悬切惟高明亮是荷


    ○河南奉何吉阳年兄书


    汴城两辱手教提撕恳恳怀中至宝积之数夫若欲剖符与弟分之顾簿劣奚似以堪承之敢不夙夜秪承弟以此意得之匪艰守之为艰所谓守之者非徒保任而巳将以新之也故曰君子之学必日新日新者日进也不日进者必日退断断乎不可易也若曰圣人无所进退亦世俗相沿之说耳不然尧之兢兢舜之业业果何事耶弟离家半载自洧颖南汝一路延袤几千里盛暑途中吏书相继病去所幸些儿活计不敢放下故虽劳瘁百倍而精神不疲更冀少有进步耳承示俨若思体叚固见深造但当更上一层毋为影子所遮尤鄙人之所深望者也何如何如弛担光州瞻望伊迩敬此奉候代伸起居伏惟台明亮照无任恳悃不宣


    ○答何吉阳年兄书


    奉违日久忽承手教亹亹数百言虽耳提面命何以踰此敢不秪承窃谓老氏以虚无为宗其弊也流而为练气佛氏以无念为宗其弊也流而为因果吾儒以六经为训其弊也流而为著述皆其支流末裔耳今坎离交构炼精化气之说岂老氏致虚极守静笃归根复命之宗旨耶承示友问诸录亦自窥见大端但仁以守之而巳复有如神之气一叚采其精华打并灵府长裕无穷似支离其径窦不如友问之径约也大抵持志养气原无二事明道曰若持志之外复求养气以助之如人在西京必须东京以助之岂有是理此朱子心与气合之说卒为延平所不取也延平曰某曾见畔援歆羡之时其气亦舒畅未必是正理岂所谓浩然乎故浩然之气必须心得其正时识取矧今道家云云乃微躯起念去道日远安可执之为尺度乎远望荆湖如在咫尺何能飞越一倒倾耶缘便草草奉候惟毋靳指教尤荷


    ○又论道器书


    承论道器云形而上者谓之道形而下者谓之器曷云道无声无臭是也曷云器有为有执是也旁引老氏有生于无为证其言似矣然道非器不偶器非道不形离器于道则堕于无声无臭之中其弊也罔离道于器则囿于有为有执之内其弊也固胥失之矣老氏曰天下之物生于有有生于无其论未失也东晋诸贤得其说而张大之以天地万物悉归于无而礼乐刑政纲纪法度皆无用之赘疣其弊也中原板荡宗社丘墟非罔之害耶世之局方之士挟其一偏一曲之学执之以为是不亦固耶若晏婴子产之智精于物理明于礼度亦春秋之名贤也君子不谓知道者以其囿于器也孔门之徒至于三千自颜曾外孔子惟许子贱为不器故曰君子哉若人而漆雕开亦曰吾斯之未能信信者信此而巳若子贡之颖悟绝人夫子乃曰汝器也岂不以亿中之学非屡空之比多学而识亦不免囿于器故曰君子多乎哉不多也又曰吾与汝弗如也其警之也屡矣而子贡不悟曰夫子之文章可得而闻也夫子之性与天道不可得而闻也不知文章乃性与天道之显者性与天道乃文章之微者体用一源显微无间而可二乎哉故闻即不闻而闻其闻者堕于闻者也见即不见而见其见者堕于见者也即此见闻知觉之中而超乎意言象数之外故高不堕于虚无卑不涉于形器而道器贯矣高明以为何如


    ○湖广答蒋道林提学书


    桃冈参对尘垢顿消葢真机活泼不言不喻稍加安排即涉溪径矣但兹言骤语学者便有喜空虚厌实履之病纵有把柄亦只是弄精魄底汉稍涉世故即易倾倒未足贵也吾翁所造甚卓得千古圣学之秘而教人则因材施设不主一端登公堂者士无贤不肖皆得有所持循不至擿埴堕堑真足以救近世讲学之弊也叹服叹服高徒持手教并日录至因公务仓迫弗及欵留迫今为梗缘便草此布谢伏惟为道自爱无任惓惓


    ○又论三教同异书


    承谕三教同异在毫厘之间耳尝以此质于阳明先师曰只此毫厘之差亦难言矣惟濂溪明道曾从此过余人未易知也往往百犬吠声自相阿附毅然以为崇正学亦五十步百步之闻耳世之辟老氏者以其虚无也考其言曰窈窈冥冥其中有精昏昏默默其中有物未尝堕于无也辟佛氏者以其寂灭也考其书以无念为宗曰无者无诸尘劳之念若真如之念何曾无则又未尝断灭也以是按之岂能伏其辜耶明道曰世儒辟佛氏者亦佛氏自不以为然者也但未尝深究其书耳且老氏曰无欲吾儒亦以无欲为要佛氏曰惺惺吾儒亦以惺惺论敬佛氏曰静坐吾儒亦叹其善学佛氏曰人我最高吾儒曰平物我佛氏曰不在内不在外吾儒曰合内外此何以别乎明道曰以吾观佛书句句合然而不同又曰佛氏只到止处无用处吾谓佛氏自有佛氏之用今之宗其教者堑山填谷遍满天下岂为无用但其刓法而窳轨缁素而止观施之于天下国家则有所难行然亦随方设教云尔如姚兴梁武之徒不能深明其教而槩欲施之于国家故亡不旋踵而斥之者则又欲人其人火其书二者皆非也老佛之道与吾儒同而欲绝之于世老佛之教与吾儒异而欲施之于世此异同之辩卒譊譊于天下迄今未定也善乎文中子曰佛西方之圣人也用之于中国则泥此千古之断案执事以为何如


    ○湖广答王在庵书


    奉违光范忽忽四稔向风瞻企无日敢忘弟在汴课业诸生奔走下邑场毕值小儿故于真州情绪荒落恳祈归田而抚按反加保留转次荆湖携孥从维扬入故里一觐门下以偿积悰讵意倭寇塞路乃从麻黄径入楚境迨今殊快快也仰间乃辱手教远逮捧诵数四真如彩函自天而降喜慰曷可名言即欵留一饭细访动息但渠言反复恐有欺罔且信且骇恭惟吾翁学承千古抚视一世海内同志望下风而拜余光者如百川之归东海鳞介之仰龟龙也道高见忌龃龉于时不足言也正宜阐扬斯道以淑吾衢使后生小子获所依归日寻良知之学其视世之利贿如风荡尘砂惟恐一眯吾目而洗濯之恐后岂其弗克反扬其波而助其澜耶不才马齿日隳碌碌无成回视前途殊可哀痛方将疾辞归田从事于在庵精舍谅分半席以祈新得以订愚顽倘由兹日真日跻如大寐之获醒虽朝觉夕毙可也亦奚所觊乎风雨桑柘道义肉骨临楮惘然不知所裁


    ○南阳奉何春泉年兄书


    季夏至南阳令亲南滨家人回曾具启奉候谅厪记室矣弟离家巳半载自洧颖一路至南汝延袤二千里以地方荒歉每县必亲历之庶几将勤补拙少殚乃心焉耳若曰圜冠方屦渝变其习欣欣然有所向者岂弟之敢望哉伏谂执事光膺宸命位陟南曹养兹元之手以收溶日之功此其所系岂浅浅哉视弟碌碌奔走竟无寸禆者何啻霄壤耶瞻望南台益增涕恨未知此后良晤何许也颛人奉候少纾下悰伏惟曲加珍卫以慰瞻依


    ○与掌科论阴符书


    承谕阴符经乃战国阴谋之书朱晦庵注释之过矣余以为不然昔杨雄作太玄法言以艰深之词文浅近之说好之者以谓过于六经若阴符书中极有至言未可以诡异而忽之也吾固表而出之其曰人知神之神不知不神之所以神也人有思虑知识神矣然有所住则有方有方则限于一偶而不能神天下之神无思无为似不神矣然而通天下之故尽万物之变者此也非不神之所以神乎此理易中具言之非阴符杜撰也又曰性有巧拙可以伏藏九窍之邪在于三要三要者何耳目口也人开眼便逐于色闻于声神驰形散何能作主惟于三者而制之则外无所婴内无所著神定而形完可以变钝拙而为巧智矣又曰瞽者善听聋者善视绝利一源用师十倍即庄子所谓用志不分乃凝于神瞽者听聋者视志不分也故能善天下之视听绝其一而专于一则其功十倍矣神之所以神非以此哉又曰天发杀机移星易宿地发杀机龙蛇走复人发杀机天地反复其盗机也不可见莫能知似战国阴秘之书也不知杀机者只是变人运用之机如弩之发而其机在牙毫厘不可??八也得其牙而制之则阖捭在我张弛在我百发百中而天下莫能违也又曰君子得之固躬小人得之轻命如汉唐诸名臣得其机而善用之故转移君心枢纽时事以成天下之大功所谓君子得之固躬固躬者安其身以安乎国家此机不可无也仪秦之徒亦窥见此机故揣摸人情曲尽事变縰横六国世主无一不信其说但其用之不善以济其贪欲之私故至于杀身所谓小人得之轻命此机不可有也又曰自然之道静故天地万物生天地之道浸故阴阳胜阴阳相推而变化顺矣余谓天地万物之道静故生阴生阳而万物化生亦翕聚发散理自然也然天地之道浸故阴阳相推而变化顺浸之一字最好玩味阴阳渐渐消长故能运化寒暑之极至于折胶流金而物不以为病者其变者渐也使此二极者相寻而狎至则人之死久矣圣人之化如寒暑昼夜亹亹而不能自巳者亦渐也故虽变革之际亦必巳日乃孚革而信之不骇民以强其所不欲天地圣人不以浸哉细详阴符前后三叚一论用功贵乎专二论施为在乎机三论成功在乎渐而总之以不神之所以神也中庸论至诚能经纶大经立大本知化育而归之以苶所倚易论范围天地曲成万物通乎昼夜之道而知而括之以神无方而易无体湘符合也惟诚则不倚惟神则无方无体兹其成经纶范围之大业也圣人岂欺我哉阴符经出于鬼谷鬼谷宗乎老氏皆古之格言大训不可以诡异之书而摈之也故从而表章之惟高明折衷焉不尽


    东溪先生文集卷之十八终