卷三

    ●钦定四库全书


    胡仲子集卷三


    （明）胡翰 撰


    择术


    妫仲子居於养直之里里之人多业毉咸负其所长以为良而訾其庸者庸者不以为左亦夸其长而訾之二者常角而持不知其归或乃问於仲子仲子曰吾固弗习也窃闻之礼有医师焉终岁稽其医事十全为上十失一次之十失四为下由是观之上者为良下者为庸得失相形次当其中虽滕口说世莫能揜於大公问者曰是犹惑也功有多寡可以知能事有难易不可以责备故药有所不疗病有所不治和缓扁鹊天下之善医也不幸而遇齐侯之疾则退而走遇晋侯之疾虽欲治之而不可为矣不可为者十遇而十负不遇乃幸耳吾又安能以幸而处人之右仲子求之不得既而病卧就枕栗而寒燀而热头岑岑痛甚召毉视之医者为剂投之如覆杯水于石弗相入也再投之如戈舂黍缓不救於馁也又恬若不与吾事者故三易医而莫能起乃谒於王君与权氏与权按脉之候以为外邪相攻薄于腠理脏气不平弗纳谷水于是而刚阳升其热炽汗既不及下则太遽经曰热者寒之温者清之又曰或缓或急或燥或润以所利而行之此其法也治当如之治凡二十余日君日再至焉病少却阳讧为毒痈发於颐突如疣赘面肿体羸饮食不下咽甚艰且危君与疡毉来视疡决其外君固其内审证措剂犹日一至焉凡四月而愈仲子乃谋所以报君者于伯兄伯兄曰汝好方术今虞有疾彼嘻嘻误汝之生者非庸也邪此肫肫起汝之死者非良也邪与权良毉也汝荷其赐踰丘山之重乃欲以芒忽之微凂之邪不可也仲子愕而悟寻告于尝有问者之客客曰吾固闻之矣是非王文宪公柏之诸孙乎其人固儒者也儒者之毉趋人之急不规其利推吾之仁不矜其技呻吟痛苦视彼犹已恒平其施故与权以是行于州里贫贱不苟拒姻友不苟取曳裾公卿之间不知爵禄之为荣而势利之可慕非儒者畴臻是乎仲子趯而喜乃执笔曰世称韩康宋清之为人以与权之事观之非过也苟长民者人怀是心天下岂有疾痛哉即令有之容有不瘳者乎独何为而不知出此也


    纪交


    和阳王仲良性炳烈不龊龊为小谨避兵渡江自吴走越又自越至婺间关千数百里与余遇於逆旅恒负气忼慨人以是不欲亲之余以为淮楚俗固如此久而得其为学盖出於李晋仲陈时中二先生时中之论说晋仲之文行最余所敬者君莫不尽扣而传焉渡江之初岁大疫死者相藉骨月不相顾君独与其宗族数人僦屋以居侍医药给丧事悉身任之由是其父亦殁于疫遂葬江宁唯一侄自从茕如也所至邑里诸生从问学教有师法诸生不敢犯父兄不敢溺爱一忤焉即治之摈之投袂去之馆人无少长趋事唯谨尝论王伯大略当世利钝得失顾所亲曰後当如是如是闻者意颇不合浦阳有山曰石门险阻可依尝率其友至山中囘翔周览慨然欲为田畴之事居民数十家皆恇怯农家子遂去之一日在郡郭闻谍报有警人情汹甚君从容相过辄曰事急死生共之吾当为故人留留三日别余而东後复有警东南之事莫不历历如君言余每为之太息世之言交者不以利则以势耳徵逐慕悦於一时而反眼不相识者接迹于天下诚以势利不常有故也于是有相靡以术者然亦不能不穷于是有激於义者如战国之公子解骖委辂於屠肆之中举夫抱关皷刀之人加之宾客之上意气倾动遂成刎颈若甚烈也然不过欲得其用以身下之彼亦不顾而以身许之耳岂道也哉予故与君皆布衣也相去不啻风马牛之不相及幸而遇之悉心委迹不知于道合焉否也唯不以贫贱动其心不以祸乱沮其气终始一节而皎乎霜日者固翰之所愿托交也作纪交君名宗显尝以明经中乡举仲良其字也


    勖言


    士之相与苟爱之也则必勖之誉之者过也苟敬之也则必仪之誉之者亦过也非没人之善也道如斯而已矣故敬而仪之者自进於道也爱而勖之者进人於道也道苟至矣人不我售何患哉邵生某嶢然秀出吾里中余见之未尝不爱焉生读书好方技能以天地之支干出入五行之间推人之休咎通塞修短誉之者喙相鼓也而余不能通之建禄勾绞之法稽之鲁庄公秦始皇汉武帝类多不验人固有诋之者矣古之有道者清明在躬前事以知来物隋唐之际孙思邈一隐耳尝云五十年当有圣人出吾且助之又谓卢詹事位当方伯吾孙且事之时孙溥未生也此岂以元辰之支干可得论哉世亦不复知矣则凡遇之休咎也通塞也修短也吾何容心哉何所措其智力哉其已然者如此未然者如彼何所逃于天地之间哉夫亦为其所当然者而已矣积善於小不在大神凝於专不在多生因余言而勖之求若古人而仪之其不进於道也则吾弗信


    琴释


    妫仲子学琴於东岘之叟三日而钧弦七日而成章不习者踰月而几于忘矣客有造者曰大夫无故不彻县士无故不彻琴瑟吾见仲子之琴彻矣亦有故乎仲子曰无故也吾闻清角者天子之琴也号钟者诸侯之琴也皆古之制也未之能详焉吾尝以今之琴攫而醳之揆之於古其制有曰八尺六寸正度者有曰七尺二寸者又有法四时五行长四尺五寸者又有象三百六旬有六日为朞之数者代有不同孰从而准之五弦宫商角徵羽大弦寛而温小弦清亷而不乱故宫为首商次之角又次之徵羽又次之未有以宫居中央商张右旁小大相次不失其序如汉儒所传者习而不察孰从而正之五弦外为少宫文王所加也少宫之外为少商武王所加也未有为文王操能去武声不以少商应大弦如唐人所论者此又弗察也谓之变音可也音止为五加二为七蔡邕益之为九弦孙登损之为一弦由一衍之为二仪由十倍之为二十者有之以为好事者之过而二十七弦之离周已具矣此别出变音也故名曰离後世迭为损益盖不知其非正也汉去古近史迁所载虽当时之制岂不由周人之旧乎桓谭蔡邕可谓好古矣未闻有取於迁也历数百年而至唐杨收奋其独见之言以折安涗生之徒而在邕亦未之有及也以史迁桓谭蔡邕杨收之博物通类犹不能正之後世孰取法焉况声音之别有经有纬有从其制有畅有操有引有吟有弄其妙穷本极幽得之心者不可喻以言得之手者不可传以谱得之天者人不与力焉求其如成连师旷师襄师文者益又远矣天地之间形气相轧而声生焉今夫高崖巨壑原原所出淙然而鸣沛然而决澎湃沓■〈氵陁〉放乎江河之间瀄乎舂容而自得及其遇大礜批大窽怒而相射囘旋相薄大者砰然小者硜然听不可极砉若神物凭之而莫测此非水石之声也邪鸿蒙广莫之野噫气皷之或穆而清或凄而厉八方荡摩其变也霅然外阴闭而内阳欲出二气未分若与敌遇轰然动乎九地轠而磕磕飒然而天雨此非风霆之声也邪奋至德之光合生气之序刚而不怒柔而不摄嘽缓而不肆幽深而不怨不播不石不噍杀不惉懘其情深其文明其气也盛其化也神洋洋乎渢渢乎非风非霆非水非石此何声也恶得而写诸客竦而听俯而怍卑陬而退仲子援琴而歌曰高山之巍兮悲子之无仪兮去之千岁其人何栖栖兮流水之汤兮曾不濡我裳兮去之千岁其人黯且长兮


    医後论


    医家者辨百药之性味本之神农氏原百病之消息本之轩辕氏而汤液则本之伊尹皆古圣人也圣人不世出其知周乎天下之物其道济乎天下之衆民焉饥寒于我而衣食之民焉争夺于我而宰制之民焉冥顽椎鲁于我而开导之民焉颠连荡析于我而拊摩之可谓至矣然犹有不能遂其仁且寿者隂阳风雨晦明感其外男女饮食之欲伤其内疢疾生焉圣人隐之於是而制为医药以治之起死于仓卒之顷全生於沉绵之中其事可谓重矣而世之业其术者奈何上工恒鲜而粗工相属也其智不踰中材之人而欲探圣人之用心是犹以僬侥而举乌获之任必不胜矣间有欵綮之见则又惟利之规缓急不足赖亦鄙甚矣古之异人不居朝廷多卑隐于医卜方技今独不得见之乎借曰无之即今儒者俛而从事焉又安得自处其凉乎必不然矣余久客太未时有采薪之忧以勤卫生家二三君子不以老而弃余交进其能郑君明德故儒家其人长者距余舍馆最近缓急即以告不问昏暮寒暑即趋而至余以高年长者不欲数勤之则致其二子焉故廷玉过从久而益亲其视疾犹其翁也洪武六年夏余卧病邪热传於腠理痛贯胷脇表不解中复自利不食者十有三日善毉者咸为予危之益又交进其能无弗恊而措疗则廷玉任之日馈药不怠酬以直辄谢不受古所谓骨而肉之者余德其赐岂有已乎明年别归金华金华之以毉名者皆余故人也而余耕牧山中遇有疾去城府远不能即致吾故人殆不若居太末时于是益念太末多君子千户张侯比患头风不愈遣从者迎致廷玉侯即愈廷玉过余山中道旧故则其翁没矣其兄弟无恙声益藉甚会余弟之子祥感奇疾变而为痁久将为瘵衆工治之支缀朝夕遂命其来拜廷玉于庭廷玉胗之灸以艾继以汤剂俾如方服之逾两月祥来见步能趋啖能健抚视之一壮男子也因念廷玉之为术岂惟太末推之虽吾乡当在上工也士有志於济天下者不居富贵之位不操尺寸之柄不得行其道退而在下不能衣食民之饥寒宰制民之争夺开道拊摩民之椎鲁颠连得一术而工之纾人之急父兄有疾治之而愈子弟悦矣子弟有疾治之而愈父兄悦矣是父兄由吾而益笃於慈爱子弟由吾而益笃于孝敬其利泽岂直起死卫生沾被一人而已哉虽儒者之为教不是过也泝圣人之用心不相远也吾于廷玉虽欲不轩而轾之独能忘情乎廷玉幸毋曰韩伯休不求人知也姑用是以为左劵


    原芝


    洪武十有一年七月已卯余适香溪过故人陈如珪之旧隐观瑞芝焉朱茎紫荣厥本惟一擢秀惟五如珪得之豹山之先茔珍而藏之者数岁矣其色犹晔晔也见者异之有语於旁者曰此亦有根乎余曰醴泉无原灵芝无根使其有根则人得而植之奚足尚也又问何为而生乎余曰古者瑶光得则玄芝出天道远吾未之能必也徵之於人王者仁慈则有是应养有道亲耆老则有是应应各以类然非可泥也汉唐以来其见於甘泉之宫函德之殿定礼之门大同寿昌之柱者间乃有之宋祥符之间山林所产州郡所进登於龙图出赐辅臣合计三万余本何其多哉是虽不侔要之皆瑞应也仁化溥而和气畅兆於庶物盖有不期而然者矣以今言之如珪不过一韦布耳非有名德於世何以致之哉将以为国家之瑞乎则不产於斋宫殿廷不出于名山奥壤而于如珪之先茔无乃孝感之所致乎大哉孝之道也置之而塞乎天地溥之而横乎四海施诸後世而无朝夕故虽匹夫而可以感天地之和获神明之贶于是叶气臻焉嘉生应焉不根而茁不植而敷发为光华郁为休祯所以昭孝感也如珪往时与余东西隣其母高年与余妣余祖妣相好也而如珪长余数岁犹兄弟行朝夕相周旋见其奉母能养而敬殊非闾阎年少未尝不槩于心及更兵革之变如珪徙家香溪之东而余从事四方之役间相见乡郡中则先世漫不可追吾二人亦不知其（阙）甚矣尝为余言其先茔之有芝甚异求余文余说而未之信也乃今见之然後知其不我欺也虽其纯孝之行未周及于人之视听而天盖灼有攸徵矣余观前代所纪诸福灵瑞之物殆不一焉诗咏之史书之将以传信于人而人疑而惑之如欧阳子所云其故何也人情好吉而恶凶忌灾异而喜闻祯祥傅会夷诩以讹乱真不悟其非耳今如珪之事则余与邑人并观熟察非傅会也播而传之无媿辞也然不敢归美国家因宋人张孝祥有原芝之文乃作原芝以示其後昆不忘孝思焉


    书常九成事


    九成常氏冀宁阳曲人以郡史举察为亷访司书吏居越部人严惮之为之语曰倒骑驴可上城不可见常九成处守马嘉努掊取民财物善迎合上官意民以赇告上官置不问辄捕治尽破其家威虐益横甚衆侧目惧祸莫复敢言状至正中宪副张彦远将按部选吏以九成从九成至处首发其赇事若干缗穷治一无所避闻者无远近咸快于心独尝任上官不问者怃然既去语他使者於是以九成专柄且私于富人九成郁郁不自得以疾乞免未几它吏民为九成所按者亦乘间煽为诬构而九成已客死钱唐後二年其友魏思敬伤九成之死为余言顷自钱唐出金陵金陵人言常君死者犹詈之则天下不知其寃者多矣而不詈者盖少是君无以瞑其目於地下意望余言以洒之余观九成眇丈夫耳及闻其处州事颇壮之是时天盛雪寒气始肃刘君伯善好义士也乃托物相率赋诗今思敬之意不异刘君虽翰也巽耎不足以知九成第令尽如此于职何负因念有司污暴尽绳以法将弗胜不绳为患滋甚取其尤治之庶几惩一戒百之义而九成以是不为世容则吏独有与时浮湛耳国家置耳目之官以监羣有司职固如是耶不然则刚者必折其有不若九成者邪九成既罹谤不幸而死继之则所谓天道福善祸淫者又果足徵耶刘君言九成知读书自奉甚约方恚愤气上攻因欧血而卒河东山川风气遒劲固其宜也因论次其事以遗思敬子姑待之天将定矣


    元宪宗谕功臣诰


    汝高祖齐拉衮彀齐暨汝祖绰鄂事我青吉斯皇帝皆着劳绩惟朕皇祖实褒嘉之汝祖蒙克萨勒自其幼时事我太宗朝夕忠勤罔有过咎从我皇考经营四方迨事皇妣及朕兄弟亦罔有过咎暨朕讨定俄罗斯阿克苏巴实伯里钦察之域济大川造方舟伐木通道攻城野战功多於诸将俘厥宝玉大赉诸将则退肰无欲得之心惟朕言是用修我邦宪治我蒐田辑我国家罔不咸又惟厥忠虽其私亲与朕嫔御小有过咎一是无有比私故朕皇妣迨朕昆弟罔不嘉赖邦之老臣宿将耆旧罔不严畏録其勲劳命为扎尔古齐治朕皇考受命布昭大公以辨狱慎民爰作朕股肱耳目衆无譁言朕听以安自时厥後察罕台阿哈之孙太宗之裔定宗库克楚之子及其臣民越有他志赖天之灵时则有哈齐苏者以告于朕蒙克萨勒肃将大旅以遏乱略实喇阿齐台等谋是用溃悉就拘执朕取有罪者俾讯治之蒙克萨勒将朕之公其刑其宥克比于法又俾治伊逊布琳狱亦克比于法惟尔托和尔齐自朕用尔父用法不阿何兄弟亲姻咸丽于宪令衆罔不憝曰尔亦有死耶莫不有慊虽死朕笃不忘亦惟汝图厥终肆朕训汝尔克明时朕言惟天惟君能祻福人惟天惟君是敬是畏省厥身罔弗克正时乃之祸反是弗思时汝之咎能用朕言则不坠尔父之道人亦不能间汝矣不用朕言则人将仇汝伺汝间汝憝汝父者必曰汝亦与我夷矣汝则殆哉汝于朕志勿慎绎之汝则有咎克慎绎之人将敬汝畏汝无间伺汝慢汝憝汝者矣汝亦永建乃家汝祖汝父无替厥祀


    此诰见元史蒙克萨勒传中方北庭草创其言尔雅有如此者中统至元诸公未之或逮也因表而出之加笔削焉


    禡牙文


    维岁甲辰正月某日淛东行中书省右丞李某以清酒洁牲禡于大牙之神惟国大事曰祀与戎凡我有衆罔敢弗恭在昔草昧诞启武功涿鹿扬灵牧野奋庸承天休命惟神是崇於皇汉祖奄起沛丰申严秩礼丕显军容百王继轨庶士承伊予不武武荷国委寄授钺端闱揔于东裔列域効顺羣丑慕义匪曰予能实神之赐赫赫灵旗道扬神威天日清照风雷厉飞暌暌万目具瞻指挥何挥不跃何指不披薄海内外日所出入憺其於铄罔不震讋肆于将士一乃心力鞠躬将事不越咫尺春酒既嘉洁牲孔循是用昭假令典有则神其监之尚永我翊宣我神武祚我明德削平僭乱佑我民物如周如汉如古有国登于至治报祀罔极


    敬斋说


    余辱交於夏侯最久方在太平诸将莫不以驰马试剑为能而侯雅好儒者崇问学恂恂习为礼让及镇金华屡从征伐平大敌进秩为国蕃屏余间率乡人欵谒其闾侯望见即肃客以入相与进退言论未尝变其初志何其贤哉侯字敬斋观於祭酒许君之辞璩君之葴其受教于君子非貌也固知所养矣古之言敬者以余所闻其大要有三焉自其潜心以居至于出门承事虔若大宾大祭非僻之念弗萌于中怠慢之气弗设于体此持敬也慎之而无不至践之而罔不实以天命自度若中宗之寅畏以上帝临汝若武王之无贰此克敬也纯乎天不参以人成乎性不假以力若尧与文王人见其兢兢而不知其安安人见其翼翼而莫测其穆穆此圣敬也昔永嘉李季和尝与余论此第其目曰圣敬曰居敬曰持敬故敬也者该动静贯内外彻乎上下而有是三者之等余未能一焉唯是不敏日惴惴於心因侯之字附着二君之未简侯有近仁之质致远之志将阶而进乎古圣贤之学则请自持敬始


    书听香亭集句後


    吾里徐原父采凡古诗之咏梅者以为听香亭集句有诘之者以香恶乎听而诗恶在乎其集句也用非其能取非其有能无惑乎柏轩叟从而释之意谓客之言未离乎迹也梅之有香在鼻不在耳以心言之鼻与耳其致一也古人之诗或唐或宋苟会於心则古之与今其致一也由是推言其故其言嵬矣而原父重请於妫仲子仲子曰吾何以语若哉吾居山中观於山之羣木霜露既降荣者变衰衰者摇落其皭然而特姸莹肰而有韵者惟梅而已耳当其山空岁寒积雪澄霁玉树珠英万荧的皪云阶月地境於世别其罗浮邪姑射邪起而视瞑而坐噫气鼓而芬芳发虚徐而来悠扬而逝澹而不穠微而不烈冉冉簌簌触之而非无挹之而不可得条焉而袭人洒焉而毛发俱爽肝胆洞彻吾不知鼻之为耳耳之为目果有听乎果无听乎吾不知情之为性性之为真果有待于言乎果无言乎抑庄生所谓身融者乎神凝者乎不知宇宙之大古之为今今之为古也何逊也林逋也彼亦一也此亦一也顾凡作者之残膏賸馥皆吾咳唾也吾尝咀天地之粹饮天地之和探其精而玩其颐矣阴阳相为消息阴为冬为杀阳为春为生而是梅也得春於冬变杀为生其孰权舆是乎古所谓太极之妙者亦有不能已者乎固无声无臭矣而全体岂不呈露乎子之亭亦有是哉试取集句诵之以余言求之其亦有得乎否也幸以复於柏轩叟其亦有合乎否也且逌然重为我解颐矣


    云泉释


    天下之物苟有可观必有可取苟有可取必有可乐余尝观於云泉油然而起圛然而行徘徊乎山泽之间弥纶乎宇宙之际变化倏忽望之而成色测之而不可为象者此非云也耶源源而来混混而流滔滔汨汨不舍昼夜行乎涧溪之曲放乎江海之大濆瀵疏瀹听之而成声取之而无不得其欲者此非泉也邪之二物者或升而上或趋而下其势若不同及其徧雨天下流润四海其用等耳之二物者岂尝有意于其间哉尝行其所可行而止其所可止（阙）已也故幽人处子得而狎之而名卿大夫（阙）国家者无不得而取之也幽人处子得其细名卿大夫得其大易地居之则皆然也余生越之东鄙进不获为名卿大夫之事退不能蹈幽人处子之节愧（阙）云泉者也余闻有一物之物有什百千万亿兆之物有一人之人有什百千万亿兆之人盖以人该乎物而圣人该乎人也人该乎物则物皆我有也物皆我有而不至于圣人犹不能尽物也圣人与我皆物也不物于物者也是故天下之物无不可观无不可取无不可乐者焉明之为日月震之为雷霆变之为风雨高之为山岳深之为河海微之为昆虫草木为名器制度虽散在天地之间万有不齐而吾可以抚而有之衽席之上此无他君子所观观其理也君子所取取其理也君子所乐乐得其理也肰则若云泉者其可取而乐乎其不可取而乐乎余不知也知之者云泉之人也云泉之人前侍御史康公也公入佐天子出掌宪度从容进退之间而人不见其有为之迹公之於云泉盖三而一之者也余尝慕其为人而识其客陈子尚因为之言如此庶亦云泉之徒也邪


    与许门诸友论宗法


    仆不佞获与诸君讲以文之好虽不可谓之知言然未尝不槩於心也此见有以宗法为问者景翰答之甚辨顾仆有不能释然者数事夫大宗小宗之法其废也久矣记大传尝载其说曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之後也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继高祖者五世则迁者也说者谓别子为公子若始来在此国者後世以为祖继别者谓别子之世嫡也兄弟尊之谓之小宗继高祖者亦小宗也又曰有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗者公子是也说者谓公子为先君之子今君兄弟又曰公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之适者公子之宗道也说者以公子不得宗君君命适昆弟为之宗使之宗之是公子之宗道也至於国之卿大夫有不出于公族者盖未尝及也而士庶人之事则又略无所见故後世之言宗法者止於卿大夫之有采地者以礼断之也然礼固未尝言士庶人无宗也且使大夫或自废而为士庶人者其宗法亦将随而废乎抑否乎使士庶人有升而为卿大夫者则於法宜得立宗矣而族之适子有宗之之道乎抑自为後世之宗乎曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家是所谓宗子者其卿大夫之世适乎其有非卿大夫之世适而士之世适者其兄弟为卿大夫遂以适士为宗子可乎孔子曰宗子为殇而死庶子弗为後也或大宗之世适有絶其後者族人可继以为後乎抑亦弗为後乎苟不为後则大宗废矣大宗既废则族人皆五世则迁之宗也其於疏属终不能合而为一则所谓尊祖者得无有未尽乎百世不迁之宗其死也族人为之服齐衰三月其母妻之死也亦然五世则迁之宗其死也当服者为之大功九月其母妻之死也何独无服乎後世宗法不行宋儒往往欲立小宗之法今士庶人之家祭祀有用宗子法者亦合于礼之意乎抑以古卿大夫之事而今士庶人行之得无僭乎朱子之述家礼固欲同志之士熟讲而勉行也其于祭祀之礼未尝不严于主人主妇之位则固寓宗子之法矣不然则亦有可处置者乎太宰以九两系邦国之民曰宗以同族得民其所谓得民者岂止于今记礼者之言乎将犹有可推者乎此皆所未喻也诸君讲学之日久矣苟不鄙而卒见教焉则幸矣


    答汪秀才书


    远勤书问自往岁至今一且再矣历时既久恐以不敏取疏远于足下而勤恳之意终始不逾则仆虽不承顔接辞有以知足下之为学矣足下立志甚高陈义甚伟不以世俗之笑侮折辱为折辱笑侮行已以孝弟为本进修以古人为法读书讨论义理以洙泗濓洛之书为主上有难兄下有难弟何求而不获宜无藉于人也虽藉于人宜得当世硕儒渊洽光大真知实履足目俱到中心粹然者与之切磋问学激扬其不挠之气敦笃其有为之志肆其有而极其才之所至可也何取于仆也仆幼愚戅老更变故学殖荒落未尝抗顔一日以为人师偶承校官之乏侨居兹郡与诸生进退俯仰者数岁矣计其交游之士步武相周旋议论相上下或日一至焉或月一至焉或月日之间屡至焉环郡之中以及郊牧又远而邑里未尝有以问学为已事相告者岂一乡一邑一郛之人皆憧憧挈挈不暇从事于是哉良以仆非其人也非其人则将有所不屑焉足下相去稍远曾不知之一旦过采浮誉以不及见为恨累数百言道其愿见之怀与其所以为学之意足下之志诚笃矣陈义诚伟矣将以自异於今世俗之人求合于古之君子诚亦异于人而有合于古矣仆安所进于左右独念人之有生甚不易也学者竭思虑疲精神于圣经贤传百家之言甚劳也朝氛之气弥宇宙而薄光景盳洋易位非不勃然鋭矣未崇朝而消液安足恃乎故君子贵乎有所养见闻之知不可以为真知有外之心不可以合天心其意断可识矣又况以一人当兆人以一世观万世与天地并立相终始者乎其气象亦可见矣仆尝塪焉自揣其不可惕焉将以迁善补过不敢以衰病肆焉而不加省其愿学者如此其於文字既非所长且不乐为也世俗不知者以其畴昔尝秉笔焉辄慕而求之仆亦不得已而应之岂其心哉足下非不知我者也今幸以正学告我我安得不以正学相与言之至於可否意犹未以为必也桐山鲁先生仆所畏慕者也非足下之乡先生乎傥以余言为过幸从而质之因郑生还辄布其区区以答来意临书薄遽不既


    与孔元夫按察书


    仆自去年夏获望风采接言论於公署之侧有以见合下之用心古君子之用心也仆鄙人耳何足以知君子窃于易而得之易以阳为君子阴为小人阳刚而隂柔阳舒而隂惨其气相反其在人也似之尝以是博求天下之士其人正大刚明者也公平易直者也则其为君子必矣其人深险柔佞者也回邪狡戾者也则其为小人必矣隂阳之类也故小人难知而君子易见合下在省为端人按部为贤使者其谋猷言旨经纬献替所以简在帷幄措之中外者仆固不能悉闻之悉见之则谓之不知合下可也今遽以古君子为言者岂苟相慕悦哉合下见人不修边幅握黜陟之柄下视诸生犹故等夷与人言不存形迹曰是而是耳曰非而非耳开心见诚辟之青天白日虽庸人竖子皆以为磊落明白则仆之於合下有不待悉闻悉见而知其用心者盖以此也以合下之刚明正大公平易直有古君子之风则凡有怀而不吐有故而不能达者又安得自隐於左右仆委巷之人也非有高蹈远引之心以偃蹇傲俗又非有良田广宅优游卒岁以自足少尝从问学岂不知君臣之义无所逃於天地之间邪顾惟孱弱多病中年屡更忧患颐颔发一痈出脓数斗卧而呻吟者数月亲友不忍其即死力治之始愈支缀视息已近废人口辅偏哆齿牙摇落筋脉如中风状出言蹇澁举食久乃下咽如是者十余年矣比罹兵变窜身山谷忧惧迫於内淫邪袭於外自腰及髀遂成重膇仓卒弗治驯至足疾幸其不发则周旋进退接武少壮间若无异然或发而不制则痛楚通夕莫识有生之乐如是者又数年矣平生迂拙百事堕人後今五十有九矣形影相顾子女无一息慰左右先世敝庐焚荡不存薄田岁入奉租税不暇自治每上先人坟墓则痛心疾首不知涕泣之所从合下视仆如此以为于世何如也往岁朝廷急于求才过听人言移文见徵有司敦迫就道及至金陵入觐主上退谒今相国李公于中书一省之属见之始知仆诚羸疾人也留省署两月察其学与才益又知其迂濶不及事者也遂以学校之职授之特不欲以儒见弃耳承乏既久虚糜廪食无补名教时取故书读之目眵视短未能终卷即已遗忘将叙次一二文字拟诸作者而酬答累之亦莫就绪学业愒弛莫此为甚今年士人家见録至公文仕宦及闲良人才残疾老病者容其乞身不觉喜形于色及闻合下持节再莅东浙则又益喜庶其陈列自明有投策之日矣今乃有非所料者一旦欲以不肖之名举而进之夫亦过听人言不探其茕独衰病有大不可者乎此虽得之传闻万一有焉则仆之身与家将俱废矣恐累合下知人之明且今贤才辈出忼慨倜傥之士一切出其所长驰就功名岂少如仆者乎幸察其慺慺之心有非险詖狙诈如世所谓小人者则亦可哀之甚也韩子曰天地鬼神临之在旁仆岂欺合下者哉天地鬼神实监临之合下为时求才宜亦为时保养人才可也夫幼而学壮而行老而休者士之常也


    胡仲子集卷三