卷四

    钦定四库全书


    洹词卷四【雍集】


    明　崔铣　撰


    直隶驿传事宜序


    夫政敝于袭旧乎民罢于偏役乎官瘝于惮作乎法永于能继乎夫法也者敷政而裕民起废而兴利当怨其作者之智且勇乎善宜于民而不必已其继者之仁乎畿内今之冲衢也故驿之罢民莫棘焉定户给马而富流于窭罢役入银而利渔于官过者涌沸则顾他马而费不赀中使索打乾厮役得乘传而歛始剧权人以驽而获上贾轻币而苟具衾帷而法格驿官之贪不与焉嘉靖改元来轩先生周公公仪巡抚畿内踰年作驿传法谋于侍郎彭君朝极验于知府王腾数人定而後请报可而後行其法括银准于赋市马责于官衷饰厨之费罢乘势之传衾幕造于专司饶费以裕驿使杜私请损冗滥令下民翕然称便焉往岁予以史事被召北上遇公于真定公告予以所欲为予善而促成之夫更常之事非泥者之思也与民之政非官之利也是法也驿官无所取赂权人弗得恣求矣岂无病其厉已而议之者与夫计永利者缓急效负远略者遏浮言公以绩懋入佐留台或者有司系於他务银不时徵使忽沓至彼必贷钱以办负息日深则得以为口实予故曰法永於继者之仁也


    赠吴司徒献臣考绩序


    子言之道之将行也与命也圣人制道以宜民奚命之云夫计利於铢量害以黍弃其所可愿幸其所难获岂命之谓哉阳复而物生隂滋而物瘁生入於瘁瘁复於生故利者备害之所成也害者嗜利之所召也成则居以谦召则正其履君子奚动於命焉余友东湖公献臣少厉节而励学壮也确老也安尝令顺德放邪崇敎薄已厚民然而不役民於阉陇侮其上而厪倅郡矣副宪于广兵威而盗屏法明而奸戢劾中使而逆瑾毒之矣用兵南昌义感悖贼而竞直于僚抚治湖南发逆濠之谋而陈大计惎于近幸而不用翼垂於方奋雨啬于尚往名着而功缩位进而身厉夫冶之范金齐而後成锺之染羽渍而後入故天之厚人臲卼其为将以利往也盘桓其行将以定志也错互其遇将以全智也惕厉其中将以安变也余闻之见豫之谓智省括之谓往絜情之谓变执方之谓志四者备矣可与语道可与立命彼错然者吾何较焉东湖公为中大夫者又三年例当考绩于朝其乡诸君子过余邸曰东湖公治行矣诗曰吉甫作诵穆如清风述赠者之情也又曰其惟哲人顺德之行赞君子之守也又曰仲山甫永怀以慰其心表作者之衷也夫仕伸於知己忠告发於信友先生於东湖公之行也可言矣铣曰诺


    说铉赠林子茂贞


    林子将之泗其僚锺子以诸僚来雍乞赠言於崔仲子甫仲子观则於古义比类於今事象物以章赜广喻以尽意名曰说铉匪滕辩谈爰申忠告其词曰


    古之君子弘以居上巽以为下广受曰弘委谏曰巽弘则人莫能遗也巽则人莫能淩也昔者圣人之作易也观立於三而知常观化於两而知变观徼於消长而知几观赜於昼夜而知通在鼎之姤曰黄耳金铉之恒曰玉铉大吉金铉者上之道也玉铉者下之道也鼎之无耳也耳之无铉也则否积而雉膏废矣刚则能举重也健则能致远也夫事待人而後成言警心而後思不自私则公议集不恃尊则正论升若夫闻令而承望色而趍此非上之人所难致者也故曰金铉者上之道也夫言贵切而不贵讦议贵尽而不贵争迹贵明而不贵?名贵与而不贵取感乎人者存乎诚动乎物者存乎容别乎直者存乎巽消乎疑者存乎恬孔子赞玉曰温润而泽仁也和曰温不比同为和浸曰润不强通为浸光曰泽不引已为光春之煦人也普水之入物也渐珠之具采也濳皆渍与而匿景者也是玉之类也故曰玉铉者下之道也上惟取其金下乃体夫玉则刚柔均而政可立矣嗟乎鼎之为物常而用可重也其尊可以享上帝其德可以养圣贤然致之者铉也及其俎陈而鼎设实食而礼成彼铉者出耳屏隐莫名其能其天下之至德也夫故当其事难君子弗之桓也暨其事去君子弗之处也是故业崇而风远矣


    赠王都事序


    谈子问於後渠子曰士之立也孰易曰其世臣之子与然则孰难曰其世臣之子与夫士胡为而能立文与行也不探赜不造精末之文也已不弘不约不裕末之行也已金之革也在冶葛之延也因木基之附题者易坚彼习朝夕之观渍讲闻之渐厌谙练之周是故识与守可无外猎而有也占一技者可为艺人矣备一行者可为善人矣名於乡可也通於世则窒夫其先人之烈廓如也继之者如是而已其不受短於人乎汲深者非尺绠之及也致远者非驽材之逹也故虽有卓行宏学是曰承尔非突见而创为也昔吕申公之法且严也希哲夙成非易乎元方长文之行能人谓之惭也非难乎况乎崇之善车服袁氏之侈汰乎哉故以子阳之贤而受为金之诬矣世之为父者皆欲贵其子也欲贤其子者鲜矣为子者皆欲禄位肖其父也急於德者鲜矣夫不贤而贵谓之窃不德而禄谓之浮杨伯起之善遗也曰清白故显匹于国吕与叔之善肖也曰不揜德故言立於後孟子曰所谓故国者有世臣之谓也今夫勤耕者将以自养也植木者以?也其业世者其为精其恩深者其报昌其族才者其聚永故国赖於家君依於臣其古之道乎谈子曰言则美矣吾僚王子子仪者少傅公守溪先生之仲子也少傅公之忠文天下莫不闻子仪约而雅恭而质故政成而考上其诸今之吕氏与宦成而不怠非厉於法语之言乎储不佞请以先生之言告之


    赠大司徒秦公赴召序


    上召南京兵部尚书凤山秦公为户部尚书公闻命而踧如也已受命而偻留都诸公咸赞曰恭各以作者达其辞上公徐公梁公以侍读严子太宰杨公而下以少宰汪子鸿胪大夫刘公暨其乡士仕者以予铣夫赠言之道视其情以为礼象其礼以为言敌者以劝达者以政多闻者以古练者以典公绩懋而行尊铣也下秩而寡陋譬则他山之石非可以加诸球璆也虽砺奚用之无以则以迂乎今之所谓尚书者析一相而六之也正君出谋申礼立度以安利天下非稽例而仰成顺旨而下簿书也食乎其国之须而易匮者乎司食者今相之棘且剧者也昔公之为郎也尝思之精而敦寛以不竭虽然今非弘治之靖也其耗而荡之者不可胜数利炽而公熄官具而民狡所宜庚政甲事可无袭矣论者曰节用节之诚是也祭赐之腆慈宫乘舆之供百官之禄边障之需如之何其缺也论者又曰裕民裕之诚是已经赋之费水旱之侵役力之劳移亡之减如之何其全也今夫水也微於川则溢於谷土也夷於高则增於卑国用乏於滥民产敝於陂反之得理财之道焉故挈权者足用也均分者富民也广忠者宜相也夫既铢取於民矣腐蠧於苟略侵削於豪猾夫既勺减於官矣外渔於赂率内散於幸员凡以权之不挈也蚁穴溃堤突隙焚屋固堤者穴是防完屋者隙是慎故禹无水害而徐生无屋灾权者固国之防而灭其焚者也人生不能不羣羣而无分则争争则乱而愈穷故人之害无分为大田之生谷也善治之则入必数量一岁而再获之不善治者常饥治民者定分而已矣富者连阡陌贫者无斗区豪植乘困而弱之商以饶而制贾然後有偏富者矣由是伐锺以燕享拟上而修服舍凡可及能者莫之禁也彼得克於贫弱国乃不得而有之夫上之责於民者赋与力尔足矣任其自之尔非有隐情定制以中之故分不均则移亡之驱也君之有相者为其独而弗运也相之盛其属者为其寡而弗周也择而任之易且当也夫人引於才而啬於节故取人者去其承而赏其直直者有方虑有远计有爱道非皆诡计而幸誉予闻之弋鸟以罗张目者网而获鸟者万目之功未闻一目而获之者是故谋于衆而美归于我公於心而利普於天下诗云伐木许许言举重者必以衆力也


    夀彭母序


    惟二月初生明司谏彭子夀其母汛堂而埽中为席居母幕尊于左簋秩于筵二美殽前列以次厥明母就坐彭子之僚鲁鲁子吴顾子越黄子闽郑子其友邺子铣豫郭杏冈子偕至升堂再拜出取币入为母夀且贺彭子彭子跪上母爵稽首言曰我母履德执贞天是用福我母以永寔获奉先君子之明训弗坠繄母休惟孤寔自己卯至于今远母诞月今又复命天子及瓜而返又弗克夀母惟母穯而食实其永寜於是予铣扬于衆曰惟蜀节山元乎岷发秀集祉善锺于一家在宋若阆中陈氏华阳范氏咸有威父哲母其诸子若孙累功而奕奕越于世世彭子惇肃明慎稽古训灼于事啧民幽有攸言则酌上安而下允以从夫孝立于爱引于业夫友颂其亲其子说以朂廼语诸鲁子曰其善若辞以着德鲁子若曰纶闻彭母重厥容少日父令诵书明妇仪咸习汉唐懿言若行娓娓矢自口抚夫先妇子自褓至有室罔曰瘁?而窭又口衆相厥宜以裕廼家延师训其子儒而显惠孀女暨弱党咸昏媾以生生严於臧获而恤皆不忍负罪逋铣语诸顾子曰其善若辞以明贞顾子若曰彭母慎身而恶侈靡常治庖罔委诸女御澣缀敝垢服以服一衣阅二纪不易自为?即却铅华凡四十禩溱尝识之式训于有内铣语诸黄子曰其善厥辞以宜福黄子若曰山闻有基则室有几人用凭德则远戾廼载和贞无浇厚是用积和廼祥厚则令终彭氏其羑若母亦问于无疆铣语诸郑子曰休哉其永子其善厥辞郑子若曰惟为善若不足其福足惟为善若足其福斯不足云闻书云若考作室既底法厥子廼肯堂复肯构是在彭子郭子曰惠哉言可诵可规其善颂藩以上诸彭母母起谢曰惟未亡人丛百劳以有今兹庶哉可面君子于三泉其敢耽于嘻嘻以隳成惟寔赖二三友幸无悔于官箴则寡老母其永有归廼呼曰寔其拜进觞以称受已觞三行卒饮皆出明日彭子辩谢宾南祭酒崔铣序


    赠锺大理序


    锺子不治见行不发越言其介不可夺粹如也尝上疏愿与同事者之罪宰贤之请于天子令还朝廷昔尹氏师鲁自言党仲淹求同贬铣曰尹子其所谓古之振奇人与所系者非国事可亡棘也范公者太白召忌涉异起争其友为平之以息衆口可矣譬则水悍防决可勿复障而激之也若锺子则非过行夫既与其僚协公而约则我成彼之为矣争智而让愆安则友而危乃弃之君子奚取焉故锺子非过行虽然吾将进锺子於道自胜者所以称物衡心者所以均分吾居其是而人必非也理未贯吾抗节乎下而上必滥也顺未洽以其所愿乎下交乎上以其所安乎已公乎人履其实而夷名当其怨而逊功诗云伐柯伐柯其则不远量诸心也故得孟子曰以善服人未有能服人者乘诸气也故失今在朝廷者广有二子甘泉湛元明西樵方叔贤其言议求以一内外混动静亦几於学矣锺子往哉尚合於斯人与铣也孱而好立褊而好达故行踬而将仆往思及二子而未达况兹离居哉锺子其为铣请过焉


    干问赠劒溪子归闽


    干且问注公曰子其顺者与虽然吾进子於勇往决而无回投利而弗折虽千万人吾挥之子愿之乎注公曰末哉子也奚以决奚以利焉折焉回夫骥天下之逸足也当夜则株然立焉阏於无见也夫盲者终日不能下阶得相则恣所之焉托於明也故闇於识者难与言达拘於义者难於言变固於迹者难与言情是故吾未尝决而无不往未尝利而无不投干且问曰知者易流通者多随悠哉悠哉语俗则宜语道则卑子弗惩斯而议我为注公曰弱能胜强激不可常用刚於内者立用刚於外者缺故吾之明可以辩顔而见眉吾之勇可以损山而行石而子持不明之勇以愿我虽然吾亡望於子夏虫疑氷井蛙骇天周於道者不滞落於器者不该若子者限於地范於冶子失其从革之大而借威於舞而疾视者末哉末哉干且怳然曰吾甚无取於君子乎注公曰奚能弃子虎豹之犹豫不若蜂虿之必螫万人之善怯不若匹夫之独奋子云投阁遯尾厉也中立赴召包承误也胡康侯与桧来兑凶也故依违者小则朋过大则需害奚能弃子干且问曰予将学明勇於子注公曰吾道甚宏也幸子毋胶毋袭明生於止扰之则不识太山勇积於渐棘之则不贯土壤故日月蔽於寸云山木穿於巨石虽然明养于静而丧於耀勇昌于平而沮于愎监之没于地也火力消而愈?猛士之介於宾赞也气屈而颓然顺干且曰子道止於是乎注公曰未也未也夫至道不容言至德不庸力至神莫思莫亿昔孔子大圣也而赞吾逝孟子大贤也未敢拟吾体而观澜老聃得吾常而失之贼庄周得吾大而失之诞虽然孔子知吾学曰果行育德子归而求之


    阜民楼记


    张子作阜民楼於浙省治堂後已病免归南城及林虑马子来乃讫工自嘉靖壬午夏五至癸未冬期岁又奇月焉凡省诸僚谋于斯燕于斯鉴于斯其谋以一政其燕以敦礼其鉴以伐贪今之省合古数国而一之也浙又上省也其土沃而饶利其民文而错尚夫利与害对者也文与质相息者也布政枢于中五参各宣事於外或棘於名而欲奕其赫赫之迹饬兵不惮匮民已责不难废礼则衡道决矣冬寒也裘其左臂而綌其右右必痹夏暑也袒其限而袭其首首必疡虽颠痴者弗为也裘綌之为服异而养身则均省犹一身也故政人勿异袒袭之施酸甘殊味而成?可否判词而立议是故善毋恶其不已出也贵宜民害毋恶其延诸人也贵协力故曰其谋以一政古者邦相交也则燕盛仪以昭让赋诗以见志君子有礼民斯则焉而烦言饬令可屏矣来则迎行则赆劳则劳迭宾而信与杜里好之猥屑放俗音之靡滥采苹章其洁四牡固其节皇华广其忠上知节矣而民化其慝故曰其燕以敦礼吾闻斯楼也宋秘省之基也後为紫薇堂而火十年弗暇葺张子不发帑金毋鸠民材撤二阉之侈祠而为之阉之自为祠削民窬国之积也其心岂不欲永哉祠成而诛及故曰象焚於贿居斯楼也观其良材而刻桷贲楹而文石殚土木于彼甘冒恶名于世卒不得而有之藏之厚者大亡富之溢者速夺为彼人者奚利乎则君子之操益坚故曰其鉴以伐贪是故政举而平礼修而敕鉴明而不渔下可以阜民矣张子名恩马子名卿俱布政使


    赠汪子宿序


    始子宿入翰林即上疏谏先皇南伐既杖於廷已又诏补外出守泗州今上召为礼科给事中求便养改南科旋晋官佥江西按察事其谏弗限於守其政弗袭於常其志弗挠於人岂非笃学远受者乎哉夫人臣之本忠直而已系宠则忠之疚也张功则直之囮也忠以殿国也非以安身直以永化也非以胜人故世者处以世後者酢以後非我所能权今夫鸟其至小者也然能鉴人之貌而识其向远栖急举弋罗之所不能及则中人之履愧彼者有之矣况夫负血气而灵者与故曰有一言而终身行之者其恕乎夫恕者协情酌理之名也敢於任己者拂人之性其名曰戾易於同人者越中之限其名曰趍事勿虑其不兴也贵不匮法勿虑其弛以缓也贵无塞是故无竞以为体无滞以为用无耀以为居慎斯道也以往可去忌可息争可保直铣以是告汪子已次其语文之又籍焉司谏诸君尝请予赠言云尔


    蔡氏图解序


    蔡子介夫河图太极图说各一卷自六经之有成解学者第袭之熟其读而迷其实成化中蔡子以笃行精思倡于闽斯乃知言外求矣有味哉其遗论也嘉靖甲申蒋户部君和梓传之问义於铣昔在髫年父授之孝经论语及长取友当世又证诸古书自孔氏来窃慕程氏学顾驳劣弗能居之未暇谈性也况图又赜奥无词可绎独夫子尝曰河出图圣人则之言八卦也八卦章隂阳之变以尽藴犹可潜玩而通彼马背旋文具数五十有五非神智孰能与於此哉乃抚猎纬文推数於五行考变於生克易不见孔未言奚稽奚信夫子孙者其祖及考之遗也舍卦言图是病其子孙之弗类而索其似於涂之夫邈乎荒矣周子之立图也如中庸其故何也指源以洁流盖自帝王而降皆以已经世谓之大同周季则以智雄以力立而鼎外情之治非矩以度纷纶乎错施中庸一言以捄之曰道本命也非我得私而下上之彼区区者胡为哉知其说则生愧畏之心夫私可愧也违天可畏也故曰不赏而民劝不怒而民威於鈇钺夫无极散而为太极至生万物而极人应事裁物者万反之静而定太极之生人犹父祖子孙之气相禅也不体无极不能制欲为欲制之则咎而凶夫二五之至万物也必有终故原化者当反观於其死彼为轮回久生之言者非惑且妄哉斯非子思之豫计而首防者与虽然即其虚不若基其卑抗其见不若累以行故曰下学而上达知我者其天乎孟子曰仁义之实事亲从兄是也此学也而达存焉夫示本以正行犹浚泉以为酌也泉见而弃之以渇病何哉是故腐舌翳目探始博远而行犹乡人也则仓箱之贮粟耳而弗能自食况以滋伪者可胜欺哉


    汳台集小叙


    夫深造者不匮逢原之用抗志者不溺应俗之务故知精於履道悟於几夫思譬则泉也浚而深弃而泥才譬则丝也理而修棼而结故君子贵不已其学则日新铣观艺於江汉之间得长宪陈子汳台集异之夫其持铅引墨簿书殷矣辩情比法要谳密矣旋仪出逊宾旅亟矣应之沛然居之泊然情发成音下笔则典诰为绳异学靡文逖乎无所干也夫温故知新德性尊也故曰无源之水朝满夕除贤哉陈子可谓达儒矣


    述程志


    问者曰程氏夫子有遗书矣子述程志也何居铣曰伐伪存真也高虚者异端则然学者附之斯惑人之向使二夫子之道淆其游谢之罪与鲍氏而下何议焉是故夫子之道仁也敬其业也铣窃取郑氏门人之意曰志欲为孔氏其必由是而基恶乎缪　问者曰何以法纯公曰言取其达行取其仁夫靡文蔽理刻节伤恕至哉夫子之学也经无故训所明者意行无枝蔓所循者性仕不以能见谏不以直着让知而任咎忘已而洁衆讐者赞其忠信顽者说其德有宋以来斯人而已　问者曰何以法正公曰正夫学至宋而支是故易舍文而浚画治外道而衍数学略敬而饬文心离事而求体道析於理气烦训散经约哉夫子之学也释经不泥见奇不问敬者合内外之道也理性即命至矣一天与人也是故可贵可贱可难矣非君子其孰能之


    九江府通判杜公墓碑


    临颍有质乂士曰杜公讳进字荩臣鲠峭弗谐俗与人语皆在腑肝面指擿人过至令人頳颊弗止然感其切中多改从杜公又善邻恂恂然鞠躬又弗取人财好予有负者曰吾知廓吾恤皇计其他为邑诸生六举不利邑侯贤之贡上礼部卒业太学後两子举进士同科长者柟户部主事次桐积学翰林晋给事中嘉靖改元吏部试杜公才貌俱上上授九江通判治尚严九江盗发臬大夫谋擒者曰杜通判宜廼投牒杜公杜公首劝谕次治兵又次伏机以掩果平又牒署湖口彭泽二县杜公尽籍其帑赀出内品陈无增羡以滥盖利府且易没射先仕者往往?而败杜公不汚名飈然奕出三年夏四月朔见两头蛇不杀曰岂修短果彼尸哉越十四日以疾卒年五十九杜公吐音亮丰颡颐又有副殆夀者相云杜氏孟津人元末避兵至临颍卜居楮北以乱名氏不出乡人尊号曰杜大公子孙祠享称曰龙门府君龙门府君生寛善为农买田二千亩寛生寜藁城丞寛厚又首建学藁城人刻石颂德寜生献以财雄其乡丁氏贳其田以生久欲匿廼遂予献生文工部文思院大使是为杜公父母邢氏配姚封安人杜公又有二子?栴女适李九成诸孙男子三人女子四人予又得杜公二事省祭官李以盗将发旅囊于杜公家李得?疾死杜公悉归其子其子阅父所手记止十之三泣曰非公能无隐者又何稽而责得乎有民以负官租将逋夜持袭衣叩门曰此公物还公即长往矣杜公曰非也促持去词曰


    杜公尝以质题轩载稽若行非诩论焰叙弗毁惟美璠两子通籍长安门银章锦服出入尊流者悠如浚厥源式公质乂慎无谖


    赠夏子敦夫序


    客曰今之君子有夏子者先生亟闻之乎後渠子曰知之客曰何由习而信之与後渠子曰信友魏子子才尝告予曰敦夫笃论君子也可与缔交夫子才敬以确故予於是乎取监夫知毋病其近也欲精行毋病其常也欲恒言毋病其讷也欲审志毋病其缓也欲坚精乃神恒乃崇审乃达坚乃贯是故欲华以亢者失之外欲异以浚者失之内故学贵乎尚笃客曰夏子之出守惠也或者欲尼其行夫守惫於簿课则病道惠逖於中域则艰化非所以处夏子何如後渠子曰忠臣弗择使而居仁者弗简民而惠俗情猥习以望夏子不其左与然则夏子其终能殿此邦也与後渠子曰然夫政者正也正者人也处己者所以加诸彼故不外求而足诗曰民之秉彞好是懿德语其本也谚曰闭门造车出门合辙语其术也是故躬行兴其志赏罚说其向去予中其会孚信结其虑此皆笃之施故曰蛮貊之邦行矣客为谁李封部邦秀也


    策问二首


    问国家养士於太学将俟其德成而官之使敎之者止於班趍之肃历拨之公上之为讲说之详课试之勤而已窃恐建学之道不在是也诸君子誾誾林林来游于斯深欲进诸君子於道而未能使国家有乏才之忧诸君他日抱过时之悔而予也日负旷官之罪为之奈何古云学於古训乃有获则自孔孟以来号称儒者殆且百家人演代增其为言多矣将何从乎程子有言才学便须知着力处既学便须知得力处夫博考精思而弗反於身所谓还珠也盍各言尔平日所尊述者为古之何人并日用所以用力者如何以对


    问周子曰志伊尹之所志学顔子之所学夫自衰周以来纪载之书多出於佚闻辩口各骋其知以驰固不可尽信然而莫醇於孟子五就汤五就桀轲尝称之桀之?彰着天下民欲与之偕亡尹也岂不知之乃往为之臣既不能改於其德又从而辅其诸侯以伐之放置南巢辱偕囚虏臣之道当如是乎若之何使学者志之也孔子敎顔渊由四勿以为仁先儒尊之曰此传授心法仲弓且不得闻然礼不可斯须去身古人自成童以上所敎者莫非礼也若必待其如顔渊矣而後得以学礼则心身日用之间所以持循而防捡者何物也夫礼新学小生之所与能者曾谓顔子之学若是乎其浅近哉各辩其所以不然者


    讲义十二首


    汤之盘铭曰苟日新日日新又日新


    斯义也章句或问备矣今不剿说惟探其本与尔诸士共为服行之实夫所谓新者指何物论何事何物何事既可新而又能常新此盖言人之明德也孟子曰良知良能此明德之实也此知此能何物不具何事不会一番提撕又见一番精采一番讲明又是一番发越古之圣人忧勤至死望道如未见者正见得此新无尽纯一不已老而愈圣者方是能常新此新然又非是取诸彼以益此只是昔未知今始知之昔未能今始能之昔未熟今始化之如泉在池中数日不汲则泥而变味日日汲之则当甘冽故学者当心心念念在此新时时刻刻在此新无内无外无大无小都是要新此新自一身言之由壮而老自一岁言之由正而腊自一月言之由朔而晦自一日言之由子而亥当见得此新昭昭灵灵为我之主为事之衡为主则物皆我役为衡则事皆我运故曰立则见其参於前也在舆则见其倚於衡也夫然後行


    所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自慊故君子必慎其独也


    大学之道之要明明德而已矣明明德之要诚意而已矣诚意之要毋迷其知而已矣德者心之体也意者心之起念也知者心之觉也知者良知万物皆备焉非搜隐猎异泛览荒采剽略人之绪裔研究古人糟粕也且人之念曷为有善乃本体感发人之念曷为有恶乃习染於流俗然吾之良知未尝因而昩焉二者之介未尝不辩故大学之道首在诚意夫人起一念要为某善矣不知不觉之中若有尼之者或恐为善之妨吾欲或拂人情而起非笑不肯奋励即为人起一念要去某恶矣不知不觉之中若有沮之者或躭溺而难舍或牵於羣好不能脱然与之异不肯决烈即去当此时吾心之知如此皦皦而不肯力为之非自欺乎故以毋为工夫毋者禁之不得肆止之不得行之辞也夫为善不力则就恶也易去恶不速则存善也难故恶恶必如恶恶臭好善必如好好色恶臭实我所不欲闻真欲去乎我之鼻好色实人所同悦真欲得之以娱目然後慊於己意非徇外非为人慊者快於心而无间足乎欲而无待之辞也是二者皆在念虑方萌理欲交战之际未涉於迹未交於事故皆曰自自即独也去欺求慊之功曰慎慎之道有三一曰审二曰豫三曰果夫念之初起如火忽燃卒然煽矣突然腾矣若不审焉遂作於事成败得失其归远矣必究此念何以兴何以因此念一出何以始何以终是之谓审人心善恶之未判也则皇惑疑顾必有不甘於恶而弃善者已而虑熟疑决则沉於所重而决其所轻弃善之恶不旋踵矣故贵乎豫夫心之之不善也初犹摇摇然中则思自文矣久则安而居之苟自其初而决之如此则是如此则非屏异虑杜岐术惟正之适奚恶之能累故贵乎果是故意诚则定以静而知寖昌知致则虑而详其意益公益确然後可以正心可以致中和


    德之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也


    此圣人敎人切已之学修德改过由乎已讲学闻义资乎人德者得也学者觉也义者宜也不善者过也合而言之皆心学也心具天性能体而有之斯可据已故谓之得明诸心而不昩是持是循故谓之觉事有万端端各有则以则处之故谓之宜志於善矣而犹未能御乎气胜乎习或移而去之故谓之过德言乎理学言乎知义与善言乎事修德云者非饰於末也中有存主而达於外也讲学云者非良於辩也行而未安讲之以求是而利行也徙义云者舍偏从全异乎人而同诸天也改不善云者欲心之无所放也心无所放而不善远矣修乎己者足以受人取於人者足以益我非诚切之志不能该非虚明之见不能择非坚忍之操不能恒非刚健之力不能践圣人忧之非特谦而已见斯四者之道宏且密也德者本也讲者讲乎此徙者徙乎此改者改乎此不然如植木无本灌溉之功何所施筑室无基榱桷之美何以安学者舍此不为乃务崇高大必忽实行敢薄古贤何况衆人其所立者危其所收者狭尔诸生惟遵圣言而行铢积寸累近虽无显名久必有真得异时考祥计效自当有见


    夫子循循然善诱人博我以文约我以礼


    自古圣人皆因时为治至夫子不得位然後专言学得夫子之传者惟顔子顔子所以善学圣人处在博文约礼然斯二义後世人人知之未见真能尽者一二大儒告人垂范者却又别发一义未尝专守此为家法此在学者当深思也盖夫子之时周礼之善者尚存於比闾乡党之间而小学之功不废故学者自少已知善之当为而心未全逸一旦告之以博文约礼便可下手後世昏於利安於荒故博古今穷载籍者劳而寡要守纯墨谨节文者窒而不通昔人讥其为游骑为嚼木甚者倡为简易支离之辩间有称述夫子之敎者仅若取证而已恶乎可恶乎可今谨考夫子之言及究极顔子之学以发明之夫子曰弟子入则孝出则弟谨而信行有余力则以学文是从事於四行而後学文学文即博文也记曰忠信之人可以学礼子夏曰礼後乎礼者所以弘此忠信而免於朴陋者也夫子曰博学於文约之以礼亦可以弗叛矣夫是故君子知求道矣而不免於叛由此二者而後近之且可守是犹射之志的而操弓发矢以中之巧力以将之且顔子之学在於仰钻瞻忽之时必有所注拟及其不可遽得乃因夫子之敎以博约而入至竭才而进及末由而得孔门以仁为学仁以孝弟为先今欲进孝弟必於凡典册所载故老所传闾里所习师友所讲授者皆博考而识之所谓博文也采杂而成章曰文如自吾父推之以及於父之行自吾兄推之以及於兄之行行则自温凊徐隅以至於亲睦任恤服则自斩而缌祭则自虞而祔而迁皆文也礼者理也节也有制之谓节有条之谓理凡所博之文皆以此约之采其精实而去其汗漫发之情而见诸行酌於行以当其情不相越而相协犹规矩焉而方圆定矣故曰学至乎礼而止有礼矣然後知高者非亢坚者非固前者可却後者可引所谓中也礼之至也大抵古人之学本於人伦行之日用明一言即是实事行一步即是实地事事明即通通则无滞无滞则神步步实即纯纯则不息不息则化然此礼字近世学者必欲舍节文而指为天理舍逐事而指为一源夫约者约此文也文果一源乎抑逐事而为言乎文不可为一源则礼亦当逐事而行矣夫理之得名正借玉肤之有条而形容吾道之不乱耳天垂象以示人日月星辰是也地出形以示人山川草木是也圣人穷极乎天地万物之赜而制字示人以名物之正犹天象地形之不可易也今曰礼即天理也至一者也又曰性即理也则日即为月山即为水乎况儒者之学始未尝不一中不得不殊末不能不一尔诸生试思之


    岁寒然後知松栢之後雕也


    此夫子有感之言当风颓俗靡之日思见特立之君子故叹美之以励学者松栢虽至岁寒见其後雕其坚干劲姿历四时而不改柯易叶虽世乱然後见君子之守然其贞心雅操无时不然盖因衆人之无常而见其有常尔何以言之治世者上之所重下之所尚论议之所扬?皆以节以义中人亦知慕名畏法则效君子或利而行之或勉而修之君子者澹然无营行所无事一旦时改乱生上昏下奸非媚不安非干不升非贿不成甚者忘君卖友倾正引邪志於利己不恤丧邦君子者避利如汚甘祸如饴守道性成乐贤已出视彼小人如鬼如魅君子岂厚自为哉不改其素而已夫人之所能为出於气气之所能持原於志气有盛衰志无老壮寇仲平能决澶征而弱於天书胡邦衡敢攻奸桧而不能忍於黎涡齿壮气强慷慨立节困极气沮低垂欲就故曰志不可满欲不可纵夫敬一怠而逸生逸生而志荒故曰不知老之将至乾乾之心孜孜日思而已故君子道以为学学以坚志志以狥身嗟夫为山九仞功亏一篑掘井弗泉犹为弃井世之君子乃欲以一节之异一事之偶中尽其平生亦弗思矣哉昔顔清臣老且踬也而乐於狥国刘器之久濒於亡而却师成秋霜岩岩吁可仰矣虽然二公未知学也窃异敎之绪尔如有学孔子者其浩然之气塞乎天地之间孰得而易之哉


    六二鸿渐于磐饮食衎衎吉


    伏羲画艮下巽上之卦名之曰渐渐者进也不遽也鸿之为物其飞也有序其进也有渐故以象君子之进焉磐石之安平者水旁石墩也鸿离水涯止於石旁之墩犹士之受知於上而得位也渐于磐而未至於逵犹得位而未崇也二以柔中上得六五之应其进之安平莫加焉饮食衎衎者止而不急於进也自养以俟时也居易俟命斯为君子其吉也孰大於是盖士之进也德未信於上名未加於衆经国之务未练四海之情未能周知若或急於位躁於言棘於为卑而慕高不守其业小而任重不量其力鲜不败矣然既有位岂无攸为举其职而已矣懋其德以为大受之地广其才以为远施之资定其情以理棼宏其量以茹物坚其信以格人故曰不素饱也夫随分而止人之大美治自此成非分而求人之大恶乱自此作使在朝之士止知慕荣躭利贪进窬上必求满意则何事不为推其极卖国背君可也何也从欲如流不滥不止可不戒哉可不惧哉


    九二孚兑吉悔亡


    阳中实为孚比柔为悔一隂见於二阳之上此卦之所以为兑也夫阳者隂所求近者情相取以隂居三失位不正牵引謟媚乃其素情而九二比而承之然刚中之德其孚内充虽近小人自守不失以志则安常以行则履道以交则由礼以合则制义庄而裕可事而不可说贞而达可从而不可同彼六三者感德服义之不暇又焉凂之又焉能用其奸以罔之斯其吉而悔亡也夫处人之道不外于处已正人之道全在于正心用术者久而穷以诈者立可败尚奇者易折求胜者必屈故待匪人之道孚而止矣孚者中有其实夫何以为实尽性而已矣故诚者尽已之性斯能尽人之性又能尽物之性尚何六三之不化与


    鸣鹤在隂其子和之我有好爵我与尔縻之


    阳实隂虚故易以九为孚此卦二五皆以阳居中孚之积於内而不炫者故为中孚之主夫鹤阳鸟也其举高其声远闻今乃鸣于隂隂者山之下泽之中乃幽暗之所言其诚之至也实用力而德成于内诚之谓也鹤鸣子和言诚之动物也好爵谓天爵孟子所谓仁义忠信诚之目也我爵尔縻言同德而相应也且诚者何人之本心也本心何以谓之诚赤子之心天理纯全何尝有伪迨其年进情开智日增则朴日散技日多则淳日漓且人心之用言行而已发而直出者为本心为诚发而支出者为昩心为不诚其初本欲如是而言也虑其忤物而謟生欲其投人好而迁就生欲其倾听而巧生此果是本心否不是本心便是不诚其初本欲如是而行也欲其高人而矫生欲其异人而奇生欲其说人而随生此果是本心否不是本心便是不诚自是推之言之为躁为隐为游为屈为支为放行之为懦为厉为躐为怠为速皆非本心也皆不可谓之诚其萌也甚微其着也甚大其转於意也甚易其成於用也甚难言而人莫不闻行而人莫不见非大乎言之失也驷之莫追行之失也如肌肤之不可改非难乎夫巧者工於以言钓人之情者也及其见人之巧则亦诮之謟者工於以媚取人之喜者也及其见人之媚则亦鄙之此足以见本心之终不可昩而诚之终不可揜矣故易曰鸣鹤在隂言慎独之学也独者心也慎者得其本心而已矣所谓实用力而德成于内也故尊之曰好爵焉夫本心之人虽不能无过亦谓之善昩心之人虽尝为善亦谓之恶何也本心之人日履实地如覆种于田日生日茂一旦力足过皆改为善昩心之人日修饰行如施采於壁日陈日剥一旦力怠善皆变为恶况原其存心本非为已又安能一又安能久学者体鸣隂之象则知君子诚之为贵


    嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸寜稽于衆舍己从人不虐无告不废困穷


    帝舜因禹陈克艰而说此数句嘉言罔攸伏三句已然之效稽于衆以下方言其工夫盖嘉言伏而不达者以上好自是而不肯咨询於人贤才遗于野者以其困穷无势援者不得进用万邦不寜者以鳏寡无告之失职也今不但稽於衆而已又能舍己从人是乐善循理不分人己则四海之内皆将轻千里而来告之以善矣宜其无所伏也能不虐无告则仁心仁政周徧博厚无一夫失所者宜万邦之咸寜也能不废困穷则凡在下之贤皆得达於君前所谓占一善者率以録无势者不为有势者所压无援者不为有援者所挤宜贤之无遗也夫人君崇高极则易於受蔽謟佞进则易於自圣然而私言破於公议大智成於衆长则稽衆从人又其本也且如帝舜大孝元德当时谁能及之尧三咨四岳而犹未之举也及尧专求侧陋而後得之君非尧臣非舜也焉能自见哉考之古事近者易达富者多与比党之引公行於朝廷贿成之政肆出於官府方治则小人享其福而致乱则君子当其难有利则富人专其获有赋则贫人罹其苦故万邦之寜必自无告上来野无遗贤必自困穷上来仁人之言其远矣哉


    敷纳以言明庶以功车服以庸


    帝舜论治顽谗之道禹乃口然而心未尽然者盖明之以威不若化之以德曲厉其功不若默黜其私顽之敢行者以核实之未精谗之敢宣者以察言之未审敷纳以言者使各陈为治之道以观其心庶即试字之讹音近而误也明试以功者使各行所纳之言以考其实车服以庸者乃大其所赏之物以着其徵夫药言则成甘言则败徵实之言可长务华之言易废真见与臆见不同履事与料事各别中几则简网情则濶然亦有良於言而涩於行长于谋而短于断又有敢为大言以欺世便於出辅以移听者以事试之其真与伪立见矣有功者赏之则罔功者必罚之可知也见赏劝於功则见罚必戒於伪可知也夫言必稽其成矣谁敢复妄言者功必明於赏矣谁敢复饰伪者虽有顽谗焉得而容哉嗟乎伪生於多巧邪生於多慾得售名则人竞好虚文则弊长是以君子弗尚也礼与其奢也寜俭事与其烦也寜略言与其辩也寜呐行与其采也寜朴孔子曰政者正也正之道试功而已矣试之道求其真而已矣德必核其真然後授之位能必核其真然後委之事行必核其真斯贵之言必核其真斯信之物必核其真斯用之工必核其真斯程之一不真则荣辱赏罚从而绳之勿惑浮议勿采虚称而高下其施是故衆正积於上万事实於下故曰先王之道斯为美


    沛公得张良以为廐将


    是时秦未亡而刘季称公以伐暴予之也良归曰得一国之辞也汉得良而兴故异其辞异其辞所以贤之也何贤乎良良亦庶乎得易之道焉尔坤之谦曰含章可贞臣之进也炫才则嫉来矜名则毁集由是任事人忌其成也总权人罔其专也夫事合衆而後成功获上而後致当事而人欺之上疑之身且不保何功之云咎非人也自用其才之过也大畜之大有曰童牛之牿薙草不自芽蔓则难图纳约不自牖蔽则难开故改事莫如伐几直谏莫如止念谦之坤曰劳谦君子有终功怠於宦成志满於行遂身殒於患失家灭於忌宠故未亡而忧斯存未丧而持斯得存於将亡得於将丧无及矣司马氏赞良曰无智名无勇功庶乎坤之义与曰为大於其细图难於其易庶乎大畜之义与纲目书曰张良谢病庶乎谦之义与是故贵而如脱困而常亨言无再发事不重举悍者帖疑者服为韩之志当其时无知之者其庶乎肥遯者与其中介以止其外巽以达其庶乎谦者与後世有弗为臣臣必则矣


    以汲黯为主爵都尉


    考汉史所纪汲长孺言行盖一守约之儒司马迁学宗老氏於当时人物凡简要而略於采者皆曰学黄老也综其实不然古之学者知即为行事即是学考於典册者必求切於用问於师友者皆因疑於行汉初人物尚然至武帝之後廼出博洽缀缉辞赋之士则有外用而言学离行而徒问者魏晋以降益晦且尼矣汉武帝雄才大略智臣藻士或以优畜或以颐使一犯禁戒刑辟无所假借独以严惮黯不冠不敢见叹其为社稷臣淮南王召集天下奇士纂述千载佚闻儿视汉廷公卿独惮长孺藏邪谋而不敢发斯亦近於已正物正者与长孺治郡择任丞使急先务也责汤苛刑责弘饰诈崇仁信也不以浑邪之故斩令不以与胡贾罪国人厚内治也不歌天马知乐本也是故举得其要言中其情尝求其学矣黯告帝曰陛下内多欲而外施仁义史称之曰任气节内行修洁又曰长孺之正直夫仁义者纯粹精也譬之金有铅铁杂之非真金譬之珠以鱼目混之非宝珠甚哉欲之害仁义也潜伏於中索之而无迹发於所感遏之而无据莫知其来莫知其向转盼移听之际而吾之真心为其所消铄甚则沉溺於内而不自知如刘伶毕卓之於酒人以为至浊而彼方自乐其清也夫一念不敢自恕斯可谓之修一语不敢苟狥斯可谓之直一介不敢自污斯可谓之洁尽此三者欲其远矣累简积篇复文靡说岂如长孺之一句深切着明乎自汉而下为君者功不及桓文而肆过之为臣者才不及管狐而诈过之徒饰以三代之议论使黯见之其发愤怒骂又当何如也故曰长孺得儒之约为古学者必当取法


    礼由


    皇上继统大礼成矣近一二臣者必欲行其邪议喧然未已铣待罪太学以敎化为职业已同南京诸臣上谏复为议以示诸生斯议也盖取诸小戴记权制之议云尔议者之要有三曰长子不可後曰孝皇有嗣曰今上未为太子其欲於本生称亲则踵宋欧阳修濮议之误也昔修尝自商曰修平生何尝读仪礼偶至弟子书院中几间见之曰为人後者为其父齐衰杖期合意由是破羣议夫修强主私己之见坚附创覩之文既失先王制礼之心又昩圣人修辞之法谨考仪礼於所生仍曰父母盖用他辞则不明於所後不曰父母盖证後文则可省圣人因亲以定伦以制服若曰所後不称亲曷为而服斩也若曰本生仍称亲曷为而服齐也明於齐斩之别然後於称亲之孰宜孰否立庙之为礼为私可坐而定也夫时各有宜故代各异制臣子当世守之乱成灋者必服重刑谨案今日世及条令大宗果絶必於旁支取其嫡长以继其庶不得而先之所以一统序防忿争也太祖高皇帝监于前代重臣宦竖乘机立弱以遂其窃权之奸乃立兄终弟及之制後宗社常享长君之福敢有紊者其罪不赀所谓长子不得为人後及如前代取宜为後者一人育之宫中礼秩如太子者皆窒且悖而不得行於今矣然则无处乎夫武宗之无後即孝宗之无後也二世俱絶痛如之何武宗既拘於制而无可後者幸而伦序之当立者可後孝宗孝宗有嗣而武宗之心慰是故尊及弟之制以大位传上用继宗之礼以上嗣孝宗春秋传曰太子亡则立母弟无则立长荀悦曰舍亲取疏非义也以弟继父近於义夫於两难之中而得曲全之道斯可法於万世矣夫为嗣斯继絶继统必其嗣天理人心皆然也是故合前数义而释之故虽长子果当伦序则必继既继即嗣之若乃避嗣名以伸恩於所生是始终利己也议者於继位则曰宜於嗣则曰不可泥古而欲乱今之令则不忠享其有而忘立我者之悳则不仁至於量恩於育不育以差嗣不嗣之等此市井?铢利之心非可与语帝王之道也议者又曰其如兴献帝之後何夫藩国可徐置後四海不可一日无主皇上钦奉武宗皇帝遗诏及昭圣慈夀皇太后懿旨入继乃就其重且急者天佑圣明子孙千亿自可别议所宜而行之窃?议者之意专为小宗而忍於太宗奚可哉凡继大宗必絶小宗者先王防祸之意远矣深哉大位奸之窥也大利邪之伺也故入继者尊荣一人止矣余无所与利使彼皆病其无利也自已其僭乱之心不然将人怀攘重之图国市贾嫡之策夫以今制之严犹有背忘如寜濠之货嬖幸者且今曷法非古事之善乎今曷鉴非古事之失乎昔汉光武自致中兴可以备厚其亲矣至立庙京师则避帝统而不敢宋英宗尝欲考私亲矣畏公议而中寝未闻追?光武之失也但犹有恨英宗之薄者尔惟汉哀帝迫於太后惑於泠褒段犹兼行前二者其後事具哀纪然亦未敢改成帝为伯考也即天所降之祸福可以占其心之仁与忍即万世所公之是非可以见其事之得与失今如议者似以光为忍为失以哀为仁为是矣夫岂可哉礼非以天降也地出也人情而已人情大不安而谓之礼未之前闻昔欧阳修见疾于当时甚者加以闺门之丑秽英宗欲曲庇之而不能今日建议者不暇远指惟南京人士虽不当事任者皆痛诋之岂人之识尽出其下哉夫君子制礼将以移风俗定上下而乃致人若是者何也斯徒言之尔如之何行之天下传後世乎廼复冥悍弗顾必欲决自古所慎之防破自古不敢之举予恐厥任甚重而甘心为国当者非乌获之力也闻之中庸孝者善继人之志善述人之事者也仰惟兴献帝抱仁履方鞠躬懋学不幸蚤弃藩国未登大位积庆流光启我皇上所宜用献帝未及发之心宏献帝未得为之德节嗜欲止游衍远邪佞近忠直礼信大臣包容谏诤览断庶政缉熙圣学寘宗社於永安显献帝於无疆至於萃四海之珍勤三朝之问以曲承欢於兴国太后者任圣心自尽耳岂必拳拳非礼之礼哉


    甲申陈言急务疏【七月十七日上】


    臣近奉明旨内外臣工各加修省以回天变钦遵者臣窃见自嘉靖二年七月至三年正月天垂其恠地出其妖人见其孽异乎极矣臣尝待罪翰林仰见圣顔温恭游衍无所好嗜欲无所专今乃致异如此非上下讲求切实之德共守不怠臣恐斯变若应其难不易解皇上若不克己以先臣下徒饬於号令之间万无一济臣谨上即今急务二事曰勤圣学曰辩忠邪仰惟皇上天资本粹圣年方富如日方升若不蔽於隂则必照万国矣後世保傅之道既踈礼乐又缺惟有读书可以维心志尼邪僻然而进讲之日少放免者多接士夫之时什一对内人者什之九惟欲易流易比惟邪以易流之欲导以易比之人心何由正陛下在内奉慈闱欲孝养均而中礼亲后嫔欲悦德而略色御宦竖欲给令而戒狎昵在外临羣臣欲明以信决庶政欲从善而与民其道周而运其几伏而微非学何以明何以准伏望陛下将日讲经旨反已体认有所得於心则必见於行有所迷於行则必考於经疑於经召讲官析之眩於政召大臣与商之学恒则圣心存然後政可渐理故勤学为急务者此也近者主事张璁等以先後献议超迁大学士蒋冕尚书汪俊修撰吕柟编修邹守益监察御史马明衡等以上疏罢斥御史段续陈相吏部员外郎薛蕙下狱仰惟皇上求备礼於本生至孝也然当详稽礼意大顺通情独任己情亦曷有极夫人之愿有子孙者气相传焉而弗与形俱斩故絶世者人之大痛也先王本其气之所由来取同宗者为之後若夫帝统必以长祖训继絶必以弟必以长一统序也必以弟杜忿争也立此二义则陛下为弟而长又继祖之宗絶正当继祖以伦序则考孝宗是故必降於所生斯谓之後若与所後等耳犹弗後也当承祧主鬯之重则父子差轻也斯礼之至精百王之所同蒋冕等之所守臣?览议者其文则欧阳修之余也其情则泠段又乘望意向求胜无已悍者危法左使以激怒媚者附灾贺雨以动听明诏再颁天下方颂陛下之仁孝可以贯幽明昌胤嗣彼犹上异议夫子事父母闻有渐尊之者矣尊而忽降是以为无系重轻而忽且易之斯非?陛下於寡恩乎且议者非臣子与就令所言当乃其分非有元功謇论胡为赏以官恐天下隂谋赏者接踵至不可塞也臣闻天子得四海之欢心以事其亲不闻止於三四人者之同而赏是自章其为私昵而已勿徒视此为事忠邪消长之介守道为忠忠则多拂意然必存希旨为邪邪则叛道然必危何也邪人者闚而视巧而愎利而不惭其归遂意而得大欲尔非真志在君窒之犹伺隙而入可招以赏乎蒋冕汪俊宿学旧德吕柟等乘时竭忠非敢有他今日果罢冕等则有畏而默避而去者忠日远矣议者宠则有术而移技而进者邪日富矣一邪乱邦况可使富哉礼尚取贵况他好乎伏望皇上无轻正统无拂羣情无恃威可作无谓已可继审斯四者则今日之忠邪辩自然异所施孝纯而天心悦衆正萃而长睦庶哉可以厘弊振颓而消灾异故辩忠邪为急务者此也臣窃惟祭酒为世儒宗非臣陋劣可以滥冒况系两京四品堂上官灾异之来亦合自陈求退伏望皇上将臣罢免别选贤良代任臣干冒天威罪当万死八月二十一日奉圣旨崔铣准他辞


    上内阁三老书


    近者国家不幸生此数邪假礼媒进易天常而不恤乱朝廷而不惧戾气悖语肆出横发泠段所不敢劝欧阳修所不敢言铣有末议已附南部诸公奏中怀不能已再上即今人情汹汹甚於正德党论朋争纷然可畏也已铣年近五十平生未尝敢立一异独见今者安危攸分义难竟默若怀矜名猎誉之心敢矢诸天日调剂之下乞垂鉴亮铣有父八十有六岁得以所请罢归养亲乃没齿不忘之恩干冒台严惶悚惶悚


    书林茂贞嘉靖大礼辩後


    昔濮议中寝故诸贤有遗论夫出於天性之谓亲缘於人心之谓情本天裁人之谓礼知斯三者可以决轻重矣林子之言情礼无悖其可昌而行之哉议者欲皇上考献帝而伯孝宗果然则自今至万世皆小宗也献帝未尝承祧主鬯以临天下必不可强名为大宗小宗而主大宗之祀非僭与上以侄祀伯礼旁亲无後者止祔何以执裸献若曰以君臣之分承祀则何必其子孙夫宗庙者亲亲之至也朝廷者尊尊之至也转习闾巷之猥琐笃妇寺之婘恋何哉


    洹词卷四


    <集部,别集类,明洪武至崇祯,洹词>