卷八

    钦定四库全书


    继志斋集卷八　　　　　明　王　绅　撰记


    寒谷小隐记


    义乌县南五十里有山曰大寒原谷深邃岩壑峻絶田畴衍沃而草木蓊密其地远城市其俗敦信义故士之厌喧嚣而嗜幽寂者莫不乐处之邑人进德陈先生自元末之乱避地来居结屋数楹间扁其顔曰寒谷小隐於是居其间角巾杖藜日徊徉於山巅水澨或仝父老酌春酒话桑麻或挟册携琴坐泉石间至暮始返处而乐之若将终身焉逮乎大明啓运诏求遗逸有司以先生应命先生遂幡然而起至则授以钱塘儒学教谕钱塘古东南都会居民富庶习俗工巧先生至一以仁义道德躬修实践之学以为教未十年子弟之承学用世者往往为时名公卿其居钱塘初无赫赫之誉而清名隐然动於搢绅间凡朝廷往来之使四方硕彦之士至者莫不愿见先生先生处已愈谦待人愈厚虽居繁缛之邦而心往往在於穷山密林也每谓人曰吾之居所谓寒谷者果远邪近邪吾不得而知也以为果远邪则林姿谷态之苍茫冬夏朝暮之异状未尝不往来於心也以为果近邪则山川数百里之辽邈职事官守之羁縻而足迹未尝得数数到也於是命工绘为图名公钜卿又为诗文以纪之先生复徵言于绅绅之先世居凤林去寒谷不数里始祖节度府君爱其山水之秀自会稽来迁迄今三四百年族日以大重珪叠组代不乏人世号凤林王氏今先生藴才积德未及大施而年已老安知异日不遗泽委祉而俪美於吾王氏乎抑闻寒者冬之令也万物遇其时则必损伏屈抑以自存今先生隐处寒谷而出居冷官适符先生之心迹矣绅固守寒贱处荒凉而远炎热者有素今一旦泝涛江泛湘汉上瞿峡抵巴蜀计其道途不啻万里回想故山故水岂能忘情是先生今日之为心固绅之所为心也其能已於言乎文以记之其亦发予心之感慨尔


    三教堂记


    道士某君某通儒而旁习乎佛氏之法於所居辟堂三楹间乃肖孔子释迦老子之像合而祠之因名曰三教堂爰使来取记予惟三教之道若岐迳之异趋氷炭之不相入盖不可同日而语者也是故儒者以诚意正心修身齐家治国平天下为本而佛氏则以守空寂灭明心见性为事道家则以清静无为链形长生为主要其归清静无为则当株守块处莫能事事明心见性则当死灰其心朽木其身呜呼使天下之人皆习二者之学则谷粟布帛无所出而五伦五常亦几泯矣必若吾儒之道行之万世而无弊用之须臾不可离者为可尚也故世之知本者是宜以孔子家祠而户祭之今乃慢不加省幸赖前代遗制尚存而郡县之设未坠然而佛老之宫则乃遍布乡闾星罗棋列不可悉数其故何哉夫孔子之道明白坦易正大光辉非有奇谲诡伪以衒人而佛老者伸舌啓口则惟以虚无眇昧之言祸福灾异之故以儆世此世之所以忽常而好怪慢远而趋近亦其势也虽然吾孔子之道譬犹日星之在天山川之在地不以人之好恶世之崇尚为增荣又岂以淫词渎礼为合义哉此吾儒所以纵而不暇论累世由之而不察也今君既为老子之学而旁求佛氏之旨又能习知儒道尊慕而合祠之嗟乎世之为三教之学者入乎此者出乎彼若秦肥之视越瘠固未有相得者也惟君乃兼通而并向之故是祠之建虽未必允合古谊要知其系人心崇教本所厉於风俗者为不浅也其视夫泥於一端局於一器者不其多乎予故乐书以为记


    尚友斋记


    君子之自待也重而自视也高则庸俗不足以厌其意庸俗不足以厌其意必求古之贤哲之士与已志相符者而友之杜子美处流离困厄之中而自比稷契胡康侯爱诸葛孔明之为人苏明允为文必取法於孟子子瞻之心迹効白乐天虽其所就有不齐观其自待自视者如此其能局於浅近而自狭耶国子助教庐陵邹君仲熙名其居斋曰尚友邹君以予辱交也厚徵言以记之予尝与之纵谈千古之故而商略当今之宜稔其为人矣又安敢以不敏为辞夫邹君生文献之邦而负超越之才励志古学凡古文辞有当意者悉手自抄录口诵心维志忘寝食涵蓄既久发而为文益凌厉赡足然酷爱南丰曾氏之作观其音韵步骤间亦似之况其年甚富而志甚鋭则其自待之重自视之高而庸俗不足以厌其意者宜也虽然予切为去古既远士习益卑固有志者之不屑就至於凌高骛远不求其实而惟虚名之是慕者又岂非君子之所病哉必有子美康侯明允子瞻之志而後可此又予与邹君所宜共勉者也且昔邹君佐教於一邑已友一乡之善士矣今之居太学是友天下之善士也邹君尚毋以天下之士为皆不足友也苟以此待天下之士安知天下士不以此为待哉予又闻古有求千里马不得购其骨而马自至者盖亦示所好於人也邹君於此尽心焉而後驰思於往古虽欲肩顔孟而友伊周人不以为过矣邹君以为何如


    乐亲堂记


    人之大伦有五而莫亲於亲亦莫尊於亲也惟其亲而尊也所以思致之於安且夀者无所不用其极焉固如金石矣而犹患其有时而消泐夀如乔松矣而犹虑其有时而终穷况於晨夕兴居之间宁不思致其养哉夫甘旨以充其所嗜滫瀡以中其所欲其於口腹之养至矣君子不谓至也轻煖以适其宜晏安以适其体其於四肢之养至矣而君子亦不谓至也夫为养而舍此固不可使务此而心有所不悦志有所不遂虽日奉以三牲吾知其不以为乐而反以为戚矣故孔子曰养则致其乐而孟轲氏亦谓不顺乎亲不可以为子是则为养之道孰有加於乐哉庐陵胡原旦氏名其养亲之堂曰乐亲他日走京师介其友李子学来徵予言以记之予惟欲乐其亲者人子之同情也然而事有不齐则其志有所不遂力足以为养矣而父母之年或不待幸而父母具庆矣或梏於困穷或厄於暌离又幸而无此矣其或反身有不诚制行有不谨尤足以贻其亲之忧焉之数者或命於天或由乎我命於天者非力所能为厄於我者可不思致其意哉余闻元旦读书知义理又喜交贤大夫士今观其名堂之义可以知其为人矣予也自晬离先公於膝下及弱冠先公执节於蛮荒先母亦感忧而卒今幸叨忝禄位欲致升斗之养而不可得况望致其乐乎因元旦之请益不自胜故书余与原旦之不齐者以为告使原旦知命于天者不易得而不忘乎喜惧在我者之不可不尽而夙夜常存於警省也


    橘轩记


    尚论东南之名木冬夏常荣而苍翠可以悦人心目者惟松柏楩楠豫樟为然然而无实可以充人之食果之可以充人之食者有梨榴枣柿栗李而其花叶应时而发随候而雕不足以耸人之观瞻求夫二者之兼至其惟橘乎今夫层枝剡棘緑叶素荣欝然不变於寒暑者吾知其为橘也青黄杂揉文章灿然於天地严肃之时者吾知其为橘也以言其味则甘而馨以言其功则可充锡贡而疗疾病是以古仙叟隐其间以自乐屈大夫颂之以自况者良有以哉鸟伤丹溪之上有隐君子曰杨君伯融好古知学有才而笃於行乡人称之其事乃考彦德处士尤尽爱敬之道尝扁其奉亲之轩曰橘轩盖以环室所植者皆橘也於是处士甫方以耆年硕德享有天爵之贵子孙宗戚岁时问候称夀於橘轩者肩相摩而足相踵处士甫童顔鹤发角巾布服据中坐为之谈伦理言仁义斥异端似是之非而参之以当世之务亹亹不能休及退而瞻橘林之蓊密味橘实之甘馨未尝不叹伯融之善娱其亲而羡处士甫之德深契於橘也继而处士甫化去几二十年伯融追慕之心益切覩橘而伤手泽之尚存入室而慨声容之如在虑无以慰其思於是走书京师求为之记予家青岩去丹溪仅一舍向闲居时常杜门不出故弗获接其面顔今也禄食于外幸尽友天下之贤而乡邦善士如吾处士甫者廼独不之识每以为恨况今与伯融聨葭莩之好而复以此为属宁不喜闻而乐道之哉诗曰维桑与梓必恭敬止又曰高山仰止景行行止伯融尚益思培其根埴其本使其枝益茂而实益繁庶乎遗?流芳于後嗣者弥久而弥昌也易曰硕果不食君子得舆余实有望於杨氏矣


    养斋记


    自古名世之士其才器皆养於未用之先而功业成於既用之後譬犹千寻之木必蓄於山林旷莽霜雪雨露之中而後可以任栋梁之用岂若樲棘桤樗之怒长骤发而不中於绳墨哉张良之智养於圯上韩信之勇养於胯下诸葛亮之勲烈养於隆中是数君子者之志虑器识皆培埴深厚故其出而应事也若庖丁之治牛迎刃而解矣鸟伤蒋君伯原读书华川上为人沈毅端慤气和而貌恭家世业医至伯原而得丹溪朱先生再传之妙故其术尤精乡闾之抱疾无诉者必赖伯原以为安伯原之惠利及人既多其心犹不以为足复扁居室曰养斋其志盖不安於小成而欲养之以就夫大器者欤他日驰书京师求余记夫世之小丈夫者挟偏曲之术济满盈之志幸其偶中一胜以为能旦旦而揣之曰吾术足以行世矣及婴之以盘错被之以纷纶未有不颠倒是非变眩黑白而偾事贻笑者皆素无所养故也今伯原固足以有为而犹存於养吾知其所谓养者非特欲以自养盖志於养人者欤风寒暑湿之贼人养之刀圭以致和平疾痛痼滞之害体养之砭焫以致康复人之蒙其养者既衆则已之养者益厚养之既厚於是出而医国则一国之人蒙其养矣此伯原之所以为志而欲上效数君子之善养者欤余家与伯原同里閈自总角相游戏稍长伯原遂任家学之传而余贸贸焉罔知所立未几亦为虚名所牵西入蜀又以情事未伸南上滇道途奔突神疫形瘵今复以非才召人为国子师夫以衰朽之资又无所养之素一旦幸而居厚秩任重事媿莫甚焉其视伯原之久养於家林者不可同日而语矣庶几他时谒告来归一造养斋之下伯原尚能闭关下榻焚香瀹茗为余剧谈养之之妙而使余亦有所得乎姑书予说以谂之


    容斋记


    天下之物不患其不聚患乎其聚而不能容江河川泽之水非湖海以纳之则必泛滥横流而无所制合勺升斗之累非钟鼎以受之则必充溢委露而无所安是故覆篑土於平原增一毛於九牛之背非惟人不之觉抑亦不足为其多少矣况夫人之赋形於两间见乎外者七尺之躯耳存诸中者方寸之心耳七尺之躯固不足以任天下之重然而方寸之心其体宏其量大虚灵微妙则有以周天下之事而无乎不容矣人固有授之以轩冕而不以为喜予之以万金而不以为意加之以顿挫屈辱而不以为戚其心休休焉汪汪焉若千顷波者其量为何如哉余从弟仲宗卜居於松门复构小室为退休之所间尝走书京师求【阙】


    养吾身才德於崇奥宗表既皆涵泳而浃洽於心或时瞑目危坐沈思默契於千古闻松风泠泠有金声玉振之遗韵恍然似有得其旨趣者於是摄衣而起登眺以发其精神啸歌吟咏以畅其情性或仰卧苔石看晴雪堕松顶或眄浮云往来岩岫间则其心乂悠然于万化之表日就月将而宗表之学忽不自知其进矣遂扁曰松间读书处继而郡大夫闻之选入郡庠为弟子员未几领乡贡会试春闱中副榜行将致用於世矣其心犹不释过予桥门请曰此某幼学之所愿先生记之以示不忘其初予闻而叹曰宗表可谓善於为学者矣昔诸葛武侯尝谓才须学也而非静无以成学今宗表惟能由此以致其学则其所得者可知宜乎拳拳于怀而不释也故予为之书


    安节轩记


    余尝观夫草木矣当春夏之沾濡莫不敷荣而竞秀及秋冬至而霜雪零也凡姿性之柔脆者皆望候而毁落惟松惟柏乃独翘立於雕卉之端拔出於衆芳之表苍姿翠色不可狎岂衆卉之可较哉呜呼岂特草木人亦犹尔是故人具五常之性平居而乐处也曷有淑慝之别哉及事有不齐或摧挫而顿擗或鳏寡而颠沛处乎人所不堪而能不诡随阿纵败度斁常者其为安守节操者矣虽然安守节操固君子之常事而世降风漓民知其理者什不三四苟欲求妇人之知此於三四之中仅得其一焉若乌伤龚母傅氏其什一者矣傅氏年二十九而夫亡二子尚在襁褓乃誓死靡他对影寝食挑灯绩絍保持门户鞠育二子者十六年如一日又能教其长子叔安游邑庠士大夫以是尤多之叔安请名其奉母之轩於乡先生养素俞公名之曰安节表之也叔安又请记於余余谓今天子在上宵衣旰食励精求治圣虑所注而风教居首焉若旌善亭之设大诰三编之颂奬善惩恶者亦至矣惜乎人民之愚莫能仰承圣训故能登名载德於二者何不多见也虽然亦有砥节砺行穷居独处而名不扬者亦有之矣若龚母之不获登名旌善亦有司之阙典欤岂天典民彜之全泯也予故书而记之所以备有司之采捜且以表其岁寒之节耳是则兹轩之名其亦旌善之遗意焉为人妇者苟能慕効而思齐之则又为比屋可封之权舆者矣


    宁夀堂记


    斵木以为轮不越时而摧败制非不完也冶铁以为耜历岁而毁折质非不坚也其所以然者以任之劳而处之不得其宁也今夫华岳之山屹立天表历千万世而不见其崩九层之台穹乎其高撼之以风雨蠧之以蚁封而不忧其圮者以其静而宁也君子之欲致其亲於期颐者可不思有以宁之乎夫安其寝处以宁其外养其心志以宁其内内外一於宁而夀考可必矣浙江布政司左参政武昌周侯仲方名其奉母之堂曰宁夀予僚友国子助教四明黄君季端采徵文以记之予谓欲夀其亲者贵贱之所同然而致其宁者则有不侔矣愚民之父母所忧其子者饥寒所营者衣食使获十金之藏则志盈意得以其器小而易满也闾右之家则不然所念者富贵所求者兼并偶一【缺】


    先兄仲言像赞


    春日其容秋水其目皎皎风姿碧梧翠竹惜其不为丹凤之鸣朝阳而廼甘効白驹之在空谷也


    箴


    却兼味箴


    昔范文正公至晚必思平日所为事与所奉者直则瞑目鼾睡或有不及必竟夕踧踖不宁其自持之功若此故能成其德业心切慕之而未能効也且虑岁月迅迈志气无成而悔尤日益以至故凡於食顷遇兼味务峻却之此虽非古人之所用心亦庶乎节忍之一端云尔因箴以自警人身之奉惟适於中侈约得宜何俭何丰万钱下筯三韭自给於已无禆於道无益行或不臧与物无异取物以奉是食其类宜受其养矫情饰愆弃礼弗居是曰逆天我心思之彼此交媿志业未就奚补於世念兹遗体弗养或伤养而失中天必我殃故凡食顷却其兼味以节吾欲以安吾义且惧志懈厥德不凝庸述斯箴以为心铭


    上蜀府四箴并序


    绅叨承国家洪恩厚泽久处辇毂之下仰知殿下天资智睿英敏而好学喜不自胜常欲取古人为学之要萃为一诗以尘经筵之览而才力浅短有志莫遂今者适以虚名上达属当远行自揆葵藿之诚不揣蒭荛之语着为志学明德处谦崇俭四箴缮写以进伏惟海容川纳而赐览焉虽然语意不伦庶几拳拳之情有以见矣临楮无任悚息之至


    继志斋集卷八