卷五
3个月前 作者： 王绅
钦定四库全书
继志斋集卷五 明 王 绅 撰论
裴矩论
甚矣人心之不可以不正也以一已言之固吾身之本推而言之又国家天下之本也苟能守之以正则万善出焉用之以邪则衆恶锺焉尧舜桀纣顔曾盗跖同此心也同此理也而其所以不同者守之异而用之殊也是故君子守此心而循此理信乎若四时之有常也昭乎若日月之明也确乎若金石之坚也万锺於我何所加鼎鑕於我何所屈於是以之立身则饿於首阳山而不以为困天下之人非之而不以为非以之事君则剖心为奴而不以为恨佯狂吞炭而不以为辱又岂有随其所寓而施之者哉予怪裴矩当隋炀昏侈之君揣知其将有志於远略则撰西域图记逢其志而说其征高丽以致覆三十万之衆罢中国之民卒底於亡灭及仕唐见太宗志在容受直言欲杀一贪吏则能面争而以正规之时奚趋向之不同也夫何司马温公犹谓其佞於隋而忠於唐非其性之有变也君恶闻其过则忠化为佞君乐闻直言则佞化为忠若然则吾之所守者在乎君而不在乎我矣是所谓蹇谔之风惟可施於明盛之时而谄谀之计乃行於昏乱之国遂使圣者愈圣愚者愈愚又何用夫扶倾持危拾遗补阙之职哉予尝推矩之言其佞於隋者伪也其忠於唐者亦伪也彼时见太宗英明睿断非可以世故惑故假理义之说以中之亦犹向之逢炀帝也夫不可必遇者时也不可暂易者心之理也吾心既合於理时之遇与不遇又何恤哉今矩之心若下阪之丸遇?欹陂险之穴则随而陷之遇平易坦荡之道则归於正其所守者为何如哉故其幸遇太宗而得一陈其盛说设使之终无所遇而终事炀帝则亦终其身而为狗彘之行以并於虞世基宇文化及之列矣又安得太宗之美誉乎此予所以叹人心之不可以不正也或谓百里奚之用於秦豫让之死於智伯是亦遇欤曰不然彼顾其用与不用耳若矩者既已儋其爵而析其圭反进谄计以构其祸又可同日而语乎哉
盘庚迁都论
古之善治天下者必谨於常情之所忽略重於民情之所难违岂不以忽略而不加察祸患之所由起难违而固欲违之民情之所由怨者乎中天下而立制四海之民言出风从令行响应彼蠢蠢之氓微劣愚昧跧伏於草莽之下其心畏之若雷霆鬼神之不敢窥测尚敢扬眉出气以吐所怀哉此常情之所忽而易者贤哲之君则谨而重之欲使之也若承大祭见其颠连也若身受痌瘝开其丽而辅其生匡其心而翼其性此其德泽入人之深历数十世而不忘者也予读盘庚三篇而知其德之所以盛者商之都耿圮坏已甚盘庚闵齐民日入于垫溺故欲迁于殷夫以天子之尊制人短长之命其拯人於涂炭亦易易耳而大家巨族安土重迁反以浮言相扇彼盘庚者不以民不顺已命为怒唯恐我之不顺其情为忧丁宁告戒引咎自责不啻慈父之於爱子既敷陈其不迁之害能迁之利又且抑其非心导其善行用哀矜恻怛之意代捶楚斧钺之刑其後民非不迁也而迁於人情之所顺虽不能快惬一时心意其所以缵先业埀後绪者非此不足以中兴六百年之业也而世之论者固以先王动民而民不惧劳民而民不怨以病之呜呼不亦求备之甚者矣
汉文帝论
予观文帝恭俭仁慈可谓汉代之贤君矣然而独阙於明断何哉於绦侯周勃之事而深见焉夫勃鄙朴人也自高祖为沛令即以中涓起从观其披甲荷戈攻守战鬭积铢镂之功至封为列侯而食邑万户则其忠勤之志已见于高祖爱遇之诚与垂死之嘱矣夫何濒老而文帝以庸人之言遽疑其谋反至令下狱而侵辱於小吏苟非薄后之言几置於斧鑕所见何其浅哉予尝考其先攻城破敌拥【缺】 之势者固不可胜数当高祖之疾也命勃以相国代樊哙而定燕及事未竟而高祖崩则勃之欲反岂非其时乎高祖之崩也惠帝吕后继殁而诸吕乱勃以入据北军而攻诸吕天下之势皆归於勃则勃之欲反又岂非其时乎勃於是时既无谋反之意乃为汉代社稷臣易少主而立文帝则其忠勤之志义襮於是矣而文帝又何疑哉然文帝之立勃之恩为大以大恩之人而欲讯之以大罪仁德良亏焉虽然宗社之寄非轻而人心之微难托受天下之任固不得循一人之恩而妨大事理之常也所可恨者独阙於明断耳昔太甲不义伊尹放之後太甲悔过而不疑成王幼冲周公相之三叔流言而成王不惑後汉昭帝以少孤而继大位霍光为辅燕盖上官谮之而昭帝能为之辨是三君者皆以稚童未练世故者也特中心有明继断然而文帝既不能效三君之为又独不【缺】 妇人之志吾不知其果何见耶昔萧何樊哙建不拔之基业而高祖犹或系治於狱或欲即斩军中岂其习性而然欤贾谊所云流涕太息者当有为矣
汉元帝论
汉元帝时御史大夫缺羣臣皆举冯野王行能第一上以问中书令石显显曰九卿无如野王者然野王亲昭仪兄臣恐後世必以陛下度越衆贤私後宫亲为三公上曰善吾不见是乃下诏嘉美野王废而不用论者曰君臣好誉而恶毁贤愚之通患也然则贤者恒志於大而不局於小愚者则急於小而忽於大其故何哉盖大者难行而小者易致小者易辨而大者难明也是以盖世非常之功恒出於圣贤有志之君而煦煦姑息之为乃见於委靡因循之主孰知行其大者而小者不求自至行其小者而大者为尤急哉余尝较之避贤与退不【阙】
<集部,别集类,明洪武至崇祯,继志斋集,卷五>
<集部,别集类,明洪武至崇祯,继志斋集,卷五>
其为君子乎公孙弘以老年为丞相封列侯食邑数百户而躬为布被脱粟之饭武帝下诏褒其汉兴以来股肱在位身行俭约轻财重义未有若公孙弘者也後世不察遂从而称之以为故事呜呼君子自修之道盖亦尽其在我者而已何必区区求异以为高哉自昔君子莫过於周公孔子而周公位总宰定制度贵贱异等老幼异养文物粲然废一不可孔子亦曰俭则固是俭者非圣人之中制也不得已而後为之耳今弘禄俸足以给贵齿足以享而甘减其口体虽至愚之人亦知为钓名而欺世也不然是周公孔子之言行不足法而俭乃理之正欤何弘以老年极贵而自奉之薄也或曰弘自奉之薄盖中心有所守不以富贵易其养故自处如布衣时耳初何求闻於人而谓钓名欺世哉曰事有任意径行而自中於理者有用心模拟而不勉人之知者及其至也如见肺肝然若弘者可见矣曰自古圣贤多以菲薄自奉若禹为天子而卑宫室菲饮食而致力乎沟洫鬼神是亦过欤曰此盖任意径行而自中於理也夫禹岂直若是哉甚至过门不暇入娶妻产子而不及字何则当是时也上受天子之命下济生民之溺谋度计画且忘寝处岂以宫室妻子云乎哉是有故也若弘者操数寸之【阙】管书盈尺之【阙】 位遇承平之世守已成之法以遵职而己未闻孜孜於圣贤之道成大功立大业如禹之过门不暇入娶妻产子而不及字也乃独於布被脱粟之饭以自现此非用心摸拟而不免人之知者何耶曰当此之时既无洪水之害且藉世承平故得安其爵位故将减所奉以与故人宾客共之是亦仁者之心也然其设心若此又岂用心摸拟之为哉曰仁者无偏爱而有泛爱之心苟谓弘推仁心以待故人宾客则在下者当兼受其爱矣又安有杀主父偃徙董仲舒之谋哉於此益可见其心深忌而多诈夫心深忌多诈乃独以菲薄徼誉又岂非孔子所谓索隐行怪者耶曰然则弘将不得为君子欤曰要之为圣人之道固未免无罪若以後之踵其位者侪之则弘尚为中人乎哉
田横论
士之事君能致其身而不吝其死者固难君之能得士而结其心者为尤难夫君臣之际势甚殊而礼甚严也分甚疎而道甚异也於其间乃欲望之为股肱而致生死於一命苟非煦之以深仁怀之以至义其可强而为哉是故纣行暴虐而亿兆之臣离心离德武王身履仁义而三千之臣皆同一心岂纣之臣禀性俱恶而武王之臣性皆忠欤盖亦顾上之遇何若而应之耳虽然岂尽然哉固有上遇之如父子至亲而下怀二心者比比而是若汉之韩王信彭越黥布卢绾陈狶者其人欤此予所谓为臣而致其身固难君之能得士而结其心为尤难也秦失其政天下豪杰并起百姓纷趋惟势利是尚朝受深恩而暮怀背叛晨立盟誓而夕归权势若风翻云合无所定向者何限惟田横兄弟起齐宗室间继立为王及其败也遂率其徒五百人居海岛中高祖即位闻而召之再四始至既至复自刭二客从之者亦随而自刭五百人闻之亦皆自刭呜呼何施而臻此欤夫五百人之生也具五百人之性声音笑貌莫能同饮食嗜欲莫能同而就死之心乃同岂人之常情实恶生而乐死哉岂其势廹而威促之哉盖出於其心之所感也夫许人以物尚或靳而不与今廼捐躯以与人则夫横之所以致於五百人者为何如而五百人之所以报横者乂何如哉当秦之世借父耰锄而矜德色母取箕帚而致谇语甚至子弑其君者有之而五百人者未闻有卓立瓌奇之行名藩巨镇之寄乃能若是其视夫韩彭辈沐深恩而成大逆者可同日而语耶虽然横以困穷率五百人遁去而五百人皆能死之借使横得位而宰羣臣其能下武王之三千耶由是论之五百人之死横也固难而横能致五百人之死为尤难虽然君臣之相感如此固宜有天下而卒不有者其亦命也夫
陆贽论
智足以穷天下之变故而不能保其言之必用德足以动主之敬慕而不能信其道之必行其故何哉盖在我者我可得而致其力在於天者虽圣贤不能违天而强取况君子乎当周之季王道湮微列国诸侯争雄竞利以取强弱於反掌天下之民嗷嗷望治者亦久且衆矣时若以孔孟之贤假之以辅相之位立伊周之绩易易耳夫何天未厌乱竟使其栖栖焉皇皇焉逐迹於鲁卫齐梁之间有见其仪刑而乐告之政事者有欲以中国而授之室者然卒无所遇岂其智不足而德不周欤梏於天而莫之能为也每叹李唐屡经女主之祸三光已晦而复明宗社既危而再安至德宗之时亦已极矣夫岂无拨乱反正之才出於其间以应世用哉盖在有才而不能用用之而不尽其才也尝考陆贽以圣贤之学经济之具扩忠推诚蹇蹇谔谔当国步俶扰之时君臣否隔之日於天下之事无不知知无不言言无不当使德宗能尽听之则奉天之幸未必见而兴元之奔必不举矣虽然贽之职历近侍而大拜矣位非疎远也贽之言施之於事而参密谋矣计非全不用也观其论李万荣要君逐帅不当授以节钺所以正乱世之纲常辩李楚林弃逆从顺不可乘机诈取所以安天下之反侧奉天罪已之诏则唯恐其言之不切而行之不果虑藩镇之跋扈则力谏以推诚待人诚国家之蓍龟救时之药石也故德宗虽甚猜疑至於理到之言不容不服孔子曰法语之言能无从乎改之为贵巽与之言能无悦乎绎之为贵及考荐李巽於前业已许而更用者廼在辟戾之裴延龄论台省举吏章已上而蒙嘉纳矣卒格而不行於是知夫德宗用其一二者非诚心素志也外则廹於臲卼而贽之言克中於事情内则秉彜好德之心人所同然而贽之贤简在人心者非一日也其後大憝既除而怠心渐恣私慾已炽而良心鲜终於是平昔施之於人者稍稍见加矣孔子又曰贤者辟世其次辟地其次辟色其次辟言是故醴酒不设非有大故而识者已知为髠钳之渐贽不接淅而行犹徘徊顾盼冀其庶几乎改故卒及於辱於是阳城之谏虽切而忠州之行已决矣且唐之称贤相者若房杜之功业魏徵之谏争姚宋张韩之政事不惟无其人求其学术之懿识见之正唯贽一人而已庶几董仲舒贾谊之徒欤而其见於事功者仅如此岂非天哉故世之论者谓其能顺天而揆事独不能顺天而处已岂过情也哉
序
逊志斋藁序
天之生斯民也又必生圣贤为之依归以裁其有余以补其不足必使闇者资之明懦者藉之强然後天地位而万物育也然而伊周孔孟之徒不世出者非天之恶生圣贤也盖圣贤者灵和纯粹之气之所锺实未易逢也苟生矣则将行道於当世垂训於方来虽其一身之微其功已被万世之远矣夫万世之後有读伊周孔孟之书而慕效之者可不谓之豪杰之士乎虽然圣贤任道之心虽一而行道之势则不同伊尹周公得志而见於功业孔子孟子不得时而托於空言其事虽殊要其归则一也後之学者不察其心而离为二端专功业者则诋立言者为空文务立言者则谓必藉是以明道传袭之久而弊愈甚呜呼世有不惑於衆人而致力行之功者其殆有志於圣贤者欤天台方君正学负精纯之资修端洁之行考其学术皆非流俗所可及其言功业则以伊周为凖语道德则以孔孟为宗会其通而不泥於一志乎大而不局於小实有志於圣贤者也嗟乎圣贤之不作久矣斯道之微若晨星之在太空光彩不耀者数千百年至宋诸大儒出始续其不传之绪而继之然後学者有所宗师今去宋又二三百年矣斯道之晦亦久矣天之闵斯民而望後人者亦甚矣方君以出类之才如此其意必有在矣而君又乌可自不力也绅不敏幸忝同门之列於君之志切有与闻焉故特着其说於文藁之首
听琴诗序
今人所以不及於古者非天之降才不同也为之防范者阙其具为之导养者失其宜外之则靡然承习不知所以立内之则侈然放肆不知所以检由是去古愈远而人才愈降也孔子曰兴於诗立於礼成於乐是则乐之所以防范导养而能纳人於中和之地者尚矣故礼记亦曰君子无故不去琴瑟而琴者非君子之所当用心者乎天台章氏仝吉精於琴尝挟所能至蜀蜀之士子类从而习之甲戌季夏逊志方公与客坐於礼贤馆坐席初定明月徐升仝吉历阶而上布几焚香援琴皷之连及三终薰风南来天籁逸发恍乎羲黄不知其为远虞夏不知其为古而周情孔思并陈叠奏忘其出於数千载之上也呜呼古人往矣不得而见之矣尚於斯而有徵焉则夫琴者岂非君子之所当用心者乎予方病夫人性之偏而不能虑过而不能防遂致终为失德之归今闻遗音之有在实足以荡涤邪秽流通精神矣是【阙】
<集部,别集类,明洪武至崇祯,继志斋集,卷五>
感知遇之深视义理之精微性命之玄奥知无不言言必中节及承教旨有所述作尤研精覃思必归於正而後已若先生者可谓间世之英才士林之宗工矣然其道岂止於一身哉廼邦国之华也绅也辱先生之知最深且久於其还也士友咸赋诗为饯故绅特明其志述其学而为之序云
盘石书舍诗序
自昔名贤君子所以道成德就者必锺夫山川之气以生又必有藏修养晦之所而造其业盖不清淑以孕秀则无以资其性之灵不有其所则无以凝其性之定此理之自然也惟蜀之山川奇峻甲天下故往往产名贤出巨公为天下後世之所景慕若汉之扬子云司马长卿宋之张敬夫二范三苏魏了翁则其人也自予游蜀者凡三载每遇佳胜之境必徘徊顾盼挹其景而想其人切意夫气运之流於穹壤者无穷期而清淑之锺於人者又岂独啬於今哉未几临卭张景山甫以盘石书舍诗文见示皆一时名人髦士之所述作乃知景山甫之所以司教百里而造就多士与其吟咏讲说可以表於蜀人者盖有以致之也虽然予与景山甫相处者颇久而足迹未尝一及其书舍今获目其图味其诗而益知景山甫之处其间也林姿谷态之出没左图右史之施陈?乎金玉锦绣之华不足以夺其志也青灯夜雨之寥閴朝经暮史之穷搜纷乎管弦金石之乐不足以动其情也於【阙】
<集部,别集类,明洪武至崇祯,继志斋集,卷五>
<集部,别集类,明洪武至崇祯,继志斋集,卷五>
闻君子之於仕也不以位之崇卑为意而以道之行否为忧其道行矣抱关击柝又何为媿道之不行位加卿相秪益累焉是以孔子大圣尝为乘田委吏亦曰牛羊茁壮会计当而已矣岂有他哉故其言曰君子思不出其位其是之谓乎今仲广居出纳之职行出纳之事称其职尽其事则君亲之恩由此以报幼学之志由此以行况衡州既为时齐宦游之邦而司仓又若圣人所历之任仲广行矣访遗老以思绍於家声素其位以求於斯道如是足矣否则非吾之所望也仲广临别来徵言因举平昔之情与今日期望之意以为序
素牡丹诗序
上清宫道士邓如如自其师祖芝山俞炼师植牡丹一本於所居三华院至癸酉春花始盛开其质雪白而玉润人颇骇观之凡能言者遂为歌诗以侈美其事既成卷而未有为之序者会予过山中如如稽首请予文以弁其端嗟乎凡物之赋形於两间者其妍蚩纎巨固不同至於人之好之恶之顾在所遇何如耳使其托迹於仙宫梵宇名园胜圃者虽一卉一芥之微自足以耸人之玩好苟其生於田家野落纵有异萼奇葩殊芳絶质亦无为之意者矣若兹花者其然乎虽然世之论牡丹者若姚黄若魏紫若夀安辈亡虑百十种见之於诗人品题着之於名士之花谱莫不夸侈其艶冶魁伟耳及求若此花之娟洁者又何【阙】
以其父执中先生与先公有旧且为制烈妇传及修元史而先公又司笔削之柄契谊为最深因请文以继其後呜呼若上人者可谓善於继述显扬者矣绅闻大雄氏之书有报恩等篇其说固可得而求之矣上人既已得之於彼又复求之於此益见其孝思无穷也韩子有言莫为之後虽盛而不传其上人之志矣呜呼若烈妇者岂待文辞而後传哉
送景山张先生赴京序
予读欧阳文忠公荣乡亭记知昔蜀之郡县胥吏不喜儒士每见辄为其毁辱构陷以故人不乐业儒亦不急於仕禄甚有志者不过习训诂歌诗以自养而已未尝不叹其习俗之鄙陋而士气之委靡也士生其时处其乡能拔擢奋励以自见者其亦得十一於千百哉今去其时未久余风遗习岂无存者顾在作兴之方与自立之志何如耳临卭景山甫张先生蜀产也自其少时慷慨有立志习诗书六艺之文即图为世用後罹元季兵兴浮沈里閈以保全性命者五十年国朝文运开始日以求贤为务遂应有司之辟入成都为司训居职九载所教弟子多所成就邑人称之迄今考满将赴天官核绩而景山甫之颠髪亦已种种矣或谓景山甫习蜀土之俗近纳禄之年且负痼疾必将乞骸骨而归故乡曝茅檐凉竹簟以乐夫崦嵫之境设使之任职台阁寄牧州郡必非其志矣予谓不然昔马周以晚年而见遇汲黯以多病而卧治况当盛明之时为士者孰不欲竭心展力以希尺寸之功而图芳於竹帛尚何有习俗之移人乎吾知景山甫且将推其所有以自效庶几不负平昔之志异日年益高而业益成致政以归指某丘某水之旧游盘桓桑梓以保夫天年使人称其生为乡文人没为乡先生则岂非景山甫之志愿哉予与景山甫游且相知故本其心为言以赠之而并以广或人之所见
刘大有诗集序
夫诗者主乎理而发乎情性者也天下之理无穷而人之情性不一为能不失於理而得乎情性之正斯足以言诗矣何必鈎奇衒怪如牛鬼蛇神之不可以状诘屈曲聱牙若殷彛周卣之不可以意求者乃谓之诗哉尝闻严沧浪论诗体者五十有六有以世代为一体者有以年岁为一体者有以地里为一体者有以一人为一体者何其屑屑之多体哉殊不知造化之理无穷而文章亦为之无穷譬之声音笑貌人人不能皆同独言语可以强同乎哉是故渊明天性冲旷而得於浑然东野厄於困穷而得於寒苦政自各类其人夫何世之谈论者往往欲【缺】 体或谓体备诸家是犹刻舟而求剑俯地而捉影愈劳而愈远矣抑不知诸家之体其能外三百篇而出於六义者乎苟其不然曷亦宗三百篇本六义而出入於诸家之为愈予有见於此者久矣而未遇知己者为之道也丙子之春予邂逅刘大有於滇阳一见握手欢若平生未几出其平日所作诗数百篇见示予閲之累日见其荦荦有奇气而凡措辞命意皆不苟诚作者也间尝与之论议诗之为道大有益以予言为然因徵文以序其首简时予以情事未伸心志欎欎若酲人故诺之而未及为暨还成都追思故人远不可及且以前言之不可食也故举予与大有所尝论者以为序大有其终以予言为然耶
玉壶诗集序
世称司马子长好游故其文有奇气夫游乌足以资乎文哉良以山川清淑之气经之於目即会之於心会之於心即形之於言所以言必瓌伟而雄丽也盖人之质性厚矣问学富矣其得诸内者至矣必藉夫游览之胜以资其外然後吾之气内外交养者有其素於是纵横上下大小长短轻重疾徐惟吾之所欲言矣岂特如其所欲哉虽吾亦不自知其所以也如是而有不奇者几希古之诗人其作者历历可数然未必皆出於此其得於此者若渊明之啸傲物表子美之经历艰关太白之游情世外可胜纪哉金华至刚滕先生结庐玉壶山中读书积学不务外驰自其少时喜放怀於山水袖携青囊书薄游远近与人谈论甚懽洽而又未尝泥於其术间有所得即发於诗歌跌宕为可喜如此浮沈者五六十年迄今用荐者出为郡庠弟子师所教多成就今年以校文徵又蹴钱塘遡淮泗历大梁絶黄河览华岳之崇高閲关辅之雄壮登栈道入益门而抵巴蜀挹岷峨之秀俯大江之流故其所得益多所出益富予评其作若春空层云变幻百出秋汉飞隼动辄如意非得诸内而资于外者能乎予病夫不能诗者久矣今得先生之什观之若酲者之咽氷雪精爽为之开豁况居同一郡而胥会於万里者乎缘序先生之所得使读者知有自焉
范氏族谱序
人之所以异於禽兽几希者以其有尊祖敬宗之心知亲疏长幼之序守礼义仁爱之节也春秋祭祀思其所本骨肉隆睦思其所亲伦理不失由乎天性人之道也然而世人莫不知之亦莫不欲行之夫何见其能暂而不能致久见其能久而不能及远高曾以上祖妣之名或不知也缌免以外尊卑之秩或不辨也如此而望其尽乎人道不犹舍堤防而求瀦水之渟⿰不散有是理乎是故先王制为轨俗防范之具设小史之官为世本之书至汉有邓氏官谱应邵氏族篇宋何承天姓苑唐贞观氏族志元和姓纂路敬淳姓略柳冲族姓系録及诸书既废而世之欲论氏族别婚姻厚风俗扶世教而族谱所由兴也呜呼士之有志於古而欲惇礼义者舍族谱何求焉华阳范氏之族乃宋蜀公镇之裔自蜀公而下至十世孙焕卿历历可考也焕卿之子彦良益恭谨父子纂述而成其书於是数百年之文献十余叶之衣冠近而父子至亲远而疏远末属蔼乎见于方册之中矣昔程正公谓管摄天下人心收宗族厚风俗使人心不忘本须明谱系其信然矣且夫人之谱固然而为贤者之後又有其说也是故因其谱以思乎祖思乎祖而景其德则显扬继述之志与孝弟惇笃之行其不相感而相生者乎吾闻蜀公在熙宁间其刚毅果决之气正大公忠之心虽使之亘天地而不磨可也故世之志士仁人闻其风者犹且慕之况为其子孙者乎此范氏之谱所以与衆异也呜呼尊其尊而亲其亲吾读斯谱而有望於焕卿之贤父子矣
杨宗彛诗集序
丙子之春予以情事未申将抵南诏道经于普安适宗彛杨先生过予於官舍宗彛会稽人也与予为邻郡然而宦游四方者二十年予又廹於騃稚故未之识及予入蜀始稔闻其名今复胥会於万里外遂握手欢如平生继出其所着贵竹槀为示予读之累日爱其音韵沈雄体裁严正流丽而不至於放平实而不失於俚殆有古作者之风焉故自其平生出处历履感遇悲喜一发于诗以寓其志且请予序其端呜呼夫诗岂易言哉自三百篇而下历汉魏晋宋以来至於唐於五代於宋元作者不可以数计而以之名家者百不一二焉何则盖工於辞者每戾於理而得於理者必啬於辞况又因之以世运之隆汚气习之衰盛格制之变易而态故百出无复古人之遗意矣此世之谈诗者各拘於所溺之偏人或诘之则必指古人以自诬且曰吾学某者也呜呼是犹学射於逢蒙而用其故镞习医於扁鹊而窃其遗方所谓得其末而遗其本若此者是可以言诗乎哉予患乎此者久矣今观宗彛之作固足以一洗盲瞽之病第恨世之知宗彛者尚少而予言未足以取信於人也虽然任恭惠公有言石韫玉而山辉水含珠而川媚若宗彛之诗岂终泯者耶世有采歌诗以备盛朝之风雅者尚因予言而有得矣
赠邹公瑾序
木之养厚者发必丰水之流沛者源必远千寻之材可以就绳墨而充栋梁者必其资雨露之深而埴土地之广也溟瀚之水荡日月而含云烟者必其纳百川之流而居卑下之地也君子学以至其道者岂外是哉夫君子莫不与人同者颅圆趾方目视而耳听饥食而渇饮殊不异於途人而途人者羣羣焉草木之生泛泛焉浮沤之没其生其死初不为之重轻也而君子者以七尺之躯欲配两仪而三之人君至尊也吾思致之为尧舜万民至衆也匹夫失所若已不得辞其责者圣贤远矣其道之在已若躬承其重焉夫如是非其妄也天之命於人者无不备而人之受于天者无不周也君子知夫道之当如是也故虽厄于陈畏于匡而孔子不以为忧不遇於齐毁於臧仓而孟子不以为歉彼岂不欲自安哉诚以吾分内之事有不尽则媿于天矣有媿于天者多则与途人等矣此君子所以贵於学而学必期至於道也虽然自洒扫应对等而上之至於穷理尽性无非学也学焉无不至也所谓养之厚而流之沛也若夫剽窃以为功而不寻其本涉猎以为美而不究其源不犹樗栎之质用之不足以胜斧斤涔蹄之蓄朝满而不夕除者几希欧乡邹公瑾氏以簪缨故家且少闻庭训其志笃其才敏自弱冠即知所当学然而不安於小成岁甲戌予胥会於古渝与之论议落落可喜自是凡三会会必握手剧谈而知其所学益以进今年春来游於成都成都士皆愿交之留三月告归衆咸作诗以为饯予与公瑾交也久故特本诸君子之所当学者以相勉
素行斋诗序
所贵乎君子者以其心有所守而不役於物也心不役於物则加之富贵而不以为喜困之以贫贱而不以为忧处之忠难而不以为惧居之蛮荒而不以为耻盖其自待者重而外物举不足以累之也是故箕子封朝鲜而化行於邦国孔子厄于陈畏于匡而弦歌不休顔子箪瓢屡空而不改其乐孟子加齐之卿相而不动其心彼圣贤者以为天之所赋我者健顺五常之性而已所谓命也遵吾命而行其於祸福穷达之及於躬者不啻赘疣之附身茑萝之依木皆为身外之物乌能动其中哉故传曰君子素其位而行不愿乎其外也呜呼非有志於道者奚足以语此哉番易朱可璵氏疏通而特达蚤游湖海间困悴无遇不以为忧也及壮至蜀廼以才自见贤王闻而召之俾授句读于武臣之子弟且日与诸帅讲说史传而其心不以为慊也尝扁其居斋曰素行时之名公髦士或为文或为诗以纪咏之可璵属余序其首余惟世之所患者在乎居卑贱而慕高大处崇极而志汚下慕高大者必致於患得志汚下者未免於患失患得患失之心交於中而素行之实丧矣今可璵历穷通遇险夷一致如此其得诸素行者可知矣予故复要之以圣贤之道而告之抑余方志於自守而力有所未至者可璵尚能以其所得者复以语我乎哉
鴈塔栖云诗序
浙左七郡惟睦多山川睦之分阳有山曰鴈塔锺一邑之秀当其重峦叠嶂攅峰峭壁乔峙掩映于左右而鴈塔独岿然据其中用是人多乐玩而即之山之麓方氏世居焉方氏为邑之衣冠望族自宋元以来多以科第致显庸有号菊隐者兄弟聨第为名进士至其从曾孙文字用中自幼以俊秀选入邑庠为弟子员尝於其家辟室以为藏修之所因扁曰鴈塔栖云士大夫多为记述之者後业成贡于南宫复入胄监未几朝廷遴选练达通明之才行御史事俾稽核天下百司之案牍用中以选得四川藩阃诸司逾年事集而归人皆道其能予时佐教成都知之为详及予以荐者召授国子博士用中因持卷求文以弁其端予虽不目击鴈塔之胜然记往年舟经郡下尝顾瞻其林姿谷态犹髣髴于中也夫云虽触石而生肤寸而起及其至也氤氲靉靆不崇朝而雨於天下其功诚大矣然而君子幼学壮行者庶将以成已而成物也不其若云乎昔用中读书鴈塔下见云之来栖岂不曰是云有泽物之功而常依于我我欲力学致用处於云之下其可以不如云乎今既出仕于朝则又岂不曰昔云栖於鴈塔者无定形而吾身之居于鴈塔者无定迹【缺】焉吾身奔走于外而云常往来于前是吾身虽不在鴈塔而吾心未尝不因云而兴怀于鴈塔也嗟乎此用中之所以善托物引意用志於高远且将行其所学以及物也欤若夫鴈塔之奇伟栖云之变态已见於诸公之述作者兹不复道
送郑叔贞序
洪武丁巳先师太史宋公致政家居于萝山绅始弱冠以契家子获执汛扫役于公门公不鄙汲引而诲之每宾客散後列弟子坐松涛室下历数古今作者必曰吾於交友所见惟尔父一人而门人辈独希直而已希直即今侍讲正学方先生也绅时騃稚未知所云而识者知公之言为至论後二年公卒于蜀先生东归天台旋出教授汉中今天子即位首召入翰林而名益着闻天下是时登先生之门者虽甚衆有若郑君叔贞者先生里中子也资禀清粹力学好古为文辞如春空层云变态百出如秋江长涛渺澷无穷非其才气之赡固不至此然叔贞虽不事表襮而其声誉已蔼乎缙绅间今年叔贞侍先生入亰居数月念定省之职久旷惄然兴怀促装将还故里绅方以召命至相与周旋者信宿将别因为言曰夫天下之物成之难者器必大器之大者用必博万斛之舟非寻丈之材一日之功所能为惟夫材良功就而成器也则必以之驾於长江巨海之上惊飇复浪之中而利济之功大矣君子之为学岂异是哉是故极天下之书无不读尽天下之理无不明藴诸躬者极其备养诸内者极其充於是以之齐家则家齐以之治国而国治以之平天下而天下平其设施布置岂庸人俗子所能窥测哉昔范文正公修学於泰山已有当世之志及出而用皆能行其志者【阙】
继志斋集卷五
