卷八

    钦定四库全书


    客亭类稿卷八　　　　　宋　杨冠卿　撰杂着编二


    辨疑问


    治体


    问治道有本原为治有径术谈者类为是言然诘其所自则懵不知何说有以赏罚为言者则曰赏罚人主之操柄有国者之不可一日无也昔者齐国?小诸侯未之服从一旦威王召即墨大夫而封之召阿大夫而烹之於是羣臣莫敢饰诈务尽其情而齐国大治强於天下赏罚者其治之径术乎然不赏而劝不令而威帝者之治又未始汲汲於赏罚何耶有以刑名为言者则曰三代以还人渐浇漓故秦任法律汉杂覇道盖欲化而不能岂能之而不欲刑名者其治之径术乎然岁断死刑才二十九斗米三四钱外户不闭行旅不齎粮其效乃见於行仁义而刑名不之用又何耶窃意谈者之言皆未得其要领所自也恭惟圣天子未明求衣日昃不食恭俭忧勤焦劳图治十五年於今矣以仁义之道则安而行以赏罚之权则公而当宜其成效大验视古无愧焉可也然内而朝廷外而郡县诞谩虚伪奔竞苟且今犹昔尔上而百执下而民庶浮靡骄奢越常乱俗今犹昔尔吏员兵藉日益繁多而熙绩御侮之效靡闻法令赋歛既备且极而创例虐征之举不巳簿书填委文移猥并视之邈如而陈篇奏记请谒覔举则交驰於道是无怪乎庶事之烦冗习俗之浇漓舍农桑事雕饰弃本逐末日沦於薄而冒法抵宪者纷然莫之禁也诏旨丁宁廷臣献纳及於此者母虑再三所以告戒者非不切至今乃未能翕然大变其俗何耶岂浇漓之积化而不能而羣臣饰诈莫尽其情所以致然耶是必有定论於此也或曰渐靡之习有不能遽革於振治之暂而庶事之备未尝不成於积累之余自武而成成而康骄淫利口之风未殄也自高而惠惠而文谇语德色之俗未衰也彼周汉之君亦何尝切切於是哉渐而化之其终俱底於治似未可以经术之说尤之也曾不知昔之羣寇麕争八方鼎沸而王景略得其术行之於关中不朞年而道不拾遗夫道不拾遗三代之所难致景略且谈笑致之孰谓今日有所不能乎诸君幸考古验今历陈其说庶有见儒者之通世务云


    石经


    闻自秦灭学圣人之经沦於煨烬天下不复见其纯全残编断简出於屋壁间赖汉儒收拾其遗而补其缺故圣经於是复明然人自为学家自为师父子异同之论纷然而起甚者至於改兰台漆书以合其私文此李巡所以有刻经於石之请而灵帝且诏诸儒讐定之也当时名儒如议郎辈尝为古文篆隶三体书法刋於石碑立之太学门时人谓之石经而天下学士咸所取法固若可尚焉然石经既立议者尚或讥其礼经之失何耶信如其言则诸儒之讐定亦未足为世之法则矣今考之洛阳记其碑之残缺虽不能全然存者十七八皆可覆而验也似又不容轻议於其间而唐人乃慨然悯经籍之讹不能刋正力与诸儒讨论正其遗失立石於太学以为万世法又何耶李唐去今犹未远其载籍所传皆耳目所接是否尚可究也彼之所正遗失者竟何事其略亦可得而闻否或曰扬子云作太元後世必有扬子云者出然後其书为可传圣人之经自遭秦火後世亦必待圣人者出然後其经为无疵汉唐诸儒其识见岂及乎此纷纷之论奚益哉我太上皇中兴以来崇尚经术亲洒宸翰刋之翠珉?以丰宇圣人之经固已是正遗缺昭如日月传诸无穷圣上临幸两学思有以尽宝藏尊崇之意又且建为杰阁揭以璇题栋宇翬飞奎壁焕烂穷今亘古未之前闻士生斯时得以圣主为师拭目观盛典千载一遇何其幸耶窃谓自古帝王有盛德大业必见於歌颂诸君蒙被教养之日久所谓老於文学者视此其可已乎愿摭汉唐石经之得失形容夫今日之盛以待有司之所决择


    礼义廉耻


    问管仲任政於齐齐桓以霸九合诸侯一匡天下仲之谋也其书八十六篇自刘向校其重复至於今传焉向谓其务於富国安民而道约言要有合於经今取而读之初无甚高难行之说其牧民首篇乃曰守国之度在饬四维四维张则君令行四维不张国乃灭亡彼之所谓四维者礼义廉耻是也且人而知夫礼则不踰节而上位安矣知夫义则不自进而民无巧诈矣廉则不蔽恶而行自全耻则不从枉而邪事不生是岂不为治之要术乎窃意齐之所以强桓公之所以覇皆管仲斯言维持效也然唐人之论则曰廉与耻义之小节也不得与义抗而为维圣人之所以立天下曰仁义蹈之斯为道得之斯为德履之斯为礼诚之斯为信皆由其所之而异名今管氏所以为维者殆非圣人之所立乎使管子庸人也则为此言管子而少知理道则四维者非管子之言也信如其言则廉耻由礼义而生礼义之维絶则廉耻不复存廉耻之维存则礼义固自若四维者吾见其有二未见其所以为四也管子之言不几於赘乎然汉人贾谊则曰亷耻节义以治君子上设廉耻礼义以遇其臣而臣不以节行报其上者非人类谆谆数百言且有及於管子四维之论又何耶大抵圣人之治天下於此四者不可缺一而为治也诚能厉此以御羣臣则人皆怀德戮力国家巩固有金城之势此谊所以谓厉廉耻行礼义所致也今而去其二尚可为治乎唐人之论是否果如何识者其必有见於此矣近世之士夫见利则逐见便则夺判於礼义而汨丧廉耻者十尝八九若以谊之所谓顽顿亡耻奊诟亡节廉耻不立者伯仲之相去盖又远甚其势政如痿人之疾駸駸乎日沦於膏肓而莫之振起使管子复生於今视此宁不为之寒心哉即是而论则四维之厉在今日诚不可朝夕缓也圣天子顷下明诏固尝以无伏节死义为深忧而迩之议臣又欲举管子之四维而厉风俗勤恳切至诚当世之急务上之人亦可谓无负於天下矣然君子之议尚虑乎忌与怠者其心之所不乐闻且以唐人二维之论为口实而谓夫四维之言非管子之言不足以训故愿与诸友评之幸道其所以然之故母略


    求遗书


    问爻画肇於包牺文字生於苍颉图籍之传盖非一朝夕也自秦下焚书之令先代坟典扫地不复存故天下後世始以不见古书为恨而右文之主亦汲汲然惟残经阙典之求无斁也吁秦之火其酷於书如此哉然书因秦火而亡固也亦有非秦火而亡者试与诸君评之夫书之二典载尧舜之事详矣康衢之謡南风之歌二典之所宜载者也何为书独遗之其言乃见於列御寇书孔子家语耶三皇五帝之书周外史掌之三坟五典之书楚左史读之而黄帝颛帝之道具在丹书宜若可考而知矣周武何为而不知乃以其道问诸太公耶意者外史之所掌左史之所读黄帝颛帝之事亦有所阙而不载欤证夏商之礼孔子谓文献不足阙史借马之文孔子谓其今亡夏五郭公春秋或以阙文而无所增周班爵禄孟子亦谓籍去而不能详唐虞成周之时其书未为秦火也书之阙巳如此其於秦也夫何尤说者谓六经之免於秦火者卜筮之易讽诵之诗而已然夏之连山商之归藏易也二易之书胡为而不传差以毫厘谬以千里易也易之书胡为而不载南陔白华之诗华黍由庚之诗崇丘由仪之诗诗也又何有其义亡其辞耶即是而言则易之与诗非以秦而存明矣汉之入关萧何入秦丞相御史府收秦图书藏之则是秦自易诗之外复有所谓图书者存其後挟书之律汉除之献书之路汉开之或遣谒者求其遗或采阙文补其逸六艺百家之文既已悉上送官而河间所得又皆先秦旧书孔之屋壁鲁之淹中亦莫非书之古文礼之古经也书礼宜其蔑有阙遗而汨作九共月令考工等篇或遗而逸或补而全者不可一二数复何欤岂蠧简之传寖久而失其真抑史臣所述未足深信也隋人谓书有五厄其论不专咎於秦其亦有见於此乎呜呼经之遗文秦之古书不可复见矣若河东之三箧西河之漆书汲冢之竹简无非古书也其书亦可得而闻欤九种七略之名四类四部之分与夫七志七録之着四库十二库之藏亦无非古书也其篇目皆可得而究欤国家垂精艺文求书之诏时时而下圣圣相承皆以是为急务故遗编坠简云集京师典章之盛视古无愧太上皇帝南渡以来固亦诏有司搜访逸文储之广内石渠中以传之无穷然篇籍散亡於兵火之余视祖宗秘阁三馆所藏尚或有所未备今日议者所以复有求遗书之说也然求之当如何将遣使以求之欤则括江淮之使必得人如苗拾遗访三川之使必得人如庾都官或谓其人未易得也将立赏以求之欤则同光试官减选之法乾德引验任职官之法大中祥符赐出身补三班之法似亦未易轻举也昔人云求访难知知者吝惜必须诱之以微利果尔则优给金帛无恤乎千金易一笔百金偿一篇之议可也诸君考古验今胸中必有成说幸援前所疑者一二条陈之以待上之采择


    役法


    问法之行於天下病於啓民之争心而多怨争且怨则趋上之役类有怵迫亡聊之意非其心之乐为也吁为法者亦安取乎民之不乐而强之哉古之时有庶人在官之役府史胥徒其是也均人掌均力政凡用民力岁不过三日故灵台有子来之衆鼛鼓有弗胜之喜非若後世之不乐於从事之甚也试以役法一事与诸君商之夫保甲之置与夫都副长正之异名不过使之讥乡井司鬬讼而给公上之役亦周人邻里相救助之遗意後魏里邻党正之故事也行於今日则猾吏高下其手以啓夫争端奸民移其产以附之外户虽明察之吏有所不能竟其欺而我独贤劳偃仰休息不均之弊於是乎生其可无所处於此乎国家嘉佑之前尝行丁役之法矣一变而为募召熙宁之後尝行募召之法矣又变而为丁役由丁役之弊则所配不均而中产往往有碎其家而仇其上者民瘼如之何而不恤由召募之弊则游手无赖不足倚仗往往有易姓名而之他郡者公务如之何而不亏是二说可为善後之计否耶主上厉精于治深恤民隐往者纶言之布首以均役法为重务所以寄是责於百吏者勤切且至是以迩者建议之臣献官民户均差之法田之制也以官品为之限而富强之家与其子若孙俱不得以肆其奸真良法也然一法立一弊生田以官品为限固也为之子若孙则减其半且家得十顷若十子均之则人得其一过是数亦役矣逮夫子又生孙孙又生子数十载之後支分派别则一顷之数均为数十家未艾也是则有官之子孙俱不免於役富厚者连阡亘陌亦与前所谓十顷家之子孙流转均差是何富者之佚而官户之子孙劳役无已耶是法一行则中下之家皆将碎其产而不可复全又何取乎均役为今欲使官户中产之家与富者流转均差之法行之悠久而无弊必使公家不乏事人情无怨咨如之何则可不然则官雇募之法义役之法亦可行乎君子之学贵通时务试条陈之母略


    府兵之制


    问乡遂之制泯然後齐以内政显内政之法坏然後唐以府兵闻乡遂内政辽乎邈矣独府兵为近代之良法蓄材待事於居处教养之日荷戈力穑於仓卒有警之时志史者谓其得古大意信乎其得古之意也然尝考之谓天下置府八百所而关中五百此陆敬舆之说也内以十六卫蓄养戎兵外开府五百七十有四此杜牧之说也二子唐人也所论异同如此志唐兵者乃言置府六百三十有四而关内二百六十有一则又与二子之言大相戾矣其说当孰从欤自夫以彍骑代府卫其弊乃至於不能受甲为之兵者疑若有百奔无一前矣然肃宗之复两京李郭之平巨盗非复曩时师也而又以成功何耶若然则府卫未必是而彍骑未必非也德宗慨然有复古之意询计於李泌者至於再三自其募戍卒耕荒田之策行而愿耕者十五六请以府兵之法理之似亦可复矣而竟无成功至李德裕帅劔南家鸠一壮卒缓农急战号为雄边子弟则与府兵之法果相远乎德宗不能行之於天下而德裕之区区乃能行之於一路又何耶圣上经略中原修明军政御便殿而阅武士诏郡国而选车徒而边庭戍役则又遣夫禁旅之良貔貅百万莫匪精强威灵气焰固足以折遐冲归侵疆矣然云屯万竈张颐待哺者嗷嗷大农馈饷日以不给闻为国远虑之臣思所以为足兵食之计未得也儒者之学贵通时务其可无说处此乎圣上聪明英武远过太宗其设施注措尝欲以太宗为法寓兵於农之制亦可次第举而行之否今两淮之民名籍隶於官而号为民兵者岁不知其几监司帅臣教阅以时朝廷又间遣使临之以问其疾苦兹岂徒为文具说哉窃以庙议必将有以用乎此也夫民既隶籍以为兵则无事而耕有事而战亦古制也今欲使之与戍卒耕闲田而无黾勉不得已之意目前之利既足以省运漕而足兵食岁月之久又可因以理府卫之法是说其果可行乎不然则置屯田者亦能省度支钱二十万开营田者亦能岁收粟三十万斛顾何昔行之之易而今行之之艰耶诸友席珍待聘非一日矣愿考古验今详究前所疑者并以可行之制为今日边备献母借圣言为解而曰军旅之事未学也


    垦田


    问地遗利民迁业大患也无盛以迫之屋粟以病之夫家之征又深惩重困之古之农亦有不出於其所乐趋而必待上之法驱势禁而後为之耶大司徒颁职事遂人教稼穯里宰田畯之属又从而劳来劝相之古之吏其诚於为民耶抑亦奉君之意而不得不尔也汉世设力田之员除农民之租而太仓腐红不旋踵而效形於公私哀痛之余後周之时蠲官牛之输租赐田庐为永业而地利数倍之获未几而利於葺屋植木之後夫用力於戞戞乎之初而计功乃如桴鼓之速岂亦法意俱善而然耶抑民之自勉欤其毋乃长吏奉行之?出入阡陌有以劝率而然也今之淮楚荆襄与夫湖广间沃野绵亘不知几千百里然禾黍之地鞠为蒿莱肥饶之壤荡为荒秽耕夫过之掉臂不顾何耶意者土未加辟豪强操契劵以攘之禾未登场有司履亩而税之农之捐种粮躬襏襫沾体涂足终岁勤动曾不得粒粟以实其枵腹势凌虐征已纷乎其前为吏者且漫不加省农亦何苦自纳诸罟擭?穽而莫之辟也是无惑乎田野不辟家给人足之效蔑如也圣天子力本务农勤恳切至近有以官庄田利病为言者帝且温顔顾问次第行之况淮楚荆襄湖广之闲田未耕者乎窃意圣心攸属无日不注想於是也议者谓曩岁持荆湖节者尝援乾德故典请于朝欲见佃者止输旧税开垦者永不通检而安集招诱则责之长吏帝旨俞允俾其告计抢夺者不容理用心劝诱者议旌赏夫惟利是狥人之情也狭乡之民骈肩侧足以争?常一闻此令其谁不乐趋阶书劝农吏之职也旌赏之渥且不忘其功一闻此令其谁不加劝将举是说饬有司力行之不识可乎昔河南尹招流散而除租税始也居民不盈百户终於野无旷土荆南留後抚凋残而课农桑始十有七家终於民富军赡兹又劝农之效彰彰者今欲命令之孚而奉行者不视为虚文民吏之相习而安於田亩无狼顾之虑富给之利上跻周汉不特有河南荆南之风以无负圣上重民事之意盖有故焉诸君通世务胸中岂无定论考古验今并陈之母略


    <集部,别集类,南宋建炎至德佑,客亭类稿>