卷十五

    <集部,别集类,金至元,兰轩集>


    钦定四库全书


    兰轩集卷十五　　　　　　　元　王旭　撰说


    井田说


    自秦人废三代之井田斯人不被先王之泽千有余年中间有可复之机者三焉汉之高光唐之太宗是也皆承大乱之後土广民稀有其时又有其才按古人已成之法举而措之耳因循不革贻恨千古呜呼往者不可追来者未可期而复古之机独不在於今日乎民极少而土极多四海闲田十居其七举而行之易於反掌复三代之仁政泽天下之苍生开万世之太平岂非功之至大而士之至愿欤惜乎以身任天下之责者未见其人也机难得而易失时难留而易往兹非志士之所重叹耶


    不食太牢说


    凡物有功於人者古人皆有以报之如犬马盖帷猫虎迎祭之类可见牛有大功於世所谓呈示吉凶无往不中者非虚语也又岂犬马猫虎之可比哉既无以报之又从而食之呜呼吾诚有所不忍者非若世俗罪福果报之说也顺天理而养人心制口腹而遵国法君子当有以戒於斯


    瘿海说


    气流行往来於天地之间万物禀受而生得其正者为常理受其偏则为怪形常则物得其性而不为人所奇怪则为人所奇而非物之性蔽爱憎於耳目失物理之是非由是物以为病而人以为奇者有矣今夫挺直端竦条逹茂畅干云霄傲霜雪可以梁千寻之观可以航万顷之波者非木之良而得所生之正者哉然而明堂不构匠工不求未免仆死於荒山之侧与寒涧之阿其支离轮囷盘欝拥肿不中绳墨者无异焉出而偶见奇於人则被器用登华堂友瑚琏侣笾豆取重於世而不难呜呼物亦有幸不幸耶吾止轩先生有瘿罇状甚奇巧容酒二斗许以其大目曰海先生甚爱之岂非所谓轮囷拥肿不中绳墨奇於人而重於世者欤噫圣贤逆志兮方正倒置沉沦尊显兮谗谀得志吾不能无感於斯矣


    黠乌说


    余之东邻居院樗树有乌分南北枝构巢其上伺北乌之出也则往窃其构不数日巢成北巢殆尽疑南乌之窃已也伪飞去止他树以觇焉既而果然北乌飞还?巢相鬭尽取其所窃以归余观之叹曰禽乌微物而亦有机心奸黠之若此者乎然天下之理出於正者终成而伪者终败其始也劳心於窃物其终也破败以致争又安在其为奸且黠也世之怀诈伪以相倾行穿窬而无耻损人益己害衆成家与斯乌何以异也呜呼终亦败亡而已矣


    高唐李氏诸昆季名字说


    古人盘盂几杖皆有铭以自警况於名与字乃终身之称乎高唐李氏诸昆季求余训其名字余不得辞也因各为之言其义於後


    统者总也衆理之所会也万物散乎天地之间而一气运於隂阳之表兹非乾元之统天者乎文言曰元者善之长也於五常则仁之属统之以元则衆善有归而仁心不息矣故统曰之元


    纲者网之大绳也衆目随之而弛张故三纲立而人道行纪纲废而家国乱欲宰斯世舍此其安能乎古人云得其纲则万事理纲以宰之则天下无难事矣故纲曰之宰


    经者常也天地古今之常道也虽然有常斯有变当其变而犹守其常无乃胶柱之流乎此权之所以用而经之所以能济也经以正天下之常而权以通天下之变道其庶乎无弊矣故经曰之权


    维者系也泛泛杨舟绋纚维之而後正置一身於人海之风波而不知所以维之可乎维之以正则为中流之砥柱矣故维曰之正


    绍者继也继业承基人子之重事无忝尔祖其惟聿修厥德乎绍之以德则可以增光前烈矣故绍曰之德绎者思也如抽丝相续而不絶之谓也夫诚者天之道思诚者人之道纯而不杂运而不息之谓诚绎之以诚则思无邪而得性情之正矣故绎曰之诚


    综为机缕条而理之也天下事物不胜其多而莫不有当然之道不得其道则愈治而愈乱综之以道则游刃余地而事物无错杂之患矣故综曰之道


    纬者机丝之往来而所以配成乎其经者也在天则常星为经而七曜为纬在地则江河为纬而山岳为经一经一纬而天地之文生焉纬之以文则彬彬君子而无白贲之不及矣故纬曰之文


    绰者寛而有余裕也才之受於天者高德之积於已者厚非不矜不伐而持之以谦安能泰而不骄乎绰而能谦则心广体胖而人亦乐与矣故绰曰之谦字生於名名生於实盍因所称以求厥益雝雝鴈行勉尔常德神之听之永保终吉


    鄃城王氏诸子名字说


    王君子谦鄃城之良也有子侄五人名字未立一日请余为训之余不得辞乃各为之言其义而君自择焉可也


    权为称锤所以平物而不失其中者也夫天下之事有常有变而圣人之道有经有权盖权者所以济乎经之穷也观孟子嫂溺之章则权之义见矣故权之字曰公济


    机为弩牙乃发动之所由也君子之为度其必中而後发则事功有成而无後悔矣伊尹之告太甲曰若虞机张往省括于度则释此其意欤故机曰公度


    枢为户本开阖之所由也居其所而运动无穷亦犹君子之守道贵於时施而运行也是以斗运四时亦名为枢义不以此欤故枢曰公运


    格为穷究之义大学之目有八而莫先於致知致知之术无他而必在於格物盖天下之物莫不有理惟其无以格之是以其理有蔽苟物无不格则理无不明而吾之知亦大矣故格曰公理


    桢为墙基板筑之所依而立也其植端以固然非干之持其傍则无成功盖桢以立其体而干以施其用苟明乎此则君子之立身行道又何患无成功於斯世乎故桢曰公干美哉王氏华萼相辉既立尔名字亦不违佩服而行有是无非庶保贞吉君子之归


    杨氏昆仲更名字说


    杨生从余学甚有志而勤一日传其父之命请更其昆弟之名字盖兄名仲实字伯荣生名仲和字伯甫夫伯仲叔季乃长幼次第之名也前所称谓於理诚有弗顺者遂以彦代仲从其序而更之曰彦实字伯荣彦思字仲远夫彦者美士之称也德之积者充实於其中则英华之发越於外自有所不能掩矣譬之於木本根实则枝叶荣又荣者物之始而盛也实者物之终而成也伯荣其务於实乎思者人心之妙用也人谁无思顾不能远耳思而能远则学可进而理可明身无过事无弊矣孔子曰人无远虑必有近忧彦思其务於远乎


    鲸川刘氏昆季更名字说


    鲸川刘君子益有子侄四人既立名与字矣君意以为未善一日命其仲子来请更於余余既不得辞乃为更之


    长曰容字伯申盖申申夭夭圣人之容也圣人之德藴於中而形於外其雍容舒和自然而然非勉强之所能为也观於外可以知其中矣学者可不务养内乎次曰宏字仲仁盖宏者广大之称也求其广大岂有过於仁者乎私欲不存与天无间万物虽衆皆吾同体孟子曰居天下之广居仁是也可不思扩而充之欤次曰寅字叔泰盖天之一阳生於子而其卦为复二阳生於丑而其卦为临此天地之开辟者也而造化生生之功犹未尽形必至三阳之寅於卦为泰然後造化生物之功着而天地之仁溥矣在人言之则寅为敬敬者一心之主宰敬存於中则体正於外而可以泰然自得矣


    次曰宪字季章盖宪者先王之成法世之人所当遵守而勿失者也夫先王之法载於书未尝不存於世而人自不能有以明而行之所以心无据守而事多愆过循宪之所在而明之则措身法度之中而尚何过举之有乎名与字既列诸右而为之说矣粲粲芝兰其亦佩服而勉之哉


    兰轩集卷十五