卷七

    钦定四库全书


    乐轩集卷七


    宋　陈藻　撰


    策问


    史记</a>左传</a>所言岁星异同


    步五星之法莫难于火莫易于木虽见伏留行逆顺迟速五者皆然而前後之数惟火为多端木谓之岁者以一期一次十有二次而周天指诸掌而可定也夫以易推之星而见于左氏史记二家之所载则有甚难晓者焉何哉襄二十八年其在年表则丙辰也岁在星纪而淫于玄枵非梓氏之云乎辰而在丑已而在子矣越三年而戊午也岁在娵訾之口其明年乃及降娄非禆竈之云乎午而在亥未而在戌矣逮昭之八年丁卯也今在析木之津非史赵之云乎卯而在寅矣故杜预</a>于襄之十八年丙午也释董叔天道西北之语而知其岁在豕韦豕韦者何亥之位也摄提格岁岁隂左行在寅星右转居丑单阏岁在卯星居子执徐岁在辰星居亥大荒落岁在巳星居戌史记之天官书则云乎尔也如左氏之说则寅而在卯午而在亥矣如司马之说则寅而在丑辰而在亥以次推之皆不同焉兹不为甚难晓者乎若果难欤则星官历翁之算以火为上土次之金水为易而木尤其易者何也岂行有常度固若易考而其所以行者不蹈其常则难测欤非二史各因其时而言其所躔之度欤且五星之聚于东井太白之经天荧惑之失于匏瓜若此类者其见于前史盖不少可以一定之法求之欤五纬盈缩不常李晟不敢保渭桥之胜负识者以为知言</a>然则二家之异同不足怪也否则亦各有指归【司马之法历家谓之演记】


    分野


    星度分野仰观俯察古人以是而得灾祥之实岂无据空言乎然考之十二次则东西南北之相反者四降娄之次其宿娄胃其位乾维而鲁则东北何尝西北耶实沈之次其宿觜参其位坤维而晋实在北何尝西南耶大梁者昴毕之宿其位西正而赵则在北鹑火者柳星之次其位南正而周岂其南此大不然也其疑似则有七焉玄枵者虚危之宿是为北正齐则东北岂北正乎娵訾者壁奎之宿是为乾维卫固近北岂西北乎鹑首者井之宿亦为坤维秦固其西何以谓之西南欤鹑尾者翼轸之宿是谓巽维楚固其南何以谓之东南欤寿星则角亢亦巽维也而郑在中土大火则房心东正也而宋亦中土胡为乎东正胡为乎东南星纪吴分星则斗牛属乎艮维吴得谓之东南讵宜以为东北也所可据者其惟析木乎其宿尾箕亦艮之维燕可以言东北也十有二次而可言者一亦太相戾而星土休咎之应载在传册前後如符契是可不求其故欤抑尝思之地在天之中特犹宇下之一榻耳天之度有余而地之里不足夫奚足以相配虽然犹可拟议而指定也或者谓一动一静不可以相当虽然按冬至星囘于次而言之奚有不可者夫若果然则何以为能通之者欤呜呼尧迁阏伯于商而分野之说其来旧矣周官保章氏读者沿其末而竟莫究其源虽欲勿阙如之何勿阙其後班固</a>汉志蔡邕</a>月令陈卓之州郡躔次亦皆莫能遡其由以辨人之惑至唐一行之说然後似有可观者焉是何也一行之意而断之以天河夫云汉潜萌于天稷之下进而及井其在地则百川自此上流矣故鹑首为秦蜀之区兹非两戒山河之首乎实沈则为晋大梁则为赵天倾西北地不满东南晋也赵也亦非上流之势欤天稷在鹑火之下鹑火南正也自是而逹于大梁升气悉究而娵訾在升降之中上接紫微是以为卫盖中土也且自五月一隂生而河升十一月一阳升河渐降而没矣是北正而及艮维则下接于地故星纪者下流其百川之所归则吴之分也析木末派山河极于此而为燕大火东正天市之都在焉且其卦由泰而豫和气之所布则为宋于土中于是寿星则郑而鹑火则周周为洛地寒燠均焉鹑尾巽维其卦纯乾则楚尔降娄远乎首玄枵远乎末远乎首者鲁而远乎末者齐盖鲁南而齐北也此其为说果不易矣乎是盖微妙出于方维之表也且步占星度由有天地以来始于黄帝</a>则分野当闻于此时矣由黄帝而尧分野于是乎托始而竟不闻其所以何耶又尧之後三千余年至唐而後有一僧得不传之秘儒生亦未敢以为必然也诸君有能言之真无负于员冠方履者尔


    地理


    天倾西北地不满东南此易之所谓地势坤也西北为山东南为海故前後之言山河者至有三条四列两戒之说然终不能究其势故又从而三分之非其势然欤晋代北也是为北纪山河之曲巴蜀虽南纪山河之曲而其地正西焉秦凉则西北之隅凡此皆负险之国负险则人之生也武此又其土风之必然者北燕碣石虽朔方而履于东国其夹于泰山者为齐为鲁又循淮而南则荆楚吴越非负海之所欤货殖则阜于此也其在中土则为成周为宋郑陈蔡为邶卫申随是为四战用武之国盖隂阳之所交和气之所萃非四方比也然窃有疑焉夫所谓负险而用武者周之一门聚数圣人而八士伯达之徒往往生于一家其後文翁之学权舆于蜀王褒扬马翩翩以出而我国家若有三苏</a>文人之翘楚也是何欤所谓负海货殖者则吾道主盟于东鲁三千七十济济彬彬以子贡货殖而销铄于夫子炉锤之中继而子思</a>孟子</a>皆传道之宗自唐以来至于今日则七闽之儒风为盛且駸駸而逾广矣是又何欤曹奢魏褊以至桑间濮上之淫声则自古中州之文其未粹如此西晋之末中原云扰瓜剖豆分几三百年而後熄靖康之祸且九十载矣又沦为兵战之区其文安在耶是可不求其故欤西河之会周人分陕之所也何诸侯之会不于此而于东都欤虢之与洛相去几何秦总之为三川一郡汉则析为弘农又踰河南郡而後为陈留则视之亦远矣然则虢果中耶洛果中耶敢并咨之幸详以告


    三条四列两戒


    地极小而囿于天者也地理之学反甚难于天文盖天文囘环周岁而二十八次与夫紫太二微天市河汉者尽在吾目中矣地理非足迹所到不可穷知按图而考模棱无定岂如目力之亲诣耶故尝观禹贡导山而有疑焉三条之说其昉于马融</a>乎前此矣北自岍至于碣石自西倾至于陪尾南自嶓冢至于敷浅原郑康成之学出于马融又以岷在梁州之西境而嶓处其东岷与大别本不相属讵可合而一之于是乎有四列之议其正隂列则其北条也其次隂列则其中条也以嶓冢贯之大别为次阳列以岷山贯之敷浅原为正阳列此其反于师承者果是耶若以为是则魏人王肃</a>不当去郑而从马矣且地脉最难?者也郑果何信而增其一王果何信而归之三唐僧一行又皆以为不然而立两戒之论且谓星传以北戒为胡门南戒为越门河源与泾渭济渎相表里其北河者也江源与汉水淮渎相表里其南河者也此其南北不断于地理而断于天文以云河之上流在西北而下流在东南其信然欤不然禹贡之于山也秖言导者二焉何欤兹世儒所谓实学者也试相与讲明之


    历


    历数之兴推步乎天文而撙节乎人文者也有天地有生民不可无历数之学月有盈亏物有盛衰气有寒暑巢居饮血之民足以观天时而已历不作可也人文既繁桑麻谷粟之功吉凶土木之役岁时伏腊之礼无事而不关乎历此容成大挠之算所以与吾道同出也天旋而西日月五星动而东高且远也千岁之日可坐而致巧历之用神矣哉然自有六术以来至于太初凡几变自太初以来至于今日凡几变天之高也星辰之远也似非巧历所能得何哉三百六十五度四分度之一童子可知也巧历所不能得非少强之谓欤迎日推策孰不精于此哉然则非少强之谓也有象然後有历二十八宿去极之远近以旧经较之唐以唐法准之今所损益可知也经然尔纬不然乎物之大也久动而必差久差而浸失审乎日月之行新之而又新之斯可矣故治历明时圣人所以系于革法非一定可以久因而不革者其信然其有数而古今皆莫之致乎依于律据于衍前此矣何独无所闻乎岂唐都洛下闳一行之学不如重黎羲和之精故有待而然乎历家之算始密而後疏泝而上之春秋</a>日蚀有甲乙者三十六而刘歆得其一理之必然也李淳风</a>考之则又皆得春秋以来之薄蚀孰得孰失二者必居一于此矣甚哉历之数难究也古者推测多至三百年或百余年而必变唐始终二百九十余年历凡八改何耶国朝以来则已多于此矣曰应天曰乾元曰仪天曰崇天明天未几而奉天出焉观天未几而统元出焉自统元而为乾道自乾道而为淳熙何亟变而速改也乃者复诏诸道搜访清台之士猗欤伟哉尧历舜玑当有得于意表者诸君所习固非充是选也然员冠之饰其详虽不得闻请言其略


    闰


    隂阳之变有气候日月之行有晦朔二者交相证而历数自明乎天地之间星官历翁操觚运算百变以求常瞠若乎其後矣重黎羲和古者朝廷之要官後世处之以杂流不得与士大夫伍何哉历学初出尊之重之久自知其无难事矣然古之所谓重黎羲和者其或有道不专乎技未可知也蛮陬荒徼或精此数多矣是非儒者之所上虽然不可不讲也是月也闰试与诸君言之尧典曰以闰月定四时成岁非闰月则四时不定岁不成乎曰是固然矣合六气而为一时合十有二月而为一岁明生魄死三岁之月且不止三十有六焉故考二十四气而知闰月之所在以其有朔而无中也以闰月定四时成岁尧典之言也以四时定闰月窃又尝为是言也且三百六十五度四分度之一周星之数也日日一度月日十三度十九分度之七日之行二十九度而月之行已为三百八十七度与夫十九分度之十三矣一迟一速故一岁会于辰之次者十有二而月之行犹有羡此其所以不及三载而剩为弦望晦朔者一焉闰之所由生也月虽有闰而其为二十四气者一定而不可易以节气而定四时以闰月而行正朔推步之术或差毫厘而灰飞炭重可以验气明生魄死可以视月窃谓算虽不密而天地之数常自如已昭昭然示人矣历不必求精可也然颁朔授时定岁首以行典礼天子之事如是耳故不得不精其法虽然闰盖易考也日分析精则闰定矣呜呼日法无他繁也约也二说也汉初用颛历其为法也八十分次改太初则增一分最後又行四分以至百刻无乃太约乎唐初戊寅历其为法也万三千六分次改麟德则减为千三百四十最後大衍则三千四十无乃太繁乎或繁或约屡差而屡变矣然则日法九百四十分推之十九年一章七闰其为大者四小者三如何耶是果酌中之数乎或者以为此其大概也又不足以尽闰法是果然乎与夫居门阖扉秦後九月文不告朔并陈所以愿悉闻焉


    律


    声出于气气在天地发而为声则雷霆风雨是也人以气化金石丝竹匏土革木亦以气化八者之鸣人实鼔之庸非气之所触乎故天地人之籁庄周所以见道而言而窃又谓地籁人籁总可谓之天籁也管之高下本以候气乐律生焉乐也者逹十有二月之气以盈乎天地之间古之人谓乐以导和者岂惟导人之和哉亦导天地之和也矣如是则议律不精而天地之气其和必乖可不毫厘致谨乎三分益一至蕤宾而重上生分寸多寡次第有伦班固易之错杂无序是非可见况至乎中吕其数太鲜岂若三分益一能上生黄锺而与之为无穷哉班固之必尔非无所传授可得闻其人欤五声十二律旋相为宫六十生焉犹八卦之为六十四卦此虽京房</a>得之焦延寿</a></a>之所得者古也古者闻有五音矣未闻有七音也七音昉于隋之郑译谓周武帝时之龟兹人则其所自来乃援汉律历志七始之说于是乎有八十四调百四十四律而终之以千有八声羣议力排而译之说废矣至唐贞观始行焉贞观之乐成于祖孝孙然杂用吴楚之音多涉羌戎之伎者孝孙也八十四调果当乎今之乐有变宫变徵则仍唐旧也七音相传而人不知其五音之六十律者矣前之说是则今之说非前之说非则今之说是二者必居一于此诸君知之乎则班固之律未必知也


    郊


    郊重事也以三岁之久乃敢一行其礼自汉而後益重焉虽重其事而神明位序之高下且讲求而顚倒是尚得为重也乎虽然岂以为顚倒而行之亦必有说试举而质诸恭惟国家郊礼多沿唐旧唐自萧子儒辈以昊天上帝即其苍苍者尔因序耀魄宝于五帝之下然则太微之五星其果尊于紫微之北辰否乎既以五帝尊于北辰矣今以六院正録分献之可乎且我火德也赤熛怒若荧惑若心爟皆当时所崇尚何以例之而不别耶天文有与黄帝同号者圣祖别名也易而谓之权我得火运而权居朱鸟之次则其别名岂无所自来是固不当尊之乎列于西廊下龛而厨牢势理居其上是何也商宋星也宋为国号赵为国姓吴越驻跸之区皆当特祀而不特祀是果何见欤勾芒祝融蓐收玄冥后土五帝之佐尔五帝犹诸侯而其佐则诸侯之大夫皇佑露幄于庭中今与北极天皇同处坛之一等殿之两垜不惟三公三师上台上相下之而天王后妃太子亦下之何耶妖星之见于史传者三百余瑞星三四尔周伯其一数也以其躔度错于五纬之间晋隋二史举张衡</a>之说为然则其尊同五纬不然降之一等耳五纬或为贵相或为上公此以伯名亦非春秋之所谓微者祖宗朝次于氐宿寿星之间犹可也今而置诸车肆键闭宦者之列其故何欤隋唐以来以二十八宿之内星处坛之上等牲牢酒醴之数丰二十八宿之外星处之下等牲牢酒醴之数损天人一理内之府史特有重于外之岳牧耶乌可国朝沿唐而有不沿也者尤可疑坛之前列内官虽多而错以外官左更右更秦爵之初等处焉堂之後行外官虽多而错以内官天相处焉是又何也既祀帝坐矣又有中帝坐既祀黄帝矣又有黄帝坐是果卤莽而重烦欤否也紫太天市之环卫以司马迁</a>天官庾季才</a>一行盖图景佑新书</a>苏颂</a>法要考之当分三十有九祀而今也明堂郊丘三祀焉阙其三十六位之天神是果疎略而脱失欤非也周司寇有司民之祀权之两角是也天府有司禄之祀文昌次四之星是也今乏焉又何也汉志有维星天下之纲维系焉乃阙其祀太白之诗有酒星即酒旗也而又增之其他阙祀不可胜举若以神明杳漠不可得而尽其区别之详则古人于此亦未尝苟也诸君讨论必素其有备他日顾问者幸先以语我


    禘


    大哉禘说之难明也亦难解也六艺折衷于夫子春秋书禘若曰吉禘于庄公若曰禘于太庙则安得为郊祭也郑氏注礼果何据而云尔哉正义谓禘非一记于小戴者为郊而书于经者宗庙尔注也正义也然乎郑以大传者为感生帝以祭法者为圆丘昊天又有是乎无是乎春秋夫子之亲笔戴记杂出于汉儒春秋既晦于三传今请以戴记而折衷之大传小记皆曰不王不禘春秋书禘毋乃斥其僭礼八佾舞庭之意欤若以为然则季夏六月禘祀周公尊罍乐舞一一见于明堂位何也语有禘自既灌而往不欲观之辞传者以逆祀训之故杜氏以禘者谛也审谛昭穆而已矣或曰禘者审也审其祖之所自出则古之以其德而帝者谁欤是其所祭者人帝也非天帝也若是则自虞至周禘四人者而惟黄帝与喾何耶是难喻也况祭法谓商人禘喾求之商颂长发为大禘之诗自契至汤历历言其事而无一辞及喾何耶且三年一祫五年一禘非礼纬之云乎或又谓犹五年再闰是五年而二祭非祫多而禘少左氏杜预又谓三年一大祭为禘禘即祫也其说纷纷何所定耶虽如聚讼必有至当之论


    明堂


    观孝经</a>而知明堂为宗祀之所又观七篇而知明堂为行政之地古之人庙曰清庙则堂曰明堂宁不为宗祀之所乎是取清明之义也易之离曰向明而治则堂曰明堂寜不为行政之地乎是取阳明之义也然则明堂也者一物而两用用虽异而实则一何以言之耶以平日行政之地为择日祀天之所每其临政也曰吾祀天于此讵可以代天为政而骋吾私乎及其祀天也则曰皇天后祖洋洋左右吾平日布政于此其果有愧乎无愧乎是一物而两用用虽异而实则一也明堂制度见于考工记之匠人明堂之用见于小戴礼匠人所载甚明而简如指诸掌自汉儒唱说不定而其後纷纷始难适从九阶重屋四户八窗言其俭者以茅盖而从其侈者以金龙甲言而乙不服前兴而後不循然历代久矣其间必有得失制度之当者其人可得闻欤黄帝曰合宫有虞曰总章非应劭</a>之说乎合宫总章则用之以听政也然小戴月令天子夏</a>居明堂而秋居总章则二物而已矣安得以总章为明堂乎月令孟夏居明堂左个仲夏居明堂太庙季夏居明堂右个是则明堂之中有太庙也及考之明堂位则曰太庙天子明堂言鲁得用天子礼乐而其太庙之中有明堂也今不知明堂之中有太庙乎抑太庙之中有明堂乎合太庙而言之则用之以祭祀固也明堂之中有太庙则明堂犹可以祀天也若于太庙以祀天寜非?欤季秋大享朝廷间行之制也试因以讨论其大略


    庙祧


    亲有久近则礼有隆杀原人之情则未始有限也以无穷之情而节之以有限之礼不惟贤智为然虽万乘富贵岂得不由天下之中制欤呜呼以圣神之资席崇高之势有事亲尊祖之心而备物足以行礼虽百世祀可也而庙极于七过则祧焉天地节而四时成凡天下之事未有泛然无涯以往者也庙有祧非不易之礼欤然在人有无穷之情则有可以祧可以无祧而七世之限不能无议论出入于其间也夏五商六发于郑康成之口而唐人又以周为九庙则三代之制由诸儒迁就其说已无定论曷免後世之纷纷乎前汉以高祖为太祖是矣以孝文之德为太宗或可也又以武帝之功为世宗果为合于人情欤後汉于世祖之庙七主而高庙又五主焉又有所谓之陵者盖莫适定其去留也唐自四庙而六室又自七室而九室乃极于九代十一室盖或以兄弟先後为昭穆或又以兄弟不当为昭穆嗟乎兄弟相代之法不知商人何以处是欤恭惟国家自僖祖而下至仁宗始备七世故英宗朝尝迁僖祖矣熙寜又以僖祖为太庙始祖而还之果合于礼欤哲宗之祔当与神宗为昭穆礼官所议不迁宣祖而乃更增一室四昭三穆为八世亦果合于礼欤戴记祭法祧惟有二而且有增墠之制或者非之非之当乎否也或又谓七世之庙可以观德盖言享世长久者然後见其先代积累之盛非谓庙止于七而祧之为言岂帝王孝祀之思庙则本无祧也若然则周礼</a>建官而有守祧之人何欤


    封建


    秦以周人分裂之变而始郡县汉人以秦孤立之变而又封建世有是言也然秦置郡县真惩周也汉复封建岂惩秦耶柳子厚着论谓古初封建非圣人意势也至汤资以黜夏武资以胜商又不得而废则商周之封建乃亦汤武之不得已也噫汤武封建且为不得已汉之封建其果得已耶吾固知其非惩秦之弊也审矣且潍水一捷而南面称孤之念已勃然于向时淮隂跨下者之心况黥彭环视何止一信汉祖能勿封建得乎顾假王之请方发诸吻而汉祖之发已冲其冠当是时也可以无封建高祖岂乐为封建耶呜呼封建真非汉人意不得已也故功臣之王者地既过大而侯邑且多为汉人者长虑却顾能不大啓同姓之土宇乎儒生之论且谓藩国之大跨州兼郡连城数十以为矫枉过正殊不知汉人一时姑为自安之计尔何暇其为矫枉计耶纵使高祖知学又能挈周制以限节此时耶俗儒不逹时宜好是古非今宜乎汉代人主厌薄之也虽然事势之在天下其初不能以万全</a>者智者深谋潜移隂运变而通之其终无不为万全之计患在智有所不及耳衆建诸侯少其力贾谊</a>非智者之谋乎赵祈可间齐分为六文帝行谊之策止于齐赵二国尔使文帝用谊之策如武帝用主父偃之谋七国之难吾知不作于景帝之世矣惜乎祸患已见而後智者之策行偃袭谊故智尔如使七国未变则武帝用偃之言未见能明于文帝也然淮南谋叛矣济北兵反矣文帝亦可以早辨而吴王几杖方且示其寛仁之度帝于此机昧亦甚矣呜呼物理推移极无不反至建元二年虽中山王胜泣言恳到终无以救诸侯之势衰岂惟人谋亦天道也然至于王氏之变汉莫支梧而史臣推原其故又以为诸侯削弱之致若是则贾谊主父偃之谋非耶天下之势若何而可以始终无患也向使推恩王子弟之说早行于七国未变之初人主无惩羮吹虀过防之意则其封地可使渐如周制而皆不夺其兵权王氏果能骋其奸谋耶惩之太过夺之太甚虽无尾大之虑而枝叶翦落何以保其无意外之患也是说也何如幸反覆细详之


    封建井田


    圣人不能立无弊之法圣人虽能立无弊之法亦不能保其法之无坏法必有弊若无弊而必坏则何以善天下哉所恃变通之术耳古者封建诚天下之弊法也柳子厚谓有并吞之患苏子由谓有簒弑之患若此二子而见汉高宣之二君孰敢解其冠而溺之以为好是古非今使人惑于名实者哉人如王仲淹未可以腐儒俗儒少之也酷恨封建之不复何耶井田非弊法也法虽无弊然便于民而不便于暴君污吏故齐之内政鲁之税亩田赋皆坏井田之渐至战国而无遗矣故孟子思不得见而拳拳于经界之行世以秦人破封建废井田殊不知封建者自弊而井田之坏其来久矣秦人独当其责何耶郡县既开世无簒弑之患诚如子由之所谓矣窃尝历考世变又见封建虽破而未尝破有罢侯置守之名而不能无侯国战争之变嬴政</a>既失所在纷起依然为六国之峥嵘东都之末牧守环视不用朝廷之命而曹氏卒移汉鼎其视周衰诸侯强大之势有辨乎无辨乎晋辙既东戎祸纵横于西北二三百年或离或合自元魏後周北齐之外犹且为十有六国特皆跨有数州之地而已非亦有封建之势耶唐人何尝封建而遽有藩镇之忧藩镇之有偏禆正齐之田氏鲁之三家晋之六卿古今天下成败之势如数局棊要其大指亦不出此一说何哉唐季五代之间而四方离为十国古者封建之弊果存乎否乎封建已不行而其弊乃不革何耶古者天子有叛诸侯诸侯有叛大夫所谓盗者特穿窬之细耳未有一夫唱难而千百人从之以啸聚者井地行而民有常产及无常产而後无常心放辟邪侈无不为已跖之有衆在春秋井田已坏之时也自是而盗贼之患至有数万人者无世无之是封建破而封建之患存井地废而盗贼之患又生此後干戈之祸所以益多于前古噫封建之法行诸侯大夫有土则有民有民则有兵非天子付之以为盗之资否乎井田之法坏百姓无为生之具而庙堂不为之虑饥寒切身而突然四出非天子驱之于为盗之?否乎今欲郡邑永清而无古人封建之患井田不复而无後世盗贼之变必有术以变通之然井地之法虽曰人皆受田以耕而周以九职任万民又有所谓闲民转移执事者何民也有闲民而不从大盗何耶欲并闻之


    乐轩集卷七