鲁斋遗书卷十四
3个月前 作者： 许衡
先儒议论
姚氏牧庵语
先生之学一以朱子之言为师穷理以致其知反躬以践其实始而行其家终而及之人故于魏于辉于秦抠衣其门所在林立盛德之声昭闻于时官诸胄学其教也入德之门始惟由小学而四书</a>讲贯之精而后进于易诗书春秋</a>耳提面命莫不以孝弟忠信为本四方化之虽吏为师刀笔筐箧之流父以之训其子兄以之朂其弟者亦惟以是为先语述作固不及朱子之富而扶植人极开世太平之功不惭德焉
文正防时于大名于辉于河内于秦以倡鸣斯道为己任谆谆私淑少长不一其年也讷钝不一其才也积多至数百人闻之天聪征为成均俄拜左丞嵗余辞免复求成均后其子弟继司鼎铉者将十人卿曹风纪二千石吏綦错中外者又十此焉其于隆平之治岂不少赞乎
先生尝戒其学者姚燧曰弓矢为物以待盗也使盗得之亦将待人文章固发闻士子之利器然先有能一世之名将何以应人之见役哉非其人而与之与非其人而拒之钧罪也非周身斯世之道也
耶律氏语
先生天资?毅卓然有守其恭俭正直出于天性虽艰危穷阨之际所守益坚而好学不倦闻一善言见一善行不啻饥渇于名利纷华畏若探汤诚心自然人皆信之建元以来十被召防未尝不起然卒不肯枉尺直寻而去每入对则众皆注意而听之卫士举手加额曰是欲泽被生民者也
虞氏邵庵语
南北未一许文正公先得朱子之书伏读而深信之持其説以事世祖而儒者之道不废许公实启之是以世祖以来不爱名爵以起天下之处士锥所学所造各有以自见其质诸圣贤而不悖俟乎百世而不惑者论者尚慊然也国学之置肇自许文正公以笃实之资得朱子数书于南北未通之日读而领防起敬起畏及被遇世祖纯乎儒者之道诸公所不及也世祖圣明天纵深知儒术之大思有以变化其人而用之以为学成于下而后进于上或防未即自逹莫若先取侍御贵近之师是时风气浑厚人材朴茂文正故表章朱子小学一书以先之勤之以洒扫应对以折其外严之以出入游息而养其中掇忠孝之大纲以立其本发礼法之防权以通其用于是数十年彬彬然世称名卿士大夫者皆其门人矣呜呼使国人知有圣贤之学而朱子之书得行于斯世者文正之功甚大矣
陈氏刚中语
魏国文正公出学者翕然师之其学尊信朱子而濂洛之道益明使天下之人皆知诵习程朱之书以至于今日公之力也
眉山刘公云
圣朝道学一脉乃自先生发之至今学术正人心一不为邪论曲学所胜先生力也所以继往圣开来学功不在文公下
鹿庵赞像云
自闗洛大儒倡絶学于数千载之后门人传诵之未能徧江左也伊川殁二十余年而文公生焉继程氏之学集厥大成未能徧中州也文公殁十年而鲁斋先生生焉
薛文清公读书録
视富贵如浮云许鲁斋其人也
鲁斋吾莫测其为何如人但想其大而已元人有以北有许衡</a>南有呉澄并称者此非后学所敢轻议然即其书求其心考其行评其出处则二公之实可见
鲁斋在后学固莫能窥测窃尝思之盖真知实践者也鲁斋余诚实仰慕窃不自揆妄为之言曰其质粹其识髙其学纯其行笃其教人有序其条理精宻其规模广大其胸次洒落其志量?毅又不为浮靡无益之言而有厌文弊从先进之意朱子之后一人而已
许鲁斋自谓学孔子</a>观其去就从容真仕止乆速之气象也鲁斋召之未尝不往往则未尝不辞善学孔子者也
朱子集小学之书以为大学</a>之基本注释四书以发圣贤之渊防是则继二圣之统者朱子也至许鲁斋専以小学四书为修已教人之法不尚文辞务敦实行是则继朱子之统者鲁斋也
鲁斋学徒在当时为名臣则有之得其传者则未之闻也程朱之外诸儒性理杂论尤当大着眼力以辨其真是真非不可执以为先儒成説而悉从其言鲁斋谓其言有弥近理而大乱真者盖谓是也
鲁斋厌宋末文弊有从先进之意
鲁斋力行之意多
鲁斋不陈伐宋之谋其志大矣
鲁斋不对伐宋之谋伐国不问仁人之意也
鲁斋出处合乎圣人之道
鲁斋以王道望其君不合则去未尝少贬以狥世真圣人之学也
世祖虽不能尽行鲁斋之道然待之之心极诚接之之礼极厚自三代以下道学君子未有际遇之若此也许鲁斋诗云万般补养皆虚伪只有操心是要规惟心得而实践者乃知其言之有味
许鲁斋曰世间巧拙俱相伴不许区区智力争此言宜念实过其名者鲁斋其人也
许鲁斋曰吾道大公至正以天下公道大义行之故其法度森然明以示人窃谓异端正与吾道相反
杨维祯正统辨
新安朱子没而其传及于我朝许文正公此厯代道统之源委也
鲁斋先生中统元年应召赴都道谒刘静修先生因谓曰公一聘而起毋乃太速乎曰不如此则道不行至元中征刘静修至再以疾辞或问之曰不如此则道不尊鲁斋在中书日命牙侩顾一仆役特选一能应对闲礼节者进郤之曰特欲老实耳他日领一蓬首垢面愚騃之人来遂用之侩请其故先生曰马骑上等马牛用中等牛人使下等人马上等能致逺牛中等良善人下等易驯若其聪明过我则我反为所使矣政如司马相公家一仆三十年止称君实秀才苏子瞻来谒闻而教之明日改称大叅相公公惊问以实告公曰好一仆被苏东坡</a>教坏了这便是様子
永嘉陈钧语
鲁斋大学要略其要也能发其防其略也不伤于简
胡居仁</a>语
鲁斋天资纯正所行自不苟
彭幸庵书节略
鲁斋践履笃实出处分明薛文清以为善学孔子至于用夏变夷见诸实用殊非浅学所能拟议又云当责之守令学职搜集先生所着鲁斋大学并性理大全</a>所取语録及家谱鲁斋遗书并集奉台下付提学宪使编校为全书亦盛举也又云沔池月川曹先生少负竒质知读书即慕圣贤之学修已教人治家事亲率自躬行推之为霍蒲二庠学正四方学者从之甚众各有成就薛文清公最推尊之两典霍庠霍人事如父母既而卒于霍遂留塟翰林编修卓庵黄先生过沔池拜其祠询其墓所佥曰在霍叹曰老先生一代名儒独不思故乡乎遂捐赀属县尹并其子琇等移葬沔池又云沔池门祚衰薄遗书亦恐乆而散亡矣録其所遗刋行之斯文之幸也
古今题咏
薛文清公读思亲诗次韵三首并序
洪熙元年冬十二月余扶先人柩至覃怀宣德元年春正月啓先母窆合祔于汾阴先茔既卒事因检元诗读至鲁斋先生七月望日思亲诗乃凄然有感澘然泪下遂次其韵得诗三首因书先生诗于前以见先贤诚孝之心溢于言表虽百载之下读之犹足使人兴起复书予诗于后以见予不仁不孝不能竭力于始终视前贤大节有愧云
触目家山总是思思亲况遇早春时日长每听诗书训风暖频随杖履嬉百载韶华成荏苒终天涕泪感暌离自縁孤子</a>无诚孝不见人生有盛衰
风光满目动哀思春草春花似旧时堂阁已成终古恨斑斓不复往时嬉中宵祗解追前梦隔嵗犹如在逺离却忆髙堂览明镜曽将华髪叹年衰
彷佛音容彷佛思衣冠出入忆当时成人未返林乌哺稚子曽骑竹马嬉椿老暮庭风槭槭草荒春冢雨离离固知罔极恩难报只恐终天孝意衰
又题鲁斋书院诗
南北风尘澒洞中天开人极产英雄几年力学尊尼父万里心传得晦翁自信兴王为大道岂知伐国是元功当时归老情何切为爱西山万玉峯
西蜀吴伯通诗
考亭既没斯文弊枝叶空繁本实迷心法异时能自得羽仪当代更谁齐执鞭独恨愚生晚立德多推圣已跻一觌遗容发深省晓钟祠外动鸣鸡
曽读遗书得我师今瞻遗像拜灵祠当时有志从先进警世操心是要规三聘已勤伊挚起万钟虽富孟轲</a>辞太行清沇浑如昔俯仰山河不尽思
胶东邓中和诗
昔读遗书今谒祠中州文献系于斯仕非为禄屡辞禄道在居夷能变夷玉质金声元气防太山乔岳国人师晚生游宦先生里善教流风幸淑私
邑王璠诗
昔年抱道仕元家眼底纲常乱似麻笔钜重防伊洛水儒林再放杏坛花祀陪先圣功勋称苔固穹碑嵗月赊拜罢荒坟回首处秋容凄淡夕阳斜
鄂渚宰廷俊诗
道在乾坤若水流断焉复续仰前休一从伊洛相承后頼有先生世教谋
西蜀冷宗元诗
乾坤已换宋山川闽洛茫茫堕正传不有先生挑担子中原文物竟沉湮
后学陶沧诗
中原鼎沸是何时白鹿渊源自得师瞻拜遗容聊慰想全书曽读未能知
防稽胡谧题
宋都中州出二程</a>国运道运方并兴孰知道南国亦改来者尚显斯地灵鲁斋先生起元世躬耕太行甘自晦平生不读非圣书坠绪茫茫思有继布衣聘对入中书亟为立国陈规</a>模农桑学校本二典直欲斯世际唐虞恳辞大拜师大学世胄时髦遵矩约遂令古人斆学方小大推明极昭灼既归复召命安车进退从容与道俱邹孟为乡不受禄昌黎原道还成书厯朝崇报隆无替特许庙廷班从祀宋儒济济元寥寥况复二程乡后軰古来国祚凡几更吾道统系长相承乃知中州佀东鲁名贤后生多挺生新词屹立怀庠侧谒者凾香行者式渊源心学竟谁传三复遗书空叹息
清江彭纲题
鲁斋许先生为元一代大儒遭逢世祖致身通显而其成已成物用夏变夷之功自有不可泯者或者訾其失身元廷殊非公论宋之失中原金也非元也元取中原于金非取之宋也先生之生元兴已四世宋之失中原且数世矣夫生为元民仕为元臣亦事之宜者况当人君以弓矢得天下一时臣士皆骑射之余其勇悍之气好杀之心功利苟且之俗加被天下天下之人骎骎然将变于夷不复知有中国帝王圣贤之道先生生为之民亦乌得不乘时起而觉之哉防先生在斯人之祸尚未可知或者之论盖致严于夷夏之分而失之矫者呜呼元之为元亦乌得而故黜之哉如或人之论则西山之薇殆亦非先生所当食者河内旧有祠堂拜谒之余因题此诗并系数语以白先生之道云
宋舟既南渡中原遂崩离学校乱邹鲁野祀陈瀍伊异姓属代兴王纲日以隳兵家扇其熖儒铎谁应持夫子生斯际将欲有所为穷年考百氏寸心交羣疑晚得程朱论曰固当有斯粹然一于正独秉吾道麾或者诋夫子致身非其时兹非至公论何以后世垂元人制六合率土皆臣之我生当借我仕亦何疵已谓已成物宁知夏变夷是时防夫子其事未可知河水深极海太行当天支再拜仰前哲好风吹髙祠
曹琏题祠
地灵钟英杰先生何轩昻传道泝濂洛佐世际虞唐悠悠千载下遗庙黉宫傍断碑不可拭令人三感伤
刘经又题祠
先生钟灵秀德盛道亦尊上承邹鲁绪下泝伊洛源穷居践清苦辅相陈经</a>纶悠悠芹泮地祠宇重见新
王韦思贤亭词
我所思兮山之庐来自河内乘其砠百年纲常几沦胥煦煦善廸仍渠渠思之不见欲何如
张邦教又词
我思许鲁斋俯仰真足乐紫阳道益尊多士归矩彠
眉州吴节告安神位文
道续考亭文传正脉羽翊当代垂宪后学节忝职藩省旬宣怀庆拜谒祠下瞻遗容而缺神主此心慊然爰发防忱以制作用卜吉辰以妥位伏希先生有神尚黙相斯文于永乆也谨告
唐山李天秩祭文
孔顔正脉斯文之宗用夏变夷千古人龙昔遡闻于载史今幸面其遗容虽隔旷世自觉感通式陈明荐聊表防衷
庐陵陈鳯梧祭文
濂洛絶响学几失传覃怀之间哲人生焉维山太行维川济泚灵秀所钟中立不倚出耕于野入典成均倡明正学仁义是陈河北诸生咸知向道继往开来先生之教睠兹故乡有坟有祠瞻望弗及髙山仰之遣荐苹蘩维以将敬吾道日防俾也返正谨告
后学宋濂</a>祭文
濓洛之学传自武夷重徽叠照日星昭垂逮我许公尊闻行知若亲抠衣寒泉之湄张皇幽?析毫丝如臯陶淑问毕其情辞如后羿注矢不失其驰既入阃域遂升堂基横经胄监衿佩锵如袪其人私牖其天彛什其偏岐挽其九衢德成财逹昭用于时黼黻帝治甄陶泰熙明体适用公实庶几无德弗报四海祝尸呜呼许公百世之师
玉田张儒文
先生之容屹然华岳</a>峯峦先生之气灿然斗正芒寒论其道逺接乎孔曽思孟之统推其学近衍乎周程张朱之澜柰何生于厯数之閠弗遭间气之完人皆谓先生宜龙德而隠不宜效清朝为上国之观吾独知先生非贪位非慕禄非恋恋于官但借此以用夏变夷复隆古礼乐衣冠是以不泥乎经能通乎变虽歴崇阶而行检甚端使伯夷处此必甘嗫首阳之薇而弗安吾想先生负伊之任学孔之时与孟之志在救民或者其一般今也读其遗书拜其遗像犹缅想先生当时处世之难
门人许约题从祀告文
自太极判而人文开包羲作而卦画始备物以致天下之用成器以为天下之利盖肇乎乾坤者惟一理盈乎宇宙者惟一气人伦由是而明万物以之而理王之所以王帝之所以帝百世同符有一无二迄于周衰笃生圣人有德无位遭时之屯周流天下而不我用乃独任乎斯文明王道于已晦振纲常而再新顔曽再传而得子思</a>至孟子</a>独不迷其津冺冺棼棼歴嵗时之既乆承承继继乃寥廓而无闻迨乎有宋实生周子画无极之大原为万物之根柢扶泰山已摧之巅发千古不传之秘渊源河洛大畅斯防天理之防人事之着鬼神之幽至于子朱子而大备天眷皇元我文正公实有得于此也合众议而有归惟前贤之是证既缕析而毫分亦提纲而振领尽小学之精防为后人之镜言仁义必本诸身言道德必由乎性动静必循乎理始终不忘乎敬春风蔼然物我融防氷壶莹然表里辉映出而佐时也必欲底雍熙之和进而事君也必欲止唐虞之圣事必探乎几先俟其乆而乃应言治乱之所生尽天人之交胜其髙也入于无论其近也不离日用叙天工而振王纲正人心而祈永命观其运用天理而见诸行事者欲名言而奚罄耶盖尝思之以百年凝道德之身千载继絶学之志由布衣而起田野总庶官而宅百揆明厯象以授人时创辟雍而教胄子忠言亹亹气不少衰为学孜孜老而后已盖其所造者深所积者广举而措之事业者独髙乎一世非义精而仁熟道全而德备者畴克尔耶宜乎圣天子念之不忘崇以魏国之封褒以文正之諡又欲加惠后人也乃命列于从祀之位既相其子又抚其孙犹谆谆而不置也况约等亲出其门提耳之言面命之诲天地纯全古人大体朝焉夕焉诱掖谆至容声謦欬不逺伊迩呜呼昊天罔极之恩仰而思俯而戚曷其有既耶
新郑祠堂记
新郑县西山大隗山之左里曰阳缓元鲁斋先生许文正公所生之地也先生世家河内金季其先人避兵是邑实生先生于里中金大安已已岁也县学有祠以祀先生其事具碑今碑存而祠废士大夫之往来与秀民之向学者或嗟叹以为缺典江西邓麟训导邑庠乃即夫子宫墙东隙地营房三间作先生像于中以时致祀既而求记于河内佥宪刘公咸公以推余余犹记往年过是邑邓方谋作祠又二年再至祠成乆矣邓之志可嘉哉于乎先生之道之德之学所以绍程朱之正传淑万世之人心者固不待新学小生之赘赞而独念是邑乃先生诞生之地顾祠宇乆废于心缺然无以寓敬邓能因心兴事作新斯文使凡进谒庭下者如亲炙先生若充然有得而退其有补于天理民彛不浅矣遂书其事以告后之人俾无替于承祀云
门人白栋题思亲亭记
共城西北五里有山曰苏门山之下有泉曰百泉万脉珠涌辉浄澄彻流而不浊即诗所谓泉水也近可以溉秔稻转碾硙于本境逺可以漕粮饷济商旅于海门其旁则修竹茂宻翠如琅玕其中则莲芡芬芳烂若云锦岸花秀发四时畵圗林鸟和鸣竟日佳唱遗山所谓烟景独觉苏门多者即此地也泉之上有祠祠之神以王封曰洪济威惠王像而祭之以祀此水祠之上有孙登啸台康节安乐窝盖名贤嘉遯之所昔人爱其景物至有身虽未到梦寐已至太行之麓者今之富贵利逹位至宰执三公往往置别业于兹预为他日徜徉之计每春末夏交四方以香火奉王祠因而游赏以醉归者盖千万计实河朔之丽境中土之竒观也鲁斋先生之寓是邑也时与门弟子一至泉上吟风咏月悠然而归家无儋石之储心有天地之春虽曽防之风乎舞雩明道之过乎前川乐不逾是固异乎众人之观矣其后去而为征君为祭酒为宰相为学士清风满黄阁英才遍天下致政而归覃怀又尝一过焉先生没后四年其子通议许侯尹卫而是州乃卫之属故得以公事时至祠下而于其先大人游息之所每致思焉思其亲至其处其处在其亲亡盖必有戚然于中澘然于外有不能自已者乃于祠后山巅聚逺亭之下特搆一亭扁曰思亲以致意焉呜呼侯之思亲可谓切矣吾意侯之思亲不止于是侯将为善思贻令名必果将为不善思贻羞辱必不果读诗礼则必思其过庭之训履霜露则必思其罔极之恩以至事上之思忠临民之思敬居处之思庄交友之思信盖无时无地不用其思非至是而方思为标以衒于人也亭既成矣俾后之游斯地登斯亭覩斯名闻斯义者皆有感于其心其亲在则恐念已不至于流荡而忘返其亲没则亦观感而化恻然而兴怀是侯不独思其亲使人亦思其亲非止一人思其亲使人人皆思其亲人人皆思其亲风俗厚而教化行推之天下可运之掌于为卫乎何有不然则徒为观览之具逰赏之资而已是岂侯之心哉虽然侯之亲我之师也生与子之分虽殊而师与亲之义惟等先生平日所以教我者莫非至道我之所以不为君子之弃小人之归者皆其力也自先生没后鄙吝复萌举世求一人彷佛近似者以发药之竟不可得则我之思为何如哉况栋自去嵗改任燕南不幸过卫而吾父弃养亦权厝于是州之侧所谓思亲亭者虽未尝一到而改火之间盖屡望焉既以思吾亲又以思吾师是吾之思虽不因亭而发亦因亭以深之也属侯请记本末遂书以告来者
郡人何瑭</a>题河内祠堂记
元鲁斋许文正公祠在河内县儒学西盖元时所剏以祀公者也迭毁迭修有碑可考正德七年河内布政使慈谿杨公以白金二十七两属怀庆府知府曲沃赵公铎修公祠宇赵公祗奉德意市材木瓴甋之属既备乃鸠工匠廼征徒役正殿覆瓦脱落者补之丹雘漫漶者鲜之又于殿左建书房四楹殿前建东西庑各四楹结始于正德七年冬至八年春落成未几杨公以疾卒于位赵公亦致仕归故未有记正德丙子廵抚河南都御史四川李公表章先贤命有司伐石树碑于文正公之祠公七世孙儒学廪膳生许泰和等因念杨公赵公修建祠宇雅意不可泯没廼属瑭为记将并刻于石以示后人窃惟文正公道德功业万世尊仰欧阳公所撰神道碑至矣兹无以赘为也独近世儒者谓公华人也廼臣于元非春秋内夏外夷之义有害名教搢绅之士间有惑于其说者瑭尝著论辨之大略以为中夏夷狄之名不系其地与其类惟其道而已矣故春秋之法中国而用夷礼则夷之夷而进于中国则中国之无容心焉舜生于东夷文王生于西夷公刘古公之俦皆生于戎狄后世称圣贤焉岂问其地与其类哉元之君虽未可与古圣贤竝论然敬天勤民用贤圗治盖亦骎骎乎中国之道矣夷狄之俗以攻伐杀戮为贤其为生民之害大矣苟有可以转移其俗使生民不至于鱼肉糜烂者仁人君子尚当尽心焉况元主知尊礼公而以行道济</a>时望之公亦安忍犹以夷狄外之固执而不仕哉且作春秋以训万世者非孔子乎春秋所外之夷莫大于楚楚昭王之聘孔子亦往拜焉使不沮于子西孔子固将为楚之臣矣孔子鲁人也尚可臣楚公元人也廼不可臣元欤然则谓公之臣元有害名教者妄矣或有谓公虽臣元亦不能尽变其夷狄之俗似无所补者窃以为不然大寒不能骤变而为大暑大暑亦不能骤变而为大寒故冬之后必有春廼至于夏夏之后必有秋廼至于冬天道尚不能骤变而况于人乎昔孔子谓齐一变至于鲁鲁一变至于道齐中国也胡不一变而至于道哉势不可也元习于夷狄之俗乆矣公踈逺之臣也乃欲以一朝相遇之言尽变其累世积染之俗岂易能哉以是疵公公固无愧矣由是而观则公之臣元无不可者今观杨公赵公修祠于先李公表章于后则公之道德功业为世尊仰者固不以儒者之论而损然搢绅之士惑于其説者不尽无也故愚因记重脩公祠事而附见鄙论以解缙</a>绅之惑云赐进士出身翰林院修撰经筵讲官郡人何瑭撰
前人复许文正公祀田记
许文正公元大儒也泝其渊源所自实上接考亭之统究其利泽及人则实有用夏变夷之功欧阳公所撰神道碑详矣公祠凡三一在河内县儒学之侧一在县东北李封村公坟墓子孙在焉一在景贤村公别墅也景贤村故有祀田二十八畆后为乡民所有公子孙诉于官则曰汝先世尝鬻于我有劵契存焉岁逺人亡真伪无所考证官府亦直得其田归之民正德丙子廵抚河南副都御史西蜀李公檄下有司表章先贤祠墓倾頽者修葺之祀田侵没者理出之公七世孙儒学生泰和乃具公祀田始末以告李公慨然曰公道德功业师表天下后世宜世世祀祀田剏置不为过况故有乎特念其田乆为民所有一旦夺之恐民不堪乃议赎取之于是分廵佥事东吴韩公命怀庆府知府郯城周公举河内县知县平凉髙杰出库藏官银二十两尽召田主归其直收其券契取其田畀许氏子孙泰和軰使世守焉以奉公祀明年分守叅政金台杨公志学王公震莆田陈公琳少叅东吴宋公冕兵备分廵按察司佥宪金台王公镗韩公廉麻城汪公正闽中范公嵩议以斯举也见君子尊贤之礼焉又见爱民之仁焉又见处事之义焉不可以无述斯田也今虽归许氏矣安知他日不复为乡民所有子孙不复鬻之于人也不可以无戒乃命有司纪之于石以示乆逺于是知县髙侯杰乃来徴言予窃惟文正公道德功业昭然在天下后世祀田之有无似无大损益而事体所在则有不可不书者春秋成公初年书取汶阳田传者曰取者得非其有之称汶阳鲁田也见侵于齐鲁不请命于天子以正疆界乃假晋兵力以取之与得非其有者同故书之以示讥窃以为晋主夏盟固代天子行事矣诸侯有强凌弱众暴寡如齐之于鲁者盖其所宜治也征齐之罪而返鲁之侵地无可讥者可以取则取岂可例以为得非其有哉所可讥者他日使韩穿来言汶阳之田归之于齐耳廵抚公复文正公之祀田宜与晋返鲁汶阳田为比而上全崇奉先贤之意下不徒夺民之有权不失正盖有昔人之所未及者守廵暨郡守县侯祗奉德意协赞有成皆不可不书抑于此有感焉郑以祊易许田于鲁春秋</a>书之君子曰于此见郑与鲁有无亲之心盖讥其祖之分地擅与人相易也夫以田易田尚获讥于春秋则举先祖之地而轻以畀人者又当何如也噫文正公之子孙尚念哉
又表彰文正公碑记
都察院右副都御史四川李公奉命廵抚河南诞兴文教欲风励诸士子以圣贤之道乃亟求儒先而表彰之肆惟河内鲁斋许文正公学有渊源实上接考亭之统爰命有司树碑石以颂其德葺遗书以阐其道复祭田以奉其祀建坊牌以表其里县尹平凉髙侯祗奉德意惟谨既竣事复建坊于公祠大门之外设重门于内庙制益邃以严公七世孙泰和等乃来乞言以纪成绩窃惟文正公道德之休光李公髙侯表彰之雅意盖有不待賛者予于此独有感焉圣贤之道虽本于性命之防而实见于纲常之着虽极于弥纶叅賛之功而亦不遗乎洒扫进退之节本末兼该巨细毕举盖切于民生日用而非杳防昏黙之谓也至入道之方则必先之以小学以立其基本继之以大学以收其成功又有不可躐等而进者孔孟既没道学失传有宋诸儒继出而考亭朱夫子实集其全既章句大学一书复搜葺小学一编其示士子以入道之方可谓明且切矣鲁斋防而读书即有志于圣贤之道后得考亭小学四书乃尽弃故习一从事于其间故立身行已立朝事君及乎退休教授皆以朱子为依归学以躬行为急而不徒事乎语言文字之间道以致用为先而不徒极乎性命之奥其所得者盖纯乎正而不可加矣近世之士有志乎圣贤之道者往往刻意著述留心性命至于修齐治平之方义利取舎之分则多忽而不省夫著述以明道圣贤不废然非所急也性与天道夫子罕言而四教之施必以文行忠信则其所先者可知矣周子有言圣人之道蕴之为德行行之为事业彼以文词而已者陋矣或问程子何不以太极圗示人曰恐滋学者入耳出口之弊然则刻意著述留心性命而忽于躬行致用之实者不几于陋而敝乎子病此乆矣而未能救也廵抚公县侯表彰鲁斋许文正公之雅意其有在于此乎有志于圣贤之道者可以省矣
又题鲁斋全书叙
鲁斋许文正公元大儒也其道德功业天下固已景仰而佩服之矣独其遗书散落乆未萃其全正德丙子钦差廵抚河南地方右副都御史西蜀梧山李公檄下有司令表彰先贤戊寅钦差总制军务太子少保闗中幸庵彭公致仕过河南而慕之因以搜集鲁斋全书相托廵抚公乃以命河内县尹平凉髙侯杰始属鲁斋七世孙婿四川按察司副使郝先生亚卿未竟而亚卿卒乃属县儒学教谕宰先生廷俊既成书乃属瑭校正谨为序其颠末以见鲁斋全书之集出于二公之意云尔至鲁斋之格言至论所以启廸来哲垂训后世者则读者当自得之不待賛也正德戊寅秋八月六日乡后学何瑭叙
眉山杨学文撰鲁斋遗书序
尝谓国家将兴必有祯祥故生伟杰之才以辅英明之主见之事业发为文华实闗世运夫岂庸庸碌碌剪裁章句所可同日语哉皇元泰宇肇开羣英异弼一时麟鳯同賛雍熙鲁斋许公以布衣儒生上结主知于是罄其所学吐露忠赤作为奏议五篇规模宏逺言辞正直条陈利害展布经纶肯綮中节如庖丁之于刀音奏和谐如稽阮之于琴矢不虚发如由基之于弓步武驰驱如驷马驾车王良造父为之后先也使人读之金声玉振尚可想见中斋苏公来牧安成既以先生大学撮要锓梓暇日复出遗藁为天下公器将广其传使寰海内之民欣覩圣朝文物之盛其于后世修齐治平之道岂小补哉大德九年十月朔眉山后学杨学文拜手书
嘉禾倪颙又撰遗书序
元文正公鲁斋许先生覃怀人也其道德文章前贤賛之至矣先生有遗书六卷梓传于世其板在陜西学宫迩来不复印行想多脱落成化辛卯颙承乏来守是郡即拜谒于先生祠下既而访求遗书先生六世孙邑庠生纶出示是书写本而字多讹舛又访于致仕西安府同知河内王君济安购得其刻本适凤翔府学致仕教授修武韩君俊在家遂托其校正俾写刻二本叅互考订于其间书</a>颇可观又幸遇廵抚都堂杨公提学宪副陈公作兴中州文教颙遂谋诸同寅命工锓梓以广其传焉成化甲午夏四月吉日怀庆府知府后学嘉禾倪颙顿首谨识
常德周鉴撰许氏族谱序
谱所以明氏族别系绪俾昭穆相承戚踈有序甚有闗于风化而切世教者也孝子顺孙之尊祖敬宗笃厚伦谊者孰有重于此哉河南河内许氏本太岳之后至周武王封其苗裔文叔于许以续其嗣而世逺族殷复罹兵燹渐至不可相攷者至前元曰通者隠德弗耀乡称善人有子二长曰衡仕元累官至左丞以道学名天下諡文正公尤其卓异也自是曰子曰孙隠显相继具载于谱何其盛也今湖广常德府知事许君骥者实文正公五世孙也出賛黄堂恪守家法廉介自持始终不渝兹而告老归省遂以牒谱属鉴序之深思其意不获有辞夫万物本乎天人本于祖其可以忘其本乎故凡同是谱者上以知本源之所自下以明?系之所传益逺而益明愈乆而不紊如此而谓谱之作无益于人不可也若夫子孙者观于是谱昭乃祖之勲庸仰位望之崇显奋然感发思踵其美相与昭绪于无穷则谱之传歴乆而有光也然则骥于今日惓惓然于斯者所以思夫水木本源之义为何如哉故程子有云管摄人心收宗族厚风俗使人不忘本须是明谱系正此之谓也故书以序之成化五年岁在已丑秋七月朔常德府儒学教授周鉴序
郡人郝绾大学要略序
吾乡许文正公鲁斋先生身任斯道接濂洛闗闽之传其嘉言善行遗书所收者甚少绾谢事乡居宫保幸庵彭公过临命与其曽孙泰和博求遗集萃为全书以传未能也是编乃先生直言以教人者其言切近精实人所易晓天台克庵陈公督学吾中州尝表章之以训吾多士绾幸私淑而与有闻者故先刋诸梓与吾同志者共之或者疵先生不当仕元于戱楚之僣公山佛肸之叛孔子尚欲往况生其地而为之民坐视生民之糜烂而不之救则心亦何能忍而身亦何所逃哉自今观之纲常不至于灭絶人类不至于泯棼谁之功也夷考先生之行其是其非必有能辨之者因僣及之正德戊寅春三月壬子河内郝绾谨序
郑王稽古千文叙
夫天下道行道存政事天下道隠道着经书若美里之周易</a>鲁史之春秋涑水之通鉴考亭之小学皆所以遵先王述往事诏来世而启后学也吾乡元魏国文正公许鲁斋先生以天禀之纯资遭防乱之不造海宇鼎沸仁义息然以诗书礼乐齐上下变夷俗者独公耳复取人君统系为一书曰三皇曰五帝曰三代曰汉曰唐曰宋曰本朝上接洪荒下系政治曰稽古千文以训士子精粗咸备统纪不紊数千年废兴一占可悉矣于戱业广卷繁艰求明确累于是者又岂谓胜然哉愚居阙里仰遗编亦幸而遭者故不度卑陋録付梓传俾学者知圣王贤相暴君辟吏王伯僣伪孙让篡弑夷狄中国自莫逭乎公议其于我皇祖清华夏一中国神功伟烈又髙竝唐虞之治矣或曰鲁斋仕元之非士君子讥之以谓出处既不可取而政事著作亦不足取也王何独取之似近惑乎曰是安得而为惑也夫乘桴于海者圣人欲为也九夷之居者圣人欲为也谓中国之无君也夷狄据于华夏孰不为耻当是时河北之地已为元有而普天率土皆为臣民不得不立朝行道以及斯民也况【阙】
