卷十二

    钦定四库全书


    泾臯藏稿卷十二


    明　顾宪成　撰


    斗瞻说赠陈穉颿


    陈伯子斗原之少弟穉颿既冠伯子为问号于予予号曰斗瞻伯子曰请着其义以朂吾弟予曰闻之瞻之为言望也夫士者衆之望也不可不慎所繇焉是故言焉而莫不承听然後能为人耳也行焉而莫不承视然後能为人目也能为人耳能为人目然後能为人望也能为人望然後能为人上也故在家而家齐在国而国治在天下而天下平伯子曰若是乎瞻之义之大也敢问何修可以臻此予曰昔者闻之凡能为人上者必能为人下者也盖孔子之门弟子凡三千人而独推顔氏由今观之顔子萧然陋巷而已一箪食一瓢饮匹夫匹妇之所得而侮也其为人也以能问於不能以多问於寡有若无实若虚而已校智则不如子贡也校勇则不如子路也校艺则不如冉求也校辨则不如宰我也然而当时称焉千百世而下愿为之执鞭而不可得者至以为优于汤武何也其欲弥绌其志弥伸其气弥敛其德弥光故夫能为人下者能为人上者也吾曹诚不解陶朱猗顿之策善问家人生产以方顔子不啻过矣握管而为文称性命述礼乐傲然而无惭也试反而徵之有万分一于此乎以方顔子不啻不及矣乃或过者当之以不及而重求侈不及者当之以过而轻为骄人其谓我何穉颿盍祗遹顔德乎伯子曰此非特可以朂吾弟也予请得而偕事焉以无替明训予曰善哉元方难兄季方难弟本是太丘先生家典刑二君能俾予异日免失言之咎予拜赐矣


    三变说


    往聂抟羽进士观政吏部越岁选令玉峯过予而问政予曰士有三变足下知之乎曰未也曰始而举於庠一变也继而举於乡一变也终而举於南宫一变也曰虎变则变豹变则变是足以为变乎曰吾所谓变非於庠於乡於南宫之谓也凡人情安常履故习见习闻率混混过日耳惟所值之境界更换一番而後吾之精神意虑亦为拨动一番惟吾之精神意虑拨动一番而後所就之格局亦为更换一番故曰变也其变之善不善则存乎人焉固有生平漫无短长到此忽转一念杰然奋起日向高明之路攀跻而行便登上品是谓善变亦有生平尽鲜尤悔到此忽转一念荡然放弃日向卑污之路沿洄而行便堕下流是谓不善变故变者吉凶悔吝之几不可不慎察也曰均之变也变而之善常难变而之不善常易何也曰是有由矣士方俛首铅椠所朝夕对者诗书耳所出入周旋者父母兄弟二三亲知耳及举於庠乃稍与世涉矣已而举於乡举於南宫益又与世涉矣靡文俗套既引而弄之傀儡之塲功名富贵又驱而纳之罟阱之域非夫定见定力卓然有以自拔於万物之表其孰能不波予尝默默追省庚辰以後涉入之心较诸丙子之时之心不无毫厘之差丙子以後涉入之心较诸庚午之时之心又不无毫厘之差庚午以後涉入之心较诸垂髫之时之心又不无毫厘之差由毫厘而积之倏而分倏而寸倏而尺倏而寻倏而丈潜移密改蓦不知其所由来倘不时时自提自唤当下回头行见涓涓滔滔渺不知其所底止矣此予身亲体验事也今曰变而之善常难变而之不善常易却是足下身亲閲历语也足下第不忘此念时於急流之中返而一照将见难者易易者难矣於政乎何有抟羽首肯者再为玉峯果称循吏云予顷偕同志修东林之盟稍稍有携时义就商者遂因而结一文会焉於是学使者临校聨翩而列青衿予为之色喜退而自惟曾何能有助於诸友也而诸友往往过念一日之雅则又以愧偶忆三变之说辄述以告用附於切偲之谊且申之曰三变自青衿始我明开国二百余年以来道德勲庸炳於星日问其人大都自青衿始诸友将为虎变乎将为豹变乎即异时与诸先达齐驱并驾作宇内第一流人物亦孰不自今日始也予请拭目以俟


    两忘说赠赤冈王先生


    王赤冈先生楚材之杰也海内无不传先生名矣孰知尚困青袍乎乃先生固恬如也不为意惟日依依太夫人膝下曰吾何必以是区区者易我一日今年秋太夫人复命之赴南京兆试赤岗婉辞以谢太夫人不可勉而南偶遭舟子之厄不乐中复念太夫人不已遂病怔忡叹曰吾身太夫人有也奈何以是区区者易我七尺遂飘然而归且贻书别予问何方之修可以还故吾告无恙予何所知何以酬下问窃尝有味於程伯子定性书中两忘二字敢为先生诵之何谓两忘内忘也外忘也忆予少时问养生於玄客玄客授以二十字曰若要生此身除非死此心此心若不死此身安得生为之爽然一快了此便不堕言思窟可以言内忘矣前岁过虞山在坐有问死而不亡其指安在予就中下一转语答之曰若要生此心除非死此身此身若不死此心安得生问者为之点头了此便不堕躯殻堑可以言外忘矣两忘则性於我定性定则命於我立俯仰逍遥自由自在其究也隂阳不能制五行不能局修短不能囿藐兹病魔方当慑息退伏去而深山去而深渊惟恐影响之不幽尚敢弄伎俩於青天白日之下哉予不知医聊以此备药笼中物先生试服之其效与否愿以报我庸说与邵贞庵论拙斋萧先生轶事作


    予释褐民部郎得事同署拙斋萧先生先生有道君子也予雅重之先生亦不予鄙因得时时昵就奉其提命多所醒发久之先生出为绍兴守予亦乍进乍退与先生相违且二十余年而先生即世又久之先生之子思似孝亷君秉铎娄江亦时时过东林论学恍然如见先生孝亷因携所缉存先録属邵贞庵乞予为先生传予读之谓曰志则漪园焦翰撰碑则石篑陶宫谕核矣备矣无容赘也况予夙有文字戒可奈何贞庵曰然则请商先生轶事予曰试举看贞庵曰楚黄二鲁周公尝欲举先生与锺砺山卓异先生曰锺骑驴衣布茹蔬便有可举我舆盖衣文绣而食膏粱犹夫人也有何可举二鲁笑而罢子以为何如予曰渊哉此先生之髓也不可不竟其说夫道者中而已矣中者庸而已矣庸者率性而已矣为衆人之所能为而谓之庸为衆人之所不能为而谓之卓异是也恐犹不免就迹上较量耳孰若反而证之於性诚反而证之於性凡出自率性无往而非庸也且夫茅茨土堦尧舜则能之凡为人主者能乎哉胼手胝足三过门而不入禹稷则能之凡为人臣者能乎哉然而在羣圣人无往而非庸也何者率性故也康节之诗曰唐虞揖让三杯酒汤武征诛一局棋如以其迹而已三杯酒夫人而能之唐虞揖让不可能也一局棋夫人而能之汤武征诛不可能也究其实则一耳何者率性故也追惟先生其衣文绣而食膏粱夫人而能之至其官民部榷税崇文门视例簿不均毅然更定不便者因以为谤不顾榷税河西用寛平登额羡金二百余缗籍而储之筦库其官越开三江闸筑西陵塘民以永赖其官大梁适无年拯救有法所全活不可胜筭事宁更以锾三千缗市谷实所部其官关中鑛税二使一切裁以法中人奴刘有源箠士至毙为声其罪於两台论杀之羣小胁息又先生方未第时家贫授书养父为二弟婚尽其力及致其仕而归授产诸子与弟子均复捐田建萧氏义庄以赡族如范文正故事少从绪山龙溪二公游闻文成良知之指终身佩服所至辄刻其书以行晚而治一舟若古人所谓浮家泛宅者欲遍访东南同志以印所学尝曰学不可有执伯玉行履妇人女子皆信之行年五十而乃自知其非也知非而後能化公之所造如此不可能也要之亦自人见之有此分别相尔在先生无往而非庸也何者率性故也其为衆人之所能为而非徇也其为衆人之所不能为而非矫也徇则媚世矫则惊世凡皆庸之贼也何足以窥先生抑又有说焉王山隂曰三杯酒须用揖让精神一局棋须用征诛精神此指甚微会得时乃知唐虞之三杯与衆人之三杯应有辨汤武之一局与衆人之一局应有辨先生之文绣膏粱与衆人之文绣膏粱应有辨苟其有辨也即衆人之所能为而衆人之所不能为自在虽谓之卓异宜也先生可无谢二鲁可无罢矣予欲质於先生而不得愿以质於孝亷并写一通质於二鲁庶几有以发予之蒙也贞庵曰是不惟洞见先生之髓可补两太史所未及亦且洞见中庸之髓可与子思子相上下矣


    朱子二大辨续说


    季时辑行朱子二大辨予业为之引其端矣既而思之其於儒释王霸之辨尚觉未竟何则圣学以性善为宗异学以无善无恶为宗当孟子与告子往复论难时其说各不相谋分而二也今之言曰无善无恶谓之至善然後其说各不相碍合而一矣分则孟子自孟子告子自告子孰是孰非可得而辨也合则孟子之说转而为告子之说孟子是告子不独非告子非孟子不独是孰是孰非不可得而辨也乃论者率喜合而恶分所以儒释王霸混为一途卒之儒不儒释不释王不王霸不霸而两无归着也夫儒释王霸非可区区形迹间较也释学遗情絶累以清浄寂灭为极则得无善无恶之精者也是予向所云最玄处也究也超其性於空矣儒则实霸学挟智弄术以纵横颠倒为妙用得无善无恶之机者也是予向所云最巧处也究也戕其性於伪矣王则诚是故认性为实性在善中认性为空性在善外诚於为善善在性中伪於为善善在性外此不可不精察而慎择也是故性善之说与无善无恶之说分即儒释王霸亦随而分从其分而辨之也易性善之说与无善无恶之说合即儒释王霸亦随而合从其合而辨之也难端绪甚微干涉甚巨吾始以为告子之偏执不如阳明之融通而今而知阳明之融通又不如孟子之斩截足以折异论撤羣疑使人晓然於毫发千里之别也此不可不早计而预防也季时曰告子释学乎霸学乎曰语其悟也无善无恶语其修也不得於言勿求於心不得於心勿求於气语其证也不动心以释用之则释也以霸用之则霸也存乎其人而已是故释氏曰无生告子曰生其见性同也霸者假仁义告子桮棬仁义其祸性同也季时曰同乎曰性杞柳也初未始有桮棬也性湍水也初未始有东西也是其所指以为生者正其所见以为无生者也性无内仁内也非性也性无外义外也非性也是其所指以为桮棬者正其所见以为假者也然则谓之无生者无生而无不生原不落灭境谓之生者生而未尝生原不落起境两下立论若各持一说总之互相发非互相左也假仁义者计以仁义为利慕而即之桮棬仁义者计以仁义为害厌而离之两下发念若各行一意总之覩其似未覩其真也将无同所不同者释学圆告子仅知得顿霸学荡告子较把得定耳世之君子於孟子则尊事其名而背其实於告子则尊用其实而避其名其所自命则卓然以圣学为期其所标掲则公然与异学立赤帜不识何也季时曰参究到此诚拔本塞源之论也不可以不志因复次第其语授之盖以为是天地间公共事而思求正於有道君子相与寻个是处云尔


    泾臯藏稿卷十二