卷十八
3个月前 作者： 晁说之
<集部,别集类,北宋建隆至靖康,景迂生集>
钦定四库全书
景迂生集卷十八
宋 晁说之 撰
後记
题古周昜後
周昜卦爻一彖二象三文言四系辞五说卦六卦序七杂卦八缮写谨第如上按晋太康初发汲县旧冢得古简编蝌蚪文字散乱不可训知独周昜最为明了上下篇与今正同有隂阳说而无彖象文言系辞杜预疑於时仲尼造之於鲁尚未播之远国而汉艺文志昜经十二篇施孟梁丘三家顔师古曰上下经及十翼故十二篇是则彖象文言系辞始附卦爻而传於汉欤先儒谓费直专以彖象文言参解昜爻以彖象文言杂入卦中者自费氏始其初费氏不列学官唯行民间至汉末陈元方郑康成之徒皆学费氏古十二篇之昜遂亡孔頴达又谓辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象辞各附於当爻则费氏初变乱古制时犹若今乾卦彖象系辞之末欤古经始变於费氏而卒大乱於王弼惜哉奈何後之儒生尤而效之杜预分左氏傅於经宋衷范望辈散太玄赞与测於八十一首是其明比也揆观厥初乃如古文尚书司马迁班固序传扬雄法言序篇云尔今民间法言列序篇於其篇首与学官书不同概可见也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首则又效小王之过也今悉还其初庶几学者不执彖以徇卦不执象以徇爻云昔韩宣子适鲁见昜象是古人以卦爻统名之曰象也故曰昜之象也其意深矣岂若後之人卦必以象明象必以辞显纷纷多岐哉呜呼学者曾未之知也刘牧云小象独乾不系于爻辞尊君也石守道亦曰孔子作彖象於六爻之前小象系逐爻之下惟乾悉属之於後者让也呜呼他人尚何责哉若夫文字之传始有齐楚之异音始有科斗籕篆隶书之四变因而讹谬者多矣刘向尝以中古文昜经校施孟梁丘经至蜀李譔又尝着古文昜则今之所传者皆非古文也安得覩夫刘李之书乎其幸而诸儒之传今有所稽考者具列其异同舛讹於字下亦庶几乎同复於古也或曰子能古文何不古文写之曰有改於华而无变於实者予不为也如古者竹简重大以经为二篇今文何必以二篇成帙哉谨录而藏诸以俟博古君子建中靖国元年辛巳五月二十四日嵩山晁说之题
记京房昜传後
汉艺文志昜京氏凡三种八十九篇隋经籍志有京章句十卷又有占候十种七十三卷唐艺文志有京章句十卷而占候存者五种二十三卷今其章句亡矣乃略见於僧一行及李鼎祚之书而其传者曰昜传三卷积算杂占条例法一卷或共题昜传四卷而名皆与古不同今所谓京氏昜传者或题曰京氏积算昜传疑隋唐志之错卦是也错卦在隋七卷唐八卷所谓积算杂占条例法者疑隋逆刺占灾异十二卷是也至唐逆刺三卷而亡其九卷元佑八年高丽进书有京氏周昜占十卷疑隋志周昜占十二卷是也自古昜家有书而无师者多矣京氏之书幸而与存者才十之一尚何谁之师哉说之自元丰壬戌偶脱去举子事业便有意学昜而辄不好王氏妄以为弼之外当自有名家者果得京氏传而文字颠倒舛讹不可训知逮其服习既久渐有所窥今三十有四年矣乃能以其象数辨正文字之谬於边郡山房寂寞之中而私识之曰是书兆乾坤之二象以成八卦卦凡八变而六十有四於其往来升降之际以观消息盈虚於天地之元而酬酢乎万物之表者炳然在目也大抵辨三昜运五行正四时谨二十四气悉七十二候而位五星降二十八宿其进退以几而为一卦之主者谓之世奇偶相与据一以超二而为主之相者谓之应世之所位而隂阳肇乎所配【乾与坤震与巽坎与离艮与兑】而终不脱乎本【以飞某卦之位乃伏某宫之位】以隐赜佐神明者谓之伏起乎世而合内外参乎本数以纪月者谓之建终终始始极乎数而不可穷以纪日者谓之积含於中而以四为用一卦备四卦者谓之互乾建甲子於初坤建甲午於上八卦之上乃生一世之初一世之五位乃分而为五世之位其五世之上乃为游魂之世五世之初乃为归?之世而归魂之初乃生後卦之初其建刚日则节气柔日则中气其数虚则二十有八盈则三十有六盖其可言者如此若夫象遗乎意意遗乎言则错综其用唯变所适或两相配而论内外二象若世与内【革水火配位内离火四世水】若世与【卜因金木交争外夕兑金初世木】或不论内外二象而论其内外之位【萃土水入艮兑初土四水】或三相参而论内外与飞【贲土火木分隂阳艮土离火飞木】若伏【旅火土木入离艮离火艮土伏木】或相参而论内外世应建伏【观金土火木互为体建金世应内土伏火外木】不论内外而论世建与飞伏【益金土入震巽世与飞土建与伏金】或兼论世应飞伏【复水土见候世应水土飞伏水土屯土木应象世应土木飞伏土木】或专论世应【夬金木合乾兑入坤象世金应木蛊金木入艮巽世金应木】或论世之所忌【履金火入卦初九火九四火克九五世金及乾之金】或论世之所生【巽火木与巽同宫世木巽木建火】於其所起见其所灭【大壮起於子灭於亥】於其所刑见其所生【随金木交刑水火相激兑金巽木】故曰死於位生於时死於时生於位苟非彰往而察来微显而阐幽者曷足以与此前是焦小黄变四千九十有六卦後有管辂定乾之轨七百六十有八坤之轨六百七十有二其知之者将可以语邵康节之昜矣彼小王之徒唯知尙其辞耳其谓斯何昔鲁商瞿子木受昜孔子五传而至汉田何子装何授洛阳丁寛寛授砀田王孙王孙授东海孟喜喜授梁焦赣延夀延寿授房房授东海殷嘉河东姚平河南乘弘繇是昜有京氏之学而传盛矣有瞿牧白生者不肯京氏曰京非孟氏学也刘向亦疑京托之孟氏予不知当时为何说也今以当时之说验之盖有孟氏京房十一篇灾异孟氏京房六十六篇与夫京氏殷嘉十二篇同为一家之学则其源委孰可诬哉此亦学者不可不知也若小王者果何所授受邪盖自京氏为王学有余力而王学之适京氏则无繇矣或传是书而文字舛缪得以予言而考诸今有不可就正者阙以待来哲积算杂占条例法具如别录政和五年乙未五月庚辰嵩山晁说之记
题王深甫书传後
王深甫布衣之友曰曾子固常彜甫其名宦已显而忘年汲汲求友深甫於布衣中者曰刘原甫王介甫是五人者皆欧阳公客也刘原甫自恃其才一旦由下国入京师声誉震大夫学士间直欲与欧阳公抗乃独於深甫厚矣古有谈止之士谓衆人之谈止於斯一人也当是之时诸公席上之谈往往止於介甫而介甫之谈则又原甫而止也二人者俱於深甫则或有不得而行者矣彼五人商?闓切之语今虽无闻焉而深甫於其所作书传偶不出曾子固耳其三人则各以姓字载之或正其是非或略无所辨以示後之观者深甫为人善取人而不攘人之善於是乎在矣虽然深甫善取人矣是亦不善於取人也欤何则书传有圭璋特达裼而升袭而降之论则原甫之似也其薄险伏奇初欲夺人之军而卒不自保其只轮者彜甫之似也又有喜异务新??之酷拘挛之严者予不知其何所似也嗟乎惜也深甫既知尧之聪明文思光宅天下是亦舜之德所以为尧【缺】 杜预之於左氏范甯之於谷梁毛苌之於诗郭璞之於尔雅完然成一家之学後世虽有作者未昜加也予既缮写其书并以记之政和乙未十日丁丑嵩山晁说之鄜畤记
题写本老子後
此书故题曰老子道德经胜於分道德为两经者其文字稍近古特録之自便观览窃惟伏羲文王周公赞昜之後惟老子得昜之变通屈伸知柔而贵虚务应而不得殷勤以立言幸乎其书之存也逮夫孔子系昜之後此书则为一偏之言矣责贤者备也世犹有老昜之称奈何建炎二年戊申八月五日海陵旅舍嵩山晁说之题
曾子後记
汉艺文志曾子十八篇隋志曾子二卷目一卷唐志曾子二卷今世所传曾子二卷十篇盖唐本也有题曰传绍述本者盖唐樊绍述欤视隋亡目一卷视汉亡八篇矣然此十篇之书号曰曾子者乃见於大戴礼矣汉有礼经七十篇后氏戴氏记百三十一篇七十子後学者所记是时未有大小戴之分不知曾子在其中欤汉志因刘向父子所録而着之既於儒家有曾子十八篇疑不至重复也隋志因卢植郑玄分注大小戴礼之後各录其书曾子遂存於大戴礼欤唐志实因而録之然隋唐志亦自有曾子尙仍汉之旧欤隋唐中秘书官无歆向父子以甄别之欤小戴礼先録中庸经解二书其後马融又录月令明堂位乐记三书则大戴礼录曾子及夏小正二书无足疑者逮夫仪礼録丧服子夏传孔丛子録小尔雅之类皆一体也呜呼三代之书其不泯而传於今者幸也尙敢条理纎悉之望邪然不条理纎悉之则非学者之事也予病世之人莫不尊事孟子而知子思中庸者盖寡知子思中庸者?寡而知读曾子者殆未见其人也宜其文字回舛谬误辄以家藏曾子与温公所藏大戴礼参校颇是正因着其本末而卢注遂行於曾子云政和乙未七月八日乙亥嵩山晁说之鄜畤记
题长编疑事
长编者温公资治通监藁草之?号也温公自洛中以所修藁草寄其属官南康军监酒刘道原而自名之欤抑道原之名欤道原日诵万言而勤废饮食寝处遂忘其身之流落而家饥寒也其忠愤耿介当熙寜初不为大丞相毫髪少贬者虽自其天姿亦博学精思之助哉观斯疑事则其闳远沈粹之躅亦略可见矣通监之为书有贤杰辅相攻坚析微如此安得不善邪昔其初不自珍而公卧病二年之久家人单弱忧瘁之中幸而存者姑五十有五种也公之子羲仲壮舆政和戊戌为唐州曹官録以寄说之东里草堂初拜嘉而不甚器之以壮舆作资治通监考异待其异日之成书也今壮舆死已累年斯事已矣谁能措手不觉涕泪无从渍於残缺仅存之书嗟嗟良友奕世厚善之意实存於其中也重惟壮舆临终属我铭其墓久难之未就乃先以摅予之哀云宣和五年癸卯五月二十六日戊寅嵩山晁说之题
康节先生諡议後记
说之大观四年庚寅冬赴明州场候潮浙江上遇欧阳三丈叔弼相与遨游谈话旬日甚乐因及三丈所作康节先生諡议三丈曰异哉吾之斯文也何吾以道爱之深邪曰丈人斯文可谓合矣何异之有曰姑聼之棐从母王宣徽夫人得疾洛阳先妣夫人亟以棐入洛时先公参大政临行告戒曰洛中有邵尧夫吾独不识汝为吾见之棐旣至洛自幸得见先生何期赐之从容则起问其所以宜教者先生笑曰有家法有家法旣而作而言曰岂无以为足下言者先生乃徐道其立身本末苦辛备细毕平生於一席端出门揖送犹曰足下其无忘鄙野之人於异日棐伏念行李间先生岂不少我哉未尝辱教一言虽欲不忘亦何事耶归白夫人则喜曰幸矣邵尧夫有以处吾儿也其後二十年棐偶入太常为博士次当作先生諡议乃恍然周省先生当时之言落笔若先生之自序云尔无待其家所上文字也叔弼丈为人亷於名誉俛俛常有退让之色其为说之道此时意气甚武宜其文之健且高也说之谢曰昔郭景纯先知【一作知其】行刑者吾康节先生知諡议博士迹则类矣然郭以术先生则孰知其所以然邪叔弼丈曰世称先生数学如何说之复言曰先生传先天之学虽扬雄张衡关子明所不及然亦吾先生昜中一事也叔弼丈叹曰先生之昜毕能悉备如是盍为我道之说之辞不敏且不幸不及先生之门而为京氏昜十余年後遇先生门人洛阳杨宝贤略能发先生昜之梗概久之乃有所入则知先生起卦以四是谓夏时以六是谓坤乾以八是谓周昜先生使夏商之昜不亡而周昜乾夬之变始终不穷犹丈人之作諡议也叔弼丈复谢曰吾之文於是乎陋矣嗟夫岁复一星矣三丈下世已累年追惟故人存者有几先生之子伯温又远守南充以书来趣说之记其事不得而辞云宣和四年四月丙申成州清心堂嵩山晁说之记
赞
乔仲常所画伏羲神农赞
我有两仪彼有天地父子以亲君臣以位
右伏羲赞
草木昆虫生彼微尘有待於我为天下仁
右神农赞
先圣赞
商人周人执射执御毋意毋必毋我毋固
伯时所画观音大士赞
六臂二六首三目一化佛是则名拙度人天观巧相
杨朴先生画赞
东里多才晚有夫子蹇驴逍遥不见毕李
欧阳文忠公画赞
惟我昭陵公乃得升天下无朋国有魏公公乃得容不朋以忠风波既散高山独见小人是叹昔贤在是宁论厥似闻其百世
吕献可画赞
君子曷贵贵其知微四海乂安公曰优为天下无事庸人挠之虽古人语由公信斯後千百世公言莫违公像朝夕以慰我思
东坡先生画赞
幼而见公浙江兮知其议论不容於国中也壮而见公中都兮知其虽合而必不久容也及其南迁泣别隋岸兮惜乎不克保厥躬也今公遗像忽相逢兮喜公不死亦复如梦也
又
世五百年生命世才嗟嗟东坡何时复来邦人为我顑颔以哀我告邦人天实艰哉和气充塞大象昭囬海渎澄澜岳镇絶埃斯人是生实昜可能世或千亿地亦九垓未必禹服公复徘徊生奉话言死奠罇罍矧公不死丹青日开用究邦颂以写我怀
涧上丈人画像赞【嵩公】
裳芙蓉而饮沆瀣兮胡可衣而食之朋松介石以游丛霄之上兮孰敢出而仕之咸以是像识君或曰非兮盖惟海云山月似之
前史官知河中府晁无咎画像赞【南京】
壮年高标今日见兮谁识幼时之奇童默然不可问於兹兮嗟昔辩翻涛而声悬钟凛然端笏若抗议於朝兮曾不得斯须登金门以献厥忠烂然文章溢世以振颓俗兮史笔欲落而屡贬以终穷恪管库而肃郡国之可考兮九州总总不为我功孰为史氏姑以我文苑着兮犹足高乎华嵩
杜方叔先生画像
术黄帝岐伯名盛出汶上而入京师一人为之异礼改观我则尊所学以慎厥时耻同列之市道而未尝於近幸枉一辞以故宦则不达室则不富今其有子有孙而四方之显者自称弟子曰吾其早得师建炎二年戊申八月二十九日海陵旅舍嵩山晁伯以父老法华题
铭
砚铭【歙石风字様自云应制举时物】
东坡居士初谪岭表道扶疎园遗此研宝公今云亡物不自足敢是不祗以为谄渎【刻于砚背】
瓦砚铭
彼石砚乃以瓦名而用适此瓦乃抗乎石砚而特立上古未有陶人【一作之人未陶】则石先乎瓦既为砚则称古瓦而不称古石
晁伯以铭所藏古端溪风字砚以昜张平叔大圆歙砚
劒所施昜人讶其存砚岂不然惟人所敦嗟张公子与德俱温
古瓦砚铭
十五之童七十之翁难与并仪容兮剖蚌之珠出家之机未昜相发挥兮古人之砚贵采新石何世人之不闻不识兮王孙李贺比端石以苌弘之血则吾之砚气象晔晔兮
滕子济砚铭
小塘之水澄以清大手於焉翻四瀛问谁从尔与世鸣墨作蓬莱笔蛟鲸
淄石砚铭
砚石淄修通监上所赐孰敢僭质本良轻沤泛无徇名名多忝
吕申公笔格铭
申公纯德见是笔格我今日慎之惟今惟昔
笔山铭
顶平岱宗之瞻兮峰耸菡萏之三兮翠润湘水之渐兮亘直朔云之严兮上古之岳四而不五何所嫌兮嵩高居士以砧笔墨名数兼兮
老徐牡丹铭
江南无此花而有此笔洛阳赏花赋诗人自得丹青有色而花本无色误彼蜂蝶飞来纷纷亦适
题跋
题孙少傅致政小录
说之见伊川先生论曾子昜箦事先生曰是礼也君子所以贵乎礼者为其以之而生以之而死如此其明也说之曰是礼古人孰不然盖曾子独有传焉尔後世之士自贱其身而絶於礼此事始废或者似有得於此而蔽於浮屠老子虚诞之说乃不谓之礼而谓之达安知吾道之所以贵哉先生曰然既而观温公所着凶仪之初终篇曰疾病迁正寝内外安静俟絶气男子不终於妇人之手春秋书公薨于路寝礼之正也近世孙宣公临终迁外寝君子慎终不得不尔予於是叹曰生虽无所能幸而接伊川议论覩温公所着书知宣公之行事庶几乎得正而毙焉然每恨未得宣公之详也近获徂徕先生所作孙少傅致政小录知公自初疾病至迁外寝择日时治命作遗表安妥不异平日又复叹曰君子以礼为重死为轻谨吾礼而不知死生之变当如是哉顾其生也肯失道冒义颠倒势利之涂与豺狼狐鼠辈计较得失锱铢邪苟或嗜慾外骛精神中乾抱疾如被桎梏瞑无所知垂首流涎沫环视妻儿恋恋然累昼夜不得死去莫知所出则捐所畜以媚医巫佞佛老岂知有人曰曾子曰宣公也邪辄书於致政小录之後以自警并以告吾同志者大观戊子八月甲申题
跋东坡刚说
东坡甲戍年後诗文说之所见不少矣今日乃始见刚说於明州令人不觉意气自倍鲁直字画亦云刚矣而李端叔者辄有疵评是方竹可削茸氊必待表欤政和元年辛丑嵩山晁说之谨题
跋张芸叟谏议字题
唐青钱张学士自号浮休子今张芸叟丈亦浮休称何耶泗上许体之自名醉吟先生无乃与白公类耶年月日嵩山晁说之题
跋米元章与赵景升帖
通州防御使令睃既窆孝恭公之志铭雪泪而言曰卜日有期因使刻画未工播传且不远广二恨没身将无以赎乃移诸横石增笔墨之美而施则无穷君子於是知孝恭之所以为孝恭者既自躬之复见其子之源流可胜道哉伏念燕懿王体貌魁伟谨慎寡言好读书无犬马之玩是孝恭之所自邪政和四年甲午六月戊午嵩山晁说之题
跋赵周翰诗卷
欧阳公为赵公洒扫平山堂时礼貌诚意今犹可想也文章之名其所以重於天下者抑又有此欤宣和庚子十二月壬申嵩山晁说之题
儒林旧德知举时温公为小试官宜与内翰公之厚如此也公之子子和实有家法於斯一物见赵氏三世之人物云宣和庚子十二月壬申嵩山晁说之题
题戒杀生文後
说之窃闻国史钱内翰传称着杀生戒後吾祖文元赞之推广其意史官是以知仁泽之助也然史官不言钱公策试贤良方正时实吾祖文元公为其主司公忘去辈行以奬善其用意尤深切矣或曰史官之书曰文元公後见而赞之益广其意非欤莫得而详已慈云当是时与三公甚厚宜其德名今犹凛然也宣和五年癸卯四月戊申晁说之再刻板谨题
题东坡鱼枕冠颂
东坡先生为兵部尚书时为说之言黄州时陈慥相戏曰只不能作佛经曰何以知我不能曰佛经是三昧流出公未免思虑出耳曰君不知予不出思虑者胡不以一物试之陈不肯曰公何物不曾作题目今何可相烦者复强之乃指其首鱼枕冠曰颂之曰假君之手为予书焉可也陈於是笔不及并墨莞尔笑曰便作佛经语邪说之请公书自诵曰不揆辄欲着其作颂始初本末如此以示後之学者而留落颓堕负其初志三十有三年矣今年以其颂归谢甥汲汲闻而有请则不得辞遂亟识之并以当时所书李潭马赞归汲宣和七年乙巳二月十六日丁巳朝请大夫致仕晁说之题【东里昜堂】
跋夏均父万言书後
或云此书未备乙夜之览说之不信也吾民因斯言而厚矣卫叔玉停山公主事鲜有为上及之者伟哉月日天台教主老法华泊舟睢阳题
题七贤图
评书曰非锺则王岂知书者画之张吴可同日语耶黄七兄老矣不得不昏谬如此
咸谓此本唐人所摹借以为高欤实仰之也观其点睛不着意而手柔衣寛非唐人脱笔之妙莫之及也靖康元年十一月二十日阻冻睢阳舟中题
跋忠懿王草圣
荆南王修撰作五朝春秋托始於吴越犹之鲁也忠懿王文武之才於是乎亦可少窥矣靖康元年十一月二十二日箕山晁说之题
题鲁直尝新柑帖
元佑末有苏黄之称渐不平之或曰苏公自有芍药之评恐未必然也靖康元年十一月二十二日箕山晁说之题
题鲁直章草颠草
章草似晋人颠草似唐人靖康丙午十一月癸未箕山晁说之题
题东坡试袁绍先笔借登真隐诀
袁绍先笔予近亦得试之登真隐诀在道藏中公何必苦求耶靖康元年十一月二十二日晁说之题
题东坡诗
柳子厚诗与陶渊明同流前乎东坡未有发之者檀弓则又东坡窥之以学为文章者靖康丙午仲冬二十二日箕山晁说之题
思无邪斋松声如波清明灯静几必作数字知公乐哉何所忧赖公力予之斯言责韩公而怨苏公也靖康元年仲冬二十三日箕山晁说之题
题蔡君谟吊石曼卿诗後
蔡公於是乎句法曼卿而字画曼卿真足以吊矣靖康元年十一月二十三日嵩山晁说之题睢阳舟中
题江南後主词翰
黄鲁直谓李後主书出於裴休予初大骇之惟见休石刻字故也晚乃见休行书墨迹一帖良以媿叹靖康元年丙午十二月二十六日箕山晁说之避地於高邮题
题破琴诗後
予有王晋卿淡碧绡画房琯悟前生图写此诗於其後甲午年遭火矣靖康丁未正月十三日箕山晁说之题
跋王安简公帖
王安简公与说之曾祖文庄公特相善为书文元公志铭实文元公门下客云靖康丁未正月十三日晁说之记
跋唐刘元方勅
开元中唐元度兄弟作此様勅字後至本朝未之或改也蔡司空始别创一体谓之蔡家勅靖康丁未正月十三日晁说之题
题卫夫人像
此女子南岳魏夫人欤非也或曰王右军师卫夫人亦非也不见其道气秀气则知然无乃谢家诸女欤靖康丁未正月十三日晁说之旅舍题
题东坡帖
梁武帝不能辨王右军真伪必送陶隐居审定
题无水池新砚
若砚不欲受水则墨亦不欲磨砚至於笔不欲点墨纸不欲落笔惟投县过白纸者即得之也雨暗窗昬旅思大不佳书以示德全而病目又不能写字也正月二十三日天台教僧
题黄龙山僧送善澄上人诗卷
三槐王氏以重望着於世自晋公始善澄上人实晋公六世孙也初有所感而为僧受具戒游禅林远极江湖之胜得黄龙道场而止焉不敢自放於斯也复北抵河朔乞衆僧之供於是黄龙大德曰德逢善清如山惠古宗秀直言绍明重政相与赋诗送行予避地高邮获观览欣然益叹刘梦得善论僧家之诗也因定而得境故翛然以清由慧而遣辞故粹然以丽今於黄龙诸公见之矣虽然梦得知其正而未知其助也久矣有正必待夫有助也释门诸公挹山川之英而絶尘垢之外其翛然粹然者岂非学士大夫为之助欤汤休之诗实自於鲍明远灵一律师之诗既学阮江谢而又得李华朱放张继皇甫冉张南史以游焉皎然禅师实谢灵运之裔孙其相从则顔鲁公韦苏州孟襄阳李袁州陆长源皇甫曾陆羽张志和广宣则韩吏部柳柳州刘白近时秘演从欧阳公参寥从东坡亦已衆矣黄龙诸公予不知师友为谁而江南诗人黄鲁直则其人欤言公之字画絶类鲁直盖可见也已鲁直死已久计今江南必复有一鲁直出澄上人归山中与诸公亟访之为我谢曰今日贤者不宜以山中为乐也靖康丁未春晁伯以
跋李太白草书
葛叔忱豪放不羣客为叔忱叹李太白无字画传於世叔忱一日偶在僧舍纵笔作字一轴自名之曰李太白书以戏一世之士且与其僧约曰异日无语人每欲其僧信於人也其所谓得之丹徒僧舍者乃书之丹徒僧舍也奈何不信者请以三事质之昔人有一书曰古今能书人姓名自谓悉尽矣恨不得闻见而录之也乃独於白而遗之耶以故法书要录法书苑墨薮诸家皆无白书之品第也白自负王覇之略饮酒鼓琴论兵击劒链丹烧金乘云仙去其志之所存者靡不振发之而草书奇屈如此宁谦退自晦无一字乎白集有怀素草书歌识者曰非白所作也真伪未敢论要是白无一语自及其书何邪会稽湖上记者贺监与斯人清狂捐落万事顾肯孜孜收拾白藁草以欣戚耶靖康丁未避地高邮任城二十二叔父命书
书与郭寿
高邮郭四叔名寿本名永寿遇师得术治疮疡痈疽手出而愈不以医自名也常恨贱无以及物幸此术以施所愿焉特有所甚难者不惜高价畜四方之真药故其用药与人同而功倍於人未尝受人一钱以佐所费也仆去年冬自睢阳避金兵至高邮夏五月悲伤郁塞中疽发于背赖叔脱死而生与叔语盖类五戒道人有得於中而忘於外者与仆将何以谢之而叔知之知所贵莫如文辞欲吾之言以为好於是乎书
二砚说
表弟盛元绪朝议有歙石砚二怜予脱身兵火之中欲以见归其一大质而小文制作直而朴见者丑其质而不知其有文也其一象鼎之形而衆以鏊目之夫鼎鏊之相去岂不远哉奈何辱之以名也或辱以名或丑其质则二者曷留予於是摩挲而叹曰老矣不徇世之名不欲吾之实无物而不可处也吾弟方慎名而谨实俱思去焉可也
题刘器之与陈止之书
刘六器之丈忘年下士其字画出於宣献公皆与时异尚云建炎二年戊申三月二日晁说之题
慎终追远见於若人矣今谁复为此公兴叹哉建炎二年戊申三月二日晁说之题
题宋宣献帖
常山公有书名一时蔡君不能揜也兹二帖益重吾两家事契哉建炎戊申上已海陵旅舍晁说之题
题陆子履帖
陆子履少有书名而晚年名似减何也惟欧阳公始终眷眷於斯人耳建炎戊申上已拥火海陵旅舍中晁说之题
跋无咎兄所作李季良字叙
说之获观季良父诗後数日观此序重增叹息建炎二年戊申三月九日海陵旅舍
题石曼卿送周卿游边
观曼卿书想见其谈兵虽范文正公不能折也要在尹师鲁顿挫耳清明後一日箕山晁说之题
跋沈睿达写桃源图
治平熙宁间睿达书名自浙江振京师谁知有东坡书哉况又十五余年後称黄鲁直书至於内人裙带事识者犹为睿达叹息之建炎戊申清明後一日箕山晁伯以父
题李公择尚书宣谕
卿博通史学入侍金华多所发明深副虚宁祖宗时讲筵尚耆艾相与尊先儒不过明训诂有听而无难不足於言而有余於行进退容止肃如也当宁望之宁待其言之华哉近时务以英俊为讲席之宠悉反旧制如元佑中李尚书之口宣当上之史官建炎二年三月壬寅海陵旅次晁说之题
题张泰然清白堂记
唐陈子昂吕温皆自名其世德云取法於古人而世人无知吾家之所积者泰然於清白记何嫌建炎戊申四月癸亥嵩山晁说之题海陵旅舍
题僧希白摹法帖
僧希白书豪放自得恨平生功浅乃手摹内法帖而不能没其俊气东坡故不喜王着之拘而喜白之逸戊申七月二十七日海陵旅舍伯以父
题晋上人智果帖
建炎二年戊申七月二十七日天台教僧老法华海陵旅次题
锺王笔法隋人所得与唐人不同大抵隋多锺而唐多王耳果师当在永素之间视怀仁辈如何老法华再题予得此书三日不病余尚何言哉立冬旦日旅次西斋
题周景夏所藏东坡帖二
予尝谓古人因书而得名後人因名而名其书李德素一时高士也善能评鲁直书云建炎二年戊申七月三十日嵩山晁说之海陵旅舍
蔡君谟死後宋次道陆子履独擅书名既而沈睿达书得名甚峻于时未有一人称东坡书者公方日奏忠言犯时禁忌其名未有所在而未暇以书称也逮公书名出而大雅君子伤之建炎二年戊申七月三十日嵩山晁说之海陵旅舍题
跋赵清献帖与故人周尉之子六秀才帖
清献公之帖岂独为周氏之荣于时邦家朋友故旧风俗之美公之力顾弗多邪建炎戊申八月一日嵩山晁说之海陵旅舍题
题赵清献与周彭泽诗
此诗其传则清献公所作彭泽君之志非略也建炎二年戊申八月一日海陵旅次嵩山晁说之题
题萧询笔
海陵萧询少能识毫作笔辄叹曰小艺自有微妙处我自不能到其处耳世岂无其人哉乃游宣州见诸葛言润州见陶頴常州见许遇而苏州仲璋俞俊杭州李正方秀州沈明和州柳载皆身事其人心其法以诸家之善一日归乡中旁郡邑旧有名者往往忌之而不敢疾也询既有以动其本色人则彼食鱠者【缺】
景迂生集卷十八
