卷五十
3个月前 作者： 袁桷
钦定四库全书
清容居士集卷五十
元 袁桷 撰
题跋
书正肃公惩忿窒慾题扁
忿慾皆发之不中节者桷尝读易之咸以无心为感何思何虑是则安有不正者哉汉儒言感物而动失旨多矣先正肃公谓忿近於刚以欲为刚德不足探本澄源有合夫系辞传之说故其平居奉身如玉雪危言谠论百士交避其刚之谓也清斋端居不迩声色此絶欲之效也居朝不一二年辄以直道去汤文清哭公之诗有曰独留事业在江东真实録也从子瑛居龙虎居室以四大字昭示户册且筑象山之麓为精舍审其传授保形以静老氏之说养厥灵根吾儒之说是则安有忿慾易曰无有师保如临父母正肃之训岂虚言哉泰定二年上巳日族孙具官桷再拜谨书
跋正肃公手泽
吾宗繇宋仁皇时光禄公毂与祥符县丞同举开封祥符後居东京建炎兵变祥符孙太保絜家从青州军以归是生太师卫公厚德退让而光禄公家自朝奉公亦渐替至正献公入太学师陆文安公登淳熙辛丑第卫公之子越公从正献游考两家南北之分始得合谱讫受学于正献癸卯岁越公与计偕不赴淳熙丁未登第自是先後为秘书省官为侍从人咸曰叔侄之盛师生之荣於是见之正肃公见越公乡荐时年始九龄自是敦叙不絶两家厄於祝融之灾旧藏几尽脱焉以仅存者犹数十纸从侄则瑛自龙虎还里曰蒙斋先生遗爱在江东社而祝之罔敢坠因以手泽二通俾为象山证契曰大资同知桷之曾大父曰思赞府判实则瑛之曾大父噫世运既殊乔木雕落书其本末愿刻诸山中以为永久泰定二年三月甲寅族孙具官桷拜手谨识
题从子瑛城门八咏
始余读陶靖节诸贤诗志意愤悱抑其意而为之言盖将以从其类也五君八哀杜子美规规然相近羁穷不偶故窃其似而为之者焉龙虎山为道士据会奇怪崭削率可以见於咏歌者书於志见於碑志跬步不敢以轶而吾从子则瑛作城门八咏以相示首之以僊隐言夫宗师创始之难也曰茅山易高士灵宝之创首龙虎而终于茅山者也曰天谷慕真隐而不骋于外咏蓬荜之所居则与天谷并或曰蓬荜胜之曰玄洲三隐东城慕其孝友而能以肥遯自处者也曰碧玉则曰我越公之德未坠粤昔旌阳公以厚德植树而奉祀有缺惧不能以承噫今为方外流者絶其本枝而独吴特进不若是则瑛能亢宗叔老矣不复有望异时见吾中散公朝请公之子孙成立非子也邪
跋外高祖史越王尺牍
【某伏以即日毒暑在候正君子斋戒之时共惟抚干国録盛德在躬默有神相台候动止倍介繁福某归老山林一念不动殊觉强健不足云者蒙示张公行状可发一笑识者观之必有公论建炎以来锱积寸累车马器甲符离一扫无孑遗东南膏血竭於叛亡目今州郡穷匮皆由当时不恤国计以偿功名之心某所不忍为也某此心天实知之主上实知之不恤後世之无闻也吾人以谓如何竹洲所寓什物无恙幸置虑他觊韬养以前光大异时横蜚尉区区之所期待幸甚幸甚五月日太傅保宁军节度使致仕魏国公史浩尉子】
朱文公作张忠献行状一出南轩之笔不过题官位姓名而己後考三败事迹始悔昔年不加审核归咎南轩然亦无及矣符离之败陵阳李伯微甫载其事甚详今不敢为忠定辨明直书其所纪曰符离之役军资器械失亡殆尽张魏公初闻之疑虏人踵至甚惧即军中解所佩鱼遗归朝官太平州通判刘藴古朝议大夫使虏求和僚吏有止之者乃奏乞致仕又乞朝廷遣使孝宗不从既而虏人不复南魏公乃谋再举上亦不从及和议将成魏公持之甚确左相汤庆公因白藴古之事由是魏公遂绌李与张俱蜀士史笔不敢有所隐避桷以外诸孙尤宜尊所闻以传信忠定尺牍无一字失实者此岂私喜怒而为言者欤泰定二年五月甲子具官袁桷再拜谨记
书瓶城斋记後
抑尝观易而得兑艮焉泽以渐摩言之於家者也泽而不止几於险矣节者所以惧其过也当位以节节斯通矣艮者总其身而身有止也思不出位艮道之致因地以光而复降焉斯谓之谦谦非忘於事也故鸣谦之象着而用节之斯益困矣凌侯商榷事物默以全其机清介自律人莫有敢犯户册之训深契易理敢诵所闻而质请良月既望越袁桷书
跋汪龙溪外制草
崇观词臣以扇对全语为高独龙溪先生痛扫时弊尽复元佑之旧方羽书飞驰颠沛道路非如昔人夙构古语而德音四达甚於奉天之【阙】 幸为秦氏子摈斥远道而先生迄不得再入矣抑尝考宋世内外制之作至公而始备故其剪裁也有丁夏之风其典雅也备曾王之体肆而不野丽而不侈则駸駸乎欧苏矣今观手藁遂书所闻以寓仰止之意云乙卯七月望日袁桷书
书刘贡父舍人种竹倡和诗後
元佑元年九月苏文忠公以中书舍人为翰林学士十一月刘仲冯孔经甫为左右史苏文定曾子开为中书舍人盖同月除书也刘公繇袐书少监入掌词命盖与大苏公相後先孔常甫则犹在着作廷兄弟父子呜呼盛矣哉邓右丞熙宁间以九制之誉积十年为承旨自负灏噩讵浅浅耶尝考元佑初元实维丙寅姤遯之基已萌是岁温公薨党论兴诗祸作驯致宣政绍兴丙寅秦相擅持南北分裂遂定至於开禧则罪归于韩咸淳罔上之罪昭于贾氏不十年而宋亡治少乱多明于天人者未尝不深知之噫前乎乾德天圣之际又何其盛也今岁距丙寅仅仅十?文明之运诚在于此仰止先哲感慨系之丙寅人袁桷识时延佑乙卯十有二月庚寅也
跋苏子美帖
沧浪翁中年书犹未精诣後沈锢黜落浩然之气悉心用资以为翰墨祁公号妇翁兖公密友终不能为之道地前代法律之严若是
书蒲传正左丞帖
左丞蒲公文学政事熙宁元丰之时号为名流後出为亳州未几以杨易杭皆东南要郡此手帖盖繇亳入觐时所作也蜀繇孟氏以来无兵革鬭争文士迭出至元丰时为翰林学士者十余人公其一也宋世仁英正史皆公纂修今藏史院可考皇庆癸丑桷得与其裔孙道源同为史属蒲为西蜀大族三卯之变徙兴元者独能保其宗家谱整备遂以先越公所藏左丞公手泽归之以永其传噫纶言汗简皆家世旧物桷无以进议厥今理学宏阐实始於舂陵周元公元公之道之学实蒲公纪其事立贤无方愿於诸孙有以广之会稽袁桷书
跋怀素挥翰帖
怀素书多才翁兄弟所书至明昌诸贤尤竞习此体余在都下所见凡数十卷皆伪贋可考独此是宣和旧物审为非临模者
跋柳公权书清静经
韩氏閲古堂清静经乃越石氏家藏旧物石居新昌庆历时刻此帖後入复古方韩贵盛时遂得此帖悉有绍兴图玺此籖摽光皇手题石氏墨本失之肥绍兴本夫之瘠韩本失之弱今覩真蹟硬黄古纸松煤老色无纤粟缪妄视昔三本真碔砆也龙集戊申至大改元甲子日桷谨审证于後
跋顔真卿诰
前人多疑祖父诰非其子孙所可书鲁公举进士开元年已长成昔人诰勑必择能书者填补从唐考之徐季海之於其父峤之是也从宋考之蔡君谟米芾是也此卷旧入思陵复古殿後入秘书省先越公为秘丞时掌图籍凡唐相诰皆入録盖德夀晚岁悉以前贤诰入秘省故也今李绅诰及徐顔诸诰皆旧物审定无疑
书旧作九华台赋後
潜庵郑先生两入翰林纂修凡例多出其手于时桷亦补史属适相後先未几除江西儒学使者所居近玉堂矮屋脱粟不堪旅琐先生清言介行每言数百年承平事不絶口桷不揆参错承接时则有新安汪尚书孙汉卿为供奉庐山曹端明子愚为编修此数公者皆先世情好而桷以外舅秘阁公叙宗盟於相府事契弥相厚也先生生於淳佑甲辰之重九日先侍郎因之以命名家居筑九华台深致意焉于时桷实赋之由江西归里第不数年而捐馆其子公许以门功入官来京师携混元山居题咏手泽一卷而九华台赋实附于後俯仰畴昔邈不可得而桷不自知止因循翰苑者今十五年矣学不加进而道日益损异日当假道青溪拜先生之墓验昔时手植之花木因以有推其子孙之兴盛愿嗣以记之延佑三年三月己巳袁桷书
书李巽伯小楷梦归赋【赵子固有跋】
洛阳李巽伯建炎初同朱希真避难南来名望文学与希真相上下而作字体制亦复相似希真书相鹤经朱文公评之矣余尝闻先生长者言黄长睿崇宁间游洛阳作九咏楷书深刻故一时洛人皆师慕之希真巽伯又其似之者字学废己久宣和立书学主上所好乃薛稷禁经所谓字则长而逾制者也则朱李二公宁得为博士希真尝和巽伯诗伊水嵩云未归得说平生处泪浪浪盖与梦归同意又曰琴书摠惊眼文字更过人巽伯翰墨之妙可知今观赵子固评书力宗元常而宋朝习锺书惟黄朱李三人暨姜尧章子固耳余尝见丙舍帖徐浩模本出尤端明家又见禇河南摹力命表唐本皆纤浓遒润至比阁绦宣示表如出二手则学锺书者犹可置论乙酉岁余见今翰林承旨赵公子昂於杭于时爱尧章书谱手之不释逾三十年赵公小楷妙天下是盖脱其形似而师其神俊此卷旧藏南康黄可玉可玉嗜古刚絜人也後授其徒董君有能能宝之愿质诸承旨公作书评焉俾勿坏延佑五年八月乙卯书题东坡岭表书归去来辞赠卓契顺道者
东坡先生居岭海惟卓契顺巢元修不远数千里芒鞋问讯元修有传而契顺止书归去来辞与之如有欠恨桷於德常家始获见真蹟落墨淋漓光透楮背见者皆竦然以起敬而元修传非精熟苏文者未尝接识昔人以鼎彛传远谓於监观有补德常宜广刻使家有其书任恤之道见於盛世矣
跋吴丞相檄京湖帅赙陈清敏帖
嘉定十一年先越公与清敏公同在殿庐实得吴毅甫丞相为第一清敏之薨丞相深德之为作书阃帅于时贾相年未四十方折节慕名丞相书至讵敢啬清敏子孙又安得以不家於丧为辞故事大臣薨有旨州郡治丧葬深恐後人不知以清敏公家为有请故表其本末若是
书世纶堂雅集诗卷
吾乡盛时比屋皆故家大官咸淳贾相擅国絶恶四明繇是衣冠皆为月集悉不敢议时事卒至国亡无卖降于外者当至元末年诸老先生犹亡恙时则有深宁王先生师表模范世纶雅集犹有洛社耆英之遗意甫三十有四年风尘变更乘虬上征无有一人在者览先郡公之遗墨不胜悲慕世纶主人於是下世亦二十年矣桷以契家子犹得从封胡羯末之後愿相与勉焉以图无斁
题乐生诗卷
诗於唐三变焉至宋复三变焉????于江西变之极有不可胜言者矣刘南岳少年以诗自名晚岁独尊杨廷秀考于风雅无是体参於唐宋无是体以断絶直致为工叱咜转旋駸駸乎江湖之靡者也吾乡前哲所为诗仿韩而不能博师苏而不能宏然卒无江西之弊诵建安黄初之作推而至於风雅则亦有径廷矣定海乐君之才以一编介蒋君玉度示余且求叙引噫诗不能以易言也观平淡者合自然孤絶者得深悟绘物不邻于巧琢至境合心会酾然百谷之泉必达於衆流是亦於诗非积学有源者不能是也余终老林泉异日相?於寂寞空絶之地相与酬倡又将尽其说焉
书孙佥事训子八字说
乙贯之旨忠恕而己其语简而易明大贤之教人曰不妄语圣人之教子则曰立与言二字而己过於文则漫不加省切於近则易以自持孙公济川之家训凡八字曰吾将以训于家吾子之果能为儒也必将由是以得名使不至焉则守斯言也其不为小人之归也明矣求余言以增警遂书以归之俾勿坠济川子名某日不废学将以儒术起家桷老矣犹将见之
书党承旨篆杏坛二字後
翰林承旨党公篆法妙一时所书杏坛二字刻于曲阜蔼然风雩之意千载一日也衍圣大宗南徙三衢设祀有庙传嫡有绪令郡守赵侯敬之髣其旧址筑坛於旁昭揭二字於其上有新丰肖似之意见尧於墙着存不忘之义也若曰思其居处孔氏子孙万世不怠是则赵侯之用心良厚矣泰定三年二月具官袁桷拜手谨记
书吴子行篆书隂符经
唐世隂符始大行原於李筌成於李靖贞观皇帝始酷好之命褚河南凡书一百九十本贞观之意盖广用兵之说耳李筌托神姥之言乃曰上有神仙抱一中有富国安民下有强兵战胜又妄增六注以惑後人然终不可悉解而吴子行复书之何耶唐人作篆惟书千文盖惧学者之未易察也徐铉作项王亭赋彷李阳氷裴公德政碣之遗意子行沈困市隐丰碑巨碣不能以自见写其幽旷托焉以自逃者也余尝闻善书者大篆不得入小篆隶书最惧入八分使子行在吾愿相与评焉
题刘明叟诗卷
大裘无文良玉不琢质至美而无可拣择也言为心声而诗章之衍溢则又若必事於模范论至于理尽所谓模范者特余事耳黄大史尝言宁律不谐不使句俗以建安黄初之法较之似若有病然太史所为诗锻链之工过於前人其所谓不谐者盖其变体耳吉安刘明叟示余诗一编不事雕饰意气凌厉理胜而语完嶰谷之竹合於自然不假按抑而宫商敷宣各常其职手之不能以释因以夙昔之所闻者书于後而归之
题闵思齐诗卷
唐诗有三变焉至宋则变有不可胜言矣诗以赋比兴为主理固未尝不具今一以理言遗其音节失其体制其得谓之诗与陇西闵思齐示所为诗冲澹流丽亹亹仿唐人风度寄兴整雅将駸駸乎陶韦之畦町矣近世言诗莫不以三百篇为主经纬之分茫不知所以由远自迩渐入魏晋诗宁有不工者乎思齐敏而且勤辍食忘寝和平多而凄怨少气完体充不以沮折为可挠事物之来处益有暇故其见于心声者无羁穷不偶之意读其诗以余言为证斯得之矣
书吴明之文编後
始余见闽清吴明之于成均神度秀朗游于公卿将以奇言直气感动钧说辄同坐席复与一时之能文词者声摩度测守绳合则駸駸乎班马之轨辙而建安黄初之余事将力进而不肯止也余既得请归隐山中江浙挽余以校文会有亡子之戚旬日即出後知明之试进士不中幸不余诮而深病有司之不察也暨来四明将返闽中示其所为诗文若干卷读之不能置是诚得于远游者多矣见闻窘于州闾舂粮之适不足以自广而冒万里者多大言以贾祸若明之之游历渐摩薰陶悉辑於翰墨籍尔求配於古人诚不为过使果有遭吾见其扬于王庭清远自仪润色敷绎讵止于是编之所述哉因书以为异日之俟泰定三年十有二月辛未朔见一居士袁桷书
题云冈图诗卷
王侯叔能守会稽将悉意山水以摅其夙慕下车未几治省檄治舶事往来市衢意若有不乐值甯侯善绘事命作云冈图朝夕观览蘧蘧栩栩见似人而喜者也余尝闻岩居谷隐之士有言夫细旃广厦未尝不心掉目骇而久居朝廷者志念专寂凡其可喜可愕之事皆不足以动故其于山林之趣介乎其不拔一使肥遯将终焉以无悔若是则赋此图者其为招隐乎其为反招隐乎
书马元帅救荒事实後
司狱永喜林君万里彚次元帅马公救荒事实一钜编俾有言嗟夫敛散之法不行于今为牧守者亦难矣因时之凶复抑其直是则於商旅奚有望焉董煟辑救荒书至尽至美迄莫能有遵其说而行之者病在于执一虚心以求则今马公之政其近之矣林君之编曰台民四十九万有奇其粟率粜者一十四万七千有奇纠於富家几三万石有奇当是时以一郡之民能动于上听其出粟至于一十有四万非身任其责所为文书不大恳切不能至是当民遭荒抑损以售亦必有道数盈于三万则其便不便有不得已而然者也视瘠而坐弊仁人之所不忍邀名以幸成夫岂仁人之用心马公之政集衆思以为其佐林君之为首奉行而不失者皆公所辟佐吏凡五人见於所行事实不复着记礼之言曰三十年之通制国用量入以为出马公耆德硕望将参预于天朝愿以今之所行为权而以经制告于庙堂焉则得矣
书孙孝子事实後
余待罪翰苑见友人张希孟郭干卿所为孙孝子碑及序引卓卓表着二友非取佞以悦夫人者今归老田里又见程琚孟梦恂二文士作孝子传事益详密文虽不同而纪载各有条理信矣哉事至实者易於言孝非以干名而名随之是见信於州里有不得揜焉者矣五典之常心之固有圣人设为司徒以职其教唐虞之世见於旌表是则上古犹有失其良心者今观孝子之行事悉合于五典刻意肥遯乃今起家入御史府策名振德政事施设皆其素所蓄藴观风宣化家至而户喻矧今为澄清使者薄敦懦立反其浇漓惇行孝悌悉以其躬行施于七郡不亦美乎孝子今为浙东肃政佥事名楫字济川泰定二年二月甲辰前史官袁桷书
书戒坛仪後
余居邻开元寺其戒坛精严肃静过者莫不悚息间遇度僧必一往閲之见其结跏籍草持怖畏想口诵加护不絶天神炳灵至有登坛仆絶不能终事者繇是虽狞夫恶子率罔敢废懈噫使常持是心安有所谓地狱也耶悟心源律师定上坛结夏等仪式愿广施诸方使人人如初受具足戒时清净法海与大?氏告衆无异不然酒池肉林罪劫可胜道哉
书大般若经关後
大?氏以汪洋广博之说喻於羣迷万绪千说故其为书读之茫然不知畔岸师其说者始作关龠以抽其秘繇是旁行侧注机要立具夫相从心起食息之际其来无端即其书以求似若未尽舍相以求则所谓一者犹以为形迹也皇佑庚寅有僧省悟以三藏法师大般若经通关重加校定至皇元泰定甲子寔相距二百七十有五年时有演忠律师其名亦曰省悟复为声闻入道行位记三卷补昔时之未备殆与前哲夙相脗合体一分殊吾儒之说近世释氏率窃取以为秘探索於毫厘之际殊失其旨矣自博而约吾於是书深有取焉悟师类其书简密将与後来者共异时执一以持舍一以悟则观是书者为入道之轨辙明矣
书文宗周袐藏图诗卷
宗周法师作秘藏图深取吾儒一贯之深昔濓溪周先生衍太极图体一而用异归其异于同则用犹一也斐然默契不能已于言而法师舂容铿锵振孤桐之遗响发天籁之灵窽又率其讲下珠聨璧耀将极其深造不出乎秘藏之旨而其融液变化虽亿万犹以为未尽归一之效于是乎见桷老矣倦游相望南湖跬步还往之便愿自此始
题噩上人叠秀轩赋後
楚之词不作久矣晁无咎氏始分其言为二渊乎得其徽旨离骚九歌判不相合汉魏而降一而为之缜密者为扬马反复悲悼汉帝所谓邻于楚之声也左太冲融液藻绘能为一继者不复若是晁氏岂虚语哉吾乡高端叔先生作变离骚直与古者相抗而或者谓羁穷不偶怨悱不得以自振今噩上人作骠骑山赋及叠秀冽清二赋手而读之诚駸駸乎古作矣渡江以来诸贤蹈袭苏学以?快直致为夸诗与文率相成风科举学盛屈宋不入於口耳积弊几二百年山林枯槁之士尚何能冀其髣象是则皆吾徒之罪也上人语精意新无模堑之弊言道也师远游托兴也邻九辩嗟乎余老矣上人当勉之投闲谢事愿相与过从将复见於雪窦玉几诸山斯幸矣泰定二年闰月乙亥清容居士书
书禅林备用
周官摈相行祀升降玉帛之事礼为礼仪为仪何谓礼执以告王者是也仪者陈设缀兆之位一定而莫易者经籍既焚淹中之出不全後人以意损益仅见於朝着若少仪内则弟子职所当行於家庭一切废弃儒先屡致意焉释氏之教为三宗见於动作日用不敢一有犯越者为律宗达磨之学则不然调伏於凖绳之外放形骸黜边幅守礼者莫能与之辨而其从心不踰矩卒有合於自然是则缮性之效略外以理内於斯见之矣淫慾嗔恚皆谓之道大?氏托言为喻将以语夫上知愚者不察悉得以自恣职教者忧之於是为清规而曲为之防数百年来遵守罔替世愈薄而俗愈侈奇衺曼美亢满区宇泽山咸大师始辑广其未备询于耆旧证于编简作备用十卷以拯其极坏其勤苦之志於是书足以见之余尝闻咸师缚律以为禅守其师说不肯以从于人清严峻整讲道不辍顽薄敬避其死也尤奇伟余愍夫吾儒之教沦弊若是使有若斯人者一正之斯得矣序其书所以识吾徒之未能也
书噩上人慈照师行述後
佛氏之言以理譬广释心性其言汪洋浩博译润有工拙而体制则一可得而同也宋世诸儒言理者率不以文字为工论考古昔措于五经则或有疑者焉太史公叙事幽显变化犹龙焉不能以名状後世宗之编年之法几絶而今世所为志碣行述悉祖袭莫能有违者夫发扬会稡因其事之实而为之也反复致意伤其不偶而表之也丰功钜绩被于弦歌鼎彝者则又皆太史之事荒林絶壑旷达冲澹非有道之士不能为其言也言佛者三宗而习禅学者必以悟入为证将从其言邪则质野不足以传远引而删之又惧不与其道合噩上人示所为慈照师行状泊兮若玄酒之致其诚韬兮若絅衣之蒙其饰逞奇阐幽大小委折各当其职合儒者之辞以尽缘饰包括纤粟絶其疵俚是其言也传信永远为无疑也余尝闻慈照师刚毅贞固内外有则故所至成立上人文足以发之因书以吿其同志俾入石勿坠泰定二年十月丙申清容居士书
题轰上人诗卷
华严极天下之富丽树下塚间又何其岑寂邪乃知丰俭博约从心以生芥子须弥之喻岂虚语哉观轰上人西隐亭榭诸诗有遍法界之道将随境以观惧其多岐而亡羊也掩关息机真游于混沌之乡万幻俱灭胷中楼阁岂土木丹漆之所能成吾将与上人一叩其户牖焉
题雪窦平禅师诗卷
大梁张武子来吾乡始正唐律繇其禅林悉守其法虽颂古咏物情切婉润足以追配牧之商隐怡云师盖一时与之从游近朱近墨岂虚语哉繇今而论独僧诗犹能守格律而吾徒一切直致恬然不事修饰观此足以泚颡龟石寺号小院然多出名辈怡云师之渐摩灌溉於是乎见
题雪窦潜师语録後
用潜师住清源先郡公将挽主定水未几上雪窦不果幼岁祝髪于观禅师不久而观谢世廼痛自卓立游诸方能采其所长不专于一师而其贯通融会慊然犹以为未足由是瓣香之酬靳未肯出禅林有疑而桷独能探用潜之意佛之学道非止一悟用潜能深知之今世禅人之病在于望风承嗣以希进用而居显路者旁收曲诱了不相涉其弊日甚推用潜之用心玩其语言有至死不休之意广其传将以愧夫今世之弊庸叙於前足以知余言之非妄也
书笑堂偈颂後
拈花微笑大?传道之旨也不笑不足以为道老子愤世之论也近世禅人扫迹削机谓微笑为疵病卒致漫诞不可救药影响既絶而道益无所见闻禅师在淳佑间羣公倾下以平实为法门因西律师之请号为笑堂是深得迦叶之要领感而遂通夫岂虚语也哉西律师已下世矣其徒宁上人能宝此卷倘以声色观虚空将大笑矣泰定三年某月某日清容居士书
题俊老语録
显仁藏用非言不足以宣而饰辞绘句悉堕於浮繁唯大?氏絶其萌芽刋落无文土苴瓦砾不足以喻其拙也由是禅宗沿袭千士一律使人冥行不知其所谓畔岸明极长老以其示世语俾有叙盖其不得已於言者归于太朴而其足以陶冶性情见之於歌诗发之于言辨声从字顺使人得以知其指示非过为椎鲁以诳盲聋者余壮岁读四家语於育王珙禅师曰语有实地有证地若华严所演岂空幻哉明极语将大行於世敢叙以证之
跋观禅师石菖蒲赋後
廖寺丞贾相之门客于时方歌舞湖山沉酣恣纵不知有泉石清事观禅师持此以奉铺叙宏丽末章以主宾辅仁功为急用意深矣厥今湖曲凄迷藤蔓一色不知此本流落何所言此可为於邑
跋观禅师摩利支天赞
观禅师此赞为贾相作维释迦慈悲广度勅诸天以护卫浊世非党私灭公狥其所请江上祈和乃拘留信使罔上以为奇功使终日梵呗香云满室神其吐之矣观师言语不迫隐然恤纬之忧厥後师溃身窜三尺童孺犹指骂不絶桷幼岁亲覩其事今老矣尚忍言之
书薛严二道士双清编
余幼好读黄庭真诰二书私谓学古诵诗当凖其音节程度後读陈子昂李太白诸贤诗飘飘然清逸冲远纤言腐语刋落俱尽则知二书要其标凖矣渡江诸贤明切理性间为禅人偈语谓与风云川上相表里诗道浸废而所谓道家者流方自治其学不复寄适於吟咏之末噫实吾党有以使之然也临川道士危功远以双清诗一编示余考其岁年儒者之言诗者正絶而薛严二师方往来龙虎山中搜遐絜绪求遗音于鲁壁之既坏宫商相宣更迭振响岂久于其道而能化者与夫学诗而为魏晋有道之语亦少近古其不至成就力不逮焉耳习简易近体遽谓理趣譬之酒焉因其薄醨而强以三齐玄酒第之不几于过矣二师诗足以昌其道余独惓惓焉致意而不置者愧吾徒之学为可愍而不在于今日之弊也薛君志行絜清不自表眩观妙公尝尊异之严亦简整自治功远云
清容居士集卷五十
