卷十三

    钦定四库全书


    蒲室集卷十三


    元　释大欣　撰


    说


    冲默字说


    古渝圆照师月公名其徒曰德照将俾嗣其明以不匮照克服训锋淬膏润肆勤于业以渝处遐壤无以振厥美於是南游万里求有当其志者胥会于钱塘请曰古以字称敬其名也幸辱之字辞不获因进之曰朏盛而魄生薪炎而烬弃惧其明之伤焉人有灵府物之綦明者也荒怠以蔽之私智以凿之明於是乎替其有治之者不及焉则过焉闒茸者嫌於污皦皦者害其察故君子学以继其明明必守之晦而後照之义终焉字之冲默其可乎老氏曰知其白守其黑为天下式似之矣复祝之曰监兮匪形渊兮匪深无曰左右惟帝女临子慎厥武孰图其覆子创于口远莫子复敬之敬之福履具宜曰有令德曰有威仪圆照之室施于瓜瓞尚昌于世以荐嘉字


    开通?字说


    佛监居仰山以茶陵开禅者纲维其衆衆悦之相与字之通?称焉於其有请於予乃进之曰若知夫通之说乎圣人之教人也因其明而牖之若四辟以逹于奥使学而至於通则善不可胜用矣其或有优於学而弱於实通诸古而谬於今犹迂辙以即途胶舟而求济者不通於事也是以君子介而不隘和而不流默其智以容居易以俟命又必观其时之通而後能大有为也故学不通不足以为善事不通不足以居衆时不通不足以传道而学所以为已适於用者为人乘时以有为者将以信於天下垂之後世也学也事也勉乎已者也人可能也时者天也人不可能也明夫二者其庶乎始终矣通之义备矣咨尔通?式和且修不念佛监或贻之羞


    继斋说


    大同张氏家百口不分兄弟相与谋曰古之受土赐姓何止百族今子孙或继或絶漫不可考其可闻而知与吾高曾祖父同时为邻里婣旧以贵显富盛者求其後某若某已无几况其田庐器物者乎自吾有姓以来至吾高曾不知几世由高曾至吾又几年而先世遗业故无恙非吾宗硕德厚泽能若是耶自彼秦人家贫子贱出赘父子异处昆弟相讼相挤以祸幸其冻馁覆絶如路人不之顾者世相望也使吾不知戒而惧能保其後之必无是乎於是计其田若干亩推大宗之长主之籍其口食衣廪给丧祭婚娶各有差咸家之长幼适庶臧获均有养焉岁阅其赢以备不虞又虑其不知教或陷于辟则先志堕矣廼萃书数万卷列羣从子弟与乡之俊造日讲说其间作堂曰同善乐取於人也斋曰继斋责子孙世守之也而求诸能文辞者申其继之之义焉夫尧舜禹汤以道继者也文武周公继志者也而孔子东西南北之人也孟子历聘诸国俱不得位而道则继尧舜禹汤文武周公者也由孔孟而下不得其继焉宋有儒宗者能远绍千载而学者廓然以得夫性命之正呜呼世之欲学孔孟者则必若是继之之为得也昔者公侯有国大夫有家民有恒产三代而降制不如古虽环堵之室士不必有惟道则修诸身职夫我者也君子其尽力於斯而已而张氏兄弟生太平盛时居有室食有土子孙继业家益蕃大是天之因其材而笃之又力学乎孔孟必有以继其道者也然吾游方之外者而幼亦窃闻之故假其义以告张氏兄弟五人其季若思与予交字子俨云


    静隐字说


    御史杨公弘正世为西夏贵族年方壮又登显宦才茂器宏翕然人以宰辅期之而常嗜欲泊然自号静隐以寓其志或谓公耻与俗俱思自拔埃尘之表有慕幽人逸士之翛然遐举於世若不屑焉予闻而疑之因考古人命名立字或揭诸室而铭诸盘盂几杖虽其义无常然皆欲朂其德以求合於圣人之道也圣人之道必由定而静以接於羣动严乎显微而後辉光着於事业是以静隐之功致於学者也及其成德则虽穷困隐约寓诸耕钓版筑未尝一日忘天下岂若寒灰槁木漠然自弃於无用既而出为卿为公为帝者师则列土而封五鼎而食岂若泰然肆志甘蹈祸辟而不止者故君子闲居则思致君泽民处荣则思静退是又以静隐之道砥砺志操而审乎进退之几也夫静也微也动也着也循夫内以应夫物而全吾心之德也出也隐也观夫时以进退吾身也皆所以存吾道而求合於圣人之道也古有不得志於时则犹隐于吏隐于市岂必逃山林若避地避世为哉况今朝廷清明俊乂在位公日向用若预戒贵盛无忘勇退以不改陋巷之乐如前所陈者云耳而彼乃方之以巢许沮溺不知公者也予不得以无辩


    江山小隐说


    御史思齐公谓予曰季弟彦明年逾弱冠方勤于学而受命宰衢之开化以任百里之寄他日不患不登显宦惟持盈守成以养其德善矣其友为扁所寓曰江山小隐取古之达人处功名贵盛时未尝一日忘林壑不沉酣于利禄声色若王逸少之兰亭贺季真之监湖是已予谓知几审时择於进退则庶乎而曰乐乎外以忘乎内志其小而遗其大未尽美也孰若返观吾之岿然独存汪然常盈运今古而不息任万物而不有者以进夫可久可大之业虽有力挈泰华智测溟渤而不能窥吾高深之彷佛江山云乎哉小隐云乎哉思齐命书其说以授之


    题跋


    恭题文宗皇帝御画万岁山画


    今上居金陵潜邸时尝命臣房大年画京都万岁山于屏大年辞以未尝至其地上索纸为运笔布画位置令按稿图上大年得稿敬藏之意匠经营格法遒整虽积学专工所莫能及而天纵之才岂以是为夸美哉圣意若曰世祖由南征平天下定邦畿作宫阙以开万世之基是不可一日忘也身为适曾孙而自任以世祖之重使登其山居其宫毋以逸豫为期而思四海之广必人物咸若登春台跻寿域而後可同乐也猗欤盛哉自是而入继大统膏泽屡敷于九有畴克以是图再进圣览必感昔之作图以寄其思而今则居之推广当时之意其祖宗生灵之念又将油然动于宸衷而重增眷眷也臣大欣比以方外蒙召获睹皇居之壮辞阙踰年因阅是图无任感恋谨伏书其下云


    题左德明刋施金刚经後


    旴江左德明舟往仪真至荻港中夜风大作邻舟飘失无虑十百独左舟若有神持之者舟人异而问之曰我尝印金刚经千卷施人岂以是而报我耶又见大舟覆浪中左曰是必有人未溺死急出钱与善游者棹他小舟趋救之且令持斧破舟凿窍以呼果得十五人以出道由金陵为予言之将再施经以答神贶复欲求名公三十二人各书经一分集成而锓梓焉因告之曰经之教人以明夫性也而金刚者取其不变不坏如云一切佛法皆从此经出岂不以此经即吾之自性而不可一豪加损其中虽三十二相六波罗蜜尚不可得岂况执六尘四相而欲闻此经乎使能识此经以扩夫自性之妙则藏一微尘而非隘包太虚而非广在瞬息而非速亘万古而非久大浸不溺大火不热者盖理之常非假他术也又何特惊涛之恐因此经而致神护较小施报於祸福哉左闻而喜请书以为经序记风之夕维至顺辛未十月十九日


    题曾大方北磵禅师方中字说後


    古人所谓方於中者为正直为刚果为不诡随圜於外者为智谋为权为变应於无穷而行於无事也其有以愎执为方以谄以柔为圜者无取柳子厚说车固善而陷伾文之党於圜之义得无少辨乎吾曾大方?室翁字圜上人以方中而使其求柳之说以自惩劝盖吾道与世教有同而异异而同惟随事酌义若图澄之於石勒罗什之於姚秦闵生灵之涂炭而善导其昏主所谓圜而方者也大觉之焚龙鉢楷公之拒紫衣戒吾徒以奔滥而却君之赐所谓方而圜者皆足垂法後世番昜趣上人得翁遗墨请伸其义而书其後云


    题昙西竺母李氏墓铭後


    番易桑门绍昙之母李氏卒将葬昙走金陵以告其友大欣曰吾族世为儒昙以父母命幼使学佛其始旬日一归省母曰汝不堪苦寂耶既而数月一归母复曰吾非以汝兄弟多而遣汝闻佛之言性有谓一念万年者吾深慕之欲汝得其道以告我不犹愈于堇荁滫瀡之奉乎於是即日别去求楚吴瓯越之名师往学之余二十年惧无以归白母今母不待而卒欲庶几古人织屦为养不可得已虽归又何以藉口见乡党且吾诸兄乞铭於乡先生吴存已悉其家世行实与卒若葬之日月而不及吾母以命我之志请复得子之言附之碑隂以志吾痛而悼吾母之冥冥也言讫又泣予闻之矍然曰而母其知道乎形生者一世而尽而性者穷天地振万世而不坏者也佛之言性必见之明守之固而後为圣为贤若或明或昧或操或舍与所修之异而为天为人为鬼神为异类凛乎可畏故学者絶情去累一志於道以有尽之形求不坏之性欲一世而成功万世也以是报亲不既重乎曾子谓先意承志谕父母於道孝之大者矧佛之制其徒犹笃孝养若昙以志事亲是诚乎孝而知所本矣又尝从佛监禅师于径山掌其记端慤有文克荷吾宗故不辞而书以归之


    题朱俊卿为父母修冥福後


    亘万世穷天地不磨者惟灵明之性不以生而存不以死而亡不以圣而增不以凡而减虽人人均有之而随物奔逐顷刻万变飘忽千里如野马阳焰念念不停至奄然而逝则贵者不能有其位富者不能恃其财而亲者不能留其爱也有足悲夫故吾徒以死生为大惧必明夫自性而求所谓亘万世穷天地不磨者也又吾佛言人之死而生生而死死有所往生有所来有三世有四生有六道由人之所修而异入焉闻者凛然知所惩劝而自格非迁善徵诸古验于今为不诬矣儒以治世设教修人事而厚民生若死与鬼事寡言之至曾子之启手足易箦不乱而训亦严矣钱塘朱俊卿儒者也居母丧致孝以其父母尝学佛故邀释老之师说法以资冥福将使明夫不生不死之性而进于道也亦其父母之志也曾子曰孝者先意承志谕父母於道俊卿以之


    题高氏守拙诗後


    孔子之门子贡最为辨博犹曰赐也何敢望回回也闻一以知十则顔氏之才敏世宜无与伍者矣而孔子称其庶乎屡空又曰黜聪明隳肢体由是论之道有体用学有本末闻一知十待用於外者也黜聪隳体致力於内者也三代而降大道不行民俗偷伪圣贤者将使遡流而得源敛华而归实以求复其太朴于千载之上也真定高侯至元间由司宪出牧大郡为政以能称而自称曰守拙其有取於顔氏之黜聪也耶夫物欲之炽不翅火之燎原非达识则不能黜其聪其意匠之斧斤旦旦而伐之非大智则不能守其拙而或者谓侯之守拙盖嫉夫世之以察为明以刻为能以诈为忠以矫为亷而资之以钓大名猎厚禄自以为巧为得志而人亦歆艳之故侯耻而甘於退拙而因以自命也曰是亦窥其外耳而侯不为是也予生晚与侯未之识而获交其子若婿闻侯之终谈笑娓娓危坐而化是足以徵其平生且侯没三十年子孙益蕃衍其积德之效又不可诬也他日季渊以所藏守拙诗累轴示予曰先君之手泽未尝一日去目也予受而书以归之以识其孝思使侯而有知亦必以予为知言


    题东坡与程正辅手简


    苏公以刚正为小人谮毁凡所交游亦为罗织其时有得其文字者不敢以示人甚者取所书于梁壁亦削而漫之而後世秘惜之过若父祖手泽当时小人犹切齿愤恨如已寇仇然由是观之大抵人之心术不可不正又何忍而不为君子耶此帖在惠州时与程正辅者二月而云天气斗热其炎瘴可知而他书又云譬如惠州秀才累举不第有何不可其胸次洞达不为忧患所移可想见其人矣观此益增感叹


    题痴絶禅师书山谷煎茶赋後


    鲁直谪居泸戎虽濒九死而恬然自得效蜀人法事茗饮爱其风致作赋纪之後百余年当宋季淳佑间蜀阻兵革痴絶禅师蜀人也思归其乡而不得读鲁直赋悲之书以寄所感焉由淳佑距今皇元天历改元之秋又八十六年矣而蜀再罹兵乱比喜服顺然不无伤残也予虽非蜀人观痴絶所书能无感慨佛言世界衆生悉由宿业流转惟有道者持以定慧之力能安行而顺适彼外之贫富夷险无一毫加损於我也鲁直知道故谪居异土如享廊庙钟鼎之乐痴絶悲蜀祸之惨知宿业之不可逃惟修定慧足以胜之然则作赋与所书为後世贵重者以其道也金华欧要堂笃志於道得而甚秘惜之或者玩其辞之超胜而议其书之工拙者无取


    题东坡手帖


    苏子瞻尝有诗云周公与管蔡恨不茅三间推原常棣之义以仁人之於兄弟也无贤不肖一以亲爱待之周公身任天下之重处嫌疑而以大义灭亲岂其心哉子瞻以直言立朝流谪万里思其弟而不见故追记其诗而书之爱友之情可励风教况其词翰俱妙乎


    题松雪翁所书千文


    松雪翁为予书字凡数百幅悉散於人无一存者予素不习书其真赝工拙皆莫能辨然如伯乐相马正不求於骊黄牝牡也有以翁所书千文求题故云


    题殷济川画


    吾友孙敏中得殷济川画逹摩宝公而下禅宗散圣者凡廿八人并取其平日机用摹写之然南泉斩猫雪峰辊球盖其一时示人如石火电光不可凑泊心思路絶语默俱丧况可以笔墨形容哉画者正郢人误书举烛而燕相尚明国虽治而非书意也敏中博识谓济川名画脱去畦畛昔牧溪尝从其学又痴絶虚谷诸老题後稍珍惜之然予不可以无辩也


    题思聪遗墨後


    欧阳公慕韩子作文因欲攘佛而喜与僧交盖当时僧有以取重之者闻讷公之辩博而见明教之上书固已气沮心服其下若惠勤思聪又因其所好以相入苏子瞻谓聪九岁善弹琴十二舍琴而学书十五舍书而学诗又曰慧能生定以至于道则书与诗当益奇观此可见其人品矣天台聪闻复名若字与思聪同所业亦相类士大夫多乐与之游惜时好趋尚各异未有如欧苏者以振发之因其以所藏思聪遗墨寄题予既喜其所同感其所异并识其末云


    蒲室集卷十三