卷十五

    钦定四库全书


    申斋集</a>卷十五　　　　　元　刘岳申　撰


    杂着


    筞问三史


    唐虞三代吐辞为经经不自名然自二典三谟伊训说命无逸立政诸书七月文王公刘卷阿诸诗为千万世经筵之祖後之谈经有能近之者乎唐虞三代左右前後无不有史然谟典禹贡训诰誓命之为书二百四十二年笔削之为春秋</a>为千万世史舘之祖後之修史有能近之者乎皇元开经筵以来天子日亲儒臣朝夕不倦臣子得近清光其为啓沃陈善闭邪宜若易然也皇元设史舘以来天子亲督史臣务成信史臣子恪共乃事其为纪録为万世法程宜若易然也或曰汉诸儒传经至宋洛建大儒而至当归一精义无二矣宋视汉唐内无女色阉寺之祸外无强籓外戚之变经学不为无功而国势不免积弱然欤否欤或曰汉司马父子班氏父子相继为史至宋欧阳公司马公朱文公而史法经意始无遗憾矣宋非无权臣而终畏清议非无朋党而终尚气节史笔不为无功而士论几于太横然欤方今学主程朱士用明经修行或曰时无甘露石渠同异之辨事异建公武乡郎将之讲经筵史馆可谓兼前代之德而无前代之失矣然欤否欤或曰修辽金史</a>当如欧公之五代史修宋史</a>当如欧公之唐书以司马迁</a>班固</a>之笔力而用司马公朱文公之法程然欤否欤或曰经筵以养君德正君心与务为儒者章句训诂不同当如禹臯益稷伊傅周召</a>之为臣而後可此其道何繇或曰史舘以法祖宗监前代为重公天下之是非定万世之得失当如书春秋之制作而後可此其要安在诸君讲於斯也熟矣必有以俾益圣世者愿悉闻其说


    书崖山碑後


    皇元混一天下尽有华夏蛮貊之地及至元乙亥命丞相巴延下江南而後大统一越三年戊寅命元帅张公平崖山明年崖山平而後正统定议者以为元帅之功不在丞相下盖是役也元帅亲奉圣谟以大事付之而卒伐功成武烈者元帅也当是时江南已定崖山虽存焉能为有无然汉亡而章武兴正统固在以曹氏父子雄杰师武臣力终身不能得之庸禅而以闰位死此元帅所以功盖天下而名冠古今也惜也崖溃而元帅已疾还朝而元帅不起官不至极品年不及中寿然元帅且死而如生死而有子为不死於是天以不赏之功报之其子孙今翰林承旨蔡国公以忠清直亮历事累朝抑权佞诛奸宄讨乱贼为时名相元功第一圣朝始赠其显考官太师谥献武爵淮阳王以报之其身後今广东亷访使以文学政事世济其美为公卿王之闻孙也因刻石崖山於先生所刻石之傍以记三爵谥以与南海相为无穷罔极且以彰示子孙呜呼自古有大功德者无不报而报以贤子孙者为尤难故羊叔子岘山一碑使人堕泪而叔子无後尤可悲杜元凯自为二碑一置岘山之上一沉汉水之渊而其子孙未见有能访求其遗迹而显掦之者孰若王有子为贤相有孙为名臣而天下称颂之也哉呜呼海可竭不可阞而王之名不可灭张氏世万子孙读此碑者尚其念诸诗不云乎子子孙孙勿替引之


    中书参知政事耿公德政颂


    上临御之二载慎选中外执法大臣以肃清天下耿公文叔繇省台历掦声实擢为江西宪使于时宪长以亮直清强董正宪纲其要使其下不可犯而公尤务靖共简肃宣上德意益厚风宪大体要使奸伪昬暴畏服其中心甚于诛伐戮辱实与宪长相济以相成明年春参预江西大政当四方连岁兵兴之後方数千里饥馑流亡之际缓和镇抚慰止賙救无一不用其极凡而赋弊饷调之必不可缓器物饍羞之必不可损多方以奉上裕下者必使肃而给从容而济集公於是虽不动声色而竭其心思亦云至矣然方其为宪府不必有所施张可以震动戁竦而人畏之及其为省臣又不必有所建树比于摧?廓清而人服之又明年夏擢为南台侍御史如在宪府而益务大体正大纲使南纪为之肃然召为户部尚书</a>进为中书参政如在江西而密赞大猷议大政使天下为之晏然於是公去江西且逾数年矣而为士者思之曰公于士类未尝树一私恩而蔼然下士之意真欲为国得人所以长养成就之者何其优且渥也为民者思之曰公於吾民未尝施一小惠而悠然爱国之心惟恐伤其国本所以休养生息之者何其颀且到也若尝执吏事以事公者每语及公始终及公退食尝独立之时又未尝不爱之如父母畏之如神明也嗟夫难矣公在南台江西引领而望曰南台领江南诸道公不我忘庶抚我乎颂公遗爱述公盛德者所在乎有之而皆相与属笔於庐陵刘岳申曰是能言而能不以私相誉为悦者宜求必得余辞不获则士民合辞以请夫为政而不可以一事书者皆善政也为政而不惊世骇俗者无所为而为之故也是故得神武不杀之意而奉行之者可以为天子贤执法得财成辅相左右民之意而扩充之者可以为天子贤宰相兼斯二者惟公有焉在国家宜着旗常勒金石以传不朽在天下宜善颂祷求歌謡以垂罔极虽德惭吉甫才乏与人敢惮修辞以乖彛好乃为诗以诵之其词曰圣人在上天下无妄君子在位庶人不议惟兹江右自昔民劳饥馑疾疠仍岁荐遭惟皇仁圣爰命台臣由宪而省曰惟吉人其人伊何文叔耿公道不干誉义不计功暴有豺虎公如祥麟百兽率舞易暴为仁衆为鹰鸇公如威凤群鸟毕随以一服衆衆佐台纲不竞不絿公预政本不刚不柔惟公德威威在不杀惟公聼明明在不察知公之亷莫如天地天地知之甚於官吏好公之贤莫如鬼神鬼神好之甚于士民士曰休哉载谋载惟何以遗之我有好词民曰乐哉载兴载寝何以谂之我有美锦维此织文自彼天孙濯以河汉曦以朝暾大江沄沄天下欣欣孰以久闻不在斯文


    书黄弥高所藏其先孝友故牍


    巽斋先生初为里巷赵德善教子每食辄持归以奉其母赵有贤妻日必置馔二而致其一於其家曰先生之母食矣先生乐为尽会有十赵氏岁币以请者先生不顾竟以赵氏三子卒业成名及客郡斋家报母病驰归则母仆眩良久已醒矣即为书郡斋云计守道食顷正母眩仆时也母眩仆於家而子安食于外守道尚可为人子乎自今跬步尚可离膝下乎时郡守古心江公也先生天性孝友少孤事母终身孺慕以为常事兄如父爱兄子如子为文章由衷罄竭无有人心者亦於焉变尤乐道人之善不啻如已有里巷黄和卿孝友一事先生以其发於真心足助政俗凡一再言之先後郡守郡为给榜岁时置馈和卿拜受其馈以奉其母而藏其榜於家里巷竟不可一见又得叶氏终娶盲女事实以告先生而闻於郡郡守为附郡志世易代迁其子发始从故牍得先生当日劄状郡守书判以求题跋其孙仰复以示余余惟此书不待跋而传而和卿有可传者二非此书则世无知者余不可不传之盖和卿之孝可能其不求人知不可能也志不没人之善尤不可能也和卿有鄠人之孝而无鄠人之旌门复赋使有旌若复和卿必不受之矣何以知之以其却郡榜知之榜里巷犹不欲而况树宅里者乎此和卿与鄠人异者也虽韩公复生犹将许之若叶氏子有刘廷式之名而无廷式之位使无和卿则虽郡有先生足为坡而无由信於先生与郡守又何以闻於今和卿能使乡邻不知有鄠人而知有刘庭式已有善惟恐人知人有善惟恐人不知是心也非无所为而为之者乎此宜先生所深与也此事在孝友之外余故掲而出之以为世劝而亦先生本志也和卿死今三世矣三世有宝藏此书者难矣又求发挥者愈难矣此又不可不书者也嗟夫为善何负於人哉是可以劝矣


    箴


    庐陵刘高仲邂逅苏昌龄淮海之上风神秀甚论辨伟然覧元学士为党居仁书时习朋来四字忾我无闻因述圣训箴以自厉云


    学以进德难在始入谓鸟数飞如鹰学习所贵习者由外契中由生入熟理到深融昔与我二今我为一学苟在我动罔不吉是故讲习易繋之兑以言乎悦无出其外於是乎时习是谓日新後时废日天之弃民


    右时习


    学有始终斆为学半惟知与仁圣以一贯明德新民均谓之学以後民迷孰云先觉尽人物性乃尽其性有道无教岂天之命朋尔远来均我受中朋之不来学亦罔终我日迈矣而月随之圣有明训钦哉惟时


    右朋来


    铭


    广陵高生名斋自得求铭於庐陵刘子</a>乃为之铭云


    民皆有道不可使知所以君子必自得之禹臯伊莱不在尧汤周公上圣非待文王万物在我反身非遥故曰顔子非乐箪瓢素行者四而逆境三自得我乐人自不堪九夷可居孰曰陋邦而况陈蔡又况宋匡於乎小子自求自趣师友父兄理不能与铭汝自名我铭汝思汝自得矣何以铭为


    申斋集卷十五