恕谷后集卷十

    留别长安诸子


    予易未有传得足下如获拱璧象爻既悉蓍揲通微于易可几彬彬夹以高尚之守研四圣之遗天子不得臣诸侯不得友岂非今之超武绝伦者哉万望推衍慎勿苟安右尚孚


    昨语足下曰俭用节费存心却宂又举颜先生语曰千万人中不见有己千万人中不忘有己足下皆然之然见己亦忘己也学者果能卓然奋立以我为天下万世必不可少之人无穷无达致和致中自刻刻性命作主自不与伧父鬬圭露角故曰见己亦忘己也至于足下躬历行伍加意弢钤已得六七其二三机秘持之不懈必有进焉右绳其


    足下自勘曰傲然鄙言冲撞如雷霆能折而服吾固知其非傲也特雷霆不可常有务使微风一扇謋然即解则触处收益矣愿任乐学且能制器鄙心甚慰又思别后恐有误认者宜察也足下欲将关睢等诗谱</a>入琴瑟箫篴必先精究七始四清元声乃可谐器审调若本源未莹而但取髣髴其字声以为得之则扪盘叩钥究非日月郑世子何尝不以三百之篇谱于乐器而于宫商竟千里而遥也乐录诸书乞伐毛洗髓而考试之右圣居


    子志为圣贤豪杰愤而锐可爱可敬但时而昏惰则忘愧励则助忽急忽缓难以驯致孟子</a>曰君子所性大行不加穷居不损必也敬以直内使心如天地之广大日月之精明则根深生色无往不可自得而子强捉不能遂欲以空忘致之非也阅历世故人情愈熟愈透务使人与事当前立解而子欲以读书记诵致之又非也心性浚世情悉自能易纷而一易钝而敏若夫佳兵不祥曲台可立现佐刑名即为学问故君子不违其材不出其位右长举


    闻蔺协镇调河州足下欲归此甚不可男子生而志四方况交须始终也仆今东归矣平书</a>望足下推明补苴之若有成万世功也王昆绳曰拚除之斩斩明明修治之荡荡平平陈列之齐齐整整陶成</a>之肃肃雝雝有味乎其言之也金风西寄怅矣怀人右潜士


    前妄言相赠已悉不出谨言慎行而已然勿认予言为退缩也人必根柢立定不然任其气质见事风生忽尔回车索然气尽无当也右子丕


    富平赠言


    自与吾友西来富平交情日厚敬吾友如拱璧爱吾友如自爱其心膂为不废蒭荛非仅礼貌之敬也今吾友仁心仁政旁罗洋溢为吾党光鄙人以省亲将行惨然顿如远别因书瞽语并以自鉴以代面谈


    一戒高兴杜工部云入门高兴发谓山林之致也至于处世事则断断勿用之言语勿高兴而发凡出一言必有所为不得突如其来不得茫无头绪不得杂乱不清不得有首无尾应酬之言勿过文恐人不醒也勿俗俚恐人不威也欲简而明恭而礼叙事之言须有扼要有平铺有权结有轻重繁简令人听之了然


    怒责人勿高兴已怒也再为存想将行刑也再为拟议勿任性气致一发而难收


    用财勿高兴汉高以黄金四十斤与陈平不问其出入韩昭侯一敝袴不以与人皆英雄之宏图也若漫然用财不择当否虽费无功


    施仁政勿高兴如水利农桑武备诸政吾友念念不忘诚民之父母也然须酌量时可以为力可以为乃出号令不然言之不能行之则无以取信于民即行而卤莽灭裂不克有成或兴利而反以贻害又为不可


    爱人勿高兴其人可爱也徐而察之平心而观之渐渐任用以尽其材不得一时相投辄惊喜非常过分相加苟非真才反以坏之或吾用情难继后反致怨推之礼上司待朋友皆当如此


    一戒骄奢


    吾友谦恭下士衣食朴俭可谓富贵中特立者然吾昨语田公子曰贵不期骄富不学侈言贵则自骄非必有心也富则自奢不学而能也车马服御赍予支费须损之又损宁朴勿华宁陋勿豪库银不可动假贷不可行何者轻用己财即轻用民之膏脂也不然于何出办至于仆役盛妆从者如云以为气势此今日富贵人陋习况吾友爱民如子众志成城何人不拥护如父母者无事纲纪之纷纷也


    一戒缓慢


    吾友近日涵养气质甚见和平吾爱之重之然勿以怠缓为和以放弛为平如与人财也可与则速与之不可则断以无有买人物也用则即给之价不用则即还其物皆不可旷日留难此虽小事易失人心余如此推之


    一戒矜张


    我辈居官立志为圣贤出政效帝王皆分内也无事矜张设我少有矜张之意必来谀诵之口来谀诵之口必有假此中我以射利乱政者矣且我善政异人即不矜张人尚以矜张加之以致上司不快同僚嫉妒非小故也而况矜张好谀乎且作大事者量如沧海度如山岳小善小劳沾沾自喜何以图大


    一戒近小人


    小人贡谀以中我射利或阳奉我阴违我或假相契合以探我我爱其熟软喜其伶俐比其夤缘及后远之不能近之立祸可畏也且即同官同辈无所觊觎于我者但系小人即不乐人为君子欢我以嬉笑引我以晏游拉我以声色必致我坏其心乃快学者于此不能壁立千仞终溷泥涂


    一戒小术


    至诚之道可格幽明此仁术至术也若诡道则但可用于兵旅今日杀敌明日奏忾至于家人父子朋友仆从吏卒民人一毫术谲不可用也此用之彼露之前用之后必难复之使人疑我备我坏事实多


    一戒奇异


    孔子</a>曰中庸</a>不可能也仁心仁政至平至易即至奇至变平地成天皆在其内若假鬼神好元虚说梦幻不惟无益且取人疑致人轻甚不必也至于讲六壬奇门南宫剑客皆杀身祸世涂炭生民之人也万勿误以为正术而近之


    一好学问


    兵农礼乐欲为一事必涉其藩篱入其阃奥有法有略有谟有为若但虚志而不实研临事未有不为田父之诒者


    一贵闲暇


    庸人之闲暇怠也英雄之闲暇静也善作事者常使精神余于事不使事余于精神苟好胜喜多以致茫乱事必有误名将受损曹公意思安闲如不欲战孔明</a>所以称殊绝也


    一贵有恒


    吾友爱民之心吾敬之理政之才吾爱之再益以沈潜细密喜怒不形得失不惊有始有卒则生民之幸矣万勿始敏而后怠万勿始俭而后奢万勿始小心而后放肆万勿始虚受而后刚愎


    附呈恕谷日谱数条


    待以恩者有过则责之以使勿纵制以法者允服则宽之以使不怨


    范晔</a>劝曹操</a>取蜀操不从居七日操又问晔曰今已小定未可击也天下事变于呼吸如此狐疑迟钝安有济乎


    作人事者勿喜而喜勿怒而怒勿有事而有事亚夫军中夜惊坚卧不动有以也


    御马之难也所向无空阔真堪托死生安可得哉马前软也坐后以息之马善惊也谨辔以防之人曰马无跅弛而不知御者之苦也用人如之


    下之人忤我勿轻怒恐彼有寃或才可取也上之人奖我勿轻喜恐伊漫言或计相笼也


    幸进者无功欲速者多踬矜长者易于见短好谀者必受其愚


    屠牛者不屑搏鼠搏鼠者必不能屠牛


    用财有度为善亦有度用财无度则费不可支为善无度则壅不能行


    智深勇沈知人知己豪杰之善物也人不自知余无可问者


    事虽易断而必思事既经思则必断


    听言欲尽其底蕴故曰好问好察曰集思广益若闻言而不详质己见若何人意若何可行可违如何措施漫然即行以致错误或漫应之不行之则言而无益人将结舌与不听言同


    每日向晦燕息返勘已行之事平旦未起酌量将行之事居官之要法也


    示素存永言晜弟


    青山刺史以阿咸阿戎谬从予游所谓问道于盲也座中青山诫及衣食奢侈予因感奢侈为今日急症聊一言之


    孟子曰口味目色四肢安逸性也君子不谓性也何者必甘脆而腹始快其人


    必无心必罗纨而体乃适其人必无身心之大美奇珍苟具何事甘脆身之宗庙百官能立何须罗纨故曰饱乎仁义令闻广誉不愿人之膏粱文绣也且世之愿膏粱文绣者非必为快腹适体也大约门面累之筵不罗列服不鲜粲瞻觑旁人未免忸怩嗟乎是为他人食食衣衣也可揶揄矣


    而其苦遂莫大于是衣食争胜强力不及至于称贷交谪困穷饮痛始假服御为盛气继因狼狈而缩首遂愁叹而死亡者比比也愚哉


    以衣食骄奢则所以称之者原无涯也必且美宫室必且骄妻妾必且饰舆从必且斥燕乐必且盛供张玩好每见部堂开府私积百万解绶数年子孙奴乞此有目者所共覩也而弗戒诸


    然则宰相之卧布被温公称贤司徒之妻曳柴王良志美可以师矣今世去古人心不远出为廉宦居为正人食用俭素称者必伙何事取悦二三纨袴为浮靡也


    然而俭素非贪吝不可不辨原宪鹑衣百结而于结驷联骑却之若浼晏子</a>豚肩不掩豆澣衣濯冠以朝而父之党无徒行者母之党无徒食者妻之党无饥寒者齐国之士待而举火者七十余家贫则不苟取不妄用富则丰于待人约于处己中庸之道也


    答三弟益溪问旧说居丧废宗庙祭


    古人未尝废也按曾子</a>问孔子闻诸老聃曰天子崩国君薨祝取羣庙之主而藏诸祖庙以葬前不祭且象祖考聚忧也卒哭成事而后主各反其庙以卒哭丧事成行祔祭且后此行四时祭故主各反庙也若四时之祭三年不行则主何必各反其庙且祔后羣庙主仍当聚藏祖庙矣而不然也是即主之反庙不可为葬后不废常祭之证欤


    且古人实事可验非仅空文春秋</a>襄公十五年十二月晋侯周卒十六年春葬晋悼公平公即位羊舌肹为傅改服修官烝于曲沃会于湨梁襄二十二年晋人征朝于郑郑公孙侨云湨梁之明年公孙夏从寡君以朝于君见于尝酎与执膰焉是葬后小祥后俱行四时祭矣叔向子产称知礼</a>者必非妄行妄言也况以情事揆之无废尝祭者葬后冠衰屦皆有受矣腰麻变为葛矣虞变丧奠而为祭矣祔不称哀子而称孝子矣故三虞卒哭之祭称成事谓丧事成于此也谓常祭之礼于此始可成也丧服小记曰虞杖不入室祔杖不升堂仪礼</a>虞祭主人酳尸尸醋主人主人坐祭卒爵皆渐近吉礼以神道接先人至祔则竟合食祖庙矣后此则哀愈杀而反谓废祖庙食乎春秋传曰礼卒哭而祔祔而作主特祀于寝烝尝禘于庙杜预</a>谓如朔奠小祥大祥之特祀则于几筵宗庙四时常祭则如旧释例是之不可以杜氏不能助晋武终丧并此言废之也


    而杜氏之解犹未尽合也特祀于寝谓专祀新死者则主在寝因以祀也烝尝褯于庙谓遇烝尝禘祭则请主入庙与祖合食毛河右经问</a>所谓仍奉主祔之祖旁是也杜氏乃谓四时常礼如旧三年丧毕又大禘乃皆同于吉似烝尝于庙无新主者文义不顺且何取于无新主也谓新主不可骤入庙耶则祔祭曾入庙矣以为吉祭新主不当与耶则孝子可主祭新主乃不可与祭是傎也或曰即祭孝子亦不与摄主耳曰有之而非概也伊训惟元祀十有二月乙丑伊尹</a>祠于先王汉律历志以为太甲踰月即位改元逢乙丑朔冬至越茀郊天按世纪成汤以丁未十三年崩当必崩于建亥十一月商制踰月改元故于建子十二月改元称元祀适逢朔旦日至故令伊尹摄行祠先王契以配天[见祭典]此是未葬祭外神摄主之证也晋平公葬悼公后烝于曲沃明日改服行事此葬后祭先自行之证也朱晦庵家礼</a>谓丧中宜仿杜元凯说墨衰家祠行祭而颜先生深非之执缌不祭之说其严今念族姻繁者功缌之变此有必至累岁宗庙不一血食于心忍乎以至轻之服废所重之祭于心安乎记颜先生于王法干卒服缌废家祠献祭塨自浙来见曰先生误矣岂有以朋友逝而却祖父食者哉先人其恫诸先生曰比乃知之仪礼朋友麻不言缌谓吊服加麻也学记曰师无当于五服五服弗得弗亲师不在五服内而朋友乃有服乎吾悔焉而不知即缌服亦不可废祖父食也[按仪礼注疏</a>朋友皆在他乡袒免归则已若同在国吊服疑衰服缌之绖带夫朝服十五升疑衰十四升故曰疑疑吉也缌衰七升半则朋友吊服与缌大殊矣]然缌不祭之言何也曰上文曾子问与祭指丧祭言此节文连义属所谓已有丧服与相识之祭亦指虞祔祭也故孔子曰缌不祭又何助于人即杂记云父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭若同宫则虽臣妾葬而后祭是遭始死之丧即轻如缌自己丧祭且停而况助人非言四时常祭也熊氏注甚明


    王制曰丧三年不祭惟祭天地社稷为越绋而行事非言终丧不祭欤曰又非也丧三年一读言丧之三年者不于葬前属绋之时行宗庙祭惟天地社稷则越绋行之观下言越绋则上文不祭者不越绋也非葬后执绋已毕亦不祭也设葬后不祭则曰丧三年不祭惟天地社稷祭可矣何必专指曰越绋行事乎至五祀葬前亦祭不曰越绋者郑志</a>答田琼曰五祀宫中在丧内也


    曾子问鼎俎既陈不得成礼一则亦有士缌不祭语乃言祭正设闻变而废大夫有九丧至大功士十一小功缌亦废焉非言殡葬后废祭也


    且即此则而观大夫遭齐衰大功丧门内废门外不废士遭小功缌当亦如之而且曰于死者无服则祭是诸丧甫闻惊悼之时尚有不废祭如此者而谓殡葬后不常祭可乎


    然则如之何曰天子以及于士皆葬前停祭卒哭后凡遇常祭请新主祔祖合食祭毕反寝孝子将事素服微杀其凶即虞杖不入室堂之义也祭礼降杀不乐不饮酺受胙即曾子问天子崩未殡五祀之祭不行即殡而祭尸入三饭不侑酳不酢而已自启至于反哭五祀之祭不行已葬而祭祝毕献而已之意也况古有牲曰祭无牲曰荐今世士夫备牲者少清酌庶羞并非祭也又何妨焉


    王带存曰先生乃堪容台议礼叔孙辈一哄耳


    答长举问


    吾子有志作圣较之侪俗视道如仇或绝口不及者岂不高倍屣哉然为贤者言则当有进吾子之病在心急而行缓虚志大而实力小以致神驰万里目望九千而身祇在几席也


    吾子行绥力小必自居曰钝吾以为非仅钝之过也亦以忘亦以怠时而堕落遂忘我为何事时而悠忽遂亦苟且偷安从前旷日不及知即如客岁与子别后子任返镇原学礼至于今岁相见并未闻吾子有一言及于所学之礼何如也及问之则诿曰无礼书</a>愚前言礼原非一端有心礼齐明致中有身礼非礼勿视听言动有家礼朔望节令祭期忌晨是三者在躬行不在考书即考书亦非秘奥难得者也昨聚富平见足下有意于兵予因以前着集与之曰理事有间每日阅一二则来商而子持去竟连月未商及一则也曾记少年学数数月茹食犹置珠盘于旁拨计夜思及一数辄披衣然灯捻算问射于汪若纪若纪言其梦中学撒放以肘撞床上墙至肘破流血大抵每一学习成必须苦诣未闻法宋儒专以缓步徐行讲儒者气象而六艺即可就也


    且君子之钝更以心急志虚累之心急则躁且忙精神溃散益增其钝辟之路然一人日能百里一人能二十里不必忧少也人走一日吾走五日耳乃枕间傍徨且愧且恨一夜不眠至晓疲不能兴并二十里亦息驾矣虚志大则为此望彼时移时辍自寻钝废亦辟之路然一人由水一人由陆苟其不懈皆至所归乃曰吾将水陆兼之方跨骑旋登舟已舟骑俱嫌不调又坐与人商而路究未行一步谓之何哉


    子为学以寻友为重是也而寻友之意则未当以为我质钝缓如学射必得一人同居弯弓读书必得一人联席吾伊一时数年乃可有成如是寻友必难得友何者八岁入小学</a>十五入大学</a>成童比肩敬业乐羣乃有此况今足下已四十余所结纳年亦相似或有官职或有营业或各有所学乃足下必使其人辍众事而终日同攻子所学之事其谁能之


    况孔子曰为仁由己非以由人师友特助己者耳由之者九分助之者一分也若专倚师友则己安在如人修容整巾束带靧面盛服拮据在我而友其鉴也未闻以鉴为巾带服饰也


    古人且勿论即如不肖一生得力专在师友读书学数学射学礼学乐皆自加攻苦或得或疑乃质诸人若学不在先将质何物与颜先生半月一会则将十五日所学通质之近日枢天从游历时来过录纸疑问至三四十则然不能日在一处也吾少时每闻一言动听见一仪可观必记于怀遇海内名流知其所长必倒尽之虽一诗一文不轻虚掷是以颇有积累近见足下诸子见人则觑其短因弃其长或我自为我纵人有佳言长技目覩之若无覩也心志既已虚大耳目又复不灵何以集思广益乎


    至足下云若专一学不过一长一技之士此言大非一长一技岂易能哉卞庄子</a>之勇臧武仲之智见许圣门养由基之射造父之御传名千古祇在一长一技不特此也贤如由求兵农各务圣如禹益水火不兼吾子此时最宜练者刑名而鄙视之夫刑名鄙乎皋陶明刑三代画一萧何造律唐宋是规知明处当谈何容易而以宋儒读书观空虚大之习小之此见不痛洒不能入道也


    恕谷后集卷十终