卷六

    ◇元故翰林待制承务郎兼国史院编修官柳先生行状


    本贯婺州路浦江县通化乡胡塘里。曾祖蕴。妣童氏。


    祖补之，宋迪功郎、嘉兴府崇德县主簿。妣金氏。


    考金，宋忠翊郎、高邮军高邮县令，元赠奉训大夫、淮安路泗州知州、飞骑尉，追封浦江县男。妣俞氏，追封浦江县君。


    先生讳贯，字道传，姓柳氏。其先出于有熊，至展禽仕鲁为士师，食采柳下，因以为姓。自后子孙浸盛，世家河东。宋建炎中，先生七世祖铸，始从赵忠简公鼎自河东迁杭。子森，复自杭迁婺之浦江。森三传至蕴，生崇德县主薄补之。崇德生高邮县令金，高邮，先生父也。


    先生素有异质，虽未成人时，即不苟取。尝随高邮游神祠，拾人所遗金珠，可直万缗，密伺其求而还之。高邮惊异。甫及冠，遣受经于兰溪仁山金公履祥。仁山远宗徽国朱文公之学，先生刻意问辨，即能究其旨趣，而于微辞奥义，多所发挥。既又从乡先生方公凤，与粤谢公翱、栝吴公思齐游，历考先秦两汉以来诸文章家，大肆于文，开阖变化，无不如意。先生曾不自以为足，复裹粮出见紫阳方公回，淮阴龚公开，南阳仇公远，句章戴公表元，永康胡之纯、长孺兄弟，益咨叩其所未至。诸公皆故宋遗老，往往嘉先生之才，无不为之倾盖。隆山牟公应龙，得太史李心传</a>史学端绪，且谙胜国文献渊源之懿，仪章、官簿、族系，如指诸掌。先生又往悉受其说。自是先生之学绝出，而名闻四海矣。


    国朝大德四年庚子，先生年三十一，始用察举为江山县学教谕。至大元年戊申，迁昌国州学正。江山乃大山穷绝之境，昌国则邈焉云海岛屿中，先生皆以诗书变其俗。考满至京，中书左丞张公思明一见辄器重，俾诸子师事之。当时号为名公卿者，争相延誉，如恐弗及。吴文正公澂尝语人曰：“东阳柳君，卿云甘雨也，天下士将被其泽。”程文宪公巨夫以墨一丸授之，曰：“文章正印，今属子矣。”


    延祐四年丁巳，先生年四十八，铨曹以士论所归，特除湖广等处儒学副提举。未上。六年己未，改国子助教，阶将仕佐郎。至治元年辛酉，升博士，转将仕郎。诸生敬之如神明，其后散之四方几千馀人，去为良御史、名监司者甚众。泰定元年甲子，先生年五十五，迁太常博士，升征仕郎。时方承平，稽古礼文之事，次第并举。遇有所讨论，先生为权准古今，敷绎详致，廷议莫不多之。勋戚大臣请谥者三百馀人，文移山积，先生为之质正定名，三月而毕。临江守李侯倜，为部使者所劾，他使者力辨其诬，后官至集贤侍讲，法应得谥。其子欲入金没临江事。先生辞之，卒明其非罪。柄国者欲以其祖配享孔子</a>庙，礼官承望风旨，唯恐有忤。先生毅然持不可，事遂寝。有神降于洺郡，长吏列上仪曹，请锡封爵，中书下其事。先生以为神奸能鼓民，不治将乱，请檄所部禁戢之。沅陵岁贡包茅四十馀匦，茅轻舟摇，押行吏多沈江死。先生建言请损其三之二，附他贡以输。浙东西每三岁更造漕舟，民甚苦之。舟一渗，辄弃不视。先生白相臣，建船司以修治之。其当新者，听给没入赃吏钱，毋病民。会有力沮者，不行。监察御史马公祖常荐先生堪任风宪，章再上，弗报。


    三年丙寅，先生年五十七，以文林</a>郎出为江西等处儒学提举。龙兴郡学久废不治，先生请宰府新之，延聘名儒孙辙为学者师，士风为之复振。他书院不籍于礼官者亡虑数十，其出纳布粟，从提举署主领一员司之。有力者常行货求檄，至则干没为奸。先生尽罢遣，分隶所在学官。提举朝夕膳，岁进米凡八十石，皆取于诸生饩廪中，先生谢不受，后来莫有敢追袭其弊者。黄冠师建三灵庙以侵学地，浮屠据东湖书院田二百二十亩而赢，先生皆为复之。葺汉先贤徐孺子墓，立宋高士苏云卿祠。古碑碣所纪有关于名教者，必访求而重刻之。凡可以扶世导民者，无不为也。丰城学徒挟奸以持校官短长，时主教者又不知以职自振，每用计相倾。先生各坐以其罪，闻者心服。南康仓吏坐飞粮，株连逮系者百馀家，省、宪二府檄先生谳其狱。先生为钩擿隐伏，所平反者甚多。


    满秩而归，杜门不出者十馀年。完庐数间，仅蔽风雨，而粥或不继，先生处之裕如也。先生虽居岩壑，海内仰之，犹如鲁泰山作镇海隅，莫不以其出处为斯文隆替之候。风纪行部，必过门承问而去。至正元年辛巳，先生年七十二，朝廷更化，征用老成。台阁近臣，有以先生名闻于上者，于是有旨以翰林待制、承务郎、兼国史院编修官，起先生于家。先生即冠带见使者，退谓人曰：“吾今幸亲禁近，得陈尧舜之道，以赞太平之治，死不恨矣。”会贡举法复行，江浙行中书留主文衡。二年壬午夏五月至官，仅七阅月，竟以一病不起，实冬十一月九日，而先生年七十三矣。省台枢府而下，皆来归赙，馆阁之士，至于洒泣。集贤大学</a>士吴公直方，国子博士吴公师道，与经筵检讨危公素，共经纪丧事。御史中丞张公起岩，在成均为同僚友，至是哭之尤哀。冢孙颖奉灵而南还，诸公相与陈奠都门，见者皆咨嗟陨涕。


    三年癸未冬十二月二十一日，与夫人盛氏合葬通化乡荆山之阡。盛氏累封浦江县君，先十二年卒。子男三，卤、同、因。孙男三，、颖、穆。夭。女一。所著书，有文集若干卷，《金石竹帛遗文》若干卷，《近思录</a>广辑》三卷，《字系》二卷，藏于家。


    先生局度凝定，燕居默坐，端严若神。即之如入春风中，久与之处，未尝见疾言遽色。虽有桀骜者，瞻其德容，莫不气夺而意消。孝友本乎天性，季弟实，出为人后，遇之有恩，不翅在家者。生平以奖进人材为己任，谆谆劝诱，至老不倦。人有一善，播之惟恐不亟，士类咸乐归之。读书博览强记，自礼乐兵刑、阴阳律历、田乘地志、字学族谱及老、佛家书，莫不通贯。国朝故实、名臣世次，言之尤为精详。善楷法，工篆籀，京兆杜公本谓其妙处不减李阳冰。为文章有奇气，舂容纡徐，如老将统百万雄兵，旗帜鲜明，戈甲焜煌，不见有喑呜叱吒之声。若先生者，庶几有德有言，为一代之儒宗者矣。


    先生既没，同门友戴良</a>既著哀颂一篇，以泄无穷之悲。复恐先生之群行湮没，无以显白于来世，俾濂状之。濂虽不敏，受先生之教为深，因不让而搜罗缺逸，评骘成章，以附家乘之后。虽言之不文，幸无愧辞。他日太常特为定谥，史官特为立传，尚有采于此云。谨状。


    至正五年十月日，门人金华宋濂</a>状。


    ◇元故集贤大学士荣禄大夫致仕吴公行状


    曾祖讳闻，皇赠中奉大夫、福建道宣</a>慰使、护军，追封渤海郡公。妣盛氏，追封渤海郡夫人。


    祖讳蕃，皇累赠资善大夫、太常礼仪院使、上护军，追封渤海郡公。妣沈氏，追封渤海郡夫人。


    父讳伯绍，皇累赠翰林学士承旨、荣禄大夫、柱国，追封渤国公。妣金氏，追封渤国夫人。本贯婺州路浦江县德政乡尊仁里，年八十二。


    公讳直方，字行可，姓吴氏。初名佐孙，后避十世祖讳，而更以今名。其先出自毗陵。毗陵，吴之延陵，乃季子之采邑也。自时厥后，一迁于鄱阳，再迁于严陵，三迁于婺之浦阳。浦阳北鄙有里曰新田，去今县治二十馀里，吴氏之先祖家焉。其冢犹在大楼山之原。历三传，有一翁始生六子，其介子公养，唐乾宁初，又迁县西吴溪上。公养生伯胜，伯胜生文昌，文昌生承倚，承倚生佐，佐生崇，崇生子罝，子罝生嗣明，嗣明生元礼，元礼生景行，景行生玑，玑生宣慰公闻。世隐于农，而能以诵诗读书为务，委祉垂休，有自来矣。闻生太常公蕃，字衍之，以贸迁有无，稍出游梁、楚间。晚而无子，以二从兄迪功郎英之季子伯绍为之后。伯绍实承旨公，一名宝，字伯玉，公之父也。


    公生四岁，渤海郡夫人没，七岁而渤国夫人卒，十岁而太常公亦捐馆舍。公独与承旨公居。承旨公宽厚长者，强宗右姓时侵苦之，至夺其土田。承旨公莫能谁何，益衰削不振。公时虽在童孺，痛彻心髓，仰天自誓曰：“彼之陵轹我者，利其孤幼也。予稍长不能扬眉出一语向人，岂丈夫也哉！”遂自力于学。宗人幼敏家多纳名士大夫，乡先生方公凤、粤谢公翱、栝吴公思齐，咸寓与处。或谈名理及古今成败治乱，或相与倡酬歌诗，公每出侍侧，闻其言有会心处，辄记之终身不忘。入坐书塾，凝然如痴也。至晚各散去，犹执卷呻吟弗辍。偶婴蛊疾，诸医不能疗，数至困殆。如是者十年，人为公危。有相者谓曰：“子貌广贵甚，疾且亡害，何不游学以畅其怀乎？能如吾言，病不药而自已。”公然之，乃入郡城，习吏事于帅阃。不数月，其疾果瘳。


    闻钱塘为东南都会，而行中书莅焉，一时人物之所萃，复谋往游。居数年，而莫有用之者。公叹曰：“王侯将相，宁有种耶？吾殆俟时也，此而不遇，岂别无其地乎？”于是不告戚姻交友，直走京师，日与贵公卿接。所见益恢宏，而所守益凝定。第困于在下，而峻登枢要者又讳问布衣，只影翩翩于五千里外，恶衣菲食，或不能继。凡历二十有六年，而落魄益甚矣。其刚劲不屈之气，初不肯少贬以徇流俗。或悯公，劝其南归。公笑曰：“生为寄，死为弃，何分冀北与江南乎？”掉头去不顾。大德中，会有旨粉黄金为泥书《毗卢大藏经》，礼部选笔札端谨者充，公在选中。以劳当得一官，未几罢。延祐初，明宗在潜邸，用大臣荐，入备说书。已而出幸北藩，又罢去。泰定元年，奉省檄为上都儒学正。迨之官，已为代者所先。


    时太师德王马札儿台留守滦京，闻公气宇恢廓，延而与之语，大悦，以为南阳诸葛孔明</a>，亦不是过。因聘入宾馆，使教其二子。长则中书右丞相脱脱</a>，次则御史大夫也先帖木儿。公遂留德王家。后德王日益贵显，事有难决者，必质问而后行，如卜蓍龟，无少爽者。德王益敬之，遇休沐日，必与公对语终日。德王曰：“吾与他儒生语辄欠伸思睡，今与君言，有若聆钧天广乐，终日而不知倦，君诚奇士哉！”语已，熟视公，连称“赛银”者再。赛银，华言所谓好也。元统二年，丞相方执法中台，以公在先朝有讲说之劳，言于上，命为江浙等处儒学提举。与对品阶，中官难之，拟授副提举，阶将仕佐郎。未及上。重纪至元二年，御史台改授将仕郎、海北广东道肃政廉访司承发架阁兼照磨，而公年已六十二矣。


    三年，迁宣政院架阁管勾。四年，至官仅三月，升本院长史。公尽心弗懈，出纳惟允，中宫数有白金、束帛之赐。远国遣使，欲献群马以徼求厚价，同列以为利，争言之。公揣其道途所经，屡涉海洋，非二年不能到，纵到，马亦病死不能多，力却去之。六年，丞相之从父秦王伯颜方秉钧轴，恃其有定策功，专权自恣，悉变乱旧章，出入拥重兵以自卫。中外危疑，上深患之。丞相时为御史大夫，乃召之问计。丞相以谋于家为对。公曰：“大夫失言，几事不密，则害成矣。”丞相惊曰：“谋将安出？”公曰：“宜亟黜之，以谢天下。”丞相以亲嫌辞，公曰：“《传》有之，‘大义灭亲’，大夫知有朝廷耳，家固不宜恤。”丞相曰：“事不成，奈何？”公曰：“事不成天也，一死复何惜？即死亦不失为忠义耳。”丞相顿足曰：“吾意决矣。”乃入奏。久之，未敢动。适秦王侍皇太子出猎柳林，丞相欲发。公曰：“皇太子在军中，脱挟之以生他变，何以处之？”丞相悟，急白太后传旨，趣以归，闭京城自守。遣使持诏散遣诸军，出秦王为河南行省。丞相一反旧政，民大说。上多公协赞功，召对便殿，慰谕甚至。会内臣以玉盘进馔，辍以食公，特超一十馀阶，授公集贤直学士、亚中大夫。


    七年，改本院侍讲学士，进阶中奉大夫。复召入龙光殿，锡以黄金束带。丞相亦自是进位台司，国有大事，上命必定于公。公亦慨然以泽被斯民为己任，有知无不言，言之丞相无不行，天下翕然。比后至元之治于前至元，公之功居多。然公谦抑，未尝与人言，故人不可知。所可知者，其与议中书时一二事而已。科举废已久，公力言丞相曰：“科举之行，未必人人食禄。且缘此而家有读书之人，人读书则自不敢为非，其有系于治道不小。”丞相因复奏之。二浙民食盐，病民为甚，其直渐增至数倍，民不堪命。公为言之，减其额而下其估。他如楮币铜钱相榷之宜，有司公田多科之扰，官寺建设之冗繁，江南雇役之长利，公咸一一建白，多已见于行事。拜集贤学士，阶资善大夫。


    居亡何，以年及谢事，上章乞骸骨，遂以集贤大学士、荣禄大夫致仕，食俸赐终身。俄又赐田一千九百馀亩，寻谢不受。先是，御史言公躐进官阶，夺其诰命。至是，察官辨其诬，复之。公生于宋德祐乙亥十一月二十四日庚寅，薨于今至正丙申七月十二日庚寅，享年八十有二。以薨后一月，葬于德政乡后吴山徐坞承旨公之墓左，实八月十二日庚申也。公前娶盛氏，先十七年卒。后娶金、李二氏。金氏累封渤国夫人。子男二：长莱，字立夫，九岁善属文，博通经史百家众流之言，蔚为儒宗文师。延祐庚申，以《春秋</a>》预乡荐，后用御史察举为饶州路长芗书院山长，四方学者尊之，私谥曰渊颖先生，亦先十七年卒。次志道，崇文监丞、奉训大夫。孙男三：长士谔，婺州路金华县儒学教谕；次士谧；次存仁。曾孙男三，长中，次平，次弇。曾孙女一，申。


    公读书欲通大义，务在力行，不屑为区区章句之学。其于《鲁论》“言忠信”及“事君能致其身”之语，尤深有契悟，终身言必思践。至于国家有急，辄欲忘躯徇之，而不以为难。经史格言，可以断大事、决大疑者，皆谨记之，故其临事未尝少惑。善评文词，词林宗工与公游者，以所草诏令示之，公为指其瑕疵，极中事情，人皆叹服。性尚风义，德王夫人薨，公年已八十，不惮鲸波之险，亲往京师行吊祭之礼，尤人情之所难。


    公深沉有谋，绝不事表襮。人但见其坚凝醇笃，有若懦忄耎，不知遇事快利，若风鹘掠林、健帆挟舟以飞也。承旨公薨，墓碑未立，丞相欲为奏，敕词臣撰文以遗之。公曰：“先君隐约田间，少见于事为，若挟天子威命以弥文夸侈之，固无不可，是非以诚遇先君也。”卒辞之。乃自叠巨石十五成为碑，大书所封官号，复列幼时辛苦艰难与其自誓之意，刻诸石阴，且谓人曰：“此吾所以酬素志也。”公家食将十年，跬步不妄出，终日正衣冠危坐，或至夜分，未尝有惰怠容。宾至则相与剧谈当世之务，玉贯珠联，闻者解颐。方岳</a>重臣，仰慕声光，遣使执馈食之礼。州县大夫俯伏迎拜，惟恐不恭。四海之内，虽愚夫愚妇，亦皆能道公名字。而公初无自骄之色，遇乡党有如贫贱时。官府事一发不相涉，傔从或以恶言加人，辄缚致有司杖之。生平不惑于堪舆家诳诞无验之说，遗言随地而葬，但毋使土亲肤。又以无大功业，不必乞铭于人，以为识者之所讪鄙。乃自序历官世第，而系之以辞曰：“余生虽艰，非有所觊。漫游京华，旅食三纪。际时休明，偶膺禄仕。位跻极品，恩封三世。儒者之荣，于斯为至。报上一诚，如水东注。树碑自铭，以诏来裔。”人以为实录云。


    夫天之生材，欲振之张之以昌大其支，必抑之敛之以培植其本。譬之于物，其荣腴流鬯于发生之日者，皆出于严冰霜雪摧折之馀。盖养之不厚，则发之不茂，其势然也。公以惇庞宏硕之资，蕴康济经纶之具，司造物者特晦之于少龄，而显之于耄年，其意亦犹是尔。故公之施于用也，笃固而不摇，勇鸷而善断。虽职居散地，实密赞化机，一反掌之顷，国势奠安，权奸自是而屏迹，政治自是而康乂。古之所谓社稷臣者，于公殆庶几矣。然自圣元混一四海，垂及百年，大江之南，韦布之士，品登第一，而以劳烈自见者，豫章程文宪公文海，吴兴赵文敏公孟頫，长沙欧阳公玄，及公为四人。或以文章显融，或以政事著称，事固有殊，道则一也。其没而不返者，既皆有所论述，以表见于世，公其可独少乎？


    公之子志道及其孙士谔，恪奉先戒，不敢乞铭于人，以濂尝受业渊颖先生之门，而志道又从濂学最久，因以事状惓惓为请。濂也不文，幸获受知于公，虽契家子姓，特容以宾礼见，义固不敢辞。谨采天下之人所尝言者，为文一通，附诸家乘之末。不敢抗之以为高，按之以从卑，惟务称其实而已。他时执史笔者，尚有考于斯焉。


    至正丙申八月，将仕佐郎、新翰林国史院编修官宋濂述。


    ◇故翰林侍讲学士中奉大夫知制诰同修国史同知经筵事金华先生黄公行状


    先生讳，字晋卿，姓黄氏。黄为婺名族，至宋太史公庭坚，族望尤著。太史之从父昉，生景圭，俱来浦江。景圭生琳，娶忠简宗公泽之女弟，始迁于义乌。琳生中辅，力学尚气节，当秦桧</a>柄国，士有议己者辄捕杀，犹奋然题乐府太平楼上，“有剑欲斩佞臣头”之语，人至今诵之。晚以转运使荐，当得官，命垂下而卒。中辅生绍祖，绍祖生伯信，于先生为高祖，迪功郎、累赠朝散大夫。妣宗氏，忠简公四世诸孙女，累封安人。曾祖梦炎，淳祐十年进士，仕至朝散大夫、行太常丞，兼枢密院编修官，兼权左曹郎官，以朝请大夫致仕。妣陈氏，累赠宜人。继方氏。祖堮，方出也，以进纳恩补承节郎，入国朝弗仕，今累赠嘉议大夫、礼部尚书</a>、上轻车都尉，追封江夏郡侯。妣徐氏，淳祐七年进士、奉议郎、两淮宣抚大使司干办公事彬之女，今追封江夏郡夫人。父铸，以朝请府君遗泽补将仕郎，今累赠中奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军、追封江夏郡公。妣童氏，承信郎、监嘉兴府鲍郎盐场伯永女，今追封江夏郡夫人。初，迪功郎府君之外孙女王氏，归儒林郎、两浙西路提举、常平茶盐司干办公事应复，实生中奉府君，俾育之以为儒林公安吉宦家。嘉定十六年进士，朝奉郎伯虎，其父也。庆元二年进士，上中大夫、宝谟阁太府少卿晔，其大父也。


    童夫人妊先生时，梦大星煜煜然坠于怀，历二十四月，以至元十四年冬十月一日始生。甫晬，即自免乳。徐夫人抱而育之。比成童，不妄逾户阈，授之以《诗》《书》，不一月皆成诵。迨学为文，下笔顷刻数百言。常著《吊诸葛武侯辞》，前大学内舍刘君应龟，朝请府君之外孙也，见而叹曰：“吾乡以文辞鸣者，喻叔奇兄弟尔，是子稍加工，不其与之抗衡乎？”因留受业。弱冠西游钱塘，前代遗老与巨公宿学，先生咸得见之，于是益闻近世文献之泽。暨还故居，从仙华山隐者方君凤游，为歌诗相倡和，绝无仕进意。其友叶君谨翁，力挽之出。大德五年，举教官。七年，举宪吏，就试皆中其选。已而复退隐于家。


    延祐元年，贡举之法行，县大夫又强起先生，充贡乡闱。时古赋以太极命题，场中作者往往不脱陈言</a>，独先生词致渊泳，绰然有古风，特置前列。二年，上春官，复在选中。及奉大对，惓惓以用真儒、行仁义为言，辞甚剀切。读卷者以其颇涉于激，缀之末第，奉上旨赐同进士出身。主选吏以为白身补官散阶，当下二等。上命特与对品阶，授将仕郎、台州路宁海县丞。仅逾再期，会有诏改盐法，江浙行中书承制迁两浙都转运盐使司石堰西场监运。事闻，命仍旧阶，居其职。阅四载，以功超一资，升从事郎、绍兴路诸暨州判官。至顺二年，用故御史中丞马公祖常之荐，入为应奉翰林文字，同知制诰，兼国史院编修官，进阶儒林郎。丁外忧，去官。服阕，转承直郎、国子博士。经六年之久，请补外，换奉政大夫、江浙等处儒学提举。至正三年春，先生始六十有七，不俟引年，亟上纳禄侍亲之请，绝江径归。俄有旨，命预修辽、金、宋三史。丁内忧，不赴。服除，以中顺大夫秘书少监致仕。居四岁，故湖广行省平章公朵尔直班，今中书左丞相太平开府公，力交荐之，被上旨著致仕。仍旧阶，除翰林直学士、知制诰、同修国史。七年夏六月，至上京，中书传旨，擢无经筵官，召见慈仁殿慰问良久。八年夏四月，升侍讲学士、知制诰、同修国史，同知经筵事，进阶中奉大夫。九年夏四月，洊上章求归田里，不俟报而行。上闻之，遣使者追及武林驿，敦迫还京，复供前职。十年夏四月，始得谢南还。行中书为言于朝，给以半俸终身。公牍已具，而未及上。十七年秋七月，今江浙左丞相金紫公达世贴睦迩，时方承制司黜陟之柄，移书起先生咨议省事。以疾力辞。


    闰九月五日，薨于绣湖之私第，享年八十有一。学士大夫闻之，俱流涕曰：“黄公亡矣，一代文章尽矣。”门弟子刘涓、王、宋濂、傅藻等，咸来相治后事。以是月十八日，葬于县东北三里崇德乡东野之原，距嘉议府君之墓仅十步。娶王氏，嘉熙二年甲科进士、从事郎、昭庆军节度掌书记渊金之曾孙，文林郎、监沿江制置副使司造船场沂之孙，将仕郎桂之女，今累封江夏郡夫人，先一年卒，及是始合葬焉。子男一人，梓，用荫入官，初授忠显校尉、绍兴路同知馀姚州事。女一人，适惠州学正陈克让。俱先卒。孙男四人，瑄、琛、、珣。所著书，有《日损斋初稿》三卷，《续稿》三十卷，《义乌志》七卷，《笔记》一卷，传学者。


    先生在宁海时，县地濒于盐场，而亭户恃其不统于有司，肆毒害民，民不敢正视。编氓之隶漕司洎财赋府者，亦谓各有所凭，横暴尤甚。先生皆痛绳以法。吏惧，以利害白，弗顾也。有后母与僧通而鸩杀其夫者，反诬夫前子所杀，狱将成。先生变衣冠阴察之，具知其奸伪，卒直其冤，远近以为神明。巡兵捕盐贩者急，遂沉盐于河，帅众以拒。巡兵怒，乃取他私贩事以实之。民有在盗籍者，谋为劫夺，未行，邑大姓执之，以图中赏格，初无获财之左验。事皆久不决。先生为之疏剔，以其狱上，各论如本条，免死者三十馀人。部使者董君士恒行县，廉知先生有治状，事悉诿焉。先生为黜其以贿败者上，百户一人、县吏二人、在官无禄者四十馀人。愚民以婚田斗，竞往诉，咸下其状，多至数十百。先生录其当问者，即不当问者遣之。先生明习律令，世以法家自专者，有弗如也。凡经其论定，翕然畏服，不敢重有辞。岁大旱，祷于灵湫，有白龙蜿蜒见湫中，已而黑云四兴，大雨如注，县以有年。在石堰，视亭场为尤艰，居是官者，常以秤盘拆阅，及不能检防私鬻被谴。先生规措有法，无毫分入于吏议。


    在诸暨，其俗素号难治。先生不加鄙夷，一导以善政，民多从化。捕盗司屋坏，撤而改作，无敢后期。巡海官舸，例以三载一新，费出于官而责足于民，有馀则总其事者私焉。先生适莅是役，撙节浮蠹，以馀钱还之，争欢呼而去。奸民以伪钞钩结党与，胁攘民财，官若吏听其诈，挟之以往。新昌、嵊县、天台、宁海、东阳诸县，株连所及百馀家，民受祸至惨。郡府俾先生鞠治，一问皆引伏，狱具，官吏除名，同谋者各杖之。有捕盗卒阴置伪钞板于良民家，乃白于官往索之，恶少年持挺从者近百人。先生遇于野，诘从吏曰：“弓卒额止三十，安得此曹耶？可缚送于州。”闻者遁走。有盗系钱塘县狱，游民赂狱吏私纵之，假署文牒，发兵来为向导，逮捕馀二千馀家。先生疑而讯焉，悉得其情，以正盗宜得重议，持伪文书来者又非州民，俱械还钱塘，诬者自明。奉省檄监税杭州，先生御之以宽，商旅四集，仅阅三月，增钱十二万缗有奇。


    在成均，视弟子如朋友，未始以师道自居，轻纳人拜。而人来受学者滋益恭，业成而仕，皆有闻于世。时人欲增设礼殿配位四，配位合东坐而西向，学官或议分置于左右。同列不敢争，先生独面折之。其人恚甚，日坐堂上以危语相加。御史恶其无礼，逐去之，乃克如先生言。在禁林，会修本朝后妃，功臣传，先生为条陈义例，多所建明，士类服其精允。进讲经筵者三十有二。经筵无专官，曰领、曰知，咸宰执近臣。讲文之述，率属先生订定，非有关于治道之大者不敢上陈，其启沃之功为多。上嘉其忠，数出金织纹段赐之。


    始，先生尝预考江浙、江西、上都乡试，江浙则三往而一主其文衡。至是被上旨考试礼部，寻又为廷试读卷官。前后所甄拔者，尽知名之士。先生天资介直，绝不事造请。逢覃官者一，减资者五，铨曹或失于收叙，亦不自言。在州县间，唯以清白为治，一钱不受于民，所至无圭田，月俸弗给，每鬻产以佐其费。及升朝行，挺立无所附，足不妄登巨公势家之门，君子称其清风高节，如冰壶玉鉴，纤尘不污。


    先生性笃孝于亲，亲殁，营冢域于三釜山，有乳虎驯狎之异。山去所庐十里，月旦望必展省，大暑寒不易。先世遗文岁久或有残缺，极力搜访，补缀成编。家居不谈米盐细务与公府短长，邑长吏来谒，乡邻有急，觊得片言为援，辄峻却之。尤不轻于荐引，或讥其绝物，先生谕曰：“公朝爵禄，将以待贤者，岂为吾私亲设哉？”先生贵而能贫，虽位至法从，萧然不异布衣时。又寡嗜欲，甫临强仕之年，即独榻于外，给侍于左右者二苍头而已。遇佳山水，则觞咏其间，终日忘去。其冲旷简远之情，使人挹之，鄙吝顿消。与人交，任真无钩距，不事矫饰以为容悦，而诚意独恳至。然刚中少容，触物或弦急霆震，若未易涯涘，不旋踵间，煦如阳春，曾不少留碍焉。


    先生之学，博极天下之书而归于至精，有问经史疑难、古今因革，与夫制度名物之属，旁引曲证，语蝉联不能休。至于剖析异同，谳决是非，多先儒之所未发。见诸论著，一本乎六艺，而以羽翼圣道为先务。然其为体，布置谨严，援据精切，俯仰雍容，不大声色。譬之澄湖不波，一碧万顷，鱼鳖蛟龙潜伏而不动，渊然之色，自不可犯。中统、至元以来，如先生者，二三人而已。故凡国家典册诏令，及勋贤当得铭者，必命先生为之。海内之士与浮屠、老子</a>之流，以文为请者，日集于庭，力麾之而弗去。一篇之出，家传人诵，虽绝徼殊邦，亦皆知所宝爱。雅善真草书，人有得其片幅者，必藏弆以为荣。世之评议者，谓先生为人高介类陈履常，文辞温醇类欧阳永叔，笔札峻逸类薛嗣通，识与不识佥无间言。呜呼，先生生当六合混一之时，钟河岳英灵之气，积之既厚，所用亦宏。仁皇肇开科举之初，即以儒学自奋，历仕五朝，晚乃入侍今天子，掌述帝制，劝讲经帷，嶷然独任斯文之重。天下学士，咸所师法，遂使有元之文章，炳耀铿鍧，直与汉唐侔盛，先生之功固不细矣。至于出处大节，尤人所难能者。年未七帙而谢事，暨群公力荐起之，俄复控辞。上方眷待之深，再召还朝，未几又辞。其难进易退之风，真足以廉顽而立懦。揆之古圣贤之道，盖无愧也。若先生之所自立者，岂不绰绰可传于后哉！


    先生之薨，在法当锡谥立传。某从先生游垂二十年，知先生为最深，因辑任官行事，为书一通，上于太常国史。然巨细详记，不敢效古书法为简严者，欲其事之白，以俟芟摭也。谨状。


    至正十七年十月一日，门人金华宋濂状。


    ◇故凝熙先生闻人公行状


    公讳梦吉，字应之，以讳行，姓闻人氏。相传出于汉太子舍人通，其后裔迁居于蜀。有讳韶者，为婺之金华县令，遂为婺人。县令生逸孙，以儒学教授温州。娶王先生诜之女，生子能传父经，为知名士，号桂山翁。翁生始三岁而教授君亡，王后去适项氏，翁鞠于其家，因从其姓。及长，娶刘侍郎诸孙女而生公，乃以公还氏闻人云。


    初，乡先达定庵、鲁斋二王公，崇尚伊、洛之学，金鸣而玉应，宫奏而商宣，倡明道学，号为极盛。翁往来咨叩，而得之定庵者为最深。翁知公有异质，父子自为师友，昼夜饬厉之。公亦上承翁志，不出郊者十年。一日，有约游城南者，所藏黑履久弗御，革底为穿。故凡《七经》传疏，悉手钞成帙，义理所在，深体密察，微如蚕丝牛毛，剖析靡遗。积之既久，神会</a>心融，训诂之说有分不定于一者，公别其是非，如辨黑白。四方学徒，或执诸经问</a>辨，公为历陈众义而折衷之，不烦馀力。譬犹屠牛，坦一朝解十二牛，而芒刃不顿，君子称之。


    泰定丙寅，公以《尚书》举于乡。上礼部，不利。公无几微见于颜面，益进修弗懈。时有司以解额太严，不足厌士论，别选文理优者为副榜，公后连中焉。海右宪府知公学行，欲辟书吏，公辞。重纪至元初，山东李公絅持部使者节来浙东，知公不可吏，乃荐为校官。初授处学录，转衢之西安县学教谕、昌国州学正。名上铨曹，改泉州路学教授。某郡李君国凤，方经略江南，得承制专封拜。君尝从公游，知位不称其德，擢为福建等处儒学副提举，公力辞。朝廷寻以年久当升，除庆元路总管府知事。未上，以壬寅岁三月丁未卒于永康之寓舍，上距所生癸巳之年，凡七十载。娶胡夫人，无嗣，以弟之子亨、享为后。二女：长曰贞，适唐寿道，说斋之五世孙；次曰艮，适胡裕，夫人之侄也。以是年八月一日，权厝于合德乡之原，礼也。


    公之学一以诚为本，涵养既驯，内外一致。故其气貌类玄文之玉，温润而泽，绝无纤瑕，而孚尹焕发于外者，煜如白虹，能令人爱恋弗厌。下帷讲授，前后授学者数逾二十，各随其资而裁辅之，多有跻仕者。性行恬冲，公卿之家意欲邀致，每避谢弗往。门庭之间，草积不剪，虽当铄金之暑、折胶之寒，正襟危坐，渊然若有思，终日未尝倾侧。其诲学者，必先道德，而后文艺，故于辞章若不经意。时而出之，文义深郁，亦粲然可观。江左名士邓某，以儒者之学自任，尤知爱公，谓公门弟子曰：“今时学子，德未能立，而溺志修辞，组织华彩，沽钓声誉，实德且病矣。如吾梦吉，诚高世之轨范哉！”人以为知言</a>。


    公既没，及门之士，以公执醇弗变而含和有耀也，私谥曰“凝熙先生”。仍告郡太守，祠公于学宫。前原道书院吴履，前进士仁和丞唐元嘉，从公为甚久，犹患粹行不昭于世，条而列之，俾濂铨次成书，锲梓以传。某实无似，曩因张教授继之拜公于函丈，公一见遇之如子侄。所以整摄其威仪，詟磨其问学者，无不至也。第以患难相仍，业不加修，有悖于公之所教，又安能道盛德之十一哉？虽然，不敢辞也，谨用刊落葩藻，直序事迹，以俟传儒林者。


    ◇跋清源国师所书栖霞碑（代黄侍讲）


    唐摄山栖霞寺律大师碑，《华严疏》主清凉国师所书也。国师越之会稽人，飞来山宝林寺，实其得度故处。今住山同公，旧读裴相国所撰《妙觉塔铭》而知国师得二王之笔法，又闻赵魏公称国师字画之妙，而知相国之言为可征，每叹其书罕传于世。今年春，出游吴中，始从报恩万岁寺住上人得此墨本，归而刻诸石，属余志于下方。


    谨按：国师以大历三年受诏，入内译经，为润文大德。是年三月二日，律师示寂，而碑之建在明年三月十二日。今去之已五百八十年，睹其遗刻，法度森严，神采奋发，而国师之德容，犹可藉是想见也。国师世寿百有二，书此时甫三十有一。或者妄计，其晚岁安住毗卢华藏，必不复作如是游戏事。余窃不敢谓然，法身大士应化人间，于一毫端现诸万象，卷舒无碍，寂用常如，尘心交入，无非法果。览者毋徒弊弊焉索之于形迹之间，庶几目击而道存也。


    ◇跋郑生琴谱后


    宋季言琴学者，多宗大理少卿杨公缵。缵淳祐中人，最知琴。一闻琴声，即能别其今古。每恨嵇康</a>遗音久废，与其客毛敏仲、徐天民力求索之，历十馀年，始得于吴中何仲章家。缵因共定调、意、操，凡四百六十有八，为《紫霞洞谱》一十三卷。自时厥后，徐之弟子金汝砺，复深忧其学不传，乃取缵所未及者，五音各出一调一意一操，总为十五，名之曰《霞外谱》。而康之遗音，至是无馀憾矣。东白何君巨济，尝受学于徐之父子，而浦阳郑生瀛，又受学于何君。瀛因辑录手弹者，分正、外二调，为谱各一卷。虽不皆与汝砺所著者合，要其源委，有自来矣。近赵魏公号通音律，自谓学琴终身，不悟其趣。呜呼，琴亦难能也哉？瀛尚勉之，瀛尚勉之！


    ◇跋东坡所书眉子石砚歌后


    右苏长公所书《眉子石砚歌》一卷，卷后题云“开府密国公家藏”。又有跋文一通，中引漳水野翁言甚悉，末但书“樗轩”二字，亦不著其名氏。郑君仲舒，以读者或未之知也，持以相示，俾濂得以详识之。


    濂按苏公此歌，为胡誾作。傅藻述公纪年，其所为诗，岁月多可知，独在翰林日，莫能定其先后。盖公以元祐元年丙寅十月十二日，入翰林，知制诰，四年己巳二月，三上章乞越州。三月始得旨，以龙图阁学士、左朝奉郎知杭州。此歌之作，龙溪钱氏谓在元祐初年，其必有所考矣。“密国公”者，金之宗室，名，字子玙，兴陵之孙，越王之长子，所谓“樗轩”，即其号也。能诗文，家藏法书名画几与中秘等，赵侍读、杨礼部、雷御史诸公，皆推重之。漳水野翁者，武宁军节度使郦琼之子，名权，字子舆，安阳人，故以“漳水”自称。亦能诗文，以门资叙宦不达，朝廷高其材，明昌初以著作郎召之。是两人者，皆尊尚苏学，故宝爱其书尤为至。观其所鉴赏之言，盖可见矣。然自海内分裂，洛学在南，川学在北，金之慕苏，亦犹宋之宗程，又不止宝爱其书而已。


    呜呼，士异习则国异俗，后之论者，犹可即是而考其所尚之正偏，毋徒置品评于字画工拙之间也。


    ◇跋重刻吉日癸巳碑


    赵之赞皇，有“吉日癸巳”四字，在坛山崖石间，世传为周穆王书。宋皇祐四年九月，宋景文公自亳迁镇阳过赵，始遣人访得之今刘庄者，因凿移郡厅。笔力雄峭，有剑拔弩张之势。其“吉日”字，往往与周淮父卣、伯硕父鼎、齐侯钟诸款识合，实二千年奇迹也。欧阳文忠公家藏金石遗文甚多，其最远者，唯毛伯、伯冏二敦铭及此文而已。赵明诚</a>继著《金石录</a>》，独以笔画类小篆为疑。今用周宣王时《石鼓文》考之，其字形多如小篆，恐当时与古文科斗书兼行，至李斯</a>始以此擅其名尔。明诚已信《石鼓》为周人之书，何独于此而疑之耶？濂既手摹刻于浦阳山房，恐人惑也，又不得不辩。


    ◇跋耶律文正王送刘阳门诗后


    右《送刘阳门诗》一章，中书耶律文正王楚材之所作也。王生于金明昌元年庚戌，贞祐三年丁亥始归国朝。今诗后写云“庚子之冬”，则王年已五十一岁，其事太祖、太宗两朝，亦一十有五年矣。然不书曰某年，而直题以“庚子”者，盖是时政尚简实，未有所谓纪元之事也。距庚子不过二年，而王薨矣，此盖其晚年所作。字画尤劲健，如铸铁所成，刚毅之气，至老不衰，于此亦可想见。阳门诸孙师稷，来为浦江主簿，以此卷求题，因为疏其岁月如此。若王之大节，天下之人皆能诵言之，兹不复云。


    ◇跋葛庆龙九日登高诗后


    江乘沈元督道士，持草书《九日登高》古诗一卷谒余。诗后不著氏名，但题“越台洞主”四字。道士怅然曰：“吾爱此卷甚，见当世巨儒多叩之，鲜有知者。闻公素称该洽，愿有以识焉。”


    予恶足以语此？颇记谢先生言，越台洞主名庆龙，姓葛氏，庐山人。久居越中，能为诗。诗务出不经人道语，甚者钩棘不可句。每客诸公贵人，诸公贵人燕飨方乐，或为具纸，无问生熟，连幅十馀。庆龙睥睨其间，酒酣落笔，飒飒不自止，皆鹏海怒，起无际。然为人简躁，喜面道人过，一有所忤，即发泄无留隐。非知其磊落无他肠，多疏之。惟嗜闻音乐，又不甚解。居一室，杂悬药玉磬铃，醉后自扬扇撼之，闭目坐听，殷殷有声，至睡熟扇堕乃罢。晚尤落魄，依王主簿居。初，越台有石洞，樵猎过者必祝，以为有神。庆龙悦之，刻己像洞前，自称为飞笔仙人、越台洞主。死之日，遗言王主簿：“我死当葬我，葬我必于是洞。且用仪卫鼓吹为导，使樵猎祝我如祝山神。”庆龙初为浮屠，中更衣道士服，晚又入儒，人莫测其意。出语颇涉玄怪，恍惚不可辨。君子谓其为诗之仙鬼云。今观此卷，所作虽杂于幽涩，而其奇气横发，直欲骑日月、薄太清，视争工于组织、纫缀间者，不翅猿鹤之于虫沙。有如庆龙，何可少也！何可少也？余故备道谢语，书而归之，使知庆龙非跹跹媚学辈可及，则其不为庆龙者，又可得耶？


    ◇跋何道夫所著宣抚郑公墓铭


    右宋资政殿学士郑忠湣公墓志铭一通，秘监何耕道夫之所撰也。道夫，广汉人，故知公治蜀之事为悉。而公之行能劳烈，亦独于蜀为最著。


    绍兴中，公为川陕宣抚副使，患蜀之困于漕运也，乃于关外四州，及兴州大安军，行营田之法。所营至二千六百十二顷，除粮种分给外，实入官十四万一千四十九斛。而金州垦田五百六十七</a>顷，岁入万八千六十馀斛不与焉，志中所谓“移司益昌，以便馈运，继修营田之政”是也。蜀虽罢兵，而财用不足，岁计犹阙钱七百七十八万缗。公奏增印钱引四百万，复患无钱以权之，即利州铸钱岁十万缗，以救钱引之弊。率费二千，而得千钱。置官六人，兵匠五百人，岁用监官钱七万缗。四路称提钱十四万缗为铸本，其后增至十五万，蜀中因此优裕。宣总所桩，积钱五千馀万缗，其馀苛赋，一切裁削，志中所谓“减科敛至七百万缗”是也。公在阃时，吴武顺璘以右护军都统制驻武兴，郭恭毅浩以枢密院都统制驻汉阴，杨襄毅政以宣司都统制居汉中，皆拥强兵自卫，势与大帅抗。莫敢吐一语相可否。公恩威并立，独能帖服之如犬羊。每入谒，必先庭揖，然后就坐，志中所谓“三大将拱手侧足，奉命惟谨”是也。


    呜呼，公治蜀六年，而能俾财用足，横敛减，悍将服，其效乃章章如此，使久于其职，又将何如也？奈何天</a>未厌乱，奸桧得秉钧轴，忌公不附己，而窜逐以死，悲夫！然公之见忌于桧，士大夫皆能诵之。至于道夫，亦为桧之所忌，则或者未必尽知之也。道夫尝为类省试第一。故事，榜首不赴大对者，赐进士及第，恩数视殿试第三人，盖优之也。桧方欲沮张魏公，而道夫对策，历论蜀人难进易退之节，有“高视天下窃笑”之语。桧嫉之，乃谕礼部，令奏但赐进士出身。道夫亦视之澹如，未尝一践贵人门。登第三十年，始召为仓部郎，累迁至祭酒。乡人赵温叔为相，雅欲相钩致，亦不肯就。及温叔罢，蜀人为所引者皆被逐，独道夫不染物议。使其居公之位，其尚肯屈志以附桧乎？虽职位不同，功绩遂异，道夫清峻之节，未必有愧于公也。然则公之墓志，非道夫为之，孰可为之哉？公之子德肖，不求之他人，而属之道夫，良有以也。


    吾友彦渊氏，公之九世孙，以叶史君昌父所书此册求题，故濂以所闻，疏公治蜀之绩，而详及道夫之事。使览者知士大夫立身以名节自砥砺，有不随世而磨灭者，必将惕然自省也。道夫以淳熙辛丑春始拜朝请大夫、试秘书监之命，其秋辄求去，乃除知潼川府。今以“秘书”系衔，则志又作于是岁春、夏之间无疑。史君，公同郡人，果斋俞先生之高第弟子。虽南康之节不完，然字画尽佳。鲜于伯机谓其极善用笔，至欲下拜，而此册尤其得意书，可宝也。因并及之。


    至正十八年三月二十五日，里后学宋濂谨题。


    ◇跋匡庐社图


    右《匡庐十八贤图》一卷，上有博古堂印识，不知何人所作。描法学马和之，人物布置则仿佛东林石刻，而韵度过焉。其二人相向立，一人戴黄冠，手触人袂，而扬眉欲吐言者，道士陆修静</a>也；一人敛容而听之者，法师慧远</a>也。其一人冠漉酒巾，被羊裘，杖策徐行，而萧散之气犹可掬者，陶元亮也。其一人蹑曈抠衣，笑指元亮者，毕颖之也。其一人执羽扇，宴坐芭蕉林下者，远之弟慧持也。其一人与持对坐，合爪竖二指者，僧跋陀也。其一人俯仰其手，操麈尾拂坐陀下者，宗少文也。其一人居持右，低首作礼而为貌甚恭者，僧昙顺也。其一人背披衣行，一人持铁如意，一人展卷读，一人美髯而反顾者，则刘程之、雷仲伦、周道祖也，馀则馀忘之矣。


    又颇记程之《莲社文》云：“岁在摄提格七月戊辰朔，二十八日乙未，慧远命正信之士豫章雷次宗等，百有二十三人，集于庐山般若台精舍，修西方净土之学。”今所画止十八人，取著名于时者也。人数增减，相传有不同者，所记异辞也。或疑修静与远不共时者，盖晋有两修静，此正世称简寂先生也。当是时，晋室日微，上下相疑，杀戮大臣如刈草菅，士大夫往往不仕，托为方外之游。如元亮、道祖、少文辈，皆一时豪杰，其沈溺山林而弗返者，夫岂得已哉？传有之，群贤在朝，则天下治；君子入山，则四海乱。三复斯言，抚图流涕。


    ◇跋俞先辈所述富春子事实后


    宋季时有孙君者，其先居富春，因自呼富春子。七岁而病瞽，遇异人，授以音律推五数、播五行之术。其于万物始终盛衰，恒于音决之。周垣未第时，坐于观桥市肆，厉声诟仆。孙君闻其声，往揖之曰：“状元何怒耶？”周以其绐己，不答。后果擢进士第一。杨克斋同邓中山游虎林，会孙君亦至，杨戏君曰：“我何如人？”孙君曰：“公贵人也。”曰：“我食禄乎？抑白衣也？”曰：“公自庆元初类试，调泸川尉，浮沈久之，历知晋、果二州矣，何谓白衣？”杨大惊，复问曰：“吾禄止是乎？或未也？”曰：“不久即迁大理少卿，再典一大藩，却从方外之士游耳。”已而由理官以直宝谟阁，知重庆府，遂主管千秋鸿禧观以终。江子远，舍选出身，教授池州，负气好凌人，当路恶之，欲诬以罪。孙君曰：“不可，子远虽少，未易轻蔑。二十年后，必秉国钧也。”其后言辄验。程吉公集客，命孙君次第听其声。听已，历指曰，“此异时朝士也，此异时院辖也，此异时法从也，此异时执政也。”旁有韦布之士刘姓者，闻其语夸，笑之。孙君曰：“汝何人，乃敢尔耶？”或曰：“毋相慢，此秘书丞刘公也。”孙君曰：“太白山老儒生耳，乌能入秘书？”众一笑而罢。吉公籍记其言，无一人差者。其神奇往往类此。惜乎为史嵩之所忌，谪死远方。今去孙君未百馀年，故老凋落殆尽，人罕有知其事者。伏观俞先生用中所述，犹可见前辈闻见闳肆，有非安于寡陋者所可企及。


    如濂不敏，于先生无能为役，今因孙君六世孙朝可求题，遂以旧闻附于先生论著之后，以补其所未足焉。若夫孙君所言，赵录已讫，王元春典乡郡，李全贡玉柱斧，及诈假布囊四事，太史氏尝录之，今不敢渎告之也。孙君名守，字劳。先生谓为高荣，意其笔误，或别有依据云。


    ◇跋文履善手帖后


    右少保文信公手帖，知赣州日六月所发。公自为贾师宪所忌，咸淳壬申，即援钱若水</a>例上休致之请。明年癸酉，绍陵特起公提点湖南刑狱。又明年甲戌，改知赣州，公年始三十有九尔。守赣仅逾年，当德祐乙亥之秋，即帅勤王之师来赴临安。所谓六月，正甲戌之六月也。后一年丙子，宋亡。又二年戊寅，公在潮为王惟义所执。又四年壬午，公以忠死于燕。则国朝至元十九年也。距作此帖时，盖九阅寒暑矣。丙申春，客有以悦生堂兰亭本求跋者，上有师宪题记，余因斥去不暇顾。未几胡君忽出此卷相示，再拜起观，恍若见宝玉大弓于先王之世，谛玩不能释手。於戏，善恶之在人心，其不可磨灭者如此，虽千万世不易也，深可畏哉！


    ◇跋长春子手帖


    右长春真人邱公与其弟子宋道安</a>手帖。首言“吾宗承传次第，非一朝夕”者，盖自东华少阳君得老聃之道，以授汉钟离权</a>，权授唐进士吕岩、辽进士刘操，操授宋之张伯端</a>，伯端授石泰</a>，泰授薛道光</a>，道光授陈抩，抩授白玉蟾</a>，玉蟾授彭相，此则世所号南宗者也。岩授金之王鋋，鋋授七弟子，其一即公。余曰谭处端</a>，曰刘处元，曰王处一</a>，曰郝大通</a>，曰马钰</a>，及钰妻孙不二</a>，此则世所号北宗者也。又言“全真之名，自知明君始”者，知明，哲之字也。咸阳大魏村人，凡三易名、字，初为中孚、允乡，再为世雄、德威，合今为三也。


    大定丁亥闰七月十八日，知明抵宁海州，钰之夫妇首师事之，遂筑室于其南园，题曰全真庵。四方学者咸集，自是凡宗其道者，皆号全真道士云。又言“已至大雪山之阳，栖霞之事如何”者，栖霞，观名也。公以兴定己卯受诏，见我元太祖</a>皇帝于祭蛮国，弟子十八大师皆从。庚辰二月入燕城，辛巳三月逾岭而北，七月至阿不罕山，留道安等九人立栖霞观。壬午四月，见止大雪山之阳。癸未五月，辞归。帖言已至雪山，则决在壬午岁夏秋所遗也。公虽寄迹老子法中，而心实欲匡济斯民，天道好生恶杀之言，未尝去口。是以上简帝知，宠赉优渥，金虎玉符，照耀林谷，亦可谓极外臣之荣矣。观是帖者，尚当如天书云篆，改瞻易视，毋徒弊弊焉置议于笔墨之间可也。公名处机，字通密，世居登州。初隐昆仑山烟霞洞，后主京师长春宫，尝自号曰长春子云。


    至正甲申三月乙卯日，濂记。


    ◇跋叶信公五帖后


    东阳许仲文，以先世所藏西涧先生叶公镇之五帖示濂。濂颇记先生以咸淳壬申除少傅、右丞相兼枢密使，不拜，诏授少保、观文殿大学士、醴泉观使。甲戌十月，改知庆元府沿海制置大使，又不拜。未几，召为少师、太乙宫使。今第一帖、第二帖，以少保、观文等入衔，则壬申、癸酉所遗，正许君初权宁海令时也。第三帖言许君爱人、戢暴，及荐牍之事，虽不知为何时，当在许令莅官之日，计稍后于前二帖尔。第四帖，即前帖内幅。其第五帖，先生与弟竹友家书，末言许权今解印去，则最后者也。窃惟先生正位台司，屡挫权奸，直言峻行，无让古人。在田里时，乃独惓惓于一许令，令之神明之政，亦能上答先生之知。上不傲下，下能承上，虽当宋季，其气象犹非后世所及。令之子孙能宝藏五帖于兵燹之馀，其亦贤者之泽哉？旅邸无书可稽，姑即旧闻疏之，不能保其无差舛也。令讳元沐，号东泉，景定壬戌方山京榜擢进士第云。


    史官金华宋濂题。


    ◇跋三官祠记


    右揭文安公所造曲阿《三官祠记》，凡七百有馀言，今藏道士白虚颢家。虚颢装潢成卷，俾予识其后。按汉熹平间，汉中有张修为太平道，张角、张鲁为五斗米道，其法略同，而鲁为尤盛。盖自其祖陵、父衡，造符书于蜀之鹤鸣山，制鬼卒、祭酒等号，分领部众。有疾者令其自首，书氏名及服罪之意，作三通：其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之天地水三官。三官之名，实昉于此也。夫至高者天，至厚者地，水纵大，亦两间一物尔，何得与天地抗哉？今并称之为三，是必有其说矣。公执文章政柄，呼噏一世，乃议不及此，而铺张鬼神之情状，一切归诸道家。公之立言，诚未易窥测哉！虚颢往南阳，见着绛帕头、鼓琴焚香者，幸以公文问之。


    ◇跋法华经


    乌伤溪上有一居士，傅姓，权名，欲报母德无以自效。一旦，思惟如《妙法华》，实经中王，至诚归依，当得分愿。乃笔成卷，乃鸠众缘，锲于文梓，用广流通。无相居士欢喜赞叹，为说偈曰：


    如来三轮不思议，五时演说度迷情。惟此《法华》真正门，独能废权而立实。四味之粗皆已尽，一乘之妙乃圆融。从兹无二亦无三，是则名为最上乘。若曰小大不相即，不识何以摄群机。欲畅如来之本怀，舍此莫求真实义。粤自三译来震旦，塔庙在在放光明。譬如日月行中天，不分净秽皆照了。须知不假身外求，心佛众生元不别。常境如如本无相，常智寂寂亦无缘。三观三谛皆现前，不分后先与中外。居士欲报慈母德，缮书入梓以流通。一一毫端现诸佛，炽然说法遍十方。见闻无不起信心，共入毗卢华藏海。


    ◇跋戒环师首楞严经</a>解后


    《首楞严经》，其立题凡三：一名编如海妙莲华王十方佛母；一名悉怛多般怛罗，即白伞盖，无上宝印清净海眼灌顶章句；合今题而为三。其本指则五；以人法为名，常住真心为体，圆通妙家为宗，返妄归真为用，上妙醍醐为教。大概欲使众生开圆解，立圆行，登圆位，证圆果而已。若稽其何时所说，其在《法华》开权显实之后，《涅槃》扶律谈常之前乎？盖波斯琉璃之异代，持地耶输之所证，左右参验，诚足取信，所以长水璇、孤山圆、长庆蠙、泐潭月诸师，号为科判名家，未敢有易斯说者。


    予在虎林，见五台沙门善摄解本，独判《楞严》在《盘若》之后，《法华》之前。心虽奇其说，而颇意其为一人之私言。今观温陵戒环师所论，正与善摄同。其谓阿难既于《法华》诸漏已尽，不应于《楞严》未尽诸漏，而经中言最后垂范，实《楞严》法会之最后，非临灭之最后者，尤发善摄之所未发。余窃自叹，玄理之在人心，虽南北之殊，风土颇异，而其不随物以变迁者，未尝不同。惜余儒家者流，弗悟健相分别之理，无以知其孰浅而孰深也。谨用识其立题本旨及异同之说于卷末，具金刚观察智者，当能有以决之。


    ◇跋金刚经</a>后


    先佛所说大部《般若》，合六百卷，凡四处一十六会，而此《金刚经》实当第二处、第九会，第五百七十七卷。姚秦鸠摩罗什</a>，此云童寿天竺人，始用华言翻定。元魏菩提流支，陈真谛，随笈多，唐玄奘</a>、义净</a>，相继各有所译，号为六家。唯什本详略适中，甚得义趣，而梁萧统</a>复分第为三十二，故今特盛行于世。其二十一分增多六十二字，即非什本，而后人据五译以钞入之尔。世之名僧达贤，铨释此经，殆且百家。独无著、天亲二论师，配一十八住，断二十七疑，允合先佛微妙第一真实了义。濂欲据之作集解一部，病于烽火未息，志莫能遂。因缮录成卷，置巾箱中，朝夕玩绎。庶几了空名相，洞明觉地。他日于一毫端现诸万象，破种种迷，成种种智，尚未为晚也。


    ◇非非子县解篇引


    非非子庐于仙华山下，幼不嗜书，读《鲁论》未终篇，弃去。寻学炼金碧九还宝丹，斫丹房如方榻，中仅容坐，而述古仙人辞于四周。澄坐其间，身如槁木不动，或睡睫不能禁，辄下榻僵立达旦。如斯者七岁，凡堪舆气化之原，事物盈亏之数，神鬼幽显之秘，似不能越其范围。又久之，若有物鲠其中，芒角森然，胶刺肺腑，必吐去乃畅。于是濡毫著书，煜然成文，老生宿儒或有所未及。而其藻思之奋发，若山下出泉，涓涓而不断；若独茧之抽，愈出而愈不穷。既成书，自号之曰《非非子县解》云。金华宋濂读而疑之曰：“子自称为‘非非’，孰非之耶？以为人之非子耶，则子为非，而人为是。以为子之非人耶，则子为是，而人为非。非者固非，而非之者不尤非非耶？是故有是则有非，无非则无是。是其所非，非其所是。非其是是，是其非非。是是者固二，而非非者果能一耶？辟诸髹几焉，人以其文墨墨也，而不知其质皦也。皦者谓之白，如其墨墨者何？墨墨者谓之黑，如其皦者何？惟黑惟白</a>，惟白惟黑。惟白而黑，黑非白乎？惟黑而白，白非黑乎？亡白白则黑黑有，有黑黑则白白无。欲白白而黑黑，宁黑白而白黑也。虽然，此犹以迹言也，吾本为白，而黑何加焉？吾本无黑，而白何形焉？是谓白黑忘矣，白黑忘而有无齐矣，有无齐而是非泯矣，是非泯而非非者绝矣。非非者绝，则天与人凝而合矣。此之谓葆纯，此之谓熙神，此之谓物冥，若是何如？”非非子笑曰：“始吾学道，物我而我物也，继而唯我我在，今则吾丧我矣。我我且不我，又何有非非者乎？子言良信也。”濂亦莞尔一笑，为系其说于篇端。


    非非子郑姓，源名，婺浦阳人。生贵人家，能坚厉入道，大夫士服其操行奇劲云。


    ◇续志林小引


    志以林名者何？言多也。所谓林者，豫章鼠梓，杉桂棫榎之属皆在焉。通曰林而不别言之何？明所志之不一也。所志不一，其言续者何？昔之君子尝掇以名书，续之所以继也。继则继矣，其不同者何？一以资多识，一以牖民衷，所以异也。文垂世行远者，彬彬然谐，彪彪然炳，斯可矣。子直而不婉，奈何？天，文之昭也；地，文之著也，人，文之烜也，我则不敢知。今之所书，其事核，其辞质，其理足为天下劝，如斯而已矣。吾闻古者左史记</a>言，右史记事，职也。故国无小大，皆有之。子职非史也，其躐而僭之何？史官失职久矣，国乎史，曷若家乎史？国私而家公也。使天下之人家得史之，人庶乎知法戒也，奚僭为？然则子所书皆善也，劝矣，如惩何？善恶备书，史也；舍恶录善，志也。善者劝，恶者惩矣，曷为而不可也？斯志也，其言或不能尽征者何？所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，信其信，疑其疑，可也。


    ◇般若波罗蜜多心经</a>文句引


    实际理地，不染一尘，固在于心明。万事门中，不离一法，必资于言解。此古今之通义也。昔我三界大师，从兜率天化成白象，贯日之精，降神于维罗卫国，苦行于伽阇山中，得无上道，成最正觉。盖悯大地众生不知真性，染缠使以成有漏，逐色声以陷诸妄，汩没死生，弗能解脱。于是坐宝莲华师子之坐，演说无上甚深妙法，开顿渐之正门，垂权实之秘教。其第四时广宣诸《般若经》，而大部《般若》合六百卷。凡四处一十六会所说，显之以五蕴以总其纲，申之以十二处以核其变，广之以十八界以极其趣。小无不该，大无不统，诚所谓冥衢之灯烛，业海之方舟也。撮其枢要，实惟《心经》。是经凡三译，今世所传二百五十八言者，乃贞观间三藏法师玄奘所翻，摄须弥于一毫芒，敛溟渤于一涓滴，其神功浩浩乎不可思议。是以历代宝之如摩尼珠，为之注释凡百十家。溺教文者，曲引傍喻，自相疑难，其失也芜。尊禅义者，逐字为训，辞荒意幻，其失也鄙。务高深者，独研大旨，尽去微文，其失也简。安浅陋者，不知次序，前后失伦，其失也杂。殊不知了空法尘，聿依佛智，皆不出于是经。虽《法华》十万馀言，《华严》四天下，微尘数品，广略固殊，旨义无二。奈何以至精至微之典，而以小德小智之见轻测真乘，妄谈《般若》也哉！


    如濂不敏，粤自壮龄，颇阅三藏诸文，于是不量芜陋，为之训解。芜者剔之，鄙者推之，略者补之，杂者一之，裁成《文句》一卷，总数千言。宿学之士，其亦何事于斯？庶以便初机者尔。


    或者则曰：“三千性相，尽属空名，一实境界，诸念不立，何为执滞于教体之间哉？”是不然，渡巨河者必用筏以济，见明月者须假指以标。若欲废法观空，因空显性，何异采蘋于山陬，而求鱼于木末也，不亦傎乎！虽然，灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。苟徒随语生解，其去一真薄伽梵地，盖益远矣。忘白马之旧驮，焚青龙之新钞，必有盖世人豪者兴，濂日望之。


    至正元年正月朔日，幅巾男子金华宋濂引。


    ◇七儒解


    儒者非一也，世之人不察也。


    有游侠之儒，


    有文史之儒，


    有旷达之儒，


    有智数之儒，


    有章句之儒，


    有事功之儒，


    有道德之儒。


    儒者非一也，世之人不察也。能察之，然后可入道也。