文钞

    窥园诗集序


    铁炮碑记


    陶村诗稿</a>序


    东宁草自序


    伯兄东宁草序


    寄鹤斋诗矕小引


    新竹张息六兄弟诗序</a>


    诗荟纪晬序


    闲散石虎墓碣辨


    寄鹤斋诗矕自跋


    科山生圹诗集序


    林氏家传序


    送陈耀庭归北投序


    大观书社记


    莱园记（伐林允卿作）


    窥园诗集序林小眉


    嗟乎！衣冠敝坏，樊参军何贫！妻孥冻饥，杨县宰太拙！大造视才华如敌，我辈与文字为奴。历数吾台耆旧：室望七星，而施耐公憔悴且老矣；居邻万鬼，而丘仙根牢骚至死矣！若许先生蕴白者，幼而奇穷，仕而迍邅，死且葬身绝域；吁！天之所以待诗人者，抑何若斯之酷耶？


    先生没之五年，其嗣君奉遗草将以寿世，而乞言以弁其端；健也晚陋，莫赞一辞。顾念右军泛海，服食实偕许迈以修；尉佗居粤，昕夕以见陆生而喜。多罗树下，清啸如仙；北邙峰头，长歌当哭。凉云洗暑，共飞奇肱之车；古月招秋，同听扶娄之乐。弓衣争绣直讲，茧纸传钞舍人；如卬负蹶，惟蛇怜蚿。是则杜陵入蜀，唯焚张籍之灰；东坡窜荒，独设鲁直之像：又乌能不抚卷凄恻而明其概焉。


    先生椎轮大雅，丹雘元气。婵娟不在貌，孰睇君如美人！傲兀不受怜，知何物为名士！其为诗也，紫光望气，火珠验经；镜乎万殊，约之至精：唯其博。挽歌野谚，古荡今肆；好好笑笑，头衔自署：唯其达。冰壶贮月，玉盘承露；乾坤清气，累劫不涸：唯其洁。伯龙题壁，司马指山；偶作激语，亦有微言：唯其讽。愁鸾啼红，病鹤唳碧；气荡肠回，作泥化石：又唯其情。于是条发蕤播，征吐宫含；丽南朝之金粉，雄朔漠之山川：吾不知其曷为使人仰也可歌、俯也可哭！悲夫！


    芷兰满掬，原是不祥之芳；块磊在胸，长积难消之物。后世我知，未详何人；穷年自苦，只招大诟。先生已矣，诵兹遗编，引为厉戒。君如再世，永为没字之碑；我悔今生，凿破中央之帝！


    铁炮碑记陈望曾


    前清同治元年（壬戌），匪陷彰化城，势张甚；匪魁戆虎晟拥众三万六千余人，环攻阿罩务者三昼夜。时林公奠国及其男文凤公率族中健者七十二人扼险轰击，败之，乃溃散；以至寡克至众，厥功伟矣！今击贼铁炮尚存。望曾昔至其乡，闻其语，复见其人，所知尤确。恐岁远而或不足以征信也，撰此书石，贻其后人，俾永垂纪念焉。


    安平逸民陈望曾纪自香江之适庐。时戊午仲冬，距壬戌五十七年矣。


    ——以上见「台湾诗荟」第二号。


    陶村诗稿序吴德功</a>


    昔太吏公因穷愁抑郁而著书，故「史记</a>」卓绝千古。盖人当患难之时，闭户潜修以自消遣，泄其牢骚不平之气尔；周子所谓「贫贱忧戚，天之玉汝于成」也。不独著书为然，作诗亦然。


    陈陶村山长名肇兴，字伯康；彰化人。通书史、工诗，名噪一时。前清咸丰己未，登贤书。壬戌戴潮春之变，携子避乱山中，说陈云龙、陈捷三率沙连六保反正，扫尽欃枪，吟诗自适；凡草泽之猖獗、官军之得胜以及死难忠臣义士，皆发之于诗，名曰「东征集</a>」，并前后所刊成四卷。其诗，胎息于少陵。盖少陵因安、史之乱避地西蜀，以时事赋诗写其忠爱之忱，人称「诗史」；陶村所作，类此者极多。惜版久遗失，所印之本迭经变乱，存者无几。予前有一部，珍如拱璧，不知流落何处，为之惆怅久之。台南连君雅堂，好古士也；家藏一卷。多方向借，思欲刊行，以垂不朽。嗟乎！士君子读书数十年，以文章发为经济，名垂后世者几人！即古近体诗之可传者，亦寥寥罕觏。公因避难而成此集，讵非天之玉成之耶？


    德功弱冠时，公掌教白沙书院；频蒙教诲，又与为邻。既得此集，喜而不寐；令侄上花商之文社诸子，刊于「文艺丛志」。


    东宁草自序林小眉


    渡彼扶桑之水，还我海棠之巢；嬉处未渫，记意宛然。瓦觞薪榻，梦习魂恬；故欢初识，凉招寒集。自偶尚携有鹿，逢人辄呼以猫。或问消息，不解若柳瘨；生有痼疾，大笑爱陆癖。鸥边犊外，时复寄嘲；唱乌歌纂，奚能免俗！咄哉！苍波万片，渺长古其安归！白月一棱，诉灵秋而何极！呻吟纵不无端，形迹恐已坠障。是稯稯胡为者耶？今栩栩且独奈何！


    ——以上见「台湾诗荟」第三号。


    伯兄东宁草序林履信


    往岁，余读兄所为「天池草」「自序」云：『作世间闲言语，自知为忧时者之罪人』。曰：『异哉！兄殆有所为而发者夫？诗，岂特闲言语而已耶』！自「小雅」怨诽以降，迄于今二千余载，功令未之促责也、势利未之劝诱也，而贵至公卿、穷迨蓬枢瓮牗之士，我歌且谣，作者辈出；虽其体制数变，而兴、观、群、怨之义则一焉，夫岂皆无所为而为哉！昔司马迁</a>推三闾作「骚」之志，谓可与日月争光；而「宋史</a>」称信国「正气歌</a>」诸篇，忠义见之于词。然则三户亡秦、胡元远窜，庸讵非二子之伏其机而振其气乎？然则作诗之旨，盖必仁人志士有所不得于家国之际，而有其盛衰隆污、成毁新故、存殁聚散之感，忧愁幽思郁之既久，一旦或触于外而动于中，遂藉山川城市、月露风云、草木鸟兽以泄其绵渺凄婉、沈痛悲凉不能自已之辞。故千百世而后，读其诗、论其世，未有不低徊叹息，黯然以啸、泫然以泣，甚则投袂而起，傍徨乎无以自主，且将求其所以为之之旨于千百世而上焉。余故诵屈原</a>、文天祥</a>之作，而知无用之用，诗道之所以难能而可贵者也。


    兄幼而耽诗，凡古近载籍旁及欧洲诸著述关于有韵之文者，靡所不浏览。弱冠，南游印度诸邦；前年回国，足迹遍乎大江南北。舟车风尘间，吟咏无日或废。秋初自燕京归，杜门累月，复成「东宁草」一帙；自谓写性情之旨，窃比于屈、文二子。余观兄之为诗，亦似未尝以闲言语视之也；而「自序」云云，抑兄别有托意欤！然今者天方荐瘥，世变亟矣；兄年始及壮，而余则二十有六，天下事未可知。作诗以外，正有大可为者在也。余今亦且将赞兄之说而斥诗为世间闲言语，而望兄之不为忧时者之罪人也！


    寄鹤斋诗矕小引洪弃生


    言以道意，言之工者为之文、文之尤工者为之诗，则诗贵矣。然而工者少、不工者多，知者寡、不知者众；则方今作诗，有如衣绣夜游，被者甚都，望者无色。彼虽自贵，人不贵也；惟是孤芳独赏，闇然自章。三百篇之作、十九首之传并姓氏而无闻，贵不贵，何伤乎！若夫作诗而悬诸国门、流之阛阓，汲汲焉唯恐人不见知，殆有类古董贩夫累重入市，向人求售，实徒供市人之指摘。彼云若者汉玉、若者秦金、若者宋瓷、若者宣德之铜，而见之者必谓某也赝鼎、某也谲觚、某也苦楛、某也含蝐；盖求誉而适得毁、求荣而适得辱，其伤实多！然而贸行不已，拍张自如；遇什百手目之指摘而遘一二知音之赏心，则市古董者将遂得而偿其宿愿。彼刊诗之痴，夫亦犹是耳。自古著名大家以洎近今下中诸杂家，盖无一人不供世人指摘，而无如指摘之者愈多，即其人之传亦愈远。故作诗之人亦祗姓名挂人齿颊，彼众人意见、各人是非，何恤焉！


    昔之人作文而覆酱■〈音瓦〉、作赋而盖酿瓮者多矣，余之诗亦必无望有若桓谭</a>之知玄</a>；方今人不惜字，行当作昌谷长投圊溷耳。然而人心不同，有如其面；既有抑之而使入地者，安知无扬之而使升天者乎？况美者自美而人不知美，恶者自恶而人不知恶；庄生之达言，夫亦可作蓍卜矣。愚裒诗始弱冠，迄于今阅三十一寒暑，都为四集：曰乙未以前「譃蹻集」，凡八卷；曰乙未以后「披晞集」，凡八卷；曰「枯烂集」，凡九卷；曰「蕈菌集」，卷帙未定。惧贻罍之耻，不敢尽詅痴之符；乃于中掇其什一，刷成四卷，弁曰「寄鹤斋诗矕」，聊自道而靳友朋。盖非以求余之传，将以求人之指摘也。


    ——以上见「台湾诗荟」第四号。


    新竹张息六兄弟诗序郑家珍


    「诗」三百篇，大抵圣贤发愤之所为而作也。间或托于劳人思妇以发其沈挚之思、缠绵之意，能使读者忽惊忽喜、忽歌忽哭，不解其情之何以一往而益深者，此其中盖有道焉。一曰天，一曰人。天以理言，人以情言。其可兴、可观者，理也；可群、可怨者，情也。理之所在而情随之，情之所锺而理亦寓焉；一而二、二而一者也。


    竹城张君谦六与其介弟息六，均能以诗鸣。谦六之诗清真，然出水芙蓉，自呈雅丽；息六之诗秾艳，然镂金错采，仍见性灵：盖皆以天资而加人力者，其殆有三百篇之遗风乎！今谦六已矣，息六拾其遗稿，与己新旧裒为一卷，颜曰「听涛轩诗集」。癸亥九月，访余于吴氏之馆，出以见示！嘱为删存，并序其梗概。工课之余，披阅一过，觉琳琅触目，美不胜收。爰择其言尤雅者汇存之，计得旧稿十之六、七，俾付手民，以作扶轮之助。吾知斯集之出，人手一编，于松杉野屋之间、落日气清之候，脱帽读之、捻须吟之，当胜于王建罗衣之词、子章髑髅之句也！其有不为之浮一大白乎？


    昔人云：『浊酒以「汉书</a>」下之』！吾于斯集亦云。


    ——见「台湾诗荟」第五号。


    诗荟纪晬序林小眉


    山阴胡云持云：『苟无所嗜于人焉，虽造物犹将不得而用』。无所嗜者，非其圣人，愚焉而已。然世之逐所嗜者何哉？非苟殉美色、溺狂药，则亦棼躁靡据，朝弹棋而暮或移情乎操橩焉、昨习射而今或失志乎纵猎焉。其能托骚雅之趣、契性命之正而又可大可久，则昔贤犹难，矧矣今人；中原已寡，矧矣荒徼！斯盖为能善择其所嗜矣。


    余客秋渡台，连君剑花语余，谓岁月不聊，将乞文字之灵以苏其沈困！于是有「诗荟」之刻，月辑一集焉。余始也以君偶寄兴于一时，旋或且怠且辍也。乃月之望，则见其编之首焉；岁之序，则见其编之续焉；曾几</a>何时，则又见其编之七、八焉。及今稽之，为卷且周阳律阴吕之数。余因叹君之琢搜搔爬、勤无暂休，殆所谓能善择其所嗜而可大可久以契其性命之正于骚雅之趣者也。以之观殉美色、溺狂药或弹棋操橩、习射纵猎棼躁摩据者，即不至好兰圃之视悦鲍肆，盖亦南方鹓雏下睨吓腐鼠者矣。虽然，我生之后，逢此百忧，嗜宦邪，无勋名之冀；嗜货邪，无商贾之资；嗜农邪、工邪，无耒耜之业、绳墨之利。而顾嗜咨吟咿嘤，效秋虫、效春鸟以稍舒其惝惘错越之心神，亦大可矜已！余虽喜君之能善择其所嗜，而更悲君之舍所嗜外，亦不能别有嗜焉。


    今秋，余侍家君来游榑桑，剑花抵余书，索一言为「诗荟」播刊晬日之纪。因缀斯意，远质之君与与君同所嗜者；若夫为浮廓陈赘之颂祷，当亦非君之所嗜闻，故不复云。


    ——见「台湾诗荟」第十二号。


    闲散石虎墓碣辨苏菱槎


    闲散石虎者，不详何许人；距法华寺北数武而近，有墓碣焉。盖风日之所凌炙、寒磷衰草之所侵蚀，而樵童牧竖之所嬉游而蹂踏者，不知几何年月于兹矣。苏子曰：彼何人哉！胡为而至于斯耶？诚以其人不自甘于闲散，而当世悠悠，漫以闲散置之；岂特不自甘于闲散，而并不料其死于闲散也？不然，天下之人伙矣，闲散者固多，晦于闲散者几何，何为乎生以闲散为号耶？呜乎！吾知之矣、吾知之矣：彼石虎者，岂非故李将军之伦耶！


    夫石虎者，■〈氵覇〉陵之片石，而故李将军没羽之区也。将军盖尝树功于边陲矣，特以数奇不偶，侘傺无聊，郁郁以闲散自晦；彼石虎者，岂其伦耶！吾闻明社既屋，海内驿骚。甲申以还，中外之将相大臣或窜、或亡、或殉节以死、或倡义不屈而亦死；而拥重兵于江北四大镇者，其三且稽颡屈膝，负弩矢为清师前驱。吾意同时必有废籍宿将如故李将军其人者，进既无蜉蝣蚁子之援、退又无衡门泌水之栖，六合茫茫，惟海东尺土尚足偷安视息，稍延旦夕之生；遂乃匿迹埋名，杂处于佣夫竖保之列，郁郁以闲散自晦。而彼佣夫竖保者，且不知其匿迹埋名也，则群然以闲散呼之；彼且默默然受之。于是其姓其名，遂长此不传于世矣。昔者，周既定鼎，凡遗黎之在洛者。概着以「殷顽」之目；「书」所传「多士」、「大诰」诸篇是也。不然，天下之人伙矣，胡为乎生以闲散为名而死且以闲散为号也！


    或曰：法华寺者，故孝廉李茂春之梦蝶园也；彼石虎当时或与茂春有肝鬲之交，而同抱其流离之痛也。呜乎！理或然欤！


    ——见「台湾诗荟」第十四号。


    寄鹤斋诗矕自跋洪弃生


    江山非故，赋哀郢以神伤；风景不殊，怆新亭而泪下。鹃啼鹿走之秋，麟获凤笯之地。将行吟乎泽畔，则楚江无湘水之兰；欲赠答于河梁，则沧海有周原之黍。昔者承平之际，歌舞河山；今也离乱之余，牢骚风月。一人之身，如隔世焉。


    余自象岁，溺事浮华；历年少长，谬窥时务：贾山上万字之书，晁错</a>着五长之议。卢、骆、王、杨之时体，轻薄自惭；范、韩、文、富之谟猷，生平有志。然而，子通无磨盾之时，季子有敝裘之慨。关山失路，秋感张翰之莼；云水无情，春抚温桓之柳。珠玑世界，慷慨已多；锦绣乾坤，恻怆不少。乃无何而鼙鼓破天，敦盘割地！岐下龙漦，犹垂夏陛；周南雉宝，先去秦关。珠崖弃而贾捐不言，象郡亡而田蚠何问！斯时也，风云变色，羽征无声。平子思</a>京，祗吟「四愁」；梁鸿望国，空赋「五噫」！遁驎士于山中，居逢萌于海次。苍茫身世，岂徒伏枥悲歌！陶写性情，非复中年丝竹：苏子瞻之乐琼州、王摩诘之伤凝碧，非可比已！方今中原鼎沸、诸夏云崩，弃章甫</a>而文身，效朱儒以越语。土苴孔、孟，忘彝器于高勾；敝屣商、周、摈古书乎日本。莫延斯文一线，谁扶大雅双轮！我亦忘怀，倮寝杨轲之榻；人将笑汝，坐穿范粲之车！手一卷书，哦七字句。耗壮志于鉴曲闲居，陆放翁之所深悼；写豪情以「春花溅泪」，杜子美之所痛心！年华已暮，时世又非；守此戋戋，能无恻恻？


    嗟乎！世一龙而一猪，人非驴而非马；置我「归奇、顾怪」之间，品余「岛瘦、郊寒」之下。顾中山之柯，都已烂石；铸九州岛之铁，谁复钓璜？一挲金狄，再叹铜驼！元亮北窗，何咏「羲皇以上」！游岩南亩，莫诵许由之东！模山范水之章，呼谢公作「山贼」；吹笛吟诗之韵，比老铁于「诗妖」：昔犹有然，今何能免！西江派之黄甥，久已不传；楚辞</a>笺之兴祖，人将鲜道！呜呼痛已！


    ——见「台湾诗荟」第十七号。


    科山生圹诗集序丘逢甲</a>


    逢甲字仲阏，号仙根；台湾人。光绪间进士，官工部主事。乙未之役，移居镇平，自号仓海君。民国元年，卒。


    有山张两翼而中尖上出云表，曰鹞峰；冬常积雪，海上诗人所咏为「鹞峰晴雪」者也。其山脉西出，大甲、大安两溪之水夹之；有巍然起于东势角之西北者，钓神也。由是连峰而西，以尽于海。连峰间有逆回而卓峙、面大甲溪而东立者，是为锅督科山；以其山间之地如锅，而有督督者中也。登其山，凡大甲溪以东及其两岸所有之烟峦云嶂，气象万千，怡心旷神；则谢君颂丞之生圹在焉。


    昔唐之季世，司图空隐中条山之王官谷，预为生圹，时与亲友饮其间；所谓鸾台者，亦携之同游。自古奇人杰士身丁世变，无可如何，往往敛其悲歌感愤之思，为放达过情之举；今复与君遇之矣。君自营生圹，无时月不往；春秋</a>佳日，屡为高会。东山携妓，饶有先风；而哀乐过人，固非忘身之感也。已自为歌诗张之，而遗民之能歌诗、凡与会与不与会者亦同而张之，裒然成集。此则表圣所无；以今况古，实为过之。


    乃遥从海上书来，谒序于予。予与君仍世中表，以兄事君；自少及长，文义之赏折、道德之切磋、疾病之扶持、患难之奔走，交相许也，亦交相重也。而沧桑已变，万事都非；回首旧游，有如梦寐。所谓君之生圹者，其地之山也、水也、木也、石也，予皆能历忆而得之；而欲以斗酒只鸡，生前预为践约，已不可得！夫台之初辟也，郑氏以区区岛国支先明残局，迹其志事，宁非英雄！乃已竭人谋，难支天壤；后有继者，旷不如前。不三百年而一变、再变，衣冠、正朔荡然无存。其存者，壮而衰，衰而老，老而死；后生小子习其所见、安其所闻，犹是山川、犹是日月，谁复知九泉之下，尚有忠义之骨哉！惟君达人，知有不变者存，变也以常视之；有不死者存，死也以生事之：业已无可如何矣！以其不可知者待后之人，吾姑自隐焉。青山白云中不号而笑、不哭而歌，为有托而逃也，抑无聊之极思耶？丛丛者山，荒荒者海。生刍未致，圆石预题；酒肉墦间，倡予和汝。吾且遥为之广「大招」曰：「魂兮归来」！


    ——见「台湾诗荟」第十八号。


    林氏家传序林献堂


    献堂不肖，辱负先人绪业；茕茕在抱，早夜以思，未能稍扬先德以为种性光！顾念我族自始祖子慕公迁于莆坪，传世十四至太高祖始入台湾，居彰化，数迁至大里杙庄。中经丧乱，子姓蕃衍，分为涂城、太平诸族。而我曾祖实卜居阿罩雾庄，迄今百有二十年矣。力田、习武，世有令德；忠义之气，着在旗常。然谱系虽修，而宏功伟业，尚虞疏落。献堂不敏，敬闻宗人、询及耆旧，乃敢敷陈其事以诏示后人，亦使知祖宗创造之艰难而不可一日怠也。「诗」曰：『毋念尔祖，聿修厥德』；我子孙其念哉！


    ——见「台湾诗荟」第十九号。


    送陈耀庭归北投序陈祚年


    大屯之阳，有北投焉。其地纵横三、四里，山多磺窟，水尽温泉；土壤膏腴，树木明瑟。贤豪之士，多生其间；而吾宗耀庭居之。


    耀庭之始祖云荼公自侯亭东渡，卜居于是，世业农。数传至春晖公，始以货殖丰其产；而栉风沐雨，缔造艰难，固非徼幸而得也。三十年前，余始识公，遂联缟纻之欢。耀庭，其次孙也；时方九岁，头角峥嵘，已非凡物。其先君坤成曾语余曰：『此子他时读书，尚期教诲』！余心识之。耀庭少失怙，事母孝；抚育弟妹，至于成人。而弟少好嬉，尤为劝诫；弟亦悔悟。「书」曰：『惟孝友于兄弟』；其耀庭之谓欤！耀庭既长，奋志读书。适遭世变，遂弃而服贾；迁于稻市，经营矿业，日以宏大。然好与士人游，而与余往来尤密。余因与之合办煤务，亿虽不中，未尝以挫折易其志；其豁达为何如耶！


    耀庭以北投为钓游之地而山水清淑之区也，慨然而归；乡党嘉之。昔疏广归兰陵、陶潜</a>归栗里、张翰赋秋风、韩琦</a>荣昼锦，有全富贵而归者、有薄富贵而亦归者；而耀庭为何如也？耀庭既治矿业，北投又为出矿之地，见闻密迩，擘画周详，可无鞭长莫及之患；则他日之成功，当与少伯居陶，后先比美。于其归也，书此送之。


    按耀庭名振荣，现在北投庄协议员。为人温雅无市井气。草山温泉，则其所营矿区涌出者也。耀庭又以化学制出汤花，为弃垢治病之用，效胜肥皂。


    ——见「台湾诗荟」第二十一号。


    大观书社记庄正


    正字养斋，福建晋江人；同治间举人。婚于板桥林氏，遂游台湾。


    程子曰：『治天下，以正风俗、得贤才为本』。余谓非必天下也，即一都、一邑亦然。风俗必本人心，人心关乎士习；贤才不可遽得，当培养而玉成之。然则化民成俗之原、兴贤育才之道，莫要于建学立教。


    淡水，海外荒徼，入版图最后。国初以前，废为狉榛；开辟百十年，瘴雨蛮烟，悉为含鼓嬉游之宇。然地富庶而人强悍，睚眦之怨，逞刃相仇；连年累岁，亡身破家不休。其性耶、习耶，其不学不教之咎耶？淡北距堑城学宫百余里，惟艋舺有学海书院；而甄陶未广，僻壤孤村之士既闉教泽，甚有漫分气类，毕生裹足不登书堂者。民气之陋、士习之颓，职是故欤！


    岁癸亥，余游寓于兹，思有以洗涤而振兴之；商诸外兄弟观察林君维让、维源，首倡义赀，创学舍于板桥东北隅，月集诸生考课。余不才，忝司月旦，既砥砺其德业，亦柔和其心性；远近士人，翕然向风。迩来民无竞心、士有奋志，■〈忝，艹代二〉陋文风日振日上，而科名亦遂以踵起；则教学之明验大效也。夫湮郁之开，在人不在地；转移风气，在士不在民。士为四民之首，一举一动，关系民风。士习端则民生观感兴起，月趋于善；漓则乡里效尤放纵，日鹜于争。故为士者，望弥隆、责亦弥重。诸生既诵法先圣，号称衣冠之士，非徒株守章句、揣摩时尚以弋取科名而已。所当纳身礼让之中，以变移乡俗为己任，修于身而型于家；日与子弟乡人言出入友助、和亲康乐，共为尧、舜之民。兴仁兴让，且变国俗；中原礼义之邦、文物之地，何能以加兹！余内渡十年，再游斯土，深幸士风民情骎骎日盛，由是熏陶振作，使游淡北者谓斯之风俗、人才冠绝海邦，岂不懿哉！


    顾义学之设，鸠资仅二千金而土木营构已逾五千余，所建祀田三十石及按岁改课膏火费用数百金，皆观察君昆仲捐助勉成。恒产未谋，后恐难继；寸心用是耿耿。而余以亲舍白云，未敢淹留；客路清风，无从恢广。观察君昆仲好义性成，图始必能图终，或后之君子有与余同志者；不独诸生之感，亦余所厚望也！


    义学之前，大屯、观音两山对峙，故名「大观」。为屋二，中祀文昌帝君，表诸生之文明；兼奉濂、洛、关、闽五先生，示学术之标准。前为行礼出入之所，两旁学舍十余；前后有隙地可扩充，尚迟有待。


    余忝倡是谋，且两登讲席；敢不揣固陋而为之记。


    其捐赀姓名，另书他石。


    莱园记（伐林允卿作）梁成楠


    允卿名文钦，号幼山；光绪间举人，授兵部郎中。园在台中雾峰庄，今存。


    鱼居水、鸟居木、蚁居穴，易之则失其性而为病。故鹏负天、鷽控地、鹪巢林、龟陷井，量虽不同，其为适性，均也。予倦游返里，始辟斯园为循陔之乐。及世运迁移，波汹雷駴；若不能舍斯园而决去者，余殆为豕虱者于刚鬣而游于乳间股脚，侈然若大鹏之宅于冥海而游于天地也，是何也？虱生于豕，非豕则虱固无所容也；然则予为濡濡者耶、怀土者耶。若夫林壑之胜、台沼之趣、风月之美，有爱余者为余增华。


    丁酉月日记。


    ——以上见「台湾诗荟」第二十二号。