卷九

    钦定四库全书


    陶山集卷九


    宋　陆佃　撰


    经解


    易解


    凡物有挂者有象卦挂也故孔子释卦体谓之象天行健地势坤之类是也有效者有系爻效也故周公作爻辞谓之系潜龙勿用履霜坚冰至之类是也周礼于天官言悬治象于地官言悬教象此有卦者有象之证也曲礼言效马效羊者右牵之效犬者左牵之此有效者有系之证也悬者挂之也牵者系之也


    八卦解上


    方近刚圆近柔柔非所以为健也圆则通方则滞滞非所以为顺也天之形圆以柔地之形方以滞圆以柔故其形不健方以滞故其形不顺虽然天形不健其行健地形不顺其势顺故乾曰天行健坤曰地势坤天在道故乾以行言之行出于德故也地在器故坤以势言之势生于形故也夫天以刚济圆地以柔济方此性命自然之理也王弼曰圆而又柔方而又刚求安难矣柔说而附之者丽也刚止而并之者兼也故艮言兼山兑言丽泽行而从之者随也存而断之者洊也盖气以散相推而成风以聚相持而成雷存则聚行则散故巽言随风震言洊雷起而上者作也推而下者至也火炎上水润下故离言明两作坎言水洊至两物相差为二二物相敌为两于离言两作者以重明相继而作于上也文于象形鸟飞而下为至于会意水洊而至为洊于坎言洊至者以重险相继而存于下故也


    八卦解下


    乾言重刚则坤可知也巽言重巽则震可知也以重险言坎以重明言离则艮兑皆可知也盖天下之理有体斯有用有性斯有材故乾以重刚言其体巽以重巽言其用坎以重险言其性离以重明言其材非独如此而已也又其以健设位高而大者乾也乾者体之至以入行权称而隐者巽也巽者用之至故乾以重刚言其体巽以重巽言其用离者南方之卦也南者材之所坎者北方之卦也北者性之所故离以重明言其材坎以重险言其性材则华性则质华则见质则隐故离为文明坎为信坎为隐伏离为见也夫有体以藏其性而性足以成体有用以显其材而材足以致用则天下之理具矣于父言体则于母阙之者举阳以见隂也于长女言用则于长男阙之者举隂以见阳也言性于中男言材于中女而阙于男女之少者举隂阳以相见也乾也者用天者也坤也者用地者也以乾坤而推六子则震巽坎离艮兑者各用其形者也离之性丽坎之性陷以坎离而推六卦则健顺动入止说者各因其性者也故以重巽而推之则天重乾地重坤雷重震水重坎火重离山重艮泽重兑从可知矣以重险而推之则乾重健坤重顺震重动巽重入离重丽艮重止兑重悦从可知矣以重明而推其材以重刚而推其用则诸卦宜亦若此而已


    河图洛书说【原注误载荆公集中】


    孔子曰河出图洛出书圣人则之夫图必出于河而洛不谓之图书必出于洛而河不谓之书者我知之矣图以示天道书以示人道故也盖通于天者河而图者以象言也成象之谓天故龙负之而其出在河龙善变而尚变者天道也中于地者洛而书者以法言也效法之谓人故龟负之而其出在洛龟善占而尚占者人道也此天道自然之意而圣人之作易所以则之者也策


    御试策【案佃本传熙寜三年廷试赋遽发策题士皆愕然佃从容就对擢甲科此策即其廷对时所作】


    问朕德不类托于士民之上所与待天下之治者惟万方黎献之求详延于廷诹以世务岂特考子大夫之所学且以博朕之所闻盖圣王之御天下也百官得其职万事得其序有所不为为之而无不成有所不革革之而无不服田畴辟沟洫治草木畅茂鸟兽鱼鼈无不得其性其富足以修礼其和足以广乐其治足以致刑子大夫以为何施而可以臻此方今之弊可谓衆矣救之之术必有本末所施之宜必有先後子大夫之所宜知也生民以来所谓至治必曰唐虞成周之时诗书所称其迹可见以至後世贤明之君忠智之臣相与忧勤以营一代之业虽未尽善要其所以成就亦必有可言者其详着之朕将亲览焉


    臣对臣闻圣人之王天下也教有条理政有节目其为数虽大且多而其要乃在于任贤立本而已盖其哲足以知人然後有以任贤其惠足以安民然後有以立本哲者智之发也惠者仁之施也其智能哲其仁能惠则其施于任贤立本之际也无所不宜使之以因任责之以原省翼修者无卑栖器近者无远用而长于教者不以典刑审于礼者不以司乐此百官之所以各得其职也道德已明然後次之以仁义刑名已详然後次之以分守其治至于定然後文之以礼其功至于成然後文之以乐小大有秩先後有宜此万事之所以得其序也当是之时政教既成道德同而风俗一上有道揆下有法守朝信道工信度君子不犯义小人不犯刑所循者一理所共者一意而为之上者有以见天下之赜又有以见天下之动而至精之神足以通天下之志至变之机足以成天下之务其所更者必其民之所既倦也其所循者必其民之所已安也是以凡所谓精义入神备物致用立成器以为天下利者莫不家使之同人与之共也而又未尝不鼓舞以尽其神变通以尽其利此其有所不为为之而无不成有所不革革之而无不服也臣闻唐虞之际建官惟百至夏商而二百又至于周而三百其员亦可谓多且备矣然迹而考之官之为农而设者盖特衆也故方是时闾有胥族有师与夫田畯大夫之徒夙夜劝相而其相见有至诚之喜丝事既毕而麻事继兴野功既讫而宫功寻至藏蔬于其秋以备不给之冬索綯于其夜以备不足之昼勉之如此其至也然不耕者其耻无盛而其罚有屋粟不蚕者其耻无帛而其罚有里布驱之又如此其备也而井牧之内十夫有沟百夫有洫千夫有浍万夫有川旱得以聚水得以泄此田畴之所以辟沟洫之所以治也当是之时百度修而万事理上下治而财用足其神德有以范围天地之化其圣功有以辅相天地之宜而所交者有道所奉者有礼豺獭既祭然後渔猎兴鹰隼既击然後罻罗设妄斧者有诛数罟者有禁胎不得而损巢不得而覆四海之内山繁川富区萌达羽翼奋夏希革冬氄毛各得其时而鱼丽之盛多崇丘之高大皆得而极焉自晚周以来而世所谓隂阳失序非春而燠非冬而寒草木不待霜而落昆虫不待雷而奋者于此之时盖未之有此鸟兽草木之所以无不得其性尽其宜而其礼足以备其乐足以广其刑足以致也是以唐虞之际行天道以治人行人道以奉天建天官以熙人绩建人官以亮天功明之以俊德神之以妙用而政教之及其远至于阳谷幽都之方其详至于东作西成之事其微至于希革氄毛之类其象至于日月星辰其器至于律度量衡而推而下之至于有周其治又极矣故其齐庄有造之德至于始笄之季女未冠之幼士而其戒慎无愧之行至于汉上之游女林间之鄙夫有後世壮夫老妇礼义之士愧而惧之者也先王之往既远矣自汉以来其余泽已熄其旧法已微虽欲治之主合谋之臣固多而创法立制庶几于先王之意者独有唐而已盖常员定设官之制永业限授田之法置府卫之二兵以寄习军之政设租庸调之三法以制取民之节此其有以宜于当世而庶几有古人立法创制之意其详可得而言者也若夫致今之治革弊之本末制宜之先後盖陛下有天地之体有神明之用而方举贤于朝协心委诚敦守位之仁讲理财之义兴农桑以根天下之政事开学校以本天下之礼义一切不惑于流俗之言可谓尧舜之用心而笃于自信者也虽然臣抑闻之图天下之治者存乎意无良法以施之则虽有良意不能立施天下之意者存乎法无良材以守之则虽有良法不能行陛下之意可谓有至诚恻怛求治之志而其创设之法又已良矣惟成之以不倦之勤待之以勿亟之渐而择天下之良材尽得以任之则所谓唐虞成周之隆可以坐致而彼有唐之制焉足以参其议哉臣昧死臣谨对


    策问


    太学策问【案佃尝为国子监直讲疑此策问即为当时试诸生之作】


    问大学之道方兴未艾也士之来学者盖已千数有司为之并锡庆兼朝集而地乃至更乏别为憩宾溢为待试而人乃至更多可谓盛矣然窃或有疑焉盖诸生之从事于斯也弥年矣学有制斋有规而行未尽笃实或至于冒戒禁公有试私有课而言未尽简文或至于戾劝讲意者刻核太至法有难遵而诸生固不得已耶意者非法之罪诸生言失于率尔行失于且然而智不能自工义不能自克耶伊欲论古之长道议今之圆法因贰参合以率于大具而使诸生共宜之庶几言皆有文行俱有实也然其所以时措之方未烛厥理吾子为陈之可乎


    又


    问尧舜三代远矣区区汉唐虽欲追古然君臣皆卑弱不足以堪其任故道化政法寂寞无闻而先王之风以至于今未返也圣上闵焉以盛德作新之士为之崇学校训经术更选举之具官为之饰府寺增吏禄操督责之柄农付之常平商委之市易皆以兴利除害而其为法深远矣又以在我者润泽之盖意常向望尧舜三代是所以千万于汉唐而无算者也今将讨论似续一二以还先王之政则因此数法者须之以久遂可以追于古欤抑将有续终成後者而施设之方序有所未逮势有所未遑欤夫治古远矣且欲追而复之以偿千世之望则事半而功倍正在圣时二三子其为言之


    省试策问【原注元丰八年】


    问昔之善为士者问学必有师讲习必有友以论经则明以议史则达以立文则工以造行则美其磨砻陶冶之渐非一日也今诸生蒙被德泽而从事于斯固勤矣愿闻平居所以严师亲友之义经如何观而得道之真史如何閲而得事之要立文曷为而工造行曷为而美其悉数之以应有司之求可乎


    武学策问


    问天下之理至精无二孙武之书一义不容两为之说而注之者至十数家何其说之多也今欲集诸家之善统异端庶几学者有所折衷而衆言具在于武之意孰得一二孰得三四孰得五六诸生从事于此久矣当能辨之又当有以自得之者以发前说之所未尝也有司愿并闻之可乎


    又


    问天右序有宋笃生圣上全治所覆从化之以文横励之以武英威俊德度越前古是以东怀高丽南屈交趾洮河以西穷髪之北莫不宾顺而国家闲暇矣吾子幸丁斯时惟闲暇故得嫺习于此然而孙武曰善战之胜无智名无勇功武之为说虽多未有贤此者吾子以古求之孰有智名孰有勇功孰无智名勇功且其智名勇功奚自而有无也其有与无厥效如何试为言之


    又


    问材勇机智人各有能求其兼长岂易得哉有词辩纵横足以屈人而不可以决战者有气侠精悍足以摧锋而不可以合变者有习知天时而昧于伺敌之情伪有明识地利而拙于出奇以攻守行师之际用非所长则安可以辨胜今子之应选固将以就功名也其材勇之所堪任者何事其机智之所优为者何术愿罄所藴以陈庶观异日之效


    又


    问方今夷狄款附内外无患主上以士之或不习用兵也学校以养之以民之或不习于为兵也什伍以教之选命将帅修饬器械十年于此士有所养矣或述其答问计数之故智而虚实奇正之势未必皆知也民有所教矣或安于坐作进退之常法而战阵撃刺之事未必皆勇也将帅选矣而尚虑人材之或遗器械利矣而尚虑法度之未尽诸君以策应有司之求如之何使士于虚实奇正之势皆知民于战阵击刺之事皆勇将帅无遗材器械无遗法其详言之


    又


    问孙吴韬略之书具在子尝学之矣然其论兵孰疎孰密其合于先王之师孰多孰寡设此四人起于一时其兵同战之地又同各以其术决战则孰胜孰负以之城守孰坚孰脃试为言之


    又


    问兵无选锋曰北故古之善为武者後必有殿而前必有选锋诗不云乎元戎十乘以先啓行凡乌合之衆易散胜不相推败不相救非若礼义之师则突前之利尤在选锋一入而以後继之此胜势所以如破竹之声今天下无事矣而未忘讲武者盖求所以御边之策而已方将复先王选锋之法而教所谓车战则造车必有制行军必有法若为徒若干则其为乘宜几何其为阵宜奚若子尝从事故知之愿言所以为此之方也


    又


    问古之善用兵者岂必同哉归于能胜而已故李广简易而程不识繁密子仪寛厚而李光弼严整体虽不同皆足以取胜号称名将诸生求学为此久矣审已之长其志宜有所在设为圣时任使则驭军决胜将为简易乎为繁密乎将为寛厚乎为严整乎不然其志安在


    又


    问兵者百世不一用不可一日忘也国家承平百年兵习久安而惰骄民非素教而惮怯数岁以来主上以训齐之法新之而精鋭并出盖昔之惰者今奋怯者今勇矣今诸君见用于世以制戎狄得此兵用之自度能几教如何行爱如何立愿闻其略


    又


    问学之法所以选试诸生先之以弓马申之以策义者岂诚以为验天下周智全勇在此也哉抑亦以观诸生之略而已今诸生应法之求弓马虽或优策义虽或善然所谓周智全勇果在此乎将在彼不在此也其在彼则所以养之当自何始愿闻其道


    陶山集卷九


    <集部,别集类,北宋建隆至靖康,陶山集>