谢文庄公集卷一

    明翰林学士工部尚书</a>赠太子少保文庄谢一夔着曾孙廷杰辑


    策类


    疏类


    ◆策类◆


    制策一道


    ○制策一道


    皇帝制曰朕惟治天下亦多术矣举而行之必有其要传谓礼乐刑政四达而不悖则王道备然则其要固不出此四者而行之亦有先后缓急之序欤唐虞三代所以措天下于雍熙泰和之盛者率用此道可历指其实而详言之欤后之有天下者莫若汉唐宋其间英君谊辟亦有用此道者然而治效不能比隆于唐虞三代其故何欤朕嗣承祖宗鸿业孜孜图治夙夜不遑于礼乐刑政亦既备举而并行之矣而治效犹未极于盛何欤兹欲究礼乐之原求刑政之本行之以序而达之不悖用臻唐虞三代之盛其道何由子大夫潜心经史有年矣其详着于篇朕将采而用焉天顺四年三月十五日御宝臣谢一夔臣对臣闻帝王之治本于道帝王之道本于诚葢诚为道之实而道即礼乐刑政之理也礼乐而非诚无以立其体刑政而非诚无以达其用惟其诚也由是而制礼作乐则礼备而乐和由是而明刑修政则刑清而政举故善为治者未有不本于道善行道者未有不本于诚二帝之所以帝天下而世跻雍熙者此诚也三王之所以王天下而俗臻康乂者亦此诚也下逮汉唐宋之英君谊辟所以不能比隆于二帝三王而治不古若者庸非此心之诚有或间欤大哉诚乎其为万物之本原万事之枢纽人君为治之大本乎钦惟皇帝陛下聪明先物睿智有临法二帝三王之要道绍祖宗列圣之宏规曩者嗣大历服不迩声色不殖货利凡耳目之娱珍异之献悉诚心罢去与民休息是以十五年间朝廷清明民物熙皞四时调玉烛之和万汇赞祯祥之应属者顺天应人复登宝位乾坤为之再造人纪为之肇修礼乐明备刑政修举普天之下莫不讴歌乎凤仪兽舞之治率土之滨莫不甄陶于鸢飞鱼跃之天治效之盛振古而无以加矣是皆本于皇上至诚行道之所致也兹犹不自满假乃涣纶音下明诏进臣等于廷降赐清问首之以礼乐刑政施为缓急之序继之以唐虞三代汉唐宋治化隆替之由终之以所以用礼乐刑政而克臻帝王治效之道至哉问也顾臣愚陋曷足以上揆渊衷虽然天道下济而光明地道卑而上行陛下既诚心发策以下问矣臣敢不悉心披诚以上对乎窃惟帝王治天下之术非一端也然所行之要不越乎礼乐刑政而已葢礼有三千三百之仪所以节民之心使其所行无过不及焉乐有五音六律之作所以和民之声使其所言无所乖戾焉故曰安上治民莫大于礼移风易俗莫善于乐是礼乐所以教民而为出治之本陛下所谓先与急者在是也若夫政者法制禁令也所以一民之行而率其倦怠焉刑者墨劓剕宫大辟也所以防民之奸而惩其恣肆焉故曰道之以政齐之以刑民免而无耻是刑政所以弼教为辅治之具陛下所谓后与缓者在是也虽然礼乐刑政固有先后缓急之序要之亦不可以偏废也使有礼乐而无刑政则徒善不足以为治使有刑政而无礼乐则徒法不能以自行故传谓礼乐刑政四达而不悖则王道备诚哉是言也稽之于古唐虞之时以言其礼则五礼修而三礼</a>明以言其乐则六律和而八音谐礼乐于是乎大备焉德惟善政政在养民而六府三事之允治明于五刑刑期无刑而五服三就之克允刑政于是乎大彰焉是以当时万邦恊和而黎民有于变之休庶绩咸熙而四夷有来王之效岂非唐虞能用礼乐刑政而致雍熙泰和之盛乎然推其所由则又本于尧之允恭克让舜之温恭允塞之所致也夏商之世司徒修六礼以节民性乐正崇四术以教士习立典则以贻子孙而有关石和钧之设焉制官刑以儆有位而有三风十愆之训焉成周之世宗伯掌五礼以亲万民司乐掌六乐以谐万民司马掌邦政以九法正邦国司寇掌邦刑以三典诘四方情文备而制度详是以当时声教四讫而兆民允殖丕冐海隅而万姓悦服岂非三代能用礼乐刑政而致雍熙泰和之盛乎然原其所自则亦本于禹之允廸厥德汤之咸有一德文武之纯亦不已丕则敏德之所致也夫唐虞三代以诚心行道而致治效之盛如此后之有天下者莫如汉唐宋若高祖之豁达大度文帝之恭俭玄默武帝之雄才大畧宣帝之综核名实以至光武之沉几先物明帝之下身遵道章帝之左右艺文此汉之英君谊辟也观其用绵蕝所习之仪奏昭德五行之舞制屯田而定租税作九章而除肉刑其用礼乐刑政也如此然或不事诗书或谦让未遑或内多宠欲或择术不审又有吏事深刻察察为明优柔不断者求之当时虽有海内富庶几致刑措之风百姓宽息人赖其庆之美方之唐虞三代雍熙之化不啻碔砆之于美玉矣此无他由其徒用礼乐刑政而行之不能本乎诚故也若夫太宗之英迈绝伦玄宗之励精图治宪宗之刚明果断此唐之英君谊辟也观其采古制而定章服分二部以习音乐立府兵租庸调之法除断趾而增覆奏其用礼乐刑政也如此然而一则假仁喜功一则惑于女色一则不终其业考之当时虽有斗米三钱绝域来庭之盛民皆乐业威令几振之美揆之唐虞三代泰和之治不啻鱼目之厕美珠矣此无他由其徒用礼乐刑政而行之不能本乎诚故也迨夫有宋之兴太祖之仁义太宗之沉谋有以开创于前真宗之英悟仁宗之仁恕有以守成于后真所谓英君谊辟矣观其定朝仪而详服制正音律而录名数严科禁以弭奢僣采敕条以为卷编固皆用礼乐刑政以图至治矣然或好微行或伤恩义或假符瑞而封禅或以邪正而互用虽曰治效有过于汉唐而亦不能比隆于唐虞三代也详其所以又岂非设诚于内者有或替欤夫汉唐宋诸君不能诚心行道而治效不古若者如此洪惟我太祖高皇帝肇造区夏太宗文皇帝肃清邦家而隆古之风以振仁宗昭皇帝继其统宣宗章皇帝纂其功而隆古之治益彰所以然者固不外乎礼乐刑政之用原其所以用礼乐刑政又岂不本于列圣至诚之心也哉陛下应天人之归心嗣祖宗之洪业复位以来孜孜图治夙兴夜寐不遑宁处虑民性之未中也则用礼以节之虑民声之未和也则用乐以和之而礼也乐也固并举而无遗矣虑民行之不一也则修政以一之虑民奸之未息也则明刑以防之政也刑也亦并行而不偏矣是以治效之盛旷古莫及而圣心犹有治效未极于盛之虑臣有以知陛下真大有为之君真不世出之主真可以四三王六五帝而视汉唐宋诸君风斯下矣陛下欲究礼乐之原臣则以为礼乐之原固不外乎一诚陛下欲求刑政之本臣则以为刑政之本亦不外乎一诚葢真实无妄纯粹不杂者诚也一有所杂则伪而不诚矣悠久不息始终无间者诚也一有所间则息而不诚矣陛下运此心之诚以兴礼乐则大礼与天地同节大乐与天地同和而礼不失于慝乐不流于淫矣陛下运此心之诚以用刑政则一政之出人皆信之如蓍龟一刑之施人皆畏之如鈇钺而政不失于乖刑不流于惨矣礼乐刑政虽备举而并行然礼乐在所当先刑政在所当后柝而言之又必先礼而后乐先政而后刑此四者施行之次序也行之既有其序则礼乐昭宣刑政修举极天蟠地周流四达凡天下之民莫不是遵是守而无违悖者矣然所以行而达之之要实在于陛下一念之诚焉陛下能于礼乐刑政之用一本于诚则治化之盛又何患乎不与唐虞三代同驱而并驾哉将见今之黎民与唐虞之黎民同一于变时雍矣今之百姓与三代之百姓同一徧为尔德矣何则世有古今而道无古今人有先后而心无先后惟在陛下至诚以感化之耳所谓惟天下至诚为能化是也然陛下之策臣者既如此而篇终又启之曰子大夫潜心经史有年矣其详着于篇朕将采而用焉臣受陛下生成之恩沐陛下教养之德平昔之所涵养者忠君报国之心师友之所讲明者致君泽民之事虽援经据史之对有未及详而责难陈善之志实所抱负既领春官之荐叨奉大廷之对正愚臣呌阊阖呈琅玕之日谨拜手稽首而献言曰诚之为道其大矣乎具于太极之浑沦而极于天地之变化始于夫妇之隐微而着于鸢鱼之飞跃亘古亘今莫非此诚之所为彻上彻下莫非此诚之所寓故修身而不以诚则欲得以间理用人而不以诚则邪得以间正况礼乐刑政为治天下之大经大法而行之不本于诚可乎中庸</a>曰凡为天下国家有九经所以行之者一也一即诚也诚之为道信乎其大矣臣愿陛下存此心之诚不贰以二不参以三不以始终而有殊不以先后而有间大廷如是深宫亦如是大攻大事如是微言细行亦如是存养于端庄静一之中省察于应事接物之际出一言也无非实理之所发行一事也无非实理之所著由是而法帝王必能合时措之宜而不泥于古矣由是而法祖宗必能尽继述之美而有光于前矣殆见德之所及广大如天极覆载之间凡有血气者莫不尊亲信乎唐尧虞舜复见于今日禹汤文武不得专美于前世矣臣之愚见始以诚为陛下勉终以诚为陛下献良以同民心出治道而极其盛者实由于此伏惟万几之暇少垂睿览则国家幸甚生民幸甚臣干冐天威不胜恐惧战栗之至臣谨对


    ◆疏类◆


    天戒疏


    ○天戒疏


    左春坊左谕德臣谢一夔谨奏为建言事臣闻君之事天犹臣之事君臣有过而君戒敕之臣能输情服罪而益务修政立事庶几君怒息而诛责可免君有过而天儆惧之君能引咎自责而益务修德改过庶几天心悦而祸患可弭故桑谷生于朝大戊修省而致王业之中兴雊雉升于鼎高宗从谏而为有商之令王大风拔木成王有悔过之词而岁为之大熟荧惑守心景公有君人之言而即为之退舍是知妖孽之来未必皆凶顾惟人君销伏之何如耳然销伏之道惟在改过修德以胜之不可妄为他术以禳之传曰应天以实而不以文斯言尽矣乃者彗星示儆皇上诚秉于中忧形于色彻乐减膳露祷于天涣发纶音首以五事自责继以进言责诸大臣科道其欲修德改过以销天变之心可谓以实而不以文矣臣每伏读　诏旨及覩皇上不御正朝不受称贺未尝不忧惶惊惕而涕泪沾巾也伏惟皇上自即位以来躬亲庶政总揽干纲日御经筵讲论治道仁厚本乎天性孝友根于固有加之不迩声色不事游田不妄言动不嗜杀戮凡古帝王盛德可谓兼举而并有之矣是宜治教休明祯祥骈集可也夫何八年于兹治不加进化不加成天下之弊日甚于前三四年间妖彗两见灾异迭生饥馑荐臻疾疠盛作其所以获此岂无其由曩臣给假省祭还乡偶沾奇疾空斋卧病每闻朝廷政事之失四方灾异之见生民艰窘之状即仰屋窃叹恒恐身先沟壑不得伏覩天颜少有禆益以报先帝亲擢之恩皇上录用之德为恨比幸回朝即欲有所论列一以病躯尚未全愈一以风闻时政恐有未实以故未敢辄有烦渎兹奉明诏而求言顾惟止于大臣科道臣官非大臣职非言路又不敢妄引诏旨遽有所陈且意大臣科道乃朝廷股肱耳目必能言臣之所欲言臣虽不言可也今既半月矣闻其所陈不过举寻常数细事以塞责耳至于臣之所欲言者乃无一及之夫臣之所欲言皆时政可忧之大而足以回天意者凡在臣庶皆能知而能言之岂大臣科道独有所不知而不言之乎顾畏罪保禄而不敢言耳噫上天垂戒既如彼皇上求言又如此乃犹畏忌而不敢言所谓有君如是而忍负之古之臣忧国忧君者其用心固如是夫在昔宋仁宗时雨水为灾欧阳修</a>进疏曰未有不召而自至之灾亦未有已出而无应之变其变既大则其忧亦深非小小有为所可塞也今彗星之变光芒所扫识者为之寒心见者为之骇目是其为患大非雨水之比又岂修改数细细政务之缺失所可销弭者哉臣若于是又拘明诏缄默而不言则上负圣明之罪亦不容于自文矣故敢敬沥血诚条陈五事以闻一曰正宫闱以端治本二曰亲大臣以询治道三曰开言路以决雍蔽四曰慎刑狱以广好生五曰戒妄费以足财用夫当今政事在所当兴时弊在所当革而臣心欲有言者固不止此如此五事则时政可忧之大者皇上果能采而行之则人心悦于下天意回于上又安知今日之妖彗不如大戊之桑谷高宗之雊雉成王之大风景公之荧惑不惟不能为祸而且焉社稷生民之福乎臣之所陈实出忠恳触犯时忌不复知时回避惟乞皇上少垂睿览曲赐优容则天下之幸也臣一己之幸何足云乎为此具本亲赍谨具奏闻一曰正宫闱以端治本臣闻家齐而后国治国治而后天下平是家者国与天下之本未有家不齐而能治国平天下亦未有国治天下平而不本于家之齐也是以三代圣贤之君莫不以齐家为首务葢正伦理笃恩谊所以齐家也绝请谒戒奢僣所以齐家也厚所当厚薄所当薄所以齐家也内言不出外言不入所以齐家也定尊卑之礼而远宠幸所以齐家也漙恩泽之施以广继嗣所以齐家也凡此数事行之有一之未至则于齐家之道有未尽欲国治而天下平也不难矣乎传曰福之兴莫不本乎室家道之衰莫不始乎阃内臣伏愿皇上法三代圣贤之君于凡所以齐家之道悉行之而无一之不尽善则家齐于上国自治而天下自平矣二曰亲大臣以询治道臣闻高宗命傅说有曰朝夕讷诲以辅台德葢人主虽有上圣之资亦必赖左右大臣责难陈善而后有以辅成上圣之德而致熙皞之治臣伏覩皇上自即位以来视朝之后经筵进讲之外罕与大臣接见凡四方章奏政事得失未尝召见内阁大臣与之商确裁决乃徒使之拥虚名享厚禄何耶夫大臣既不得面议庶政则皇上所与商确裁决者必左右内臣而巳臣愚以为左右内臣纵使皆读书知理识达古今不复敢蹈巳往覆辙然亦深居禁内闾阎之疾苦行伍之疲乏人才之贤否政事之得失岂能尽知之详而处之当乎况不共大臣面议庶政则政有缺失为大臣者必曰此皇上与左右内臣裁决于中我何与焉噫上不任乎下下得辞其责如此是岂宗社之福哉昨因玄象示儆皇上虽召内阁及文武大臣有所咨询臣恐其骤得一承顾问又对不及顷而罢必不能尽言以上副圣心葢人君之与大臣必恒与之接论然后上下之情洽而为大臣者庶得尽言以匡辅不逮昔唐太宗</a>励精图治乃开馆宫西引用房玄龄</a>杜如晦等十八人更日直宿馆中暇则从容燕见讨论文籍讲求治道或至夜分然后就寝太宗勤于访政如此是以当时君臣情洽君有所欲闻而臣无不言臣有所进言而君无不纳此所以致贞观之治至今脍炙人口夫以贞观之治犹资朝夕询访儒臣而成况有志于唐虞三代之盛者乎臣伏愿皇上自兹以往退朝之际即御便殿召内阁及文武大臣出示四方章奏俾之裁决面订可否至于上而天变之所由召下而民困之所由致大而礼乐刑政之当举行小而命令出纳之当详审凡心有所欲闻一切少霁天威从容与之讲论不可以天变既弭少有懈怠如此则于圣德必大有禆益而于政事处之自无不当万一政有未当则大臣亦不得少文其过矣三曰开言路以决壅蔽臣闻国之势如人之身人身必血气周流而无滞然后可以长存国家必上下情通而无壅然后可以保治血气之行有或滞必赖良</a>医善药以宣畅之上下之情有所壅必赖谏官极言以通达之故自古帝王未有不以从谏而兴拒谏而亡者也何则人君乐于从谏则天下之贤者皆曰吾君喜闻过矣于是忠言谠论日陈于前而冀尧舜乎君民其不贤者亦必曰某以直言见用于上矣于是亦罄一得之愚而冀利禄之得是贤不肖皆思直言而上下之情举无不通上下之情既通则政无缺失治道岂不日就于隆盛乎人君苟不能从谏则贤者必曰吾君恶直言矣我何为不守括囊之戒乃触犯忌讳以自取诛戮乎其不贤者则欣欣然曰某以谏诤遭贬斥矣于是竞习謟谀之辞以为幸进之计是贤不肖皆不复直言而上下之情为之壅遏上下之情壅遏则政多乖舛又岂能保长治而无虞乎臣伏覩皇上即位之初御史给事亦累有论列时政之缺失弹紏大臣之过恶者其后言事之官间以罪废是致近年谏者顿少夫雷霆所震而物无不折霜雪所加而物无不殒天子之威不啻雷霆也不啻霜雪也故虽霁威和颜以诱人之直言人且畏缩而不敢尽言其所欲言况又厉之以威严加之以罪谴乎臣伏愿皇上师大禹之拜昌言</a>成汤之不吝改过于凡臣下有能不为家谋而敢于直言极谏者其言可用则用之而显其身其言不可用则置之而不加其罪凡有自皇上即位以来因言事而坐贬谪者咸敕该部取回任用如此则内外臣庶皆知皇上乐于从谏改过矣莫不直言无隐而上下之情自无不通矣四曰慎刑狱以广好生臣闻自古圣帝明王未尝不重刑辟之用故成王命君陈曰殷民在辟予曰辟尔惟弗辟予曰宥尔惟弗宥惟厥中是葢欲君陈当审生杀之宜而不可狥人君之欲以为生杀也伏覩皇上于人有罪犯者或时有断遣法司惟顺从其轻重当否不复有所论执第曰照依钦奉圣旨发落而巳噫执法之官而惟务顺承如此乌在其为执法乎昔唐太宗敕选人诈冐资荫而不自首者死未几有事觉者太宗欲杀之大理少卿戴冑奏曰据法应流太宗怒曰乡欲守法而使朕失信乎冑对曰敕者出于一时喜怒法者所以布大信于天下也奈何不能忍小忿而失大信乎太宗喜曰卿能执法朕复何忧夫古之法司能执法如此今之法司何独不能然乎祖宗旧制大辟罪囚必三覆奏而后行刑葢所以重民命也近者吉安府知府许某得罪皇上命即处决不必覆奏巳昏暮法司即承诏行刑少有论列夫许某得罪之详臣不能知但使其罪实当死亦于祖宗之制少乖使其死有未当则含冤地下不亦可矜也耶臣伏愿皇上明敕法司今后轻重罪囚一依大明律科断其有奉圣旨断遣而中间情有可矜罪有未当者许援戴冑故事执法至于大辟行刑务遵祖宗旧制必三覆奏而后处决如此则能民命而刑罚自无不当矣五曰谨妄费以足财用臣闻大易有曰节以制度不伤财不害民盖侈用则伤财伤财必至于害民故人君之用财其可不俭约之是尚乎伏见京师创建寺宇连年不绝报国寺之工甫毕崇国寺之役又兴广殿长廊务极壮丽计其所费动数十万计虽皇上知民艰苦不忍虚役一夫空用一匠然所以酬赉夫匠之费未有不取之府库者也府库之财祖宗以来积之以偿有功备不虞者今乃费用如此臣知皇上必谓奉佛可以徼福故也是大不然昔梁武帝</a>精修佛庙广建塔寺其奉佛可谓至矣而武帝之世江南大乱国祚为之日蹙是奉佛果何利益之有唐高祖废弃佛法沙汰僧尼其不信佛亦云至矣而高祖享年极永开有唐三百年基业是不奉佛又何灾祸之有由此观之佛之不能祸福人家国而奉之无益葢亦彰彰明甚历观春秋</a>史记</a>凡人君大兴土木有所营造者悉以过书皇上何为费此府库有用之财而为此无益之事使后世史臣得书之以为过乎又卖宝石人涂某等恒以宝石进献内廷每酬其值为费不可胜筭虽圣旨已尝禁约而彼进献如故臣切思府库宝石尽足以充后宫之用又何费此府库有限之财而买此无用之物乎传曰作奇技淫巧以惑上心者杀无赦若涂某等在先王之世罪不容于死矣臣伏乞皇上鉴古人节以制度伤财害民之说凡创建寺宇及所买宝石之费一切敕罢庶几财不妄费而府库充实矣


    成化七年十二月二十一日上


    谢文庄公集卷一终