卷十五

    钦定四库全书


    性善堂稿</a>卷十五　　　　　宋　度正</a>　撰跋


    书晦庵所释西铭</a>後


    程子尝谓韩退之原道之文非其胷中识见之高安能於千百载之下辨别是非断然如此然其言止及於治天下之道而未及乎性命之藴其於本末犹有未备若张子之西铭则原道之祖宗也自今观之汉魏晋以来溺於权谋功利之习无有能言大学</a>之道以觉当世者独韩子於原道之篇主正心诚意以为说是其所见固已超出乎诸儒之等夷矣然其所以为言则断自正心诚意以下而不及夫所谓致知格物者何哉夫欲明大学之道而不自致知格物以推之岂惟天下国家之理有所未尽反之吾身亦将有所不察此张子西铭之书所从以作也欤先生尝谓正曰乾阳坤隂此天地之气塞乎两间人物之所资以为体乾健坤顺此天地之志为气之帅而人物之所得以为性某初读西铭时便得此意其後因补葺之以释西铭云先生之於西铭因张子之意而推明之精粗本末无不曲尽然此二语者盖先生之释西铭之纲领而学者之所当知也览者更自求之嘉定六年三月戊辰门人度正谨书


    跋申请释奠礼


    正少时入乡校见孔子</a>南面顔孟位其左西向北上处处皆然意其于礼经当如此耳及见挥麈録所载以为孟子</a>本位于右自王安石</a>升配位于顔子之下而居于孟子之上故退孟子于左而列于顔子之次其後罢去安石有司但撤安石之像不复正孟子之位故顔孟俱位于左耳窃尝以蔡京</a>蔡卞</a>虽怀奸挟邪黩乱典礼靡所不至然亦必不敢颠倒错谬如是之甚今观晦庵先生所申请释奠之礼乃知国朝祀仪正位居中配位居东西向或有两位止为一列盖古人尚右以右为重无位于左者政和更修新仪则配位南向西上然亦不位于右况绍兴以来复仍其故顔孟居左为一列乃其旧章而挥尘録所载皆好事者强为之说而非其实耳正窃惟圣宋受命五星集奎实开文明之运盖自太祖皇帝首制文宣王赞官其四十四世孙宜以为曲阜簿而亲谒于庙者二太宗褒封宜为文宣公而亲谒于庙者三真宗幸曲阜谒庙展拜又亲制赞又幸孔林降舆乘马至其墓次设奠再拜神宗诏以孟子配食徽宗诏绘子思</a>列于从祀高宗中兴又亲制赞文至七十二贤亦皆自为之其所以作兴斯文之意盖无所不用其极是以三百余年之间真儒间出而洙泗不传之学于是复传于世然配享从祀之位释奠释菜之日与夫器币之数登降之节所以颁之天下行之郡邑者乃或有所未定至吾先生述而修之补其遗阙正其疑误然後坦然明白可举而行岂百世之典礼亦有所待而後成欤惜乎奉常未及施行权奸用事伪学之论起有司顾望抑而不宣世之爱礼者深惜之吾友罗坚甫傅之笃志于斯适从先生之子得之以归分教阳安始仿其制而为之器其余亦皆考焉以从既又刻之版以贻同志可谓知所本矣然先生此书亦有未备者绍兴初故侍讲文定胡公尝谓康节明道伊川横渠着书立言发明圣人之学有大功于名教乞下礼官讨论封爵载在祀典以诏後学乾道中故太学録魏公亦谓安石学术不正误天下国家乞黜安石而升濓溪二程</a>横渠皆未及行今先生既未暇及此而庙位次序列安石于末而无所议若将以为当然者然其申请第一事固已先乞明载安石降在从祀指挥而礼寺已为备録龟山之章龟山之章拔本塞源已极其情状今故揭之而无所讳则其意亦将有望于後之君子改而正之矣恐或者不达乎此遂以庙位次序为己经先生之手而无复可议故复及之览者其详焉嘉定十一年五月二十五日门人山阳度正谨书


    跋樊允南诗


    汪玉山帅蜀荐蜀士十人山斋樊公为首遂自眉倅得雅安朝廷方欲进用时山斋年六十起居甚健遽丐闲不就士大夫以是益高之人谓山斋中流勇退若将厌薄世故一丘一壑逍遥物外者忽见胡氏子侍父母笃疾有至行则为之赋诗又为之率乡之贤者同赋汲汲然推美称道若将不可及者然後知山斋为盛德君子而非矫世以自高者也正闻故中书舍人阎公既引年而归有宣和宰相之弟寓其乡适与为邻者阎公论之曰臣不愿与此人同乡朝廷从其言为移徙他郡呜呼山斋之诗所以励人子之孝于其亲者阎公之言所以劝人臣之忠于其君者二公于闲居谢事之余其随事着见卓然如此其立乎本朝见之行事槩可知矣天下风俗其有不厚者乎正不及见二公独幸得识山斋之子士廸所谓虽无老成人尚有典型者也一日出示此诗其所以警世俗之偷薄虽凛然若不可犯而其忠厚恻怛之意亦蔼然见于笔墨之外往时冯缙云过成都与诸名士分韵赋梅龙余一字莫可付时山斋在青衣特以付之其为当时推重盖如此况其晩年之作乎因并书之使刻而列之乡校以见前辈维持风俗之意云嘉定六年二月癸亥山阳度正谨书


    跋濓溪序彭推官宿崇胜院诗後


    濓溪雅好佳山水复喜吟咏吾乡北岩钓鱼巴岳龙多皆其胜处意其当时经游所赋所题必有存者每至其处从容捜访不复可得嘉定十二年冬邸吏报至正蒙</a>恩知重庆军府事有温泉寺僧於过道得片石髣髴若有字画者拂拭之见其姓名曰新使君每诵说濓溪先生此其笔迹耶则以告吾友罗坚甫坚甫以告时正方集濓溪遗文且修其年谱得之喜甚此序乃濓溪自述其平日所历比其他所记最为详备濓溪初仕时年方踰冠从而讲学者已如此亦足见其闻道之甚早也谨按明道十四五伊川十三四从濓溪学问遂厌科举慨然有求道之志其後推官之子一见明道叹其老成遂以女妻之其讲闻之久盖有所自矣推官以其子贵赠尚书</a>濓溪既盛称其诗而明道亦谓其治经术以能诗名世慷慨有大节仕不得志未老而以东宫官退居二先生所推如此然正閲百家诗选及江西宗派皆无之呜呼前辈远矣後生日趋于文贵华而贱实遂使大雅清风之作日以湮晦可胜叹哉正恐此刻躏藉之余久而漫灭遂摹刻二石一置郡斋一置濓溪祠堂以示吾党之士十四年四月十二日


    文靖公程文跋【代吴侍郎】


    此文靖吕公少时应举之作也案家状习春秋</a>论语</a>墨义诗赋杂文时务策今存者惟春秋论语墨义各十道诗赋论各一首赋与论意绪宏远已有宰天下之气独经义不工盖时未尚经术耳初公为小官伯父文穆公已深器之荐之真庙已而遂相仁宗公虽长于智虑然其为相实以安静为本每不欲有所更张当时范文正公欧阳文忠公辈亦皆不乐之然公处之泰然盖未尝以为意也其後首引范公与之共政及公易箦仁宗手诏以人材为问公具以对盖自韩魏公而下见于庆历圣德诗者皆公密具以闻者而世罕知之也独欧阳公知之故于范公神道碑中具载此意而忠宣公不悦欧阳公至变色语之观忠宣处元佑则祖欧阳公之意考之行事与前日大异盖晩而後识此意耳欧阳公又尝以此语老泉老泉亦谓此意人无有知者元佑中苏文忠公行小申公平章军国重事制首及烈考相昭陵清静宁民劳谦得士又谓仪型之老多其宾客盖述欧阳公所以告老泉之意耳呜呼明党之论何代无之虽仁宗之世亦不免然卒不能为患者盖当时在位之君子德量有以胜之耳公六世孙祖周出示此文览之慨然因为及此後之君子将有取于斯焉嘉定三年五月


    书东坡与元明帖後


    往年後溪谪房陵时寺丞唐德舆文为益昌正为教官前之攻後溪者为蜀帅後之攻後溪者未下坡後溪至益昌总使漕使皆不敢出寺丞独擕酒菓挈正谒之於所寓馆从容终日而後归明日总使漕使以正尝登後溪之门遂各使其属洎正往饯之又明日送者至百堂寺皆辞正独至三泉正不欲入城留龙门会其日中秋月夜三泉使君访後溪後溪曰吾有客在此可共坐否使君至使人见招平明使君去正过金牛别後溪寺丞自十四至十六三具酒相约应者辞以疾此日又具酒且曰客不来传言者不达耳应者皇恐吐实曰官无他送客未归耳正既归则谒寺丞白其故曰後山之出正少思虑夫白之州而州从之则为州之失白之不从不从而往且有方命之嫌二者无一可是以不敢告也寺丞雅以为然昔文忠苏公谪黄冈也山谷之兄既饯公於南都巳而又送文定於高安夫岂有为而为之者方其熙丰顾安知有元佑及其元佑顾安知有绍圣各适其适而是非得失於是乎判矣而或者当公道泯灭之时不自植立雷同苟且摇尾於权贵人之门希望骤用及事定之後又不知自悔其失廼曰彼之从游於大人君子者伪也徼福也呜呼孟子曰哭死而哀非为生者也经德不囬非以干禄也言语必信非以正行也君子行法以俟命而已矣是道也夫人皆可为莫之禁而不为者也有志於是者宜自求之因观所藏文忠手帖感叹古今人事之变敬书其後


    跋三舍人帖


    宋次道苏子容李才元相继缴论李定除命三人竟以罪去窃意其当时言论太直犯人主之怒必有以自取者今观之不过铺陈典故谓不宜骤进小官以开夫天下奔竞之门而已持说虽甚坚然其所以发於词气之间者又何其和平而温厚也盖当是时荆公新得政大变祖宗法度元老大臣皆不以为然定新自外来傅会荆公以希进用於是极口赞美称道荆公大喜骤加拔擢将以风动列位非神宗之明有所不察也当时三舍人虽以罪去而定命亦格士大夫为之增气人到于今称之呜呼远矣後生小子未经师友妄肆胷臆以是为非以非为是知有已之好恶而不恤国家之事体苟恣所见恶言詈辞冲口而出无复一毫顾忌其不旋踵至於身败名灭宜哉才元之五世孙佃与正善因得徧观其先世宝墨感叹之余敬书其後嘉定六年正月己巳山阳度正书


    跋计次魏所藏先世帖


    破荒先生计公者蜀之笃行古君子也今观此数书者亦可槩见矣公於龟山为前辈而因其侄质所疑於龟山至於再至於三若不能自已者非其力学好问老而不倦安能如是之勤勤也其一书云杨中立久安所习乍见乖异不能无听莹【谓虽乖异不无聪明也】久当自悟若左氏学子房萧陈陆贾</a>刘敬叔</a>孙通之造汉即由之【谓子房陆贾叔孙通学左氏尚可萧何起刀笔吏陈平起屠刘敬起戍卒亦谓由左氏学正窃疑焉】虽董仲舒</a>贾谊</a>不能也中立独非所论为复并左氏非之计料莘老亦未能遽达也请问晋灭虞虢同姓不名何说因信试及之要知其解何也必曰虞虢有罪未若邢之罪也而卫毁名云云又一书云杨中立见圣志论否云何又一书云杨中立发去也未且与伸意圣志如有论难可阙一字来当与辨析令通也今龟山集</a>有书问明道春秋伊川集亦有书答龟山史论其事颇与此合公书云六哥太博岂其侄为太学博士而龟山在太学时耶初龟山游太学从伊川兄弟学问所造稍自精诣太学之士几指目之以为异类公亦云乍见乖异宜也盖洙泗之学不传久矣自濓溪始发明之一传而为伊川兄弟当时骤闻之者类多骇愕忌日不御酒肉礼也而谓正叔不好佛何为食素庆吊不同日礼也而谓闻哭而不歌未闻歌则不哭至於不胜其忿遂直指以为奸邪所见不同至於如此公虽以龟山为乖异然其心拳拳然欲相与往复商议有问之弗通弗措之意视夫一言不合辄相诋毁不顾天下後世之公论者岂不相千万哉公之六世孙仲謩出示此书三复之余不胜仰叹因具述其事以示同志嘉定十一年四月十九日山阳度正伯周甫书


    书山谷手帖後


    山谷谓濓溪胷中洒落如光风霁月延平以为善形容有道者气象又谓其学者曰宜常存此於胷中以自涵养又曰应事接物胷中无滞碍方是洒落学者至於是将无入而不自得矣方凶京得志痛斥元佑诸人生者远窜死者追削搢绅之祸酷矣山谷於是移书其家如平日岂胷中洒落人固自尔耶山谷之世孙出示此卷览之慨然诗云惟其有之是以似之愿为赋之云


    跋伊川先生帖後


    正为遂宁户掾友人王君世垕数数为正言城西傅君光家藏先正韩范诸公手蹟甚富廼祖大夫公嘉佑初实见濓溪周先生于合阳求教先生手书家人艮遇等说赠之其後程太中公知汉州大夫公时为邑西川又得交伊川兄弟间手笔相问往往皆在正每见王君必悉意咨恳属以访求周程诸先生手蹟庆元二年正月四日王君忽自山中来谒讲礼已袖出伊川先生手状一幅徐加考订殆先生入蜀时笔也大夫公集以为日记册此板起六日终七月十六日内载王氏父子吕氏兄弟迁擢盖熙宁间日报作细字背面皆满先生字处阙之独得不谩又问濓溪书曰亡矣正且悲且喜谓王君曰正不敏读诸先生遗书学其学求其道今十余年矣每见当时一事一物如南国之棠曲阜之履旁皇不忍去之也今此纸幸脱於败烂之中然诸先生所以开示後世者世方以为奇货安知叔孙武</a>叔辈见之不遂投之水火耶为我谢傅君正奉藏之俾勿坏其年秋傅君来言曰先生之书谨如命大夫公讳耆字伯夀名在元符党籍光字用之世垕字叔载後学乐活度正谨书【按此篇见朱晦庵大全集跋度正家藏伊川先生帖後今采録补入】