虚斋集巻一
3个月前 作者： 蔡清
明 蔡清</a> 撰
诗
自叹
五十虽未老巳知非少年欲将心事道秪恐付空言
题扇
风本造化权却从手中得因思天下事也须着人力
见武夷二首
日日问山水今日见武夷防头一段意山灵知不知泰山孔子</a>登武夷朱子寓吾想万山灵亦羡二山遇
别邹汝愚谪雷州某所吏目五首
识君未三月别君遽万里自疑非丈夫泪落不能止识君未三月别君遽万里终不为君恨天地有正气识君未三月别君遽万里应思生才难莫负乾坤意此行比游学十年观造诣炎荒无友生神交李伯纪慷慨出门去黙与千秋期饱吃恵州饭少和渊明诗我观古丈夫挥手构寰区节士非得已矧彼章句儒六籍垂世意岂为崇简书心丹宜细炼为邦者如愚
哀邹汝愚六首
天地元无情汝愚信死矣举世嗤笑之吾独不如尔汝愚信死矣展转泪沾襟一死未光明为君恨转深年少心更赤竟以死遐荒英魂飘何许愿返托班行思君真益友过我拟十筹思君不可作缄恨付春秋</a>君昔抗疏日计亦念至死正气由乾坤有懐莫能止有懐莫能止一死亦吾事
君气盖一世君穷直至骨身死无所归妻孥无黔突遥遥万里道老父讶丧绋生子愿聪明为君长壹郁
送黄邦瑞还广
抱病日防防君今又逺行斯文谅有味分手能无情栁色才沾白稍头又转青百年真转毂何以慰平生
第一山和胡太守
一登第一山自觉众山小日起海门腾云连边树杳物情随运迁元化无时了一事类登山懐哉愧不少
月夜云谷室聮句
今夕复何夕青灯共片心聮诗乗酒兴弄月傍花阴清趣伴光景闲谈断古今万年不尽意要在自家寻
福州寄同志
去家十五日始入福唐州宦心未汲汲乡思奈悠悠行亦诿双老用何能一筹途中每自问揩目看春秋
白鹿洞书院武侯靖节祠二首
洞中那得卧龙踪因石兴思盖世公当日何人撑国事洞中正尔卧真龙
靖节当年更隠忧欲为诸葛势难筹眼中风物皆非旧惟有黄花共晩秋
尹太守遗爱祠二首
山自苍苍水自深贤侯遗爱可胜吟至今一个祠前月犹照当年抚字心
饶他槖里有千金难买邱民一防心今日泉山一片石千年永作牧民箴
题何子完孝感诗
昊天罔极更何言此事惟堪心自怜满巻新诗传盛事孝心当日岂其然
月梅
冬里有春一味清不因风雪不知名问渠知己有谁在月在天心人在庭
四一迂士巻
造物无言露却真采真多是看花人傍花随栁前川乐数百年来几问津
送唐给事两广盘粮三首
使君自説未更事足认使君自老成年来颇讶当途客欲将矫拂辅升平
钱谷</a>元非吾分外握筭亦能助太平学术多君非口耳此行认取旧书生
感君遇我特从容愧我踈庸百未通宇宙之间大有事烦君细问白沙翁
题郑驿丞髙冈九老图二首
九老髙冈恣胜游西来匹马正追求我今亦奉吾亲去紫防山头境最幽【紫防吾泉名山也】
扰扰尘途二十秋归心今巳托东流披图喜见林间叟极目云山兴不收
题画舟中昻首者
闲棹扁舟出钓矶凉风掀动数茎髭江天一览清如许谁解昻头不语时
建溪恋竹
十月二十七日舟过建溪溪浒有竹数枝独秀出其伦类且近映溪流天光涵之上下玲珑其景妙甚为之停舟注玩不能去者久之舟中有王氏子自言能画因令图其像共载焉诗以咏之
一见此君便有情况临浮碧涵虚清行边不忍抛君去敬写君真作伴行
飞鹤窥汀
一道风云次第经低徊有意在沙汀丁宁莫为缄鳞计且看沧浪清不清
遣兴
举天地间一正气谁能收之腔子里饶他身外无余物可受用的满天地
读书评寄郑仲平
昨夜得一读书诀</a>因风寄与吾人説此身跨在云霄上俯照人间了毫末
又作文评
最爱前人一语真豪华落尽见真淳我今特与梅花约桃李相逢各认春
题周世祥员外又是一别巻
丈夫出处亦何意遇流则行坎则止都门才喜接春风而今又是一别矣
哀天台黄亚卿二首
我入铨曹询故事心香一瓣属天台只今柱石庙堂者多自当年推毂来
十年自占优闲地一札传来归夜台不惜官阶未极品胷中生意尚无涯
挽温方伯
一日盖棺万迹陈百年何事只忧贫输公勘破人间事独执一清见古人
戏友人作墨鹤
天下皆知鹤质白怪君何意墨其身应嫌皦皦者易污直将此意悟时人更愿无心待品物形形色色任天真
登清源次马太守韵
行行行上北山巅始信人间别有天红日当头真可捧白云着袖似相牵细思田土千般物何似清源一滴泉我欲便为栖隠计壮心未忍负青年
同黄石二生游狮子岩和陈少参韵
一上狮峯四望低恍然身蹑九霄梯风云何意俱来防虫鸟无心自在啼静对乾坤疑有话追思先哲愧留题携朋更向清源去去路相将莫遣迷
寄张廷实四首
夜窻谕虫有引在京
六月初二夜青灯独对纸窻外有虫欵扣欲入者久之颇闷其徒劳而不得其门也然茍纳之则彼决然赴死地矣不忍也口号以谕遣之云
尔虫勿怆忙是乃灯灼光迷途殆尔福得路将自殃去去效尺蠖朝来朝太阳
答林待用江湖念亦在京
每见江湖靣便生霄汉心此心固未穏有病莫能任岂惟吾身病心亦久清阴未须论世事归去亦自鍼因见江湖靣转得天地心天地心如何?黙行古今大徳自敦化川流本静深百年等旦暮浮云浪自歆胷中无活水安得商家霖
又和滕古甫见寄
平居喜诵古人句男子要为天下竒却愧年来三十四正是濓溪作县时
兴动时亦尝试吟一二诗第清于此段工夫甚缺因诗伯扣及以请教耳诗虽不足言然区区心事亦畧见于此昨承出处之问即是为复矣
题盛用阳师省巻
我览师省字惕然中不宁悠悠老将至省身愧未能惟昔有曾氏三省日有恒惟今有盛氏乃能上师曾师曾固非难师曾亦岂易省身勿泥三随地安着己柔者思不随刚者思不厉操术必求精济人不谋利如此类推之一息不容己此心贯万端疑即一贯地人品夫何常希曾亦曾矣小子嗟后时羡君早立志从今创脚跟行逺必自迩
同年防
爱我同年防防中皆俊英入同奉天殿出或各専城譬如一家子腑肺亲弟兄或内而侍养或外以经营戮力家事理所冀家和宁丈夫始读书便拟掇科名及其既登名岂徒娯一生髙科一时事千载有汗青富贵无所树风花不百龄端居时独念宇宙事非轻皇天生我曹岂我私聪明民胞并物与此责在书生昔年窻下业一一皆典刑少者忌谋躁老者戒宦成愿言各自爱年弟复年兄
题云谷室
山矗矗水簇簇白云一片卧空谷卧空谷兮浑无心乗风起兮应为霖
秋江送别
我爱秋江水一清清彻底清波静涵万古心清流一泻直千里君今从此发脩程我聊赠此淡中味
和张大尹登最髙峯每句上四字皆张诗
身在翠微兮我意登泰山之仲尼眼空溟渤兮而亦收其吞天之势以助吾胷中之竒足蹑青云兮遂挥长风而直上手扶红日兮光光明明于宇宙间是曰男儿
题商山四皓图
邹鲁儒生落秦火诸公正在山中卧咸阳宫殿三月红诸公洞里自春风马上英雄饶善骂骂声不到商山下独怜帝子意来防一至汉廷力回天君不见李斯</a>韩彭皆葅醢秦皇汉帝亦安在当年商山四老翁至今人间往往想丰采
洛江行送业师
我有先生学行独不羣籍籍声华动八闽我窃绪余尚一荐嗟吾先生兮始自贡途充国賔先生不见伊吕当年无科第自有功名万古新困龙若际风云便方潭勺水可腾身虽然先生早了环中趣否泰由来都是春此行如遇成都卜只问忠与孝不问屈与伸
题严陵送别巻
我未识江生而知生之名生年始十六文采动羣英乃父严州守其学见之行承家今有子贤路拟相仍吾友阮君浩杨钦及其兄与生同笔砚临别莫为情千里驰书来祈我赠诗声诗以道情志不以供人事矧我非善鸣何以塞君意虽然仁者赠言古有之要之其言不必寄尝闻君子学为己请赠此语当篇诗
画图景
崇山巍巍矗天起根盘不知几十里万木羣然山之巅其中大者挺然长干而繁枝明堂之栋应可拟逺山其势浸微茫双峯直?青云里丈人结庐擅山光闲来呼童携竹杖出门一徜徉翘然矫首青云上意欲乗风至帝旁一得至帝旁俯首瞰下方何处民穷何俗陋谁为奸恶谁善良便应奋起今日凭栏手为兹民胞物与一铺张铺张毕塞吾责然后归去来兮</a>旧山阿千驷万钟奈尔何
题洪氏慈节堂
慈母人间非不多慈而节者能几何洪母之慈似亦少慈不徒爱爱而教一灯母子共分光母读子读影相吊若其操节果何如为念夫家世业儒我今傥若差一念万巻家藏弃无余天地一逆旅百年能几许夫在则视夫夫亡则视子但愿子有立夫死犹不死妾身自分止于此吁嗟兮洪君君母之贤世罕伦君今莫计位髙下只取胸中一物真我闻立身须以道善名是显亲汗青岂必皆达者未计眼前屈与伸我亦为人子年来已度三十春家贫自少事章句父祖力家百苦辛往年吾祖己捐弃临行犹愿孙成器而今一第市童怜痛哉吾祖安在矣祖母于今老色深念之中痛不能任双亲四目仅一子况复暮景仍骎骎平生学力尽虚耳世事颠迷无与比静中自笑复自悲授之以政将何以每览程朱性理书践履一意负心期古云三十骨骼成轻暴气质若未移顔渊三十徳行立邓禹三十功业毕我今三十何为哉少日已去老将来父祖教育良可哀为感洪君诉母苦客灯独对泪如雨濡毫不管诗家数为君草草传心语
四哀诗
成化辛丑予自京师南还以病少留严州严之士就予馆问所疑者二十人其中杨氏二子铣钦最敏而厉夜读书率至四鼓日不复就寝予固期其成而常戒其过也越数年钦领乡荐而铣以病卒其亲友皆曰是过于苦学所致噫死生有命固己独不曰守身为大父母惟其疾之忧乎知所以为学者正不当尔予今不得九原而责之矣独念其正身刑家之化有可言者铣病亟妻陈氏年二十四哭曰妇人丧夫其初谁不云守节但不保其终耳且后日守节与否死者亦安知其能悉哉遂潜入室自缢死既盖棺而夫目亦瞑遗一女钦育之未几亦死钦哀痛久甚而不能忘也因求大司空鉄泉胡先生大司成双溪刘先生为序为歌以存兄之名以传嫂之节以伸巳之恨予素不能诗文适览二先生之作懐昔感今自讼其缺也不揆而续貂焉而乃追尤铣苦学之过者以钦此病犹或未尽祛也设有议予不宜用死者之事戒生者则岂知予与钦相与之情哉失言之咎吾宁任之四哀之目见胡先生序云
一哀兄
古有二宋与二苏我意二杨亦并驱铣也早逝钦也孤霜月哀哀孤雁呼铣也之逝何早乎旬日期尽万里途
二哀兄即师
昔日小苏与大苏对床旧约老不踈生今此愿不可摅青灯独对读遗书读书之意竟何如立徳立功泽八区显祖宗兮大门闾伸兄遗志无使孤
三哀嫂死于贞烈
一死人生所必有佐逆偷生多白首往往仍出儒绅胄到此昏颠不可究娟娟女儿闺中秀夫危未絶命先授所决夫目得亲觏青天白日九地透至性独能全所受宁知身名朽不朽嗟嗟末世多盗儒如此女儿真丈夫若夫昔也曾师吾吾今以若为师乎
四哀侄女死于孩提
兄嫂相从九地游独遗孩女哭啾啾丁宁内人勤恤收古有伯道若知否神理茫茫竟莫求掌中珠失竟莫留骨肉之恩竟莫酬此恨此恨百年何人瘳
杂著
管见上堂尊
治病者必求其致病之由然后药力之施得其地而病可起不然药物千种所投泛漫无益于疾也近日彗星之异天道?逺固未可必知其果为人间何事而见然以目前之事计之或者外冦之势方张而吾所以御之之具潇然无一可仗天之意其为此耶愚谓此病⿴也非病源也数十年来上下玩安忽危纪纲日以废弛纪纲日废则士风日弊士风日弊则民力日屈民力日屈则国势之危隠然无形歳复一歳如种在地萌动有期政使无边场之警亦将有境内之忧故今日急务在朝廷之纪纲其次乃在边境纪纲既振朝廷既正疆场自固外冦自服矣何谓纪纲不振愚不能周知四方事姑以耳目所及者言之前歳清宁宫灾皇上躬自脩省又诫论羣臣各陈时务得失于是两京科道官请以皇上所得李广所受朝士贿赂簿籍按行黜罚而更贤共理此固亦脩省之大节目也而中外臣僚狥情为己曲相弥缝竟使皆得无恙纵以人众为疑亦当去其太甚奈何公论所指曰某为奸之首而奸之首乃晏然朝端不动矣曰某为佞之魁而佞之魁乃亦晏然朝端不动矣至其所贬逐以应天变者仅言事御史胡献一人耳即此一事皇上所亲目而切齿者臣下犹能巧计弥缝如此况于其他之可以游词浪説?惑于万里君门之外者哉愚虽不能悉举抑亦无待深言今日纪纲之废弛一至于此士大夫风俗安得而不壊乎故一波动万波随谓罪皆计免何用惴惴懐刑谓功皆可以权得何必孜孜从事茍可以利其身赤子之填委沟壑不暇恤也茍可以利其家君父之大事所系不暇顾也非但大奸大佞其实至愚至痴士风如此民力之屈尚忍言哉今士民之贫者无立锥之地而宦官厠养至有宅舍拟于公侯金银动以万计此皆万民膏血所萃也朝廷锱铢而取于民以为士马之资者乃多充牣于庸将之家转运于权幸之门于是兵弱不能衞民敌骑一至而边人身家一扫空矣诸若此类愚亦不能尽言也意今日中国之虚实四裔亦当知之过半矣甚可惧也抑岂惟四裔为足虞前世草木间英雄往往乘间而起盖士风弊则人才乏民力屈则兵力弱今日天下大势皆然故谓备御之具无一可仗也其可不汲汲及时振吾纪纲以捄药之乎夫贤者必用不肖者必去有功必赏有罪必罚此纪纲之大凡而朝廷之所以为朝廷者也尝怪周世宗以盖世之雄举中原百郡之兵而伐南唐宜若无事于再举者而乘舆三驾首尾四年仅得江北而无全功何则当时南唐仅能持其纪纲也如叛将朱元之妻枢宻使查文徽之女也文徽以宠臣故表乞全其女命唐主批曰只诛朱元妻不杀查家女当时无有能以巧计弥缝之者故国虽弱小犹能支吾大敌焉况以今日堂堂天朝幅员余万里万国无二尊曰兵曰财色色皆可办者惟纪纲朝振则国势夕张矣不然地大不足恃久安更可危也当宋元祐闲朝廷相司马光</a>而黜章惇辈尽革熙丰弊政辽人闻之戒其边吏曰中国相司马矣慎母生事开边隙以此观之中国动息四裔无不知者其可自废吾所恃以为外域利哉更以周世宗髙平之战观之才一按诛败将何晖樊爱能等而兵势遽赫然改观于俄顷之间自后百战百胜率如破竹之势则纪纲为国之命脉举四肢贯百骸至重而不轻也明矣若夫纪纲根本所在则又在于人主之一心故心正则百事可正理明而后其心可正讲学而后理可明学必正学母徇于文艺之末而后有明理之功其指要则皆不外乎真氏大学</a>衍义一书所言矣呜呼此一书者真圣学之藏寳也人主不但当以日讲经筵凡深宫燕居之际终食造次之顷皆当时时诵服不少遗忘务使其言浸渍融化于一心之内而时出迭见于应物之间然后为有得而天下事皆可无俟多言矣不然安得事事而争之旦旦而正之也哉此虽书生之常谈</a>其实不易之至理盖不患外域之不服而患朝廷之不治不患万事之不理而患君心之不明今日脩省之计伏惟大臣为国家先谋其大者生之言粗踈繁絮非敢拟为尊者所采以献上也冀采其意而更为词以献上耳
又
今日兵备废弛而边境为尤甚其当捄为尤甚急盖朝廷养兵本以制敌而今多役于权要之门朝廷给财本以养兵而今多落于权要之手气势不振于未战之先威令不行于方战之际功罪不明于既战之后我之虚实既素为敌之所窥敌之虚声益足为我之所畏今欲救之粮赏宜遣朝官以颁给不必悉关由于将领私役宜専委官以防察无事则宁恣之逸游非亲得隽于矢石之间者不得冐功宜从兵部报效试中者乃遣之一或败事于旗鼓之下者不得逃罪宜委方正官员纪功者并察之然其要在于将帅之人品不凡人品不凡则无事于防察以妨其权其机在于朝廷之纪纲振举纪纲振举则自将帅以下无不用命昔侬智髙屡败官军宋一用狄青为总帅而南方遂平于旬月之内周世宗始败于北汉立诛败将何晖樊爱能等而兵遂无敌于天下唐羣帅讨淮西之兵不用宦官监军而用裴度临督一举而事定盖同此将领同此士卒同此器械同此粮赏亦在乎所以用之者何如耳此非经世之大本似亦救时之急务也谨具手啓以备采择之万一
自箴十四条
夫礼者贤愚贵贱之相休戚存亡之几也
四肢百体身之肤殻也愚恶者所均有也心术言行身之精也思齐贤者所致力也于此而不致其力焉是无身也所存者肤殻焉而已矣多言何为
事理通达而心气和平故能言品节详明而徳性坚定故能立此语其谁不知诵之顾实得者难耳
人之真常见于饮食言动之末因仍造次之间故君子慎独除邪之根也不然毕露矣
善爱其身者能以一生为万载之业或一日而遗数百年之休不知自爱者以其聪明而际盛时操名器徒以就其一巳之私而已矣所谓如入寳山空手回者也斯须不离乎正大则俗所谓吉者亦自不我离于斯须矣虽或不吉犹吉也断乎必然也天地不能违者也虚而一尽矣
最要静愈静愈灵
步步是理即歩步天堂
盖闻天地所以长久者以其气运于内而不泄耳故仁者静而夀天下事断非浮躁者所能完也
分阴不惜学力不充当事临疑口耳无所归手足无所措
不学无术之弊至于赤族
立人之道曰仁与义一阴一阳也盖凡接一切人应一切事皆当以仁为主至于仁之行不去处便有义以裁之矣故不穷
【阙】 许多当避嫌【阙】便以圣贤自拟王应韶云此鲁男子善学栁下恵之法也
书戒五条
吾置书亦甚难子孙宜念之善读之则忠臣孝子硕徳竒才之士皆自此出不负吾所以积书之意也不善读之或仅足谋禄利而已行业无闻物论不与书于汝竟何有哉吾墓土亦无辉矣
读书贵乎以序而一一则可以致精精则有得而着己矣学不着已虽多何为
前辈云臯防稷契何书可读盖此数公者虽未尝读书亦未尝不穷理也穷理力行以致用学之为道何以加此吾尝见有胷富万巻笔下如流而实于其身不得几字受用者则学其可不务择术哉使臯契辈生今世吾知其亦自不能已于读书但其读之得术耳
每读书时辄有欲取而用之之心则亦何必多为也然既有是心则又自不容不多矣
书籍视他物尤须爱防小学</a>书载顔氏家训一段尽之矣其借人更须慎
与郭文博书【凡九段】
承文博书拳拳欲得京师中好文字议论以为进学之助吾自到京一向匆匆未有可以答来意唯天官冢宰王公举朝士大夫皆以为方今第一等人吾颇辱其教爱时召至书轩赐之谈论间及书史多有可发吾人志意者因忆数段録寄
其一
皇上一日御经筵公侍讲退召问予以大学心有所忿懥一章之防予畧述旧闻以对公颇然之因曰今日当讲先生于此数句各贴一先字谓事未至而心先有所忿懥则忿懥之行不得其正不知若无个事有以激其忿懥彼亦安得无端而生忿懥耶即是有所忿懥则忿懥即着于其事矣又安得谓之无事而先忿懥耶予意公此説尽精切茍非有得于体验者宜道不到此故録之公且微笑当讲先生未必有体验身心之学也
其二
中庸</a>道不逺人章自诗云伐柯伐柯至君子胡不慥慥耳公亦疑只是一串意谓忠恕贯天下之道如何只把作爱人一端之事吾故意朱子或先入于张子正蒙</a>中所载之三言也
其三
论语</a>夫子之道忠恕而已矣公不以予旧説为然曰朱子之説亦未当也忠恕不宜分贴一贯曾子</a>本意是谓忠恕一理贯天下之道而无余者也故曰有一言而可以终身行之者其恕乎不知朱子若得闻此説以为何如亦可见此公之髙也此方是真学问者乎
其四
孟子</a>无为其所不为无欲其所不欲公亦以为上句是以义制事方外之功也下句是以礼制心直内之功也且曰尽之矣故曰如此而已矣
其五
人之有徳慧术智者恒存乎疢疾公亦谓朱子所解恐未当盖孟子本言凡人之无智慧者心常安泰不知忧患甚者安其危而利其菑惟有智慧之人则心便常存夫忧患故独孤臣孽子身履乎逆境其操心也危其虑患也深故能在邦必达在家必达行无不得也此説如何疑朱子解恒存为常由存字与由字义本相逺此亦可备一説也
其六
易经</a>仁以行之公亦欲主当理无私之説谓爱字狭但寛以居之欲作寛缓以区处之此説未能无疑
其七
系辞传之説亦多未能合公本治易然于各经亦皆涉猎尤熟于书诗常言我亦垂老方理防学问此亦可见学问之有益于人矣不然此老何以至今日尚拳拳也而公之徳之才垂老而不衰者其有得于学问之力益信矣公今年七十四
其八
有一给事中奏请求天下之异才者事下吏部议公偶问予曰此事当何如议处予谢以浅陋不足与此等言论公固令述所闻于朋友间议论云何予对言异才尤光岳所靳亘古不多得今日上之人虽未可絶望当世之无人然亦不可必求其人以实其科端教养精举察而己矣至于天下之人尤宜自量不可因上之有求而妄应其选以逺大自励而巳矣况今天下人才大概以科目收尽矣此外所遗异才宜不可多得然清亦疑天下异才或不入于科目但恐亦须以试而知尧之于舜且厯试之必若求之于林野亦当先求于庶官之已试者也
其九
公又问今学者满天下何故异才难得予对言是固有由也上之人所以养之者本未尽其道下之人又幸际时之升平而售之急耳以生所见言之如生稍知章句训诂人便举而进之于学宫矣未几作经义甫成篇便得补廪以为当然矣又未几作三场文字才可读便迫迫期中举中进士矣一中进士则官已到手或无暇于学或自以为无用学矣其仕而能学者无几耳又或有过时扞格之患盖识见既浅践履必薄规为必粗非所谓俟其熟而食之者也况自幼入小学而其所学者多非学做人之实事人才之不如古者以此故虽有异质者亦不能成异才生等躬坐此病今日虽知悔前之欠实蹈扞格之患矣公曰然吾儿子承裕今年二十三丙午年已中举然吾未欲其急于仕且令静览羣书间阅世务冀他日得实用耳此一段似有益于吾辈故详録之
自警诗
自怪读书廿余年于今始解书中意往闻世俗语津津总道读书万倍利吁嗟读书只为利是亦商人而已矣古昔圣贤所树立明并日月照天地非义一毫絶胸中方能充养浩然气方能做得人间事彼志美衣兮沐猴而冠耳司马相公何等人巍巍勲徳甘布被彼志美食兮多是啖同类人能饱徳膏粱薄簟瓢之中有余味或志宫室事华居寇公楼台何地起丈夫以宇宙为家道义是安形骸鄙或志田宅遗子孙贤而多财亦损志关西所遗惟清白云仍百代荣其裔此外或为燕居娯帷薄之间尤所忌挺挺时贤杨继宗之官能不携其累吁嗟复吁嗟世上荣枯无百年人生芳秽有千祀静言思之吾将哀若复不坚须早逝经云人心惟危道心惟微今亟书此我拏诵之每旦出房用提吾耳庶几不至羞见尔
寄张廷实书
别吾廷实久矣得缉熙先生倾欵连日私以为天饷也翌旦且复西东敬就灯下索笔附上愚见一二代靣论因便示正幸也向日所寄宋地官来华翰及次韵白沙老先生诸诗已领感佩感佩
人之一身亦微矣而充其能事直至于与天地参者子在齐闻韶三月不知肉味且看圣人是甚麽様下工夫我辈尚何以自诿乎
每读书时輙有欲取而用之之心则亦何必多为也然既有此心则自不容不多矣
天地人物⿰柄皆在静上
道学乃造化元物也故灵
透地穿天木石眼经邦济世水云身
心当静处天机现气到完时鬼力随
与姚徳辉
古云三十年前好用工吾人年且三十矣将奈何昔项羽</a>之救赵也既渡河沈船破釡持三日粮示士卒必死无还心一战胜之由此遂霸天下夫羽无足言也然能决志用勇直于死中求生如此是亦学者所当师其一节而未可以人废也漳浦姚徳辉从予游将归求予言以警其惰予始为借粗论之防见陈进忠其亦以是语之也
赠郑温卿宰邹平
虚心顺理毋激毋随凡弊事且先去其太甚者使爱孚于下而敬不失其上久之无不可为之事矣
凡能为百姓立久大之利者类非作色于旦夕者所能也
学者平居常患不得行道一旦得百里之邑而君之多有不乐就之意是皆欲一蹴到公卿者邪安在其为行道借曰今之作县实难然贤公卿由此而出者多矣谓非进徳之地其不可也夫
自古卿相与草木同腐或遗臭于世者何限而卓鲁辈乃仅以一县令名万世其后来亦多至卿相盖其初心但知为县令而不知为卿相也
辱误爱索赠言顾闇劣何以称求益之盛心适归来夜已深得恵东云发行在明早拙才匆遽不能成文草草如拾碎耳然何事于此吾温卿平昔所读书多矣
庐墓文移一条
钦差提督学校江西等处提刑按察司副使蔡为庐墓以终丧服事据饶州府呈据本府儒学申据本学廪膳生员周鸿呈有母董氏于?治十六年八月二十六日病故至次年闰七月二十六日父又继故鸿居丧三十九个月母丧虽终父服尚缺一十五个月况庐墓未满二年痛哀之情不能自释云云如防呈乞姑容在外庐墓私补父服等因备呈到职参照先王制礼不容稍有过不及之差周鸿母丧几一载继丧父则父母之哀一时俱已作于其心而父母之服及一切丧事俱不容不并行于外矣今乃欲于母丧二十七个月之后复脩父服如数则是方母服未满之先其哀父之念能且遏之使不行格之使有待乎宜无是理也盖虽过厚之意实非中正之行方今三重昭昭文轨攸同自用自専常刑罔赦吾所期于鸿者要在为善于独不求甚异于人使无名过其实乃为恰好不谓此举乃涉迂怪也故为直之使知所励
答洪元达书凡十三段
承元达书一通及问目三条览之知学识进步至喜也前二条所问虽关理致却容易剖析末一条只是度数之间然颇难分理自克忠到数日尚匆匆未暇序答兹遇人便且就末条所问述其管见其前二条稍暇亦当寄复以相质证有未安处便中希更不惜驳难如此往复最有益也
其一
按孟子注云周七八月夏五六月则周正月为夏十一月可知矣是乃所谓天正者也不然天正之正字何所安着商正义亦宜然但愧览阅未博不得其证耳
其二
易临卦本义云或曰八月谓夏正八月于卦为观其以或曰冠之者界前説也前説是谓八个月也非必以周正言也然周正于遯卦之六月亦适谓之八月但文王系辞时未有周正耳
其三
春秋胡氏传夏时</a>冠周月之説虽非后学所敢轻议然每读之觉其曲折费力终未能惬然于心或意经所书王正月者盖谓时王之正月明其非夏时商时所谓正月耳为自夏商以前便已有三正迭用之事矣夏啓声有扈之罪云怠弃三正可见矣故夫子于春秋有王正之文欤想王正二字亦有自来不必是孔子所立也
其四
夏时冠周月之説朱子当时又尝疑之其説见春秋大全</a>注云文定春秋説夫子以夏时冠月以周正纪事谓如公即位依旧是十一月只是孔子改作春正月某便不敢信据今周礼</a>有正月有正歳则周寔是元改作春正月夫子所谓行夏之时只是为他不顺欲改从建寅耳愚谓据朱子説则周时之所谓春非夏时之所谓春亦明矣此説与今胡传</a>不同
其五
正字既可推移而迭用春夏秋冬疑亦可随之而递迁矣设使今日乍以十一月为正月人必怪之然久之人亦必安然以为正月而不觉其异矣使今日乍以十一月为春人又必怪之然久之又必安然以为春而不觉其异矣试以他事试之便亦可见但周正终不如夏时之善故夫子私以授顔子曰行夏之时若夫春秋所载皆周之事其从周似无疑孔子平日以生今世反古道者为何如人顾于尊周之书乃自犯之乎其告顔渊云云者谓若得邦家而制治则云云也胡氏以为此见诸行事之验也愚未敢必其然傥如其説经文不用书王字矣而又何谓作春秋以尊王也
其六
胡氏所据有二説一曰前乎周者以丑为正其书始即位曰惟元祀十有二月则知月不易也是未知有三正迭用之故矣既改正便当改月数也又周诗七月篇亦有用夏正者七月流火九月授衣之类
其七
又其一曰后乎周者以亥为正其书始建国曰元年冬十月则知时不易也不知秦百事不师古颠倒错缪何可殚言其以亥月为正已是不识正字为何説矣则又安知改月以从时乎纵使改十月为正月亦一槩颠错耳本无足深论也
其八
周以建子之月为歳首未尽善也孔子春秋不之改者据实而録也秦以建亥之月为歳首又全无谓也朱子纲目不之改者亦据实而録也周改正春秋于歳首则从而正月之秦无所谓改正者纲目于歳首则只从而十月之此亦可证春秋于周月数未尝改矣使胡氏脩纲目亦将以夏时冠秦月而谓之春正月乎其曰冬十月者又秦之不知师古而偶存古之一节者也然皆无足深论
其九
又按庄二十八年冬经书大无麦禾胡传曰麦熟于夏禾成在秋而书于冬者有司于歳抄防计歳入之多寡虚实也此説亦觉曲折愚意经所书之冬即夏时之秋也其与夏麦并言省文例也若大无麦禾为指在仓廪者则大有年亦为指在仓廪者乎
其十
冬十月既云建亥则月数用夏正明矣此节无庸疑者自秦始皇</a>二十六年以后至汉武帝太初元年以前俱用冬十月为歳首来问谓纲目于汉武未改朔之前一皆以夏正书之大槩然也但正月之正字为虚用耳
其十一
四时及各月数虽易而甲子未尝易也故夏正月建寅周三月亦建寅商正月建丑周二月亦建丑知此则知如今年辛亥须管到建亥之月然后今年歳君始满明年壬子亦须管到建亥之月然后满今俗以十二月交春时为满者非也所以千歳之日至必以甲子年甲子月甲子日甲子时为厯元云
其十二
大抵周时虽以建子月为正月然天下终有呼为十一月者余仿此故左传</a>载僖公五年卜偃言灭虢之期曰其九月十月之交乎丙子旦日在尾月在箕鹑火中而下文即云冬十二月丙子朔灭虢林尧叟注云以星数推之乃夏之九月十月晦朔交防之日夏十月周之十二月也是周人固以周正纪事亦或有时用夏正矣盖公家纪事必用周正者时王之制也私家纪事或用夏正者以所自来者逺也而亦可见夏时之正有非周正可及在人自有所不能置而不用者也予尝谓凡古圣贤所创法皆不可据今所便而任己见轻改之以周公之圣夜以继日之思其改夏正一节分明改得未尽善况他人乎
其十三
三正迭用之説似踈而通且亦有据其试思之前二条得暇更欲写出若他有疑尽可寄来商量此段可质恒谦亦可寄徳馨仲殷二友议之
圣人心安于正论
昔有问于程子者曰形貌怠惰而心不慢可乎程子曰安有箕踞而心不慢者愚尝因是而得夫心迹相符之説今观鲁论记夫子席不正不坐而先儒谢氏以圣人心安于正释之呜呼心迹之相符也审矣盖知人之箕踞由于其心之慢则知圣人之席不正不坐由于其心之安于正此其心迹相符之理正可以相形观也愚故特举程子之言以发谢氏之意于以见学圣人者必自治心始也是为论
刘项论
或谓刘项虽成败不同要皆一时英雄也愚窃谓不然夫英雄以识见为先项氏当垓下之败曰此天亡我非战之罪且羽既以其亡为非战之罪则自古之亡者如桀纣如幽厉可数也其果皆战之罪乎而帝王之兴也又果皆战之功乎此则项氏之识见也项氏无论矣髙帝大风之歌曰威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方呜呼王者之守四方也猛士而已乎此则汉髙之识见也虽其仁暴兴废不同要皆未到英雄本色也
岳飞</a>班师
呜呼岳公报国之志所以终不酬者果天耶人耶彼髙宗秦桧</a>无复论矣愚独恨公之未知权也孝子之于亲也从治命不从乱命公向者亲受髙宗肺腑之属曰中兴之事一以委卿矣今乃无故一日十二金字牌趣班师此非桧之为而谁桧为之而髙宗听之则亦乱命之类耳将在军君命有所不受正谓此也茍利社稷専之可矣公亦素好左氏独不知断以此义耶且其时万世之悲愤既积吾胸中不世之机防又在吾目前朝廷乃无故入奸臣之言使我十年之功废于一旦将不复以宗社为意父兄为念果何説也吾为国臣子誓赤心报国者也矧有成命在又民遮道恸哭者声振野此亦天意也不以此时特出不得已之计脱然于防常法度之外而有所敢为则终为奸臣所制缚而君父大事自我去矣又何言哉夫权奸可畏髙宗之不足倚吾亦知之矣独不见前日宗留守乎人臣杀其身有益于君则为之况汚其身以善其君乎当日之事愚以为正当用权以济直驰表而南极陈时之难得易失不敢自坠于奸臣之计以负陛下肺腑之托而延吾国家万世之辱随举鞭而北灭此而后朝食可几也胡为乎竟以不得擅留一语自将哉夫徇君命之忠孰与为吾君报万世不共戴天之讐之为忠也且髙宗之所以忍与金和而急召公者亦惟惧吾力之未足以克而反速来祸耳今吾自揆吾力必克无疑矣一举而克之以还报吾君以为如何也既克之日安集之余人民府库籍上于朝将士卒伍亦约束以俟朝命吾特蓬头跣足步至国门上表自劾其违命进兵之罪借藁以待粉身碎骨万死甘之吾赤心报国事毕矣傥必吾全则从此乞骸骨归田里终身布衣蔬食自处于除名不叙之数曰后有违君命者虽能成功如此律若是亦足以存王法而白此心于吾君与天下来世矣盖其辙行虽近类桓温而心迹则与温有间不害为同行异情也此乃所谓权也夫权出于不得已者也若果不得已而犹不用权虽圣人无以济事而圣人亦不立权之説以教天下万世矣况公当日之事尤非可以一夕安者乎易有之曰大过之时大矣哉大过君子以独立不惧意大过之时必有大过人之才而敢为大过人之事不胶于防常故辙焉乃克有济也是故以天下与人上世未有也而尧始行之君无道而伐之上世未有也而汤始行之君覆典刑而放之自艾而复之上世未有也而伊尹</a>始行之万世之下终不闻有以为名教罪人者使公当日而出此其要归于忠孝耳又非有改立放弑事也谁得而罪之嗟夫大丈夫建大事茍非利己安能为防常法度所制缚哉青天白日万世一日也所责备乎英雄者正在此耳今一解而归非惟前功尽弃其身之不免人固已豫知之矣呜呼公何不为赵氏九庙神主惜此去就乎此见可与权者之难也呜呼使公当日雪耻之志既酬而后为桧所害愚亦为公甘之矣
臯陶执瞽瞍疑
桃应问曰舜为天子臯陶为士瞽瞍杀人则如之何孟子曰执之而已矣执之之説愚犹未能释然也夫舜君也臯陶臣也臣之于君犹子之于父也瞽瞍寔舜之父则亦臯陶之大父也不然亦非臯陶之属而为臯陶者乃但知有舜而不知有舜之父知有其父而不知有父之父执之而已矣愚恐臯陶于此或有所不安也非惟不能安其势必至于使舜窃负以逃而舜之逃实臯陶驱之也则一时之天地神人其将委之谁乎为匹夫复讐固义也以一匹夫之故而遂废天地神人所依归之圣主于权衡得乎孔子曰父为子隠子为父隠直在其中矣舜父杀人臯陶必执而戮之舜亦听其执而不禁焉如此乃得为直乎夫臯陶明刑以弼教也使天子之父杀人为之臣子者必执而甘心焉斯亦可以为教否乎凡此皆愚之所展转于心而未能寔得圣贤之意者也然则桃应之问也孟子答之当云何窃意孟子当时只可答云若舜为天子其父必无杀人之事也如此则絶不费辞而已足以倒桃应之问矣设桃应复曰瞽瞍向者尚欲杀舜矣何以谓其必无杀人之事也则将应之曰欲杀舜者未底豫之日也瞽瞍之未底豫也舜方如穷人之无所归其肯安受尧之天下乎既受尧之天下则瞽瞍底豫矣瞽瞍既底豫又安有杀人之事也设桃应复曰瞽瞍未底豫舜尝妻帝之二女而不告矣受尧之天下又安知其必底豫而后可也则将应之曰不告而娶为无后也孟子固有是説矣然无后与无亲其罪恐未易差等此又愚之所未能释然者也且不得乎亲不可以为人又可为天下君乎姑记其疑以俟达者
衞武公孟子孰优
邵国贤述某人问衞武公与孟子孰优清谓武公实践之学疑孟子无以过其入为王卿士信无瑕可指矣然不闻有大建立于天下后世也使孟子得君计其规模运用当有旋干转坤张皇皇极之理不但如斯而已也抑六合之内上有天下有地中有人自伏羲</a>神农</a>黄帝</a>尧舜禹汤文武周公孔子顔曾思孟及周程张朱之数圣贤则尽人道立皇极于中而上配天下配地更无所与让者也其余羣哲则槩似紫薇垣中诸有名大星宿环拱乎帝座者也曰然则诗谓睿圣武公又何得为孟子屈邪曰伯夷伊尹栁下恵独不谓之圣乎但谓有功徳于一时则可孟子则有功徳于万世愿学孔子而不为夷尹者也故宰我谓夫子贤于尧舜是亦可以例矣
论诗
诗学在程朱当为后世主张了奈何亦混众人作律诗夫诗以言志耳岂必用平侧对偶而后成其言哉既拘对偶则有当言者以不谐声律而已之又有不必言者姑以凑押声律矣是何趣味是何道理其始创为律诗者决非有大人之志有不俗之见者也不可复以导士
亷生威铭
亷则威伸清风先人茍举动得其当令之行也如神不然虽周公之才美与师尹之势位匹夫或能胜予也譬之神龙失水抑予非不能论理而徒论其利害也论其利害斯尤可畏是故君子静为本俭为贵李膺按部贪浊闻风而解佩亦自省事而无所系累矣
静生明铭
静则生明方寸之府天朗日晶坐照来物物无遁情毗女知废陵母知兴郭公知杞苏老知荆为蜀山人为董五经</a>不可度思盖人心本天地之至精惟节欲定神以养之而不为物所鬬则自还其虚灵不然云雾涨空虽泰山在前对之如防矧无形之至理与未来之事功呜呼我忆曹爽人固已禽之胸中矣驽马恋豆刍犹欲为富家翁
