卷十八
3个月前 作者： 方孝孺
钦定四库全书
逊志斋集</a>卷十八 明 方孝孺</a> 撰
题跋
题大学</a>篆书正文後
大学出於孔氏至程子而其道始明至朱子而其义始备然致知格物传之阙朱子虽尝补之而读者犹以不见古人全书为憾董文清公槐叶丞相梦鼎王文宪公栢皆谓传未尝阙特编简错乱而考定者失其序遂归经文知止以下至则近道矣以上四十二字於听讼吾犹人也之右为传第四章以释致知格物由是大学复为全书车先生清臣尝为书以辨其说之可信太史金华宋公欲取朱子之意补第四章章句以授学者而未果浦阳郑君济仲辨受学太史公预闻其说而雅善篆书某因请以更定次序书之将刻以示後世盖圣贤之经传非一家之书则其说亦非一人之所能尽也千五百年之间讲训言道者迭起不絶至於近代而始定而朱子亦曷尝断然以为至当哉故亦以待後之君子尔世之哓哓然党所闻而不顾理之是非者皆非朱子之意也旧说以听讼释本末律以前後之例为不类合为一章而观之与孟子</a>尧舜之智不徧物之言正相发明其为致知格物之传何惑焉古人之说经略举大义而意趣自备非若後世说者之固也由国家而推之天下大学之所宜为则欲致知者舍听讼而何以哉是语虽异於朱子然异於朱子而不乖乎道固朱子之所取也欤郑君多学而不杂执中而不滞观其所好其传所谓近道者欤洪武十四年冬十二月十二日谨记
书汉三王策文後
武帝朝立三子为王策命之文深淳温雅卓然可述虽三代训诰无以过而诸王或以夭死或以恶终无一人能保其位何邪先王之为治自心而身而推之家国天下行之也有其本事不违乎道言不爽乎行修之者有其常是以有所不言言而人必从有所不为为而天必应武帝穷侈极欲以处其身而严刑重歛以困天下其本固已悖矣乃欲以仁义训其子而望其久存岂人情与天道哉故以言语为教者不若躬行之懿也以制度立国者不若道德之久也
题神异经</a>
东方朔</a>在武帝时谏诤似汲黯文辞似司马相如</a>肆志轻世旷然有麾斥八极之意去公孙弘?甚远特以好为诙谐无实之谈故为君子所薄而後之龎辞怪说多推而归之士之持身择术可不慎乎今所传神异经诞浅不足辩以朔好怪也人或疑其本於朔然尝称淮南子</a>书而文又陋野其非朔着决也其间有穷奇兽事言逢忠信之人则啮而食之逢奸邪则擒禽兽而饲之似有激於逞志失正者而言之呜呼世之可怪者独穷奇也哉
题受禅碑後
曹氏父子以禅让文簒窃其事蹟秽矣当时羣臣侈为赞誉以为舜禹复生着诸金石夸耀来世若诚有足称者岂以一已之故苟污无耻而不自知其恶与将逼於乱贼之威虐虽有君子亦莫能自正而从之与然汉之将亡其渐暴於天下久矣豪杰之士度不能臣曹氏宜若管幼安之踰海洁身以避之不能决去低徊眷顾於利禄勇不足以死节智不足以拨乱包羞取容竞为谄谀以全身斯为小人矣若当时羣臣是也贤士君子者国之本也举国无一人焉其国安恃而不亡乎此碑所着皆曹氏所谓佐命勲臣而实贼汉者也用贼人之国者以立其国国未立而贼与国将继之矣仅一传世弱子竖孙为司马氏所陵刼禅者犹未死而受禅之舜固已先亡以此得者必以此失固可为千古之戒而其赞誉夸耀之虚辞适足取嘲笑於後世耳果何益於败亡哉
题王右军游目帖
余在京师数见右军墨蹟率皆窘束羞澁类鈎摹而成者决知其非真也今观此帖寓森严於纵逸蓄圆劲於蹈厉其起止屈折如天造神运变化倏忽莫可端倪令人惊叹自失世之临者虽积笔成山吾知其不能到非右军谁足以与此哉或以纸笔未故为疑秘阁有唐初诰文纸色如新则此帖之尚完不足怪也浦江郑君仲辨最博雅善书亦谓为右军真蹟无疑相与熟玩久之因识其後
题观鵞图
善用物者天下无遗物夫苟无遗物则凡飞走动息之类接乎耳目者悠然会乎心皆足以助吾天机孰非可用者乎世称王逸</a>少爱鹅鹅何足深爱逸少固有以取之尔事物之变天地之蹟隂阳鬼神之藴奥心之所得写之於书其所取者岂特一端哉盈两间者皆逸少之书法也鹅盖其一物而已观钱舜举之画风流闲远之趣犹溢於目中此岂易与世俗言耶
题萧翼赚兰亭图
唐史称侍臣请集太宗文章太宗不许曰人主患无德政文章何为因斯言而观其用心岂欲以区区翰墨传世者哉而於兰亭一纸之微乃设诈谋命萧翼赚取於辨才溺於嗜好之笃顾与中主无异何其惑也然以人主之尊不以威廹势取而委曲求之於一老僧其用心亦厚矣玩之没身纳诸陵寝石函鉄匣锢於山陵之下其藏护亦固矣而数百年之後不免为有力者所发则夫世之纵意非可欲取之不遗余力而谓可以守而不失者岂非大惑也哉此可见为天下所同欲之物苟非其所宜有虽人主不能长守惟不溺於物者乃能不为物所累图之工否不足论而斯理观者所宜识也图今蓄於【阙】之萧君彦祥彦祥好学之士其尚以是观之十七年二月六日书
书兰亭墨本後
学书家视兰亭犹学道者之於语孟羲献余书非不佳唯此得其自然而兼具衆美譬之德盛仁熟而动容周旋中礼者非勉强求工者所及也此卷刘会孟诸公鍳定以为定武旧本初见未觉其妙久玩之令人有悟入处真可宝也哉
题禇遂良书唐文皇帝哀册墨蹟
晋宋间人以风度相高故其书如雅人胜士萧洒醖藉折旋俯仰容止姿态自觉有出尘意陵夷至於中唐法度森然大备而怒张挺勃之气亦已露矣唐初诸贤去古未远故犹有晋宋遗风观禇公所书哀册岂後人所可髣髴哉古人所为常使意胜於法而後世常法胜於意意难识而法易知顔柳之书余一见即知其美此书八九年中凡三见矣今始识其用意之妙正犹有道君子泊然内运非久与之居不足知其所藴也
题韩干马图
右五马图宋时尝入内府苏子美赵德麟题识以为韩干真迹近藏临海钱氏兵乱马失其二而题识犹存钱君克邦重装裭之恐後人不知其故也俾着其语干於斯艺可谓精矣而杜甫</a>以画肉少之世以为名言余谓观画之法山川草木当求其精华所聚不必计其巨细踈密鸟兽?鱼当求其意态性情於笔墨之外不必较其肥瘠大小推而至於文章之繁简字画之重轻莫不皆然甫论字则贵瘦硬论画马则鄙多肉此自其天资所好而言耳未足为通论也览此图者尚以斯言求之
书黄鹤楼</a>卷後
奇伟絶特之观固无与於人事然於其废兴可以知时之治乱焉夫黄鹤楼以壮丽称江湘间当天下盛时舟车旌盖之来游考钟鼓肆管弦燕会於其上者踵相接也元末诸侯之相持武昌莽为盗区屠伤杀戮至於鷄犬求尺木寸垣於颓城败垒间而不可得於是天下之乱极矣及乎真人既一海内建亲王镇楚以其地为国都旄头属车往来乎其上者四时不絶盛世之美殆将稍稍复覩余恨不获见之而是貌其状甚悉云涛烟树咫尺千里夏口汉阳苍苍如目睫展卷而卧閲之恍然如乘扁舟出入洞庭彭蠡之上而与李白</a>崔颢?同游也今四方日就治平而江湘尤予所愿游者他日苟或一登为之赋咏以追踪於古之作者或者其始诸此乎
题顔鲁公书放生池石刻
肃宗之放生煦煦小仁无足称者当时池多至八十余所而此碑独以鲁公辞翰而传则夫天下之可恃者果在乎尊荣也哉公之书人皆知其为可贵至於正而不拘庄而不险从容法度之中而有闲雅自得之趣非知书者不能识之要非言语所能喻也
题宋孝宗题橙花诗後
人之文辞翰墨非极精妙不能传乎後世惟帝王及有道之士虽未尽美人亦好而传之然为天下所尊仰而不敢⿱玩者恒在乎德而不在乎位陈叔宝</a>隋炀帝之诗宋徽宗</a>之书与画盖有见而嗤笑其所为者矣其美而可传也且若此况其不工者乎故欲图来世之传者虽人主之尊亦观其德而已予尝论宋之诸帝仁宗法不足而厚有余孝宗才不逮而志甚鋭昔见仁宗飞白数大字慨然想见其时此诗乃孝宗题马璘画橙花之作其书法方之祖父不及多矣然使人望而敬之忘其为区区小诗【诗疑当作技】岂非以其志烈之足慕哉
题米氏山水图後
自古极盛之世天下之间和同无间粹英秀杰之气充盈洋溢是以贤才之生多骈发逓见父子兄弟俱以所长称於时者衆矣而宋东都为尤甚相业功烈则吕氏范氏道德之纯则程氏文章则苏氏曾氏王氏孔氏刘氏其他至不可胜数而米氏父子各以画名家亦皆擅一时之妙岂人力所及哉天欲固人之国家必生才以植其本使之扶而立之辅而翼之或从而藻绘润饰之不如此不足以见盛大之美也元辉此图乃避地新昌时作山川林麓吐吞阖辟有排斡元气之势实可与古作抗衡不特追配先人而已当人物凋谢之余洞视今昔慨叹久之
题朱子手帖
君子之与小人较胜负於一时则彼常盛而此常衰观是非於百世则盛於俄顷者不足以盖无穷之恶屈於一身者未尝不光显於天下盖时与事错迕虽圣贤莫能达其躬及其势易而理存人亡而谤息狐狸狗鼠之辈臭腐澌尽而无遗而论议之公终不能掩衆庶之口若徽国文公朱子与西山蔡先生屈於小人之事可见矣文公西山相与讲说者孔孟周程之正道而胡紘沈继祖辈极力诋诬甚者欲寘之於死地西山营道之窜公亦受伪学之目夺官褫秩逐屏从游之士由小人观之曲意悖义取媚於权奸以为朱蔡且将终身名俱灭矣夫孰知二百年之後摧抑困悴者皎乎若白日之当天而鄙陋邪嵬之流以挤排污蔑为事者人之视之犹覩不洁之物目憎而气夺莫不欲戮既死之遗?以快仁贤之愤哉呜呼亦可为千古之鉴矣西山之窜在庆元二年丙辰文公此书不知遗谁而惓惓欲告郡守稍寛西山之拘执师友之义尚可以敦薄夫而励末俗非特字画之可传而已也後之观者其尚有所感悟以为君子之归也夫
题赵子昂千文字帖
宋之季年书学扫地荡尽而诗尤坏烂不可收拾赵文敏公生其时而能脱去陋习上师古人遂卓然以二者名家正书尤为当世所贵重此卷千文洪</a>武初鬻金陵市中而金华宋公仲珩称为公中年得意书故刑部主事叶公夷仲因购而藏於家公之弟惠仲父预修先朝宝録出以见示於是叹文敏公之学古舍人之精识刑部之好奇皆不可得也
题灵隐寺碑後
天地间至坚固者莫如金玉木石脆薄者莫如简笔缣纸礲石攻木范金坏土以成室其成也难其传也宜其可久操笔书纸率然而成文非假金石以刻之宜其易毁灭也然而世之为坚固之具者常托其传於易毁之物则岂不以其所托之人为足恃耶钱塘佛寺最钜丽者曰灵隐当元皇庆壬子尝改而新作之距今洪武癸酉仅越八十二春秋</a>求其一榱一瓦皆已毁燎无遗而金华石塘胡公及吴兴赵文敏公所撰而书之文述寺之创始与其山水之胜栋宇之丽仅盈尺之纸耳诵而观之当时之事犹俨乎如在则夫天下之可恃以永久者果安属哉亦可以慨然而有感矣石塘在元位最不显而行最笃文最奇赵公名重宦高每得其文必欣然为之书於是又可见苟有足恃固不以外物为重轻而二公之过乎人必有出乎文辞翰墨之外者而世之尊二公者方拘拘然求之於此而不知求之於彼不亦重可感夫翰林?撰练君子寜以此卷示余子寜多学而甚文必以余言为然
题元诸儒帖
昔时诸君子学术皆有承传虽字画之微亦皆得其意趣故所言多闲远逸丽非若今人纵手妄作也夫昔人於不急之事犹致其精况所当先者乎今人於易为者犹不讲况难为者乎有志者於此可以慨然矣吾友俞子严有志之士也以数帖见示故以所慨者告之
题赐宋怿顔鲁公多宝塔碑後
文辞翰墨於儒者为余事然非天分之高学力之积不能造其极兼乎两美者固难其人而父子相承能擅其工者世亦不可多见也国朝之初翰林学士承旨潜溪公以文辞发道德之奥而介子中书舍人仲珩善书最当时凡海内求文於公者必谒仲珩书之荐绅以为美谈不幸仲珩亡公亦相继即世十余年来士之欲昭幽行而纪伟绩者无所於归仲珩之子怿奉母居蜀思绍父学殿下至国闻而闵之以为名臣之子孙也时赐粟帛賙其家抚劳教育者甚至由是怿得专於学其书亦工洪武二十七年四月二十七日殿下讲学於斋宫左长史臣南宾侍坐臣孝孺亦预在席顷有教曰宋怿书法可嘉其以顔鲁公多宝塔碑赐之仍手书赐宋怿三字於篇首臣既持以付怿且告之曰士为衆人之子孙也易而为名人之子孙也难盖以德业隆厚非厉志</a>笃学则不易绍乎前美也今殿下仰思前正而施恩於怿可谓盛矣怿尚日孶孶因艺以进乎学因学以进乎道以绍父祖之声猷以报殿下之宠望则善为人臣子矣孝孺尝受学於潜溪公固不敢不勉以辱公门而所望於怿者非止能书而已也诗曰高山仰止景行行止怿也其可忽诸
题赐王训导诗後
翰林待制金华王公奉诏修元史</a>文辞为史官最及使南夷一死为羣臣最有子绅能传其业家学之美又最当时宜乎殿下赐诗嘉奨之也唐甄</a>济不仕禄山以死其子逢能见知方州大臣白其事於朝且请韩退之为立传君子称之待制公文章节义不愧於济而绅受知贤王深被礼遇又非逢可比父子名绩其有不传也哉後之执笔纪事者当於赐诗有徵焉不待退之之书而後着也
题医说後
管辂</a>之言曰善易者不言易辂之治易其浅深不可知然斯言则晋之清谈皆不及也君子之学自得而已果有所得则天下之物皆足为吾用於心无得焉则所习而熟者杂然陈吾前方为所累之不暇於吾何补哉太史公为蒋君作医说累数百言而无片辞出医书可谓知道者之言也吾与蒋君论辨甚久蒋君未尝以衒其术而人多以善医称之其殆管辂之类耶
题太史公手帖
某年二十时获见先生於翰林遂受业於门及先生致事还金华侍左右者数年每蒙奨与以为易教所以陶冶鞭策之者甚至此帖乃庚申岁谪蜀将辞京师时所发词意重厚拳拳以古贤哲之事见勉若诚以为可望者呜呼【此下疑有阙】
题杨先生墓铭後
太史潜溪先生以雄文厚德师表当世礼接天下士如恐不及而所敬爱推服者不数人若白鹿子杨公本初尤与太史公友善而以为不可多得者也白鹿子貌清而神峻言厉而志端於人无贵贱富贫德有可尊则敬之否则不忍正目视庄辞确论不肖者惴栗焉是以乡闾之民不畏郡县之笞辱而畏白鹿子之公议人或欲荐之仕不应强以酒食非其人辄辞布衣韦带处乎林泉而声闻於远迩盖有东汉诸君子之风焉白鹿子生於元元之习俗陋矣以学士君子自名者仆仆尘埃车马间求利达徼声誉惟恐弗得而白鹿子独能操志笃行不湼乎世之垢污古所谓介士幽人拔流俗者其白鹿子之谓邪孝孺年二十余游太史公门获聆白鹿子言论固已竦然敬之今十有五年太史公既即世而白鹿子亦亡於是百年之遗老尽矣其孙友以郑太常所为墓铭见示叹士习之日变悲老成之靡存为之於邑者久之
题太素子墓铭後
昔昌黎韩子之铭卢处士欧阳子之铭薛直孺皆其妻之兄弟知之深望之厚而哀其殁故其辞反覆於天人之际为最深今戴先生於太素子赵君犹二公之於卢薛也是以其辞信而详其事微而可传而太素子之卓行因得着明於世古今人夫岂果相远哉吾昔游金华闻太素子之风高其为人而今已矣浙水东固多奇士求若人之似於山海之间其尚可得邪惜夫
题礲硿子墓碣後
士不以得位而後贵也居位而不能行道祗所以累乎位善推其所为於人虽未尝有位孰得而贱之乎故因位而着勲业者易不假乎位而德及於人非有志者不能也吾观太史公礲硿子墓碣礲硿子乡里一布衣耳凶岁能活数百家遭乱能卫其乡人於难此其及物者厚矣何必有位哉公之言曰有积无亏惟後之埀礲硿子三子皆才而显且方以儒术进用於世吾将於是徵天道焉
题济寜张氏墓铭後
当中原文献盛时荐绅大儒彬彬多齐鲁之士道德言论既足师表一时而余风所渐虽闾巷之人皆敦笃忠厚慕尚文学非他郡可及兵兴以来师丧道微漠然无复存者余先君贞惠先生昔为鲁守尝思有以化之迎礼师儒择子弟之重厚知礼</a>者使就学焉於时洙泗之间几为之一变自先君去官今八九年鲁士之出为世用者往往有之大率皆当时之秀而张君盟其一也盟以才受荐佐大郡甚有名称惜其父处士生不显於时思发其遗德以传後世乃求铭於闻人以识其葬余遇诸京师为之难息流俗之坏也久矣亲没不图所以传之而惟祈福於异教所费不可胜计而卒无丝毫之益盟独能以章着先行为急岂非知所轻重者哉余久不至鲁由盟观之其俗盖将尽变矣复异时之盛安知不始诸此乎盟幸以告我余尚能为鲁人书之
题胡仲申先生撰韩复阳墓铭後
爵位所以取尊於当世而非取信後世之具也逹官显人苟无足传则声与身泯隐约之士道术文学诚过乎人人其居虽困而其所有昭乎若日月之揭夫孰能掩之世俗不之察托传世之任者不於其道而於其位亲没而图铭墓之文往往於位号华显者求之甚者或假辞於文而寓名於公卿岂知古之传世者固不以禄位而重哉其陋也甚矣金华胡翰</a>先生异时尝以一布衣入史馆出为衢府教授退处田里以终士之贫困无出其上者然其操履高介文章雅驯当世之士多自谓不能及之先生既不妄称誉而世俗亦鲜知其文故四方得其文者为最寡吴郡韩君奕示余以先生所作先府君墓铭盛有所推许於知爱先生之文可知奕之异乎衆人於先生亟与之言可信其先君果奇士也余年二十一见先生於金华先生不余贱待以国士与语连日夜不休今亡矣思重见而弗可得读其文如接其声容因书卷末以授韩氏使世俗知韩氏之求先生之不拒皆古道也
跋刘府君墓碣後
李元宾文学在当时最为韩退之所推而退之铭其墓不过百余言称其美者不过十言然非元宾莫能当也古人之文要而不烦也如此近世铭墓者为言多至数千少亦不减数百否则求者怫然有不满之色是岂特文之不逮古哉习俗之弊也久矣吾友刘君刚养浩请铭其父处士之墓於太史公公为之铭辞约义该得退之之意盖欲矫积弊而复诸古也养浩学古而攻其辞故公以古道处之由是而求处士之为人其亦古之所谓善士夫
题会稽张处士墓铭後
外爵禄而贵富者君子也待爵禄而贵富者恒人也备万物於一身天下之物孰加焉友圣贤於千载天下之贵孰并焉不有得於此而顾有慕乎彼则其所慕者庸知非君子之所耻也耶孔子</a>贱千乘之齐侯而取首阳之饿士曾西薄志得位尊之管仲</a>而畏仲由世俗之所谓富贵贫贱岂足论有道之君子哉嵊之珏芝里有处士曰张公珵字克让生於世者七十六年而不阶一命不资斗禄以布衣终田里然和易纯正之德见推於乡闾隽拔清远之文尚友於古人寓至富於穷约之中存至贵於卑贱之表有子五人既没而叔子思</a>齐为陕西左参政少子遯亦以通儒术荐为纪善诸孙胜衣冠者多至二十二人世皆曰处士富贵人也身不待乎富贵是以泽及乎後昆张氏之富贵其亦异於恒人远矣盖道德有余而天之报有不至者後世必蒙其福然则张氏之孙曾欲保先泽於悠久者可不以处士言行为法乎参政公名可家以字行繇观察使拜今官学行政事君子以为不愧其先人云
题溪渔子传後
今之为士者不患其无才而患其无气不患其无气而患其不知道道譬之源也气譬之水也才譬之能载也盖有无其源而不能为水者矣未有水既盈而不载者也是以君子不敢强用其才而务养气终身由乎礼义之途使内不愧於天外不挫於人充溢盛大无施而不可举而建事立功则天下岂有难为者乎後世学者不知出此用其骤盛易衰之气而无所养当其锐然於有为之初固若可喜及乎涉历无穷之变未有不薾然消沮者也吾尝叹而疑之郡人林左民示余以溪渔子传称溪渔子事及其言论皆伟甚左民奇士因其所交以观溪渔子之才气有足望哉然溪渔子好为文而不自足顾每有取於世之有道者此其志异於世俗远矣江淮间豪杰之所会盖有得道之人焉余求之而未之遇也溪渔子盍求而见之乎苟有得於其言则左民之所称者皆溪渔子之粗也余必预闻之
题陈节妇传後
世之记事者务取诡特奇异之行以骇人视听而於守常蹈义者则弃而不録故史氏所书节妇孝女非赴渊投崖则断髪刲股吾甚惑之所贵乎善行者以其当乎义而可法也苟吾之义无愧於天下则亦奚用夫异俗骇世过为难能之事乎有意乎为异者未必不入於利不知仁义之可慕而自勉於仁义斯其於善也笃矣余观王纪善璞及郑佥事士元所传陈节妇应氏事盖节妇年十七归陈甫一年生子三月而夫亡利诱而势廹之者盈耳凝然不为之变劬躬毕志以事舅姑陈氏之宗卒赖以不坠未尝赴渊投崖而人称其节未尝刲股断髪而舅姑安其养方其自修於闺阃之内宁知节义之名为足慕哉无所慕於外而勉於为善此节妇之行所以为美惜夫有司不言於朝不获书列史氏之籍然其孤好学饬行图显先德将必有立於世他日使人谓陈氏为有子而节妇行义因之以章则可以骇人视听者在此而不在彼矣何患其无传耶
题郑叔致字辞後
古者制名之义不一而莫病於近代为其慕乎美称也夫人之有名将终身以之苟着为学之方使之顾名思义岂非善名之者乎世之为父师者往往以臯夔益稷丘轲回路加於无知之儿其名则圣贤也求其德则庸竖贱夫也不亦妄且诞欤是谓之不知其父师之道也若吾友浦阳郑叔致则不然叔致之生也其父取大学格物之义名之曰格及冠其师太史公复以叔致字之而祝之以辞欲其用心於致知之学也呜呼是不亦善为父师也乎夫人之通患不患於不能行而尝患於不知不先致知虽有出世拔伦之材亦不免冥行谬作之弊能穷天下之理尽万物之情一旦措之於事业则沛然而有余发之为文章则浩然而无涯蓄之以为德行则从容而中道矣古圣贤之学必以知为先也而叔致可不务乎物之理不可以数计而欲知之也盖有要焉操至静之器以应乎羣动以索乎册书察之於天地之际验之於伦理之间譬诸破竹焉既得函刃之地一节之後将豁然矣知既尽而於圣贤之学无得者吾不信也叔致生礼义之家重之以美质耳目之接无非知也举足动容於堂序之间推而达之无非可行也而太史公又甚爱之其於学不既得矣乎予复为是言者予与叔致友以忠告者友道也虽然叔致奚俟予言哉
题宋舍人篆书
篆书以清圆劲拔为高秦唐二李皆以是名世其用心至矣自江南徐鼎臣始变而肥已稍远於古然能不失其意故论者尚之近代赵魏公子昂爱鼎臣书所作大小篆多类鼎臣由是学者翕然效之甚至彭亨浊俗如腯豕然不知魏公天资高迈故所书自过於人俗子车尘胸陋质欲逐其迹无怪其谬也金华宋君仲珩病古学之不振学大小篆匪二李不师其用心甚久故所作駸駸逼真此王荆公刻漏铭为李思问书亦其一也呜呼古人不可见矣欲识其遗意者尚於宋君观之
题宋舍人草书千字文</a>後
近代能草书者吴兴赵公子昂公所敬者为鲜于公伯几稍後得名者为康里公子山吾尝评赵公草书如程不识将兵号令严明不使毫髪出法度外故动无遗失鲜于公如渔阳健皃姿体充伟而少韵度康里公如鸾雏出巢神彩可爱而颉颃未熟虽俱得重名而赵公高矣继三公而作者金华宋仲珩草书如天骥行中原一日千里超涧渡险不动气力虽若不可踪蹟而驰骤必合程矩直可凌跨鲜于康里使赵公见之必有起予之叹此卷千字文乃仲珩为李君思问书者尤浑雄可喜仲珩今之古人也思问勿易视之
题宋仲珩草书自作诗
近代善书尤着者称吴兴赵文敏公及康里子山文敏妙在其行奕奕得晋人气度所乏者格力不展子山善悬腕行草逸迈可喜所缺者沈着不足金华宋君仲珩兼得二公之妙而加以俊放如天骥奔行不蹑故步而意气闲美有蹴踏凡马之势当今推为第一今仲珩草书自作诗乃余在金华时自京师书其所作诗寄余者诗与书皆翩然有尘外意诚希世奇玩也
题周氏文後
知人天下之至难由人之言以观人至难之尤也人之平居非察其所守不足知其志非试其临事不足知其才才志得矣非考其终身不足以知其德此人未易知者为然也士之寛裕有容者誉人多过其实刻厉疾恶者取人多丧其真自非诚明公溥之士其予夺褒贬未必可信则察言之际岂易乎哉吾友方君某介洁不妄有所称而王君修德确然守正不为诡随之行苟非其人虽其亲爱不以片言许也今於周君友文俱言其美若出一口然夫以方君之言虽微王君犹信也王君之言虽微方君犹可也而二君交赞之皆以为难能则周君之善乌可诬也哉昔余与周君游先於二君而周君之来吾乡二君知之者详於余古道之不复也久矣余於周君喜二君之公於取人也既为之书复系其说使人知予为之书者非私乎周君盖犹二君之意也
题王氏述训後
师弟子之教不立世之学者一变而为陈相再变而为逢蒙由蒙而变不至於羿之为不止也其渐岂不可畏哉予过梁宋间覩河洛之俗可骇焉至汜水见河南按察佥事王侯履道所为述训历纪成童时所从之师以致不忘之意其情辞忠厚有足感人者呜呼薄夫恶子观乎此其尚知所愧耻而感慕也哉
题刘养浩所制本朝铙歌後
文章之用明道纪事二者而已明道之文非有得於斯道者虽工而不传纪事者不得丰功伟德可以耸慑衆庶耳目者而书之亦不足取尚於後世故士未足以明道则博求当世非常可喜之事而述焉亦文之美者也西汉文士最衆尤杰然者贾生董仲舒</a>其才未必迁固之下然後世传而诵之者必迁固之文而贾董不若焉贾董不得纪天下大事而迁固为史也今天子起布衣除羣雄十余年统一四海与汉高祖无异吾太史公以闳博奇伟之文居迁固之任为士者莫不慕之公之门人金华刘君养浩亦奋然自喜以为此难遇之时不可漫无所述乃考徵征伐之次第为铙歌十二篇以宣敭国家之功烈其事信其辞奇其取尚於世可必也嗟乎养浩於斯文可谓有志矣昔之人居史氏之位而不修其职者甚衆今养浩未尝得位於时而遇事感发辄有所作使假之以位遗功遗德未尽纪载者庶乎有所托哉余少窃妄志述者之事势孤行独无宗族亲党之誉而不闻于人而不得贤人君子为之美故往往顾以怠惰而未能然斯文之有益於世者不止若此而已也愿与养浩加勉焉
题黄东谷诗後
昔人谓诗能穷人讳穷者因不复学诗夫困折屈鬰之谓穷遂志适意之谓达人之穷有三而贫贱不与焉心不通道德之要谓之心穷身不循礼义之涂谓之身穷口不道圣贤法度之言谓之口穷三者有一焉虽处乎崇台广厦出总将相之权入享备物之奉车马服食非不足以夸耀市井然口欲言而无其辞心欲乐而有其累其穷自若也无三者之患心无愧而身无尤当其志得气满发而为言语文章上之宣伦理政教之原次之述风俗江山之美下之探草木虫鱼之情性状妇人稚子之歌謡以豁其胷中之所藴沛然而江河流烂然而日星着怨思喜乐好恶慕叹无不毕见造化鬼神且将避之而何慊慊於区区之富贵者哉此谓之达可也虽饥寒流离夫孰可以为穷世之人不之察幸斯须之势者多挟其所有以骄士而不知士之非果穷已之非果达也象山之东谷有士黄君思铭过余侯城山中其身甚约而其言甚侈其形容甚臞而其诗甚丽出其所作数十百篇为余诵之金锵玉戞宫鸣徵和有瓌奇纎妙之观而无枯淡寒陋之态余雅为之喜而君复将自此而西历覧天台诸山以尽岩壑之胜嗟夫近时诗人如君之可贵者鲜矣君行乎世有知君诗之可贵者其亦世之所鲜哉
书夷山槀序後
人之穷达在心志之屈伸不在贵贱贫富富贵而於道无所闻於业无所传谓之穷可也非达也贱贫而沛然有以自乐生有以淑乎人没有以传诸後谓之达可也非穷也世多以隐显贤否天下士而士亦以禄位得失为心之欣戚势盛则志满而骄势卑则志沮而陋於是士之进退皆穷矣非人能穷之也彼有以取之也吾观四明蒋先生羁寓数千里外在尺竹伍符中而放笔为诗组织物状揣切人情敷扬事理浩乎其无涯晔乎其有辉味其言如素处显位者未尝有枯悴寒澁之态是安可谓之穷士乎士苟有自达之具天且不能穷之而况於人也哉予自京师还过夷门与先生论诗因识所感使人知穷达果在此而不在彼也
书浦江二义门倡和诗後
浦阳郑氏王氏俱以义名门事传於天下而闻於朝廷曩岁两家为讼者所诬王思敬甫偕郑氏之长采令子诉於朝皇上重二氏之义诏勿治於是二老人驩然同归置酒相劳苦交游之士为诗以述其事二老人从而和之读其辞尊君亲上之情戴恩怀德之意蔼然溢诸简册间何其美也人情之易感也尚矣绥之以德则驩然鼔舞而和气生焉和声发焉至和盈溢於宇内则风雨时万物遂诸福毕应而治道以成观二老人之诗当世政治之美从可想见岂特可为乡邦盛事而已哉
赠楼君诗卷题辞【代太史公作】
洪武辛亥之岁浦江楼君真以文学用荐者赴京师有司将官之君固以疾辞归朝之名卿显人与君交者皆重惜其去相率为歌诗以赞其行凡若干首君尝徵予序予未暇也及予致政家居以为言予抚卷而视计其时仅越七年而其人之存者聚散不常於是益知君之贤而叹斯文之不可复得也嗟夫予何敢序之哉予尝静观之天地之始终如日之旦暮耳千载之间如一时耳人之生世不啻如呼吸顷耳其中离合忧喜何足较乎可以与天地并存而不朽者惟文辞而已若此卷者亦其一耳君试追思往日交游之人声音笑貌了然着於耳目间固如昨日事也欲求而见之岂复可得乎不知与梦寐何异也而余与君复云云不置何也斯理也非达性命之故者不足以识之达性命则物齐矣君足践利禄之塲不愿而辞归其中心必有所得余非能知君独视其诗而有所感故题之以辞
书学斋占毕</a>後
眉山史绳祖</a>庆长所着学斋占毕其论荀扬言性本於告子臯?以刑名声色絶世引喻有味可为世戒於子罕言利与命与仁训与为许谓君子怀刑乃怀思典刑而则效之大学彼为善之当为彼为不善之小人皆可备解经之一说盖笃志精思而求所自得者非特好异也然论乾坤二篇之策当万物之数乃以称物平施为言谓三十斤为钧万有一千五百二十铢又以孟子钧是人也贾谊</a>大钧播物者实之其他谈数附会曲折纒绕蔽聪可骇者颇衆甚矣乎其为多思也至於考索经传可喜者虽有之而谬误亦间见焉岂所谓知者过之者邪然其异於世俗之蒙瞀拘锢於己然之成说而漫不致思者亦已远矣况其该博於载籍索之惟恐不致盖亦难能之士也第疑聂夷中诗二月非鬻丝之时以为乃四月之讹则为未当乎理夫夷中盖以贫困细民未蚕未稼而预贷丝谷之直於人是以虽暂纾目前之苦而将来不免饥寒之厄此非躬历其事而深究民瘼者不能述斯言也而庆长乃不之知岂其偶未察耶抑其方鋭於攻发前人之短而不知己之失邪
题听琴轩记後
天下之事才而有为者非难知其才而用之者为难智而能言者非难达其为言之意者为难是以李长吉发愤欲酹平原君而韩退之亦祭田横以见志古人之重知己岂有所利也哉吾之所得存於心未尝发口而彼能的然先得吾之所存固人情之所甚快也世传伯牙絶弦於锺子期其事有无未必然盖以喻知己之难遇耳庐陵锺深省以听琴名轩盖嫉夫知人者之少而欲以是自勉者欤今天下混同四海之才皆丽辇毂下其间岂无出类轶羣之士伏於衆人之中而无所发者乎深省号为知人将进而用於上?下之木有剨然鸣者其尚知而取也
题积善堂记後
为善而至於君子人之所能必也为君子而富贵且有後非人之所能必也世之人不为其所可必而妄意於所难必修於身者无成则委之如当然望於天者不获则怨且疑以理为不足信其惑不亦甚乎人之宜为君子而不可为小人出於性分之固有非为利达而为之也使慕利达而为善其心已陷於小人之归尚何暇天道之怨哉予观显庸於斯世者多昔者质厚敦朴之士之子孙盖斯人之为善出於天性而未尝知外物之可慕故有以合乎君子而得天道之佑非偶然也河南按察副使会稽徐公以积善名其堂以昭其祖考之善而推其福禄之所自且以勉其後之人夫徐公之显由前人之积则夫後人之所凭藉者岂不在公之所为乎公之为人御下寛默有容而持身甚谨衆咸服之以为君子而不自以为才是宜为天道之所佑者也尚於其嗣人徵之
敬题蜀王殿下来鸥亭诗後
蜀王殿下以睿哲之资性与理合发言成章而谦虚好士士有见者未尝不歛容埀问然文辞翰墨之赐非学术器识远过乎人者弗能致也往者讲学中都临淮训导姚宗文特承顾遇赐以来鸥亭诗时殿下春秋十有八耳而措辞雅驯有法虽缙绅儒先莫过焉是岂特儒者之美观哉亦可以为圣世宗室多贤之庆矣
题许士修诗集後
师道之重古之君子以之参乎君父之间盖以人之有身非父则莫能生非君则莫能养父既生之君有以养之而不闻道德礼义之教虽苟生於世不若无生之为愈也是以於人为特重视夫至尊至亲之恩靡不及焉洙泗门人视孔子犹父及既没三年犹哭失声或筑室独居而不忍去此与唐虞之世如丧考妣者何异自道丧俗偷伦理废薄而师弟子之义尤阙生无就养之礼死无为丧之制甚者讐疾其师乘势折辱以快其忿岂皆民性之不逮古哉教者非其道受学者非其才故也诚使师有以为教弟子知所以为学其有不相亲爱者邪吾乡林昇嘉猷始事吾友王修德修德良士毅然以古道自整饬後不幸徙家南中婣族无一人顾恤嘉猷徒步千里追送泣涕与诀别此其义有足多者嘉猷少予一岁辄以师礼事予会予教授汉中行六千里来学德业大进见之者莫不称其笃行此其可与世俗弟子同语哉嘉猷为子言里人王暊与其弟暕尝师修德之友许君士修许君卒嘉猷为集所为诗暊暕为购工刻于家以传其待许君不以存没少异若暊暕之於师盖亦当世之所鲜也呜呼予尝叹斯世不复有如古人者今乃於闾里见之岂吾乡之民性独不异於古哉抑亦父兄长者之化有以习其耳目而致此也许君之诗予昔既为之序复书其交友门人事以见许君之所教者非世俗所及而其所长非特在乎诗且以讽当时之为弟子者使有所感发焉
跋刘氏家藏诰命後
乌伤刘氏在宋季如公亮者尝以中奉大夫致仕而赠其父为太中大夫亦尝贵显矣未越二百年而历官行事之详已无所考向微斯诰则子孙且无从徵之况他人乎此可见人之传世在彼不在此中奉之昆孙刚方以学术自表着勉其所当为而无外慕之心固知所轻重哉
题汤氏家藏赐笏记後
春秋书法至简事之不登载者盖甚衆而於宝玉大弓之窃独两书之而不厌盖以国之传器先世所受於君者其所繋为至重也吴汤氏不忘其先祖为进士於宋度宗时所受赐笏宝藏于家而求士君子以记之其亦孔子之意欤虽然笏之为言忽也所以备忽忘且以戒人之忽也不忽则敬敬者德之本汤氏子孙持不忽之心以守此笏虽百世可也不然国家天下大器以忽而失之者多矣况一笏乎
书李质夫序後
名号者己之所命以别乎人苟未极其美人未必非笑之也而名号者常务极其美焉声誉者己之所致以彰其身一有所不至则人将訾谤之矣而为士者未尝修其可以致名誉之道是之谓怠其所宜为而先其所当後古之君子弗为是焉名号与声誉俱美者称也二者相戾者愧也恐其相戾而勉焉以称其名号者不亦善於自修者乎善於自修者君子取之章贡李君仲文常从事於仪曹覩制作文为之盛因自号曰质夫其意有慕古反始之美及来仕于吾郡慨然以矫浮薄复质厚为职盖欲推其所慕以同诸人也天下之理莫善於可继莫不善於使人无以加文者周之所尚圣人非处其薄也然质之甚犹可继之以文文而至於盛则无以复加矣故必反之於质而後可由质而之文犹绘於素雕於朴顺乎其不难也反而复之质非尽浣濯剗除之何由复其始乎而李君乃欲举而复之其志既美而其事甚难也虽然已不由而强人之从於事为难已由之而化人之从非果难也士固有居乎闾里而化民成俗者况居位者乎李君苟能因是号也思其义而身由之机巧之去而惇厚之用椎鲁之尚而矫饰之遗行成乎躬而闻乎世东南之民他日有耻浮薄而勉为忠朴者其李君之化也夫
逊志斋集卷十八
