卷八

    ●钦定四库全书


    西隐集卷八


    （明）宋讷


    撰


    ○文


    祭东崖处士霍元方


    文呜呼元方天既付君以才高识远之资又付君以神清</a>气和之秀胡不畀君以赞襄文翰之责又不假君以耆耋期耄之寿因君之逝欲问天而不可究也呜呼哀哉惟君慷慨倜傥风流温厚形魁伟而以健貌古怪而不陋出凡之姿见称于幼甫冠於学存苗去莠歌远游於四方扩胷怀於宇宙越南燕北江左淮右探禹穴历锺阜泛彭蠡之洪深阅云梦之八九峰峦以壮夫持立之操波澜以润夫余酣之漱纵目开心涤瑕荡垢万里归来益以持守事亲尽夫甘旨教子闻夫俎豆栖迟乎大伾山足优游乎淇河渡口幽径竹封小亭茅覆清谈惊座浊醪在卣宾客忘形公侯握手歌咏以畅其情性酬酢以写其抱负诗酒自娯外物何有逮夫遭板荡於中原全妻子於乱後远还桑梓近守重构蓬窗苔砌荜门圭窦有妇纺绩有儿畊耨佳卉植于东崖怪石列于北牖莎汀养鸭盆池种藕几席多衣冠之士杯盘半田园之叟拄笏卧看乎西山携杖行吟乎南亩以乐天而知命绥清福於悠久岂期遘疾终天弗救俯骨肉之归窀穸者既不可留矣仰文章之灿星斗者又岂易朽哉呜呼元方惟我与君从游非偶总角之好通家之旧道未尝始合而终暌志不在弹冠而结绶秋月对茅亭之竹夜雨剪春畦之韭接引乎诗书之朋寻访乎山林之友贮风月於一襟渍烟霞於两袖尝嗅菊而纫兰时傍花而随柳呜呼元方昔我来思与君连榻今我来思吊君在柩不覊之材迈往之气造道之乐羞曲之肘一朝已矣不复覩矣将奚憾矣又谁咎矣庶精英之不昧起九原而回首听我哀文歆兹酹酒呜呼哀哉


    阳城县白龙潭祷雨文（代李知县作）


    一六之精兹泽所锺蓄而为深源为清渊湛于巘山散而为甘霖为膏泽沛乎太空者以其蟠时出时入之神龙倏而为蛇忽而为兔何变化之无穷散风云於莫测鼔雷霆以无踪累祷而辄应屡现而不同又何非灵迹之与神功自侯爵而王爵膺历代之加封维大明之御天表以神而益崇奈何自冬徂春妖魃肆凶风恒而阳愆水涸而山童二麦未苏百谷未种无所控诉残疾疲癃夫神之所以为神以其至直而至正至明而至聪则夫济人利物之泽宜随时而变通神不顾民民思去矣後日之修祀事者牲醪将谁与之荐黍稷将谁为之供哉神又能独血食于兹土享典礼之兼隆牧守有过宜责之牧农民无罪何灾于农神其挟波涛之涌昂头角之雄溥三日之霖答万民之望俾物阜而年丰不然是神能灵於前代不能灵於今日恐有负圣天子崇神于祀典之中也载省其躬载肃其容苾芬馨香来祷神宫神恻我心报礼维崇


    祭李子西提举文


    嗟夫子西学足以裨益斯文而不得推其所造志有以澄清天下而不得展其所抱岂天之降材固有大小人之禀赋亦有寿夭耶嗟夫子西刚不可挫正不可挠幼失游於方外长竟归於正道摩空之翮过横秋之雕鹗不羁之材迈腾云之騕褭骚坛对乎屈宋诗垒敌乎谢鲍用笔则李蔡之篆隷执法则锺王之真草胷锦绣而量有涵濡文山林而气不枯槁作赋也掷金声之可闻畅饮也忘玉山之自倒冠浙右之时俊膺皇明之聘召职征商於滑邑着考成之功效此中原之交友恨相逢之不早何去路之长逝殒厥身於冥杳不可复见者君之笔阵尚可传录者君之吟稿人孰无死君为可悼其英灵之气将锺而为黄琮为苍璧为奇珍为至宝欤抑将化而为庆云为景星</a>为祥麟为凤鸟欤其忠义之魂将随万鬼郁悒於九泉欤抑随羣仙徜徉於三岛欤将为诗仙神交於多士欤抑为酒仙神游於八表欤嗟夫子西故乡之关山路远高堂之父母年老二十之孀妇衰絰半载之婴儿襁褓失平步之青云举南归之丹旐此吾徒所以皆恸哭而仰问於穹昊也歌楚些以招魂荐哀诚於苹藻精英如在来受我吊


    应制譔僧官勅文


    左善世


    谓佛为心经在心外谓经劝善善在心中心之善无时不存心之佛无地不在矣彼掷锡飞空对石谈理者又何益於心与善也睠兹沙门之衆而立僧录之司具官某学备三乘行严一戒入定而缁衣炫色讲经而天雨宝花释子推尊授以善世劝善者羣经之本为善者诸佛之心以觉一切之智以善一世之俗庶几佛教有因朝典加重尚思尔守毋替训辞


    右善世


    面壁於少林寺中说</a>法於祗园树下素修净业玄术妙通驰芳记大乘之禅流誉着高僧之传久居清净能无栖乎丈室之云考其艺能可以善世乃授僧録之长以为释氏之宗尚期行道而道无不行善世而世无不善往钦乃职勿失於惑


    左阐教


    读西方贝叶之书入上方松轩之定云烟情性清净法门久悟禅机深穷佛教洁已非洗鉢之水修心多焚鼎之香与世无营与时疎俗具官某过溪啸虎杯渡知名戒行既严一灭垢累是陞阐教之职莫匪讲经之功尚当细论空门缘分因果俾佛法重明於世使僧徒不染於尘人以之而善根生教以之而恶障灭朕志惟是尔仪图之


    右阐教


    入定于大十界里谈经于不二门中解脱为空清虚成性久留心於佛教独潜迹於禅床去就一之是非不染具官某居山禅伯对月诗宗抱不堕之慈悲乐无尘之清净乃命阐教之职用副僧録之司尚宜深究佛书详穷禅教条分本末缕析始终俾诸僧皆悟静中之禅而无教外之失往钦予训宜懋尔功


    左讲经


    经中知人我之相教外忘大小之乘岂古刹之沙门寔东林之德士学高诸刹名重一时具官某养性得宜诵经不倦持身有戒临事慎为是用职尔僧官以副朝典往化释子无怠讲经尚以佛之觉觉人以师之业业已罔俾释氏有违宪章庶不负朕设官之初意也汝其勉之


    右讲经


    论真如之学非杯渡锡飞而已惟穷佛书而有得考禅教而知原是曰高僧有助净业具官某悟空丈室说法丛林对海月而明心随洞云而见性爰用真觉之士授以讲经之官尔其详解禅机细谈妙旨俾释子藴藏法器培植善根不为禅外之人而受戒中之福汝往加勉时惟钦哉


    左觉义


    佛书有义其孰觉之非最上乘者不能也觉义於一已者力浅觉义於衆生者功深释子既繁非官莫制职以觉义爰副僧官具官某智德可尊久修净业论禅伯则唐之齐已论诗豪则宋之惠崇藴经远之沈谋宣适时之妙用是宜擢尔兹职觉义於人钦斯勉斯惟僧是化


    右觉义


    道之在佛者惟觉法之在经者惟义以觉悟人以义行事觉义之道其在於斯舍义而不觉於人忘义而徒觉於已大非觉义之术也出家者衆觉义者少乃立僧录觉义官名具官某有年静坐终日谈空虚心无累真觉多知乃授以官佐治释子临事而惟义是主说法而惟义是宣以此觉人人孰不悟莫泥佛教有负朝章


    应制譔道官勅文


    左正一


    道不可名而能从道庶於道学得正一焉非久於从道为事者何能见推於时也具官某僻居灵境真一得传远世务之纷华守物外之清净虑世周遍链事老成用擢正一之官以掌道徒之教务要详推所学不阿不偏普化道流咸知大戒则於学道亦有光辉惟懋乃衷毋忘朕训


    右正一


    教有正一之名官有正一之职非素登真者不能膺是任也具官某斋以洁已法以链形有守有为不凡不俗久居清净之教深得裁制之宜选衆见推乃授是位宜悉心力以化道侣务使学道之徒咸能归一而无道外之失则予一人汝嘉


    左至灵


    惟道有灵惟灵有至至灵之道远近可通事本於道书名称於官职具官某身心顺理踪迹远尘久着名於三洞道科方膺选於一时公议尚期推学於已施化於人俾无出道之迷以着守道之效则於掌教之职亦有辉焉尔其勉之勿替厥服


    右至灵


    至道之灵於天下也非一日矣太一之灵何异於真一之灵焉学道者能尽至一之心则知至灵之理取以命官厥有由焉具官某清净为师太和为友保身有自然之戒处事多不惑之方远访近推爰命是职尤宜审厥道侣各进所学无为长往之谋笃守至灵之教用率其职时惟懋哉


    左演法


    法出於道修道而为皆法也藴於已者本诸道经教於人者施诸道衆蓄而不演则学道者曷由而知也具官某神清目朗四气和平探道之玄精道之赜践履皆从於道言论尽合於法擢以演法之职必能推法於时尔尚原太上之经发黄庭之奥章明句解缕析条分无负厥官有光斯道益思奋励以待异恩


    右演法


    经贮琅函法开洞府须明真一之本仍推太上之原岂徒槁木其形而已也具官某名在丹室学得黄庭渊乎从道之心确乎吞气之习官擢演法功在谈玄宜讲论以加勤莫清净而忘道尔尚启迪後学追配前人无旷厥职悉推其法庶不负朝廷设官之意而学道者亦预有荣焉尚体眷怀岂烦多训


    左玄义


    道经有义玄</a>而又玄学道无端妙而又妙庶於道义不昧厥旨具官某野服黄冠仙风道骨诗无入俗之句囊有化金之方擢膺玄义之官何愧道录之掌尚期真登紫府理彻琅函俾太上之教咸造精微则朝廷之选不为旷设往助尔长其尚懋哉


    右玄义


    道必有义义必尚玄况大道之难名而斯义之攸在或学诸道侣或载诸道经而玄之之功不可阙也具官某登真受籙发秘求原名冠九流妙通三昧是宜擢居玄义之职以副道录之司尚期推尔所能开人未及以化天下之道以穷太上之经岂惟有补於羡门之言抑亦有光於朝廷之典汝往钦哉尚思称职


    西隐集卷八