附录

    附录：


    周礼</a>沿革传四卷（安徽巡抚采进本）


    明魏校撰校字子才号庄渠崑山人宏治乙丑进士官至太常寺卿迁国子监祭酒未上卒諡恭简事迹具明史</a>儒林传是编取周礼六官之属证以秦汉而下官制沿革迄明代而止仅有天官地官春官盖未成之稿也夫时殊事异文质异宜虽三代亦不相沿袭校於数千年後乃欲举陈迹以绳今不乱天下不止其断断不可人人能解卽校亦非竟不知特以不谈三代世卽不目爲醇儒故不能不持此论耳自序一篇故摹典诰亦此意也（四库全书?经部?礼类存目）


    春秋</a>经世一卷（安徽巡抚采进本）


    明魏校撰校有周礼沿革传已着录是编名春秋经世者盖取庄子</a>春秋经世先王之志语也所注惟隐公一卷其注多从左氏然如公矢鱼于棠全录臧僖伯誎词惟移传末非礼也且言远地也二句於传首此亦何需校之钞录耶间有自出新意者如谓纪子伯莒子盟于密当作纪侯子帛以子帛爲纪侯之名又谓挟卒乃异姓之卿则又皆杜撰之谈矣（四库全书总目</a>?经部?春秋类存目）


    大学</a>指归二卷附考异一卷（安徽巡抚采进本）


    明魏校撰校有周礼沿革传已着录是编乃其所解大学首以古篆写古本正文奇形诡状多所作六书精藴中杜撰之字次乃爲指归一卷其辨致知在格物云致知不可悬空就格物上用功则着实知诱乎外物引之也何故反求诸物曰物欲令人心走岂有物理走心者所谓格揆物定理也理乃在外乎曰物在外理固在心理非一定其见於物者各有定也又云朱子尝取程叔子之意以补传校谓乐记</a>一章乃天留之以补格物致知传也其言曰人生而静天之性也感於物而动性之欲也物至知知而好恶形焉好恶无节於内知诱於外不能反躬天理灭矣夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也物至而人化物也者灭天理而穷人欲者也人生而静天之性也非大学所谓至善耶性之欲非他动以天也人欲不可谓性之欲好恶之形非大学所谓意耶物至知知人与圣人亦同耳圣人内有节而人无节故流而不反节也者本然之权度非耶古语无节於内者其察物弗之省矣反躬也者非大学所谓知本耶反躬力如万钧把柄在手可以作圣矣是故病莫重於知诱物化乐莫重於格物致知其说介於朱王二本之间而更巧於附会其他所论亦往往重守约而轻博文仍未免失之偏枮夫揆物定理必有所以能揆物定理者究不知以何法揆定之也考异一卷凡十五条亦多穿凿篆文不爲典要总一好异而已矣（四库全书总目?经部?四书</a>类存目）


    六书精藴六卷音释一卷（两淮马裕家藏本）


    明魏校撰校有周礼沿革传已着录是书自序谓因古文正小篆之讹择小篆补古文之缺又谓惟祖颉而参诸籀斯篆可者取之其不可者厘正之云云然字者孳也辗转孳生如子孙之於祖父血脉相通而面目各别校必以古文正小篆是子孙之貌有不似祖父者卽谓非其子孙也又择小篆以补古文是子孙之貌有偶似其祖父者卽跻之於祖父之列以补其世系之缺也元以来好异之流以篆入隷如熊忠</a>韵会举要所讥者已爲骇俗校更层累而高求出其上以籀改小篆之文而所用籀书都无依据名曰复古实则师心其说恐不可训也末附音释一卷乃其门人徐官所作以释注中奇字者书有难解假注以明而其注先需重译则乖僻无用可知矣（四库全书总目?经部?小学</a>类存目）


    经世策一卷（安徽巡抚采进本）


    明魏校撰校有周礼沿革传已着录是书编年纪事起汉高祖奉楚怀王命伐秦之岁止文帝末年似於通监纲目中偶拈一二卷以己意笔削之大旨欲仿春秋而旣非经体又非传体如高帝元年书曰沛公掾萧何收丞相府图籍不及收博士所藏先王典籍遂灭齐鲁诸儒传习自孔氏者不复全此仿春秋何例也（四库全书总目?史部?编年类存目）


    官职会通二卷（安徽巡抚采进本）


    明魏校撰校有周礼沿革传巳着录此书又敷衍其说以明之六部配周之六官其所属官因以附焉仅有天官地官春官夏官四篇盖亦未成之稿每述一官必曰今欲正某官之职云云然言之则成理行之则必窒自汉以来未有以周礼致太平者也（四库全书总目?史部?职官类存目）


    魏校　　（清）沈佳</a> 撰


    （四库全书?史部?传记类?总录之属?明儒言</a>行录卷七）


    字子才南直崑山人弘治乙丑进士仕至太常寺卿


    公为诸生时每朔朢春秋入谒孔子</a>庙肃容瞻拜如亲承之举进士费宏</a>一见以范仲淹</a>期之正德初授南刑部主事累迁郎中自以少年筮仕人情物理或未晓畅每讯重狱虚己求教於前辈长者或反复思维寝食俱废有愬不平者虽甚喧聒必尽其辞直提牢省视囚人疾病饮食悉为调剂至会审监刑衆皆盛服事毕宴饮公独澹服素食惨见顔面至其履法操正直己行志亡如也


    九年召为兵部职方郎中称疾家居究心问学言今之学圣人者不求之人生而静之初而求之孩提知识之始不察性之欲与物之欲所以分而但主其转流之思念聼其言且圣人考其行实凡夫当将一切名利之心斩絶浄尽立志如天之崇循序用力跬步皆在实地乃可至於圣人之道家居慕古简重不以事物经心尘凝满室处之泊然羸病杜门闻一善士亟疾求见为人貌恭色温而出处取舍审之至精执之至确


    世宗即位首起广东副使提督学正先德行兴小学以教士聘翟宗鲁以为士师禁火葬</a>斥淫词取曹溪故传衣鉢毁而焚之


    按宗鲁博罗人砥励节行学必圣贤居处必敬行必古礼来学者必先收放心能改过而後教之公聘宗鲁居之省心亭一日问省心之义对曰闻省身矣不闻省心心一也省之无乃二乎


    居一年丁外艰归以简绌科严请谒道絶粤人不无觖望归而粤人有为言官者劾公媒孽训士之短窜之戎籍然公德誉素孚莫能抑也服阕补江西兵备副使力辞既言官劾公者坐黜职改命督学河南祠伏羲</a>於画卦台以蔡仲始封国依太公祭爽鸠之义而以世子死社稷书於春秋者配立经祠以祀子贡曹恤漆雕开秦冉援汉梅福疏请封孔子後为世博士守微子庙因岁时省汤陵不果用居数月用桂萼荐转大理寺少卿明年转国子监祭酒时张璁</a>为相卿佐入谒多踧踖隅坐特公为上客既酬对亦心服之萼仍荐公为经筵讲官以进讲敬明乃罚章不合上旨改用遂改太常寺添注少卿已陞本寺卿明年致仕归


    公事父母至孝居丧动遵古礼友於兄弟与士大夫简牍往来皆刻修责治之语其笃志圣贤真犹饥渇之於饮食也李梦阳</a>过公论学公劝以沉潜深造梦阳因问平生病痛所在曰公才甚高但虚志与憍气害道之甚者也梦阳叹曰吾早见公二十年有此哉公仅一子一孙晚而连丧其答人慰唁之书言逹以破爱敬以易哀畏天以终身焉卒赠礼部侍郎諡恭简有司立祠祀之先生之学始得之余干胡敬斋大要以主静为功葆合冲和蓄极而发尝谓上天之载无声无臭惟潜龙为近之而与同时讲道者论终不相合（归震川文集）


    对客终日端坐谈论不倦唐荆川曾与坐论一日不堪其困或问先生得无劳否曰想於谈论时自有得力处他日又问曰只要说得当


    国朝诸儒魏庄渠似为着实常寄唐荆川书云公寛以居之矣所少者学以聚之问以辨之耳又寄吕泾野书云近来学者每有好名之病以好名之心听过高之论鲜不害道者欧阳崇一讷行敏言当以此意告之其言皆中病盖平时工力所到故以此告人（陆树声</a>适国语</a>録上同）


    陆文裕嗜古玩罗列一室中闻庄渠先生至访悉为撤去（见闻録）


    黄太冲曰先生私淑於胡敬斋其宗旨为天根之学从人生而静培养根基若自孩提知识後起则未免夹杂矣所谓天根即是主宰贯动静而一之者也敬斋言心无主宰静也不是工夫动也不是工夫此师门敬字口诀也第敬斋工夫分乎动静先生贯串总是一个不离本末作两段事则加密矣聂双江归寂之旨当是发端於先生者也先生言理自然无为岂有灵也气形而下莫能自主宰心则虚灵而能主宰理也气也心也歧而为三不知天地间祗有一气其升降往来即理也人得之以为心亦气也气若不能自主宰何以春而必夏必秋必冬哉草木之荣枯寒暑之运行地理之刚柔象纬之顺逆人物之生化夫孰使之哉皆气之自为主宰也以其能主宰故名之曰理其间气之有过不及亦是理之当然无过不及便不成气矣气既能主宰而灵则理亦有灵矣若先生之言气之善恶无与於理理从而善之恶之理不特死物且闲物矣其在於人此虚灵者气也虚灵中之主宰即理也善固理矣即过不及而为恶亦是欲动情胜此理未尝不在其间故曰不为尧存不为桀亡以明气之不能离於理也


    先生讲学星溪之上从游者尝百人一日来溪上见天文四垂混混日星升沉云霞舒卷觉乾端坤倪轩豁呈露其学大进自谓得之主静云（江南通志</a>）


    所着有体仁说大学指归六书精藴遗书师说语録文集行世


    论学书


    存养省察工夫固学问根本亦须发大勇猛心方做得成就若全不曾发愤只平平做将去可知是做不成也孔门自曾子</a>以至孟子</a>气质皆偏於刚然其所以传圣人之道则皆得刚毅之力也文公谓世衰道微人欲横流不是刚毅的人亦立脚不住伊川言中心斯须不和不乐则鄙诈之心入之矣此与敬以直内同理谓敬为和乐固不可然敬须和乐只是心中无事也


    天下之事若从愤世嫉邪起端未免偏於肃杀必也从太和中发出四时之气咸备而春生常为之主乃可合德造化也


    大丈夫冻死则冻死饿死则饿死方能堂堂立天地间若开口告人贫要人怜我以小惠呴沫我得无贱丈夫平


    人心元神昭昭灵灵收敛停蓄因其真机引而伸之触类而长之自有无穷之妙若专内遗外日用间分本末作两段事如此仍是支离也


    近体大学颇窥圣学之枢机至易至简说者自生烦难阳明盖有激者故翻禅学公案推佛而附於儒被他说得大快易耸动人今为其学者大抵高擡此心不在本位而於义利大界限反多依违


    吾辈欲学圣人不求诸人生而静祗就孩提有知识後说起又不察性之欲与物欲则是以念念流转者为主陈元诚疑吾近日学问见得佛老与圣人同大为吾惧人心立极虽有间断处而好接头否则终日向学不免散而无统也


    象山天资甚高论学甚正凡所指示坦然如由大道而行但气质尚麤锻链未粹不免好刚使气过为抑扬之词反使人疑昔议其近於禅学此某之陋也


    大抵人自未应事及乎应事以至事过总是此心又进一步自未起念时及乎起念以至念息亦犹是也善用功则贯串做一个否则间断矣吾所谓立本是贯串动静工夫研几云者只就应事起念时更着精彩也


    道体浩浩无穷吾辈既为气质拘住若欲止据己见持守终恐规模窄狭岂能展拓得去古人所以亲师取友汲汲於讲学者非故泛滥於外也止欲广求天下义理而反之於身合天下之长以为一己之长集天下之善以为一己之善庶几规模濶大气质不得而限之


    冬气闭藏极於严密故春生温厚之气充欝熏烝阴崖寒谷亦透学而勿主静何以养吾仁体仁说下同


    涵养可以熟仁若天资和顺不足於刚毅可更於义上用功否曰阳之收敛处便是隂仁之断制处便是义静中一念萌动才涉自私自利便觉戾气发生自与和气相反不能遏之於微戾气一盛和气便都消铄尽了须重接续起来但觉才是物欲便与截断斩其根芽此便是精义工夫也


    整齐严肃莫是先制於外否曰此正是由中而出吾心才欲检束四体便自竦然矣外既不敢妄动内亦不敢妄思交养之道也


    木必有根然後千枝万叶可从而立水必有源然後千流万派其出无穷人须存得此心有个主宰则万事可以次第而治


    古人藴蓄深厚故发越盛大今人容易漏泄於外何由厚积而远施学者当深玩默成气象


    吾一呼一吸未尝不与大化通故一念善上帝必知之一念不善上帝必知之天命有善无恶故善则顺天恶则逆天畏天之至者常防未萌之恶


    天地气化初极浑厚开盛则文明久之渐以浇薄盛极则有衰也圣人生衰世常欲返朴还淳以囬造化故大林放问礼之本质是从里面渐发出来文是外面发得极盛圣人欲人常存得这些好意思在里面令深厚恳恻有余若只务外面好看却是作伪也


    一理散为万事常存此心则全体浑然在此而又随事精察力行之则其用灿然各有着落


    人君当明乾坤易简之理天下之贤才岂能人人而知之耶君惟论一相相简大寮俾各自置其属人得举其所知而效之於上则无遗贤所谓乾以易知也天下之政岂能事事而亲之耶君恭已於上委任於相相分任於百司而责其成功上好要而百事详所谓坤以简能也


    衆欲不行天理自见


    魏校字子才崑山人弘治乙丑进士历官国子祭酒改太常少卿迁本寺卿致仕卒諡恭简校幼有异质私淑胡居仁</a>主敬之学而贯通诸儒之说折衷於六经醇如也貌朴讷简重言动以礼学者称庄渠先生（四库全书?史部?地理类?都会郡县之属?江南通志卷一百三 十八）


    魏校字子才崑山人弘治进士正德时仕至太常卿公恬静端确笃志性命之学历官大司成澹若寒士尝以六书之义通贯三才殚精研思究极本原作六书精藴为世所宗（四库全书?子部?艺术类?书画之属?书史会要</a>__续书史会要）


    魏恭简公校字子才崐山之真义里人弱冠举乡试其明年举会试皆高等寻授南京刑部主事进郎中移疾归召为兵部职方郎中不赴居久之起为广东按察副使提督学校父忧归服除调补赣州兵备副使乞休再补河南按察副使仍提督学校入为大理少卿改国子祭酒以进讲忤旨调太常少卿进本寺卿提督四夷舘遂致仕中外交荐皆不起卒年六十一赠礼部右侍郎公始在郎曹时与故大司马胡永清李立卿为经济之学已与故少宰余子积为身心之学居恒谓上天之载无声无臭惟潜龙近之其大要在主敬而敦践履天下盛行王氏学公与之不甚合而其召用也实出故相萼当是时故相璁忌而排之唯上亦以公迂不复用也公卒之日天下信以为贤长者而学废不传久矣余尝获侍公俨若寺所塑阿罗汉者今像仅志其大都耳


    赞曰主敬之学实程叔子而公奉之务敦践履凡所着书亡适非体是故讲筵垂用而尼道之不行公其已矣此洙而微宁不悲只（四库全书?集部?别集类?弇州四部稿续稿卷一百四十八）


    祭魏庄渠先生文　　（明）罗洪先</a> 撰


    （四库全书?集部?别集类?念庵文集</a>卷十七）


    呜呼自道之丧学日以分或执私见或泥空文或杂异端亿说纷纭门开户列反躬未闻於惟先生幼抱伟识违世背俗凝然特立絶去多艺敛精蓄力圣贤我师所志惟一谓人之生有欲有知辨察弗密学其殆而天根天机动静弗离虚以精义静为动基不剿衆言不由师授寝处食饮是图是究四海多贤昔予云遘惟日孳孳莫居其右洪先辱教敬如蓍龟论与考订事必箴规迹虽少违心则弗移每问安否以卜兴衰音问几时悲风忽动山川伊阻莫致一恸千里戒途三年升堂匪德之怀惟道之伤呜呼


    明太常卿赠正议大夫资治尹礼部右侍郎恭简魏公墓碑（徐中行）　　（明）黄宗羲</a> 编


    （四库全书?集部?总集类?明文海</a>卷四百四十四）


    公名校字子才少英頴絶伦读书四行俱下弘治甲子魁应天乡试乙丑第进士正德改元授南京刑部主事历员外郎中讯谳必斋居夏日涤溷秽於疾病者饮食之临刑素服事毕不御酒肉与诸郎异时奄竖刘瑾</a>弟琅守备留都张甚诸郎愿有谒公不往其将攟扩某富人死公不避嫌骫法琅卒莫能绌日集诸郎讲德与鄱阳俞子积信州夏淳夫武城王纯甫尤切劘烝烝如也九年改职方时嬖幸拥兵大内藩宗将告变乃移病归星溪学士大夫多造庐请益荐者无虚岁间承召不起藩王变定武宗崩世宗立诸嬖幸诛乃起家为副使督广东学政遵功令颁化条毁淫祠创社学专祀宋儒及名吏乡先生卓荦者且示民息讼弭盗一以敦本为务士知乡往者命礼遣而躬导之其有道术者不惮与之友踰年謡俗一变而奔封主事丧归尽礼服阕补江西兵备力辞弗允改督河南学政大较如广东而矩矱稍廓行冠礼正名称毁浮屠像专祠羲皇於画卦台以蔡仲始封国依太公祭爽鸠之义而以世子死社稷书於春秋者配信阳宰端木公赐蔡人曹公恤漆雕公开秦公冉为之立经祠又援汉梅福疏请封孔子後为世博士守微子庙因岁时省汤陵不果甫三月转大理少卿冢宰桂文襄公推毂之也凡封事质正多为之削草明年转国子祭酒例谒相国踧踖偶坐公上坐自如相国盖嗛之及充经筵相国滋不悦故事讲章先裁於相国不赞一词而愈益嗛俄改太常假少卿已陞卿提学四夷馆时上议礼进郊社论二篇明年致政归养太安人张氏甚谨抚兄诸子而教之笃其先本姓李居长洲庄渠城自庄渠始祖三传曰琳鞠於姨夫崑山魏家而蒙其姓琳生锺锺生公父珪雅意复姓因其先有迷所出而与李氏婚迨公疏复不得复为憾言必称庄渠人多称为庄渠先生乃为李氏统宗族属谱祭则合族以申其义而於无告者有赈其孝友若此荐者无虚岁虽冢宰闻问不答举主费文宪公再入相期吴门不赴卒乃候其丧而修正大抵然也嘉靖癸卯卒距成化癸卯生享年六十有一讣闻赠官赐谥及祭葬於某山子纪夭季子殇配淑人王氏奉公遗命以兄子续子恒嗣纪恒殇郡守命续嗣公续举於乡矣锓公太学解六书解遗文若干行世命立经祠於学宫左春秋有司奉尝焉徐中行曰余闻庄简公引当代名公十六人为公诔详哉其知之也世君子或能之两者无当於大谊乃君子弗能焉岂非苟然者耶自浮屠入中国少林逹磨面壁九年传其影也入石慧能受其衣鉢於曹溪世咸惑以为神公督学南粤旣毁其鉢督学中州复斲其影匪直哓哓实躬任之矣故其学引绳墨必轨於正义病迩来欵言者比於晋之清谈则其所就岂苟然盖可俟之不惑者矣铭曰


    浮屠而炽公也伊何旣毁慧能爰斵逹磨乃识其大雅行孔多畴不是式有欝其何