卷八
3个月前 作者： 翟汝文
钦定四库全书
忠惠集卷八 宋 翟汝文 撰策问 露布 序 书
省试进士策
问先王之法隳於周季漆书竹简藏於屋壁而学校废阙音官瞽蒙入於河海而礼乐残坏士无宾兴贤能而用非所养更数百世莫之能起也主上建辟雍勃兴於去圣数千岁之後乃者欵先圣之庙室见诸生召儒官讲说先王之道学校既复古矣铸金象物作乐荐见郊庙以和神人乐成礼备未有盛於此时者也士生斯世闻之者犹足以兴起况於峩冠进趋其间得与於斯文者乎古者春夏学干戈秋冬学羽龠凡国之俊选皆造焉然则合舞习吹皆儒者之所有事也不宁唯是始释奠则既衅器矣而皮弁祭菜所以严恭也班序颠毛而属饮於序所以贵齿也饮爵尚能闲之以射才者养不才者也乞言合语明贵贱皆有事於天子所以逹尊也出征受成释旅献馘尊德乐道之实也今朝廷辟雍作人之盛将使因其时而教之道艺礼乐且以观诸生之文献则夫登歌舞龠释菜之容序齿射侯乡饮之别与养老受成献馘之礼使三代之文率礼无违二三子学古入官者也其懋明之以语有司
问古者班诸侯宗彞使镇抚其社稷以世守之盖铭其功伐论譔其德以承祭祀使子孙无忘其章故周之鼎铭曰官此栒邑赐尔鸾旗黼黻琱戈卫孔悝之鼎铭曰六月丁亥公格於太庙其铭或出於天子之命或子孙自为之所以宠嘉其先人而着其後为能有继也当是时诸侯受彞器於王室而後能国抑其为宝也重矣今天子神圣受天命制作礼器格於神祗祖考品式咸备将欲如古者彞鼎之制褒赐大臣与有功德於民者而宠铭之眂其命数使得有事於家庙祭其祖祧不亦可乎其着於篇
问昔先王制器尚象本以使民亲用而非以难知为贵也凡起居饮食相与周旋乎是而名之曰礼谓其有文章黼黻能即於人心而民乃肯行之三代制作至周弥文犹以为远於古是故为礼必先以太羮玄酒为乐必先以土鼓豳龠使民不忘古意而其实为世所便利者不废也若必曰唯古之用则周何以损益云哉主上睿知圣神大兴制作取声於英茎之乐考礼於夏商之器三代备物靡不毕集尝出示羣臣矣於斯时也若辟雍若明堂以至九鼎晟乐圜丘方泽悉见全古岂止讲读六艺为空文也哉将欲颁古器於天下行今之礼使学士大夫人人习见如周人贵本之谓去华就实以渐复朴庶有益乎诸君其以所闻诵之
问古者取士於学宫以言与行而欲知是人也必观其言於乐语观其行於射御是故以礼乐文之春秋之时学者游於城阙国人议於乡校论辩之法盖废矣然孔子射於矍相之圃观者如堵使弟子扬觯而叙黜者三⿴有存者则射犹於此乎论士诸侯大夫歌诗以见志齐大夫歌诗不类而高厚逃归则诗犹於此乎得其为人今朝廷兴庠序礼乐之教以经书试其言乡里考其行学者无盛於今矣将欲如古者参以六艺而审观其贤乎恐人未必信以为不然乎古之人何以能独为此也其设之必有本末施之必有次第诸君推言之有司将以其言告於朝也
试进士策
问昔先王结绳以为政而天下莫能欺其次画衣冠以为民纪而天下莫能犯後世爰及始为刑辟以教民详矣然犹议事以制不鄙其民惧其弃礼而有争心也或以为太上先德德不及而後有刑又曰或教而不诛或诛而不怒所以御世则殊也嗟夫所为执刀锯以刑人而伤肌肤以为戮岂圣人得已然哉夫刑用甲兵则陈之原野小者致之市朝其谓兵以止戈为武而辟以止辟也故周公之颂武王曰载戢干戈载櫜弓矢至成康刑措而不贰无一人奸命夫成周未远也孰谓是民也不可与化乎圣上垂衣渊默服宇内而神武不杀怀有衆而天下归仁焉凡兹蕃服皆以属吏既巳消兵矣不逾时也而囹圄屡空不几於刑措矣乎将与天下晏然寝兵措刑而不复用虽至於百世可也所以不用而持之长久有司欲有问焉生其以所闻诵之
试武举策
问昔者刘项之存亡智与力之不敌明矣至曹刘司马诸葛氏此四雄者固相埒也方曹公闻孙权以荆州与备至於落笔先主下邳之役失匕倾曹公之言则英雄固不并世久矣以豫州失身奔窜崎岖数危国之间用兵每战折北其智勇孰与曹公哉曹公摧韩吕二袁之强乘震四海之威英雄无所用武顾所畏独先主夫畏人之与见畏於人也岂可同语哉曹公不能乘荆州破竹之势以取蜀汉先主遗赤壁之力不能逐胜以袭许下卒无以相越将失其机会而计不及邪其亦势有所极而不可为也兵法曰卒不可用以其将予敌也将不知兵以其主予敌也魏蜀之有仲逹孔明也以其将予敌则蜀固已易魏而无难者矣司马氏将全魏之衆不能越汉中以争寻常之地孔明亦每岁耀师不能伐三秦之衆岂其形势不利而智勇俱困邪抑胜负相持而莫能动也此皆负阻战鬬之余国顾诸生论兵所好者机谋形势也今朝廷方须筹画之士以寘边圉当是时行军用师之势与出奇决胜之略聊试言之有司以观二三子之能且以待器使也
行在御试策题
朕嗣承大统夙夜望治慨然思中兴之烈戡海内之难六年於兹矣而大勲未集甚矣求治之难也子大夫咸造在庭朕虚心垂意而问焉盖闻古先辟王继中微之世乘思治之民芟夷大患事半而功倍少康一旅而复有夏宣王兴衰以隆成周光武三年而兴汉祚肃宗再岁而复两京皆蒙前人之绪业拨乱反正若此其易也今赖四方黎献翊戴於朕列圣之泽未远也朕用心焦劳不敢爱身以勤民然屈已以事敌而敌内侵招携以弭盗而盗犹炽用师以御侮而兵日以骄务农以积谷而田日以废须人材以赴功而患於材难理财用以养兵而患於财匮民雕瘵矣赋役重烦士失职矣流冗者衆呜虖伤哉朕遭时艰虞凡此数者寝而不寐当食而叹者也岂朕弗明於理设施倒置而未得其术欤将治乱有数所为非力必至於极而後返欤子大夫其为朕切磋究之无有所隐方今非力御强敌不能以靖民非用军行师不能以决胜顾其策安在前世中兴之主其施为次第有功於今者祖宗传序累世其法度可举而行者子大夫其悉意以陈朕将亲览
拟擒获杭州军贼露布
盖闻古者赐诸侯以弓矢使得专征用公侯为腹心欲其守卫所以作扞王室同奬天衷春秋献俘载於策命当所身任藩镇职统戎兵当诛不庭以御外侮乃者余杭逋卒叛命据城奋臂一呼变生肘腋纵兵大掠祸及搢绅残害使人荡焚城邑至乃捕衣冠而黥面驱士女以守陴念兹无辜刼以阻乱当所顾瞻一舍之近伤悼重围之寃极溺救焚其忍安视痛心疾首誓不图存躬提戈矛率先士衆三军贾勇悉励貔虎之师元恶就擒率正鲸鲵之戮仰承天子之威命俯赖将士之协心兵无淹辰市不易肆已於某月日杀获陈通等【云云】不以贼遗君父已殄凶残凡克敌示子孙毋忘勲伐方观诸将之効首肆命幕府之上功捷布诸州明晓士庶
黄籙盟真玉检序
盟真玉检者无上黄籙之科也曷名黄籙金阙度生之籍也太上愍一切之含灵堕三涂之苦趣深惟善救广运大慈乃降光仪具严醮式飈轮垂世示天人精祲之交符简真文为生死津梁之益唯兹黄籙久閟上元上正乾象之经躔增明三景下超苦魂於千刼洞逹九幽中度羣生普周沙界凡精诚之感格若影响於形声修斋之日十方灵宝天尊同回飈驭以下济光明太上虚皇道君俯降紫坛以监观炼度太一救苦天尊下逮灵宝之幡朱陵度命天尊亲屈朱陵之府金童玉女持真文之简以遍暨十方诸天帝君奉元始之符以总校图籙故能包天括地弘济范围禀识受生咸蒙解脱未有广大悉备如斯之应者也顾惟一夫秽质之腥臊仰屈三境上帝之垂贶以何轨量格此威神唯有一诚更无他术修斋之士当苦身疲虑务极尊严岂小智轻心而侥降格故古人称潢污行潦苟陈信可以荐鬼神斋戒沐浴虽恶人可以祀上帝岂不然哉观夫标名垂训首曰玉匮盟真谓其盟誓上真乃当修设缄縢玉匮斯谓秘严而去古既遐旧章浸紊焚修之士皆属妄庸祝享之辞仅同巫觋臣逖观设教慨念斯文有志讨论误尝笔削参诸三洞之典总以四事之门凡所施为具存纲目科者修斋立教之首仪者行道修敬之礼格者具诸物宜式者按以从事载删末俗之不典仍着释误於卒章岂止藏诸名山欲贻後世故当刻之玉板裒对上灵名曰盟真玉检云
上曾丞相书
将仕郎翟某谨贽书仆射相公合下某自少读书至今二十有余岁矣独好观古谋人策士着论事迹窃言当世之故故尝以为人主不可有才而好名为人臣不可功高而名重此二者其势必有所独胜苟其所独胜者重则患将聚归於一而必至夫人主操天下随其所欲一举而成败立见幸而成功其志骄矜而不可止不幸举不能得其所求则祸必中於宰相昔汉武帝内兴制度以夸大中国外勤远略以逞其无厌之求其才固英伟絶人而当世宰相在位以十数皆相继戮没此其大者伤则小者亡上者忧则下者辱故人主唯无欲好名也人主苟求欲好名则宰相必有以当其忧而受其责者矣人臣功高而信於海内则主易见疑名重而一世之望所归则小人将乘间而窃入且既已致身能见於天下一有疑间而为戮辱反以见笑自诗书以来鲜能以功名终始何者以其始之易终之难而进取持守之势异也故王公多以其身深念而顾畏其後以裴晋公勲旧而卒中於李逢吉之间近事韩王佐命之臣而黜於多逊当此时其身且不能谋而何暇及於谋人者哉此皆古人已往之成迹不待深沉谋度而後可见也是故人主惟寄政於臣下而守成无欲则其臣可久大臣去名远势而畏衆人之所争则持满而君不忌上下俱欲无为则无所与间言也今人主方虚心屈已行寛大仁厚之政而合下执其政柄天下皆以吾君五帝之圣渊默而不可测夫深居渊默独观於臣下不微见其志虑所向此常人所安为易事而贤宰相之所以愈恐惧而深畏者也今某请诵合下之功而効愚衷於前夫先帝七年用兵西域合下位为枢府期年辟天都破青唐破隆赞臣辖正发谋料敌变化捷出一举不再计及先帝弃世中外汹汹决策於一言之间退而就位破奸臣跋扈之谋却帷幄仓卒之变主君既立朝廷无事不旬日而取宰相此其智名勇功天下莫能角者也诗曰衮职有阙唯仲山甫补之我仪图之爱莫助之夫仲山甫唯有莫助之材天下虽爱而莫能助故当是时无与对也今合下当国才以旬月一时夙望皆委能让功自以为不及夫先名实於万人之上使人不畏其愚而畏其智疑人而与先见疑於人此固谋者之所忌而危也使合下优游不为固已信於宇内而振乎百世而今者窃意以为犹欲尽天下事所谓下车搏虎其为衆喜而为士则笑者也故莫如推衆人使自为之为之必可成合下两利而收其功使其不可然後徐起而乘之处衆人所不能而後见德是上以身托重人主下交驩同列挟君以见信进不为逼退不为咎如此而後乃可长也夫明君不可以世求而贤宰不可以人得以高世主之君而辅之以杰出之贤相则夫仁人君子所为忧之者深而望之者切而欲终始如一谓其贤於自用而能安受尽言者也观今进言相国者皆以为得时行道某反欲合下去功与名其言固巳不足听然窃以为得时行道幸於一旦为常人无功者设而非所望於吾相者也进卷五十篇贫不能尽録録其半系国事者伏惟覩其大略不宣
上曾内翰书
某闻天下之合惟富贵者之易而贫贱者之难也非贫贱者之无求於人而富贵者之有求於人耶富贵之於世也列尊而名重列尊不得不忧而名重不得不畏顾所怀毁誉以取天下士之心士之欲求得其志者无贤不肖皆奋励洗濯以愿展下风而效其所能然势盛则衆鼓而从之势去则相率而去其所怀去就者固在势也则夫富贵者之挟其所求也乌能得士若夫贫贱者之有求於人我将择人非夫人有择於我合於心意而诵义无穷则其来不去由此观之将求人不足以骄人亦求於人而後可以骄人尔昔者季大夫阳货欲见於孔子孔子不见齐侯欲见孟子孟子不见巳而之景丑氏夫使诸侯大夫士轻其身以先於匹夫犹不肯辱而周公贵为父师躬吐握下白屋惟恐失士不快於一夫之心以其所负者重而所责者难所以周公富贵而忧畏乃不如孔孟之贫贱而轻世肆志也虽然使人求巳则巳重而人屈以已求人则已屈而人重古之士无意於世惟人之求苟不屑也闭门而拒之君子不以为隘也战国之士至使诸侯执辔而身御至舍甚者逆立使公相结袜而廷辱之或者骂而放毁之宁使天下讥其身为不肖而信其君为诸公长者之名当此时其权在布衣不知有名器爵禄之荣居今之世天下制於一姓进於朝廷者不以誉显士之进取绳於有司而悉以科举进所以布衣?远之贱而伺候於形势者之涂大车结驷於其门北面逡廵而不敢进其未进也饰词於阍人纳质於趋走之贱隶而後得通将进也蒲伏而入揖而立而後进望其颜色而观其意於巳未信则其辞夸设之以事则其辞危叩之急则其辞哀鸣而取怜王公大人其累然者也不能有动於其目而概於其心今之士所以甚贱而益辱先进者所以特重而益肆以贫贱者之有求而富贵者之无求也嗟夫王公大人其无意於天下後世而不揖士士无意於驰骋当世而不见卿相则虽百世而百不遇也不然彼将一见而挽留之急急然唯恐後而不我欲也尚何以厌士为哉士虽执鞭亦将为之欣慕而况於与为布衣之交而待之以国士之遇而不有其势也甚矣夫天下之难合也方朝廷享尊荣者人主左右侍从之臣其势皆足以求然倾天下豪俊奔走於合下之门岂悉以有求进见於前耶合下位为内相揖让人主之前身所进退而四方以为轻重意所予夺而天下以为荣辱而能慷慨与下士均礼此其所以能大服人者也今某孑然以其身进於左右求与於宾客之末左右无所称请谒无所及其言文章又未尝一至於诸公之门其何从辱合下之知者将诵其所闻而夸言之则为谀而好势使合下先以与人则以为谦而下士夫好势者某之所以重进而深耻而下士者合下之所以得名也以所轻易所重况某者耶昔者某之始读书也放乎六经之言而唯圣人之求既巳得之於言而应之於心而後取之以心而发之於言当其应於心也所应者今而所存者故而发乎言也事之至不择而意随其所如意之会不求而口唯其所言纷纭变化杂乎胷中而唯所寓既已固矣然後泛乎百家之言博观其流猎采其华辅之以纵横之说兵法之教故自三代以来至於战国谋人策士成败得失颇能究其利害与其当时之变而後其所好者谋也其初也惧其不醇而唯多之务去其卒也关乎衆万而虽博而不厌也以其主於中者约而肆於外者宏约故能应古之士所以出而涉世而能有言语文章足以主谋立事者其故皆出於此也然士既已屈首受书将以其术出而试其所学而不能见公卿大夫与之周旋博论而熟於当世之故则其所学为近於无用是故不量力而欲以其不肖之身进谒於门下伏惟辱收而尝试之夫岂惟某之幸亦合下将以取於斯言也不宣
再上曾内翰书
顷者贽书先生愍焉教其不逮降色辞而见之若将与为成人某窃自喜继见不获命退而负念於今已旬月恐左右之不察不可以无故而去故复以书布腹心某闻昔孔子将之荆也先之以子夏申之以冉有以孔子之先进求二三子之门人顾有所不能已久矣夫人之难须而道之难行也虽圣人役身而没世亦将先名实之所在夫岂敢无求而遽至於前哉夫无求而遽至古之士献璞而得刑者可为戒矣故以伊尹说汤五就而後见听以贤舜事圣尧三年而後乃相之也嗟乎将求人者亦慎其所之必如此尚将安以求为哉夫贤人君子之欲有所树立於世而求见於王公且其身非独遽然而已也将深明乎相与之义而以为後世不朽之说念之惟恐其不欲睠顾旁徨怀不能去犹幸冀其一返冁然而喜不得遇则悲哀而不释世之人以为是无耻此乃志士仁人所以深悲窃叹恐天下之交日以疎而失时则无成其志故曰时乎时乎不再来赢粮跃马惟恐後时其思欲自见於世而不愿湮没於寻常者也故夫士既已合於一言而敢为委质以国士报至於杀身伏死而不悔若是者亦乐夫天下之知已者深也或者痛乎不见知退而以死见节以明不侵为然诺之义而以愧当时之仁人君子然所恃以慰其区区之心者将何益彼其所求者是也其所以自为谋者非也夫王公不知其士之可以与能是以轻絶之而不悔洁身之士不观其俯仰而进是以至於颠沛而不悟非知言之难而怜其言者无所成功今而後知言非难而言之者为难而不易也客有见人於服子者君曰子之客望人而笑?也交浅而言深妄也客曰不然望君而笑者和也交浅而言深者忠也故其言未变於初也而两可意有所至则言有所忘然则士虽割心竭智而贵人好恶自为之必将何从而後可为哉故说而合则虽牛角之歌辞鄙而义拙载之後车不合则虽恸哭流涕相随之速秖以见尤而不德也由此观之岂其不遇合乌在夫为巧拙也有以技干宋元君君嘉而赐之巳而复有以技干元君君恚曰昔之技无庸适寡人有欢心今若闻此而进将戮之故其技一也而君之喜怒异也夫王公喜怒慓而不测而布衣累然欲以身试其喜怒呜呼其危哉而几何不丧其元故士之养志者莫肯为也今某虽无能鄙陋当涂之士皆足以取容然重其身以求人以为士观贤不肖於其人所为主苟贤也有以少补所贤之主此固平日之所腐心者闻先生好贤下士庶几得其所愿故自忘其丑某独以其无能之身欲归於门下问涂而退再拜伛偻贽书於庭苟云得察於左右虽死且不朽夫王公以高明倨重之势而顾见所哀怜之交诎已不易为之而某之心不能以遽已也故复见求效其区区不图一再於阍人辞焉此人见士之贱及於门墙其谓不羞某虽鄙贱亦不为也所为求於当世欲以托名今乃令自困辱於此欲进不能欲退则业已见恐去而望人之深怀首尾两端而重失其所进所以拊心太息私自怜也夫以向之所慕望无资以见幸而见焉智穷说困而不知所委命将奈之何哉悲夫士乃不偶一至此乎孟子言士未可以言而言是以言餂之也皆穿窬之类也夫某也独知见左右为宠惟恐不获自尽不悟未可以言乃为穿窬而被此名古圣贤未有不求求之曰有义得之曰有命知其无可奈何而安之故以旌招士而虞人虽死不敢往以诡遇获禽而御者且羞为也今先生虽微一士焉能为有无而某窃重去以为戚非有他故也昔者孟子去於齐濡滞尹士曰夫子何为而不豫曰千里而见王是予所欲也不遇故去岂予所欲哉夫出昼而王不予追也予然後浩然有归志臧仓之毁於平公而不得见曰予之不遇鲁侯天也臧氏之子焉能使予不遇哉故士不得志而悲亷直不容於时孤愤五蠧之书所以述往事思来者而自摅愤於空文也某虽不肖然观三代之书而有闻於孔孟氏之行巳颇知古圣贤所以取舍之义惧先生真以内慕势而自取辱於阍人则虽杀身不足以灭耻故复引类连辞求其私心某之颜亦固厚矣夫得使某苟明此心也退不累於门下而归洁其身虽复於衡门而不悔也伏惟阁下察其区区不宣【或谓此书前倨而後恭非也予既言之有忿辞若人恐隘余古人去国不洁其名孔子欲以微罪行故其言哀而不伤怨而不怒北门褰裳之风也】
[集部,别集类,南宋建炎至德佑,忠惠集]
