卷一

    ●钦定四库全书


    苑洛集卷一


    （明）韩邦奇</a> 撰


    洪范图解序


    昔者上天式教出书於洛大禹因书以第畴箕子因畴以衍义九以纲之五十以纪之治天下之大经大法灿然明备古今所谓洪范者也有宋蔡九峰氏因律吕之变悟洛书之旨乃推数而赞之辞由占以致其用泄大禹之神藏发箕子之妙用而范之为范总於稽疑矣大哉范乎上配周易</a>洪纎脗合无毫发爽其为占也蓍皆五十用皆四十有九洛书体方而用圆圆者用三故揲以三河图体圆而用方方者用四故揲以四奇以三乘三三为九九九八十一而六千五百六十一之数具矣偶以四乘二四为八八八六十四而四千九十六之数具矣至於分挂揲归终始皆同自然配合若天地隂阳不可少其一虽康节之经世亦别为机轴太玄潜虚之属安能涉其波流乎夫羲文之学见於易禹箕之学见於范孔子</a>作十翼而易以传箕子既没不得而传焉九峯生於二千余年之後始绍其絶理由心得业不师传其功懋矣当宋时五星聚奎实范成之兆其他诸儒明道立德注释经书固汉唐以来儒者之常不得与於斯也数辞未备而蔡子卒乃又絶矣鳌峯氏补其缺辞而训释之其义复明然棊有阴阳蓍惟奇偶而考占未备焉至於今其殆将又絶矣乎洪范传曰象以偶为用者也有应则吉范以奇为用者也有对则凶又曰正数者天地之正气也其吉凶也确间数者天地之间气也其吉凶也杂此范学传灯</a>之秘也着之篇末以示读范之士云


    正蒙</a>拾遗序


    学不足以一天人合万物不足以言学吾读正蒙知天人万物本一体也混沌之初也一元之气渣滓融尽湛然</a>清宁而万象皆具一极中易所谓太极天之性也及其动静继成之後气化形生并育并行是天率天之性而行是之谓天道夫子所谓一隂一阳之谓道中庸</a>所谓道并行而不相悖者也人生之初也天赋之理无偏不倚凝然静一而万行皆备於其中书所谓降衷人之性也及其感通几微之际形生神发随接随应是人率人之性而行是之谓人道子思</a>所谓率性之谓道夫子所谓天下之达道者也鸢飞戾天鱼跃於渊流行上下之昭着者至於鼃鸣蝉噪蚁走蝇飞皆天道也亲亲仁民忠君敬长明体适用之大者至於一言一动之发一事一物之处皆人道也君子之自强不息即化育之川逝如斯夫道一而已矣道也者盖皆指其发见流行显仁之用践履制作彰施之功夫岂论於无声无臭不睹不闻之际哉不有卵乎黄白耳雏未之见也羽血骨肉心肝肠肾缺一而雏不完卵则雏之极也不有核乎仁种耳木未之见也花叶枝干根株果实缺一而木不完核则木之极也卵核者即雏木之本体不杂乎雏木不离乎雏木而为言耳夫天地者万物之父母万物天地之子也子有不肖父母者乎天地万物其始也先有生後有成其终也先消成後消生生而少少而壮矣壮而衰衰而灭矣天之开也斯昭昭之多积一万八百年而天始成地之辟也一撮土之多积一万八百年而地始成山以渐而高矣海以渐而大矣若一开辟焉天地山海即若是之高且大也则是人一出乎胎也即发委地而须拂膺堂堂七尺之躯经营干理通达万变矣木一出乎核即合抱参天果实俱完矣有是理乎其消也天吾知其日削其圆地吾知其日损其方山吾知其日卑矣海吾知其日小矣但其化几微人不之觉焉如今目前之世万民万物济济林立忽一日而尽皆没灭亦可伤也是故造化之运消长之机方混沌即渐开辟方开辟即渐混沌如圜无端无一息之停长於子渐至於已开辟极矣消於午渐至於亥复混沌矣自子至寅历三时而形象备自酉至亥历三时而渣滓尽然则一元十二辰混沌者六辰开辟者六辰一岁之候昼夜之道也唐虞三代当午之正时雍风动之化其盛极矣前此以来浑厚敦龎日进於文明後此以往浇漓乖贼日趋於澌尽嗟夫今午日昃一代降於一代造化老矣孰能挽回唐虞三代之治乎创业之君守成之贤主不过服药节食使少病康强尔固不能红顔黑发如少壮之年也张子曰大虚无形其聚其散变化之客形尔又曰知虚空即气则无无察乎此则先儒所谓道为太极其理则谓之道老氏所谓无佛氏所谓空不辨而自白孟子</a>曰经正则庶民兴君子反经而已矣凡此皆正蒙之本旨诸注之所遗也谨为之拾


    乐休园诗序</a>


    雄山仇子既家食乃作园园名乐休既而咏以诗既而贤士大夫游於园者和之既而和之者衆合为集而仇子没矣仇子之弟仪宾君森刋诸木夫乐者情之一也无往而不在乐休者休之乐乐之一也夫乐者情之正动以天自足於已而不累於物者也何假於园与诗哉夫园与诗适以寄此乐言此情而已乐固不在乎是也嗟夫情既炽而物是役世之人知乐之真者鲜矣夫苟得是乐之真也则虽无是园与是诗亦乐也夫苟不得是乐之真也则是园与是诗丧志而逐物忧之媒也夫乐无往而不在者也忧不出其位者也时行则行所以儆戒尽瘁者皆乐也时止则止所以省身勤家者皆乐也古之贤圣所以忧勤惕励无时豫怠者防此乐之或丧耳夫苟既休矣谓荣名利达之所不系遂乃轩然自得快然自娯徜徉於山水花木词翰之间置生事世故於不闻此衆人之所谓乐而君子之所甚忧者也其如真乐何哉如吾仇子则知乐之真而不役於物者也何以言之观仇子之家范</a>可知矣观仇子之家范则其所以忧勤惕励者可考也而所以处乎休者可考也然则仇子之乐岂真在於园与诗哉


    啓蒙意见序


    夫易理数辞象而已矣理者主乎此者也数者计乎此者也辞者述乎此者也象者状乎此者也图书者理之舆也辞之方也数之备也象之显也是故圣人观象以画卦因数以命爻修辞以达义极深以穷理易以立焉自夫子称相荡而先天之义微微之者後儒失之也夫相荡者自八而六十四者也先天者加一倍者也其本同其末异其生异其成同而汉以下莫能一焉宋邵康节氏自八而十六自十六而三十二自三十二而六十四朱晦庵氏为之本图书为之原卦画为之明蓍策为之考占变於是乎易之先後始有其序而理数辞象之功懋矣奇也鲁而善忘诵而习之有所得焉则识之於册将以备温故焉奇也愚而少达思而辨之有弗悟焉则自为之说将以就有道焉是故为之备其象尽其数增释其辞矣理则吾末如之何也


    刻关西奏议序


    奏议少师大学</a>士邃庵杨公先後涖关西经略疏也弘治中孝皇用廷臣议勅公以御史中丞督马政嗣改抚全陕未几授钺总制三边正德中以大学士谢事归今上以大司马兼御史大夫起复总制奏议事类三茶马巡抚总制卷十八凡一百九十四章大抵皆筹边策也先已板行然各为一帙侍御刘公裒而为一复刋之盖期逖流遐布风斯世也以序属奇夫国之大事在兵而边兵为尤大边务者在今时尤当急为处画而不可顷刻忘者也昔汉唐宋之兴也当北敌之盛冒顿突厥皆一时雄桀辽金则俨然强大邻国矣当其时君臣上下日夕讲求惟和亲征战岁币之务是故备边之法为甚详我国家隆兴当北敌之弱元自太祖以来据有淮北世祖奄有中华承平百年诸寇皆化而与中国之人等前代当承平之时武备虽弛尚有备边之兵元则华夷一统虽边备亦废矧其人骄佚怠惰服役惟汉南之民岂惟与中国之人等且中国之不若矣我高皇遣将北定中原元顺奉首漠窜而大命革矣又值我文皇之英武乘百战之威提兵北狩穷追远讨彼以素昔屋居粟食之人一旦而处露宿茹血之地身不胜甲胄手不习干戈骏奔脱生之不暇又安敢向南发一矢哉当其弱也是故备边之法较先代略焉距今几二百年彼之生养教训复其故性而内地雍熙日久人不知兵往岁敌入上谷则犯我畿甸入云中则掠我太原入上郡则环庆以北所过无遗民几已可虞渐不可长也汉儒有言识时务者呼为俊杰公之文章着在关陕侍御公独取是编而表章之扬先烈作国兵先真知时务之要者哉自时海内豪杰如霍卫者振奋而起宣我国家之素威挫彼屡胜之强敌为中夏千万年之计孰非公之遗教孰非侍御公表章之功哉是编也灿若景星</a>人所快覩奇也安能赞一辞


    梁园寓稿序


    山林多隐逸之士田野多废闲之才下僚多宏硕之器此世乱之徵也载观往古有道之时圜数千里之远农商工贾之外无余人间有一二则悬车之老或罪戾之夫也予读夏台王先生梁园寓稿夷论其世深有感焉先生晋之夏人所着有敝箒集山林樵唱克复自验录及斯稿敝箒集弘治中已刻之木中宪先君为之序兹夏尹高君又将刻是稿先生曾孙继善从予游请序之稿首先生问学该博义理渊微文章典雅诗律清新生衰元之季不屑苟禄隐居中条山讲学稽德若将终身焉洪武中徵拜翰林编修晋之产先生同时同德杜公徵拜为尚书</a>壶关四贤共惟登庸焉昔箕子有言五事曰圣俊民用章国乃平康五事曰狂俊民用微国乃不宁元至正间非无鹰扬豹变之人以供壮猷熙绩之用当其时上恣下慢畴败伦斁昼夜頟頟敷同罔功志功名者播弃而不录志道德者珍修以自藏於是主势日孤国脉日絶羣雄并起而天下大乱矣我太祖高皇帝以圣武之德承神天之运光复华夏垂创绪业成汤武吊伐之功致尧舜平协之治凡资以为耳目股肱之用者彬彬济济景附云从多先元之遗贤也夫天下之治忽系乎贤贤才之出处观乎德古之善谋国者乾乾翼翼自周图终崇玉铉金鼎之爱保护而重惜之孰肯为渊以敺鱼为丛以敺雀哉是故汉有二杰焉萧何者秦之邑吏也韩信者楚之亡将也


    顺天府乡试录序


    仰惟皇上中兴起运圣学缉熙明德峻极剗先朝之弊弘祖宗之旧而於人材一事尤加意焉嘉靖戊子当乡试之期顺天府府尹臣黎奭以考试官请上命右庶子臣韩邦奇臣方鹏</a>主其事而同考试官则署员外郎臣邓尚义主事臣方一桂臣吴麟行人臣杨春芳助教臣薛侨教谕臣李宪臣李粹然训导臣张善臣何器也祖宗之初司文衡者不惟其官惟其人耳其後乃一切皆用儒官取人之途既狭而欲收得人之效顾不难哉迩者皇上用廷臣议畿内择京官进士出身文学着声名者每经各一人而其余儒官遴选之视昔亦加严矣比入院监试则监察御史臣丘道隆臣吴铠先期经理而臣奭实任提调之责维时士之就试者三千五百一十七人三试之中式者百三十有五人制也事竣乃録其姓氏及文之尤者为録以献臣当序诸首臣惟我皇上以非常之主龙飞特起而於文衡之司今特用以非常之选者此无他冀得夫非常之才耳责望之深付托之重凡我诸执事其不自惧以求自副乎此无他其道惟公与明耳公则取之有其本而不才者不得以乱真明则照之有其具而不才者不能以乱真明非臣等所敢知也是惟孜孜於公以求自尽而免折覆之咎焉由是而求之非常之才其庶可得乎夫圣天子垂情如此诸职事戒慎如此凡以为诸士子也诸士子其亦知所自惧求以自副乎此无他以非常之事业自期待耳今观诸士子之所陈郁</a>郁乎慥慥乎非道莫言也究义理皆斯道之精微条事物皆斯道之殊散论政治皆斯道之显发即是而观之诸士子其能建非常之事业以自奋者乎此无他行是言也勿庸违焉耳惟时诸执事不负其职而有以答圣天子之休诸士子不负其言而有以慰诸职事之望矣此无他惟我圣天子非常之德覆冒如天地浸渍如江河如臣等一草一木之微孰不自尽其生生之化乎经曰元首起哉股肱喜哉又曰帝光天之下万邦黎献共惟帝臣其惟今休与诸职事诸士子其非常之遭际何如也其非常之荣幸何如也凡我诸职事其朂之凡我诸士子其朂之


    历官表奏序


    少师大学士介溪严公之左史録公历官表奏彚为巨帙而分类有七曰论建曰题奏曰辞免曰称贺曰陈谢曰题请曰避言十卷一百六十二通奇习见公荷圣天子之倚眷晋日三接益锡十朋言则都俞位则元辅矣且见公德望勲庸天下尊而仰之肃而将之矣及得是编而读之乃知圣天子所以倚眷公及公之大作获知遇之隆有所自也惟古昔名臣硕辅际圣王遭明旹也登名鼎彞垂光汗简其发之也宏必其蓄之也富然考其大要惟二焉有高天下之才曰相才有高天下之度曰相度夫大臣之责万几攸代天下之重一身任之非才高天下何以能胜非度高天下何以能容然度在人情尤为所难辛甘燥湿欲其调剂黯闇污浊欲其茹纳非包荒之量忍巽之坚其何以济昔有宋之命相也非才俯一世名冠一时者不得预其选自今观之有高下之不同者非其才之不足盖度之未恢也是编也其经纶惠亮之宏猷通权达变之妙用凤翔豹变之文章无不毕见中间曲折调护则又见其心劳力瘁牖巷之纳遇因事以就忠将顺以成志有非寻常者所能测至於不知公者屡加诋诬公岂惟不之较有疏而论救者夫何古今以为难者而公独处之易哉闻公方六岁书过目即弗忘即晓解义理在庠序旹人即以公辅期之然则公之才与度盖得之天而养之素者也书曰旨哉乃言惟服圣天子之纳善也又曰敢对扬天子之休命公之报称也呜呼盛矣哉


    北畿乡试同年叙齿録序


    戊子余及矫亭方公被命主考顺天乡试明年中式诸君子以其齿録而刻之时余已里居壬辰余复至京师诸君子请余序夫乡试有録矣复録此者存厚也宋儒有言士以忠厚为本厚者万善之基百行之首也是故厚於国者臣之忠者也厚於家者子之孝者也是録也诸君子朋友之厚者也朋友且厚矣而况於国乎况於家乎然则诸君子为忠为孝即是録而尽之矣忠与孝万善百行尽之矣兹録之刻也其益博矣乎故事余当序诸首而矫亭序诸後矫亭余戊辰同年也齿则先余五年是故进矫亭於首而余後焉亦以厚也余又以厚而为诸君子倡也诸君子其勿忘厚乎夫峭焉而讦非厚也比焉而同亦非厚也诸君子其察厚之道乎


    易林</a>推用序


    五星连珠日月合璧所谓七曜齐元之法数之始也三百六十五日四分日之一一岁天运之全数也微秘不尽余数也三百四十八一岁月运之数也三百六十者六甲相乘六甲之全数也月甲之数非造化之正而圣人兼取之者乾坤之大用也今夫端阳之日非五气之五日也诸家之术用之必验六甲非气之全自古纪数必用者乾坤之用不可遗也数虽万变不齐然实不过於三元再倍而六得全日三百六十六虽曰日之所余历不能齐於全日无损焉圣人倚数於此矣是数也以天运为体以月运纪年以甲子纪日岁余三时四余益一支干起於两上元之首三百六十年一运之始推自坎中焉直日之爻千岁可坐而致矣为京氏之学者此其阶也


    泽州志序


    予友友山王子仲和之守泽也有邦亮采文典是敦爰命儒学正郭君撰州志志成将刋之属予序夫志纪也纪其实也是故志贵实而已矣天下类有作焉实则鲜矣其何以徵乎是故采风者憾焉自吾朝邑言之副都御史李公以乡举兴方一统志</a>之作也诸生华以进士之称纂修者弗能正也北洛大川冒漆沮之名相去远矣申屠思恭四贤之大节遗而不録怀丙之琐细胡取乎夫进士登科録可考也川源地理之显着者也四贤之事唐史所载甚明也一统志馆阁名臣所述也如斯而已矣他何望焉故实者鲜矣是集也其足以徵乎王子论笃博雅君子也其必有以考实矣是故可以托诸木矣


    王公行实序


    王公既没於是丹徒靳宗伯为王公墓表杜鄠王选部为王公志铭高陵吕太史为王公传秦安胡太史为王公状而王公历履始末详矣王公亢爽不羁所为皆大度事喜直言故立朝多所论列王公能面可否人人或有过枉辄被诘人以是谨避王公王公以是重得罪於人而王公盖嚣嚣不戚也今观四家之所称述大率皆类此可为王公行实矣


    北司狱中联句序


    余既为守臣状论徵诣京师下锦衣北司狱越二十余日东岩以言礼并系又二十余日於是各出所怀相得甚懽或物感必为诗诗必联联止尽意不求工也故虽拷掠禁锢不觉有愁苦状余与东岩相闻已久今日则动静饮食须臾不违语所谓造次颠沛之时於是相知始真矣东岩曰斯及也又何幸也乃得东北之朋可以世讲矣顾余夷坦踈逸虽弗若东岩之沉毅渊默然昔则同年也平生则同心也今又同守坎血之需而不违明夷之道以达其变也况余之得罪不在於守臣之状东岩之得罪不专於言礼之章天下容有详之者其事复偶有相同矣君子以同道为朋诚若东岩之云哉夫古之人不轻於定交亦不轻於絶交惟其终之不可以轻絶故其始不轻定交於可絶之人若其本同而末异违忠孝之节触贪残之禁怀谗谄之奸友以义合者也请终絶之何恤朱穆之贞孤其一言一行出入小德之中将由涓涓以成江海虽在千里勿忘箴规亦不得为苏章之矫激友之时义大矣哉昔管华并学齐名海内夫何未几一则秉服道德为天下高士一则躬亲恶逆为千古罪人一念之萌远矣又尝见古今豪杰之士一为时所弃斥遂荒唐旷达寄情於神仙麴糵之间自以为迥出风尘之外而不知已落风尘之下矣此尤今日责善之切务也余与东岩其懋勅之别矣各録其诗一通以志意而复为前说云


    陕西奏议序


    侍御张公钦承天子明德巡於西岳既年余奏议积成巨帙吾陕藩臬诸公请刻以传公按陕也风采凝肃威动河华羣司百执事竦息屏慴奔命趋职罔敢或後一时咸称明作贤士大夫往往诵说今复获见奏议焉夫言不切於时务不关於经世则虽富如相如奇如子云徒为君子嗤吾病夫建议者泛言蔓说虚谈迂论檄牒纷纷罔裨实用遂使胥史目为通行诸司挥而弗视誊録者执笔称苦依准者惜纸浩叹滑稽之士摘其浮谬之甚者以为话柄则亦何贵於言哉今观公疏累累几万言中间昭功勅罚矜眚刑故佑善惩奸防微剔蠧结久滞之狱发积弊之隐是皆可示戒可用劝可底行是故延绥抚镇之论天子为之收回成命特赐嘉纳自余诸章部院复逆佥同亦多允俞昔汉人以识时务为俊杰宋人以弹文为经世然则羣司百执事震服於公而收明作之效者有由矣是故藩臬刻而传之奏议凡若干卷计若干通


    南渠存稿序


    南渠大中丞黄岩</a>王公号也稿録公所着也存稿録其存者也録其存亡者多矣奚其亡公遭天荡之变尽沉之江也公子南台经历君得之家笥访之朋旧索之公署及故吏有潜録之者诗九卷文五卷疏二卷盖十之四五耳然已富矣昔岁公舟覆於江流数十里几至金山舟尚不拆公扶楼柱而立水没胷时同溺者书生公曰吾平生无逆理事今若此命也书生姑慰解之曰尚未可知公曰已若此知为江耶海耶何谓未可知舟子溺者抱鼓楹浮於江渔舟拯之舟子言公溺乃集数舟追公适潮逆涌覆舟上流衆环视援策无所出乃载薪舟下衆曰采薪者必有斧斤呼薪舟至共凿舟厎出公及书生公曰水深吾儿幼必死矣衆人凿儿舱并出之衆请公登岸公曰尚有隷数人岂可吾父子独生而遽往乃命凿隷舱皆出之呜呼长江天荡之险大风舟覆漂流数十里凿舟而出无一溺死者异矣哉闻之传纪古之人有蒙大难而不死者必天地鬼神有以相之天地鬼神夫岂有私於人哉必其人有大德行足以感天地动鬼神而後获其应然必使之遭此者盖将显君子之善申佑命之公以为下土劝也尝稽公之履察公之安清操峻节忠言惠政行已立朝足以式士类而范官常是变也当死生大故之时乃能从容就命不忘拯同难之细人即此亦可以徵其所养可谓盛德君子矣岂可谓适而遭幸而脱哉若斯稿之风调则李陆诸公评品已详而读斯稿者亦能自得焉故独取公之出坎陷而亨贞者详着稿存之由且以昭德感示天应云


    介一集序


    雷生洵溥刻其父介一集来问序介一起家名进士拜官行人性介直罔谐於时早就里居因以介一自号里居者二十余年故得从容於诗文今卒矣洵溥二生刻之夫人子於其亲之手泽虽物玩之微且珍藏之弗忍遗也况诗文乃前人精神心术之所运所以诏来裔而示後进者仁人孝子忍弗传乎且二生者亦敏秀能诗文是又能以身传其亲之善者岂徒托之木而已哉若其诗调文格读其集者能自得之固不俟吾言也


    志乐序


    昔子华有志於乐孔子扣之曰非曰能之愿学焉奇何人也议及於斯窃有志而未能也故曰志乐云夫乐生於心者也有是心而无所寄宣其意於言言成章为诗而犹未足以尽其意也而被之声容是谓之乐乐无诗非乐也亦无乐也古乐之亡久矣周礼</a>失其真乐记</a>遗其制去籍於诸侯之僭残坏於秦火之焚汉儒附会於其前诸家纷纭於其後上诬天文下诬地理中诬人事配五行四时八卦四隅十二辰此通彼滞小就大遗零星破碎补凑牵合取其一庶或可用会其同则见难行卒皆人为之私夫岂天然之妙於人心固已戾矣又何暇论雅与淫古与今哉是编也一以质实为体敷施为用谐声为止中律为的凡宫商之相应正变之相接全半之相济阴阳之相宜如星之丽天如风之行水如织贝之经纬乎文绮虽万象错列而各有条理皆取诸造化之自然而不敢附之以己意期於宣人情而承诗歌耳虽不必屑屑乎考天文察地理稽人事配五行四时八卦四隅十二辰自有所符契焉考之古人制作之极用之圜丘而天神降用之方泽而地示出用之宗庙而祖考格用之朝廷而庶尹谐用之房中而宫闱睦此无他顺其自然发乎人心宫商正变全半隂阳中节而已矣顾兹薄艺亦惟可以措之行事美其观听不失乎乐之情焉耳若夫究其功用极感通之妙探其本原继夔伦之志以承古人之絶学以备一时之制作则有子有言以俟君子云


    永和孝行图序


    嘉靖乙酉苑洛子守冀南闻王仁而克爱也入汾谒王见王恭</a>而有礼也丙申苑洛子抚晋阳再入汾谒王则王爱益博礼亦至矣王之言曰贵不期骄为善最乐我宗室禄位既崇高矣乃复剥民以益依势以陵岂所以光祖训而保邦家哉苑洛子心善之意王行</a>既有所成德必有所本也既而世子出王孝行图册假观焉苑洛子曰嗟夫此王所以恭而爱也有子曰孝弟也者其为仁之本欤王克孝焉则仁不期爱而礼不期恭矣经有之爱亲者不敢恶於人敬亲者不敢慢於人夫王孝则自能爱而恭焉观王之爱且恭则不必考图披册而王之孝固可徵矣昔武王诰康叔曰率由典常慎乃服命弘乃烈祖世世享德则王能光祖训而保邦家也必矣王曰善哉言矣寡人将进之苑洛子曰孟轲</a>氏有言人皆有所不忍达之则仁人皆有所不为达之则义在王扩而充之矣王曰寡人愿安承教


    论式序


    论文之一体也自春秋</a>迄於今代有作焉春秋秦汉之文富而丽雄而健渊宏而博大波澜转折变化无端入口脍炙掷地金声莫之尚矣魏晋之文介乎汉唐之间至唐则去春秋秦汉固十倍矣而况於宋乎而况於宋之衰乎国家中塲以论取士士之文优者刻之以式士子而士子式焉曰程文成化以前类春秋秦汉体也弘治间则效唐而专於韩柳或效宋则亦专於欧苏嘉靖初年以来一二文衡之士效衰宋之体刻之録同考之士见其非时旧格也而未见秦汉之大妄以古文批注之穷乡僻邑之士以为真古文也而效之夫衰宋之文枯涩萎弱已不足观而效之为程文者已不及矣而士子又未见衰宋之文也止模程文而效之又不及矣文之衰亦至此乎夫论议也辩也譬之人焉秦汉之文若仪秦在六国之堂指譬晓告纵横驰骋言切利害事析毫厘听者拱耸人莫得而难之衰宋之文正如吃人献说於项籍张飞之前叱咤顾盼之下惴惴焉略达乎已意而气已索然销沮矣其为高下可知也因取自春秋以及唐宋论</a>之平正体裁类今举业者十数篇为吾家子弟式夫取法乎上仅得其中诸子弟其知所从事云


    正蒙会稿序


    正德中吾友何子仲默以近山刘先生正蒙会稿见遗初弘治中余尝为正蒙解结大抵先其难者继见兰江张子廷式正蒙发微详尽及於易者顾於予之鲜略焉尝欲合二书而刻之今见会稿则难易兼备矣乃取解结焚之使廷式见之亦将焚其发微乎先生为郡守权瑾慕其名而超迁之官至大司徒先生不乐居其位时权瑾方以励精严肃责廷臣先生每朝故布素至部则痛饮而卧不治事以冀不合於瑾而去瑾果怒欲罢先生後竟中策士之料弗获遂及瑾败内阁诸大臣议也使瑾果成其逆刘近山虽万剉其屍亦不从也然亦竟致仕先生有大受之才有休休之量有坚贞不可夺之操乃一蹶而不起其皆不知先生耶其亦知之而不敢言耶语云负大任者难释抱大屈者难伸其亦先生之屈事自大耶故因序是稿而着此使读先生之书者得以论其世焉


    律吕直解序


    解数学者类以筭法乘之古文训之读者益难律学尤其难者直解者不文欲易读也战国嬴秦之间律学几絶矣两汉诸儒着论颇多马迁班固</a>为之宗而固尤得其正至晋荀朂号为知音能以牛铎为全半子二十三声莫不中律朂乐既成奏之阮咸以为高中声一黍朂以为妄及撅得周玉尺较已所造乐器皆高一黍朂始服咸精隋万宝常击食器声若咸韶当时律学诸君子以宝常优伶之子耻与同列咸常二子庶神契乎中声者矣而咸位下僚常生贱品是天不欲古乐之兴也唐宋以来制作纷纷殊无一定蔡西山氏上宗班固斟酌马迁以下诸儒论议着为律吕新书</a>亦略明备矣然理虽显而文隐数虽着而意深弘治间余为举子时为之直解正德己巳佥宪西蜀王公刻之濮州尚书崑山周公为御史时刻之平阳都宪蒲田方公为布政时刻之杭州州幕洪洞岳君溥刻之同州至今四十余年律学诸君子或谓黄锺用九不用十无体数新书不当分体用夫谓作乐用九不用十可也黄锺无十权衡度量何自而生天下之务废矣此论盖读直解而得者新书何尝分体用直解始分之耳论者徒见直解附於新书之下而不知实非新书之说故云以是知为读直解而得者也或谓必求中声不当从事於器数夫圣人之道有下学有上达惟圣人则一以贯之学者必由下学然後可以上达求中声而不由器数正犹孟子所谓不由善信而欲至於圣神也天下之事学则熟熟则精精则妙妙则神矣且圣人不能以一身周天下之用故制为法度以教万世孔子在齐闻韶当时戞击而搏拊者非皆夔伦也其美如此者器数存故也若谓圣人既往法不可恃则五经</a>可焚矣或谓太玄无形太隂无声苟得其妙一弦可也无弦亦可也荀朂宝常安用八音哉夫圣人之礼有本有文建中道於一身被中声於八音是以为金为石为丝为竹为歌为舞为玄为黄有文有武有羽有干有繁有简有踈有数不一而足今试以祭祀之时宴享之际尽去八音使荀朂摇牛铎宝常击食器可乎不可乎故君子不为荒唐之虚言究心制作之实用黄锺之用宏矣岂独乐哉制事立法度物轨则大而天地日月小而衣服盘盂皆其用也其体物而不遗者乎


    苑洛集卷一