序

    先生卒於乾隆</a></a>丁酉秊五十有五自先生以古學唱三十秊來薄海承學之士至於束髮受書之童子無不知有東原先生葢其興起者盛矣稱先生者皆謂考覈超於前古始玉裁聞先生之緒論矣其言曰有義理之學有文章之學有考覈之學義理者文章考覈之源也孰乎義理而後能考覈能文章玉裁竊以謂義理文章未有不由考覈而得者自古聖人制作之大皆精審乎天地民物之理得其情實綜其始終舉其綱以俟其目與以利而防其獘故能奠安萬世雖有姦?不敢自外中庸</a>曰君子之道本諸身徵諸庶民考諸三王而不繆建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以俟聖人而不惑此非考覈之極致乎聖人心通義理而必勞勞如是者不如是不足以盡天地民物之理也後之儒者畫分義理考覈文章爲三區別不相通其所爲細巳甚焉夫聖人之道在六經不於六經求之則無以得聖人所求之義理以行於家國天下而文詞之不工又其末也先生之治經凡故訓音聲算數天文地理制度名物人事之善惡是非以及陰陽氣他道德性命莫不究乎其實葢由考覈以通乎性與天道旣通乎性與天道矣而考覈益精文章益盛用則施政利民舍則垂世立敎而無獘淺者乃求先生於一名一物一字一句之閒惑矣先生之言曰六書九數等事如轎夫然所以舁轎中人也以六書九數等事盡我是猶誤認轎夫爲轎中人也又嘗與玉裁書曰僕生平著述之大以孟子</a>字義疏證爲弟一所以正人心也噫是可以知先生矣先生所爲書或成或未成孔氏體生梓於曲??十餘種學者苦其不易得文集十卷先生之學梗槩具見武進臧氏在東顧氏子述因增其未僃編爲十二卷精校重刋略以意類分次其先後不分體如他文集者意欲求其學者之易爲力也


    壬子六月弟子金壇段玉裁</a>謹序